id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020860-ara1.ms002	true	-3707121319613986060	64	108	360	601	1625	300	مستعينا بالله تعالي علي خلوص النية وحصول البغية وحصول النفع به لاهله فان كل شء هالك الا وجه سبحانه وتعالي نساله ب-----جلال------------ه ان يجعلنا من اهل طاعته والفاءزين بكرامته والسالمين من نقمته بمنه وكرمه انه علي كل شء قدير وبالاجابة جدير AUTO الباب الاول	2	4586782549812116999	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms003	false	5350448346234149077	254	286	1396	1567	1650	300	مستعينا بالله تعالي علي خلوص النية وحصول البغية وا---------------------------------------------------------ساله بعظيم جلاله وكمال علاءه ان يجعله نافعا لي ولعباده وان ييسر ذلك علي وعليهم---------- بمنه وكرمه انه علي كل شء قدير الفرق-------------------- الاول	3	7573823118876538097	110	152.0	89	258	42.635658264160156	17	Sham19Y0020860-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0020860-ara1.ms213	true	-3080182061517463297	18	62	96	328	1587	300	قوله تعالي والليل اذا يغشي------ والنهار اذا تجلي ظرف محض لا شرط فيه وهو في موضع نصب علي الحال تقديره اقسم بالليل في حالة غشيانه وبالنهار في حالة تجليه او في زمن تجليه لان هاتين الحالتين هما اعظم احوال الليل والنهار والقسم تعظيم والتعظيم	213	4586782549812116999	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms298	false	8070103732483968509	101	129	517	679	1498	300	قوله تعالي والليل اذا يغشي الليل والنهار اذا تج---------------------------------------لي الليل اي---- اقسم بالليل في حالة غشيانه وبالنهار في حال- تج----------------ليه لان----------------هما اكمل احوال الليل والنهار والقسم تعظيم والتعظيم	298	7573823118876538097	149	246.5	122	238	62.60504150390625	21	Sham19Y0020860-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0020860-ara1.ms297	true	-3136983535282575146	172	258	943	1393	1614	300	من ---عوارضه كقوله تعالي حكاية عن يعقوب عليه السلام لتاتنني به الا ان يحاط بكم --------فاستثن-ي من الاحوا----------------------------------------------------------------ل حالة ----------------------الاحاطة والاحوال يلزم بعضها مسمي الاتيان ولا بعض جزءه ب ومثله قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون اي لا ياتيهم وياخذهم الا في هذه الحالة واستثني من الاحوال هذه الحالة والاحوال امور خارجة عن هذا المسمي وهو الاتيان وكذلك قوله تع----------------------------الي وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معر---------------------------------------------------------ضين اي لا ياتيهم وي------------جدهم الا في هذه الحالة	297	4586782549812116999	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms482	false	-4998312603908442026	6	89	34	473	1656	300	من وجوه احدها قوله تعالي حكاية عن يعقوب عليه السلام لتاتنني به الا ان يحاط بكم يوسف هذا استثناء من الاحوال العارضة او اللازمة لمعني الاتيان وتقدير الكلام لتاتنني به في كل حالة من الحالات الا في حال الاحاطة --------------------------------------------------------------------------------------بكم فان--------------------------ي لا الزمك----------------------------------------------------------------------------------------------م الاتيان به فيها لقيام العذر حينءذ وثانيها قوله تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين الشعراء وفي الاية الاخري الا استمعوه وهم يلعبون الانبياء اي لا ياتيهم في حالة من الاحوال الا في هذه الحالة	482	7573823118876538097	206	289.5	162	645	31.937984466552734	34	Sham19Y0020860-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0020860-ara1.ms324	true	-8774922201423237839	132	179	681	922	1569	300	يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته ---فالقيد الاول -احترازا من الشرط العقلي او الشرعي او العادي فانه لا يلزم من وجود الطهارة وجود صحة الصلاة ولا من السلم صعود السطح وان كان شرطا فيه والقيد الثاني احترازا من المانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه لا يلزم من عدمه شء	324	4586782549812116999	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms059	false	4890171743167325034	69	173	394	909	1577	300	يلزم من وجوده الوجود ومن عدمه العدم لذاته اما القيد الاول فاحتراز م-----------------ن الشر-----------ط فانه لا يلزم من وجوده شء انما يءثر عدمه في العدم والقيد -------------------------------------الثاني احتراز- من المانع فان المانع لا يلزم من عدمه شء انما يءثر وجوده في العدم والقيد الثالث احتراز من مقارنة وجود السبب عدم الشرط او وجود المانع فلا يلزم الوجود او اخلافه بسبب اخر حالة عدمه فلا يلزم العدم واما الشرط فهو الذي يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته ولا يشتمل علي شء من المناسبة في ذاته بل في غيره فالقيد الاول احتراز من المانع فانه لا يلزم من عدمه شء	59	7573823118876538097	136	218.0	109	581	23.407917022705078	22	Sham19Y0020860-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed