id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020860-ara1.ms294	false	3495117033658884648	9	131	47	687	1599	300	المتصل------ هو ان تحكم علي جنس ما حكمت عليه اولا بنقيض ما حكمت----- به اولا فلا بد في المتصل من هذين القيدين ومتي انخرم احدهما صار منقطعا اما بان يحكم ------------علي غير الجنس نحو رايت القوم الا ثوبا ا--------------------------------------------------------------------------------و بغير النقيض فيكون المنقطع متنوعا الي نوعين والمتصل نوع واحد ويكون المنقطع كنقيض المتصل فان نقيض المركب بعدم اجزاءه فقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت حصل الانقطاع بسبب ان الحكم بعد الا بغير النقيض لان نقيض لا يذوقون فيها الموت يذوقون فيها الموت ويكون معني الاية الا الموتة الاولي ذاقوها فيها وليس كذلك بل لم نحكم الا بذوقها في الدنيا فحكم بغير النقيض وكذلك الا ان تكون تجارة لم نحكم بالنقيض لان النقيض لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل كلوها بالباطل ولم نحكم به	294	4586782549812116999	Shamela0001717-ara1.completed.ms0042	true	6107677279675238007	54	136	272	685	1554	300	المتصل عبارة عن ان تحكم علي جنس ما حكمت عليه اولا بنقيض ما حكمت عليه به اولا فمتي انحرم قيد-- من هذين الق------------------يدين كان منقطعا فيكون المنقطع هو ان تحكم علي غير --جنس ما حكمت عليه اول------ا او بغير نقيض ما حكمت به اولا وعلي هذا يكون الاستثناء في الايتين منقطعا للحكم فيهما بغير النقيض--------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان نقيض لا يذوقون فيها الموت يذوقون فيها الموت ولم يحكم به بل بالذوق ف---------------------------------------------------------ي الدنيا ونقيض-------------------------------------------------------------- لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل كلوها بالباطل ولم يحكم به	42	-578219568985770301	230	381.0	180	743	30.955585479736328	38	Sham19Y0020860-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0020860-ara1.ms310	false	-5781083436025860595	253	276	1312	1435	1558	300	العلماء ان الاستثناء من النفي اثبات يجب ان يكون مخصوصا بما عدا الشروط فان الاستثناء يرد علي --------------------------الاحكام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو قام القوم الا زيدا	310	4586782549812116999	Shamela0001717-ara1.completed.ms0043	true	5990691593536953749	239	290	1322	1604	1653	300	العلماء ان الاستثناء من النفي اثبات يجب ان يكون مخصصا---------------- فان الاستثناء يرد علي الاثبات والشروط والموانع والاحكام والامور العامة التي لم ينطق بها فالاول نحو لا عقوبة الا بجناية والثاني نحو لا صلاة الا بطهارة والثالث نحو لا تسقط الصلاة عن امراة الا بالحيض والرابع نحو قام القوم الا زيدا	43	-578219568985770301	105	179.0	85	298	35.23489761352539	18	Sham19Y0020860-ara1	Shamela0001717-ara1.completed
Sham19Y0020860-ara1.ms313	false	-4924108819582428042	165	213	907	1153	1669	300	-له عشرة الا تسعة الا ثمانية الا سبعة الا ستة الا خمسة الا اربعة الا ثلاثة الا اثنين الا واحد يكون المتحصل من هذا الاعتراف مع هذه الاستثناءات في اخرها خمسة بناء علي ان الاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي لان قوله الا تسعة منفية لانها استثناء	313	4586782549812116999	Shamela0001717-ara1.completed.ms2800	true	3599769351181056245	219	252	1138	1306	1566	300	علي عشرة الا تسعة الا ثمانية الا سبعة الا ستة الا خمسة الا اربعة الا ثلاثة الا اثنان الا واحد لزمه خ----------------------------------------------------مسة بناء علي ان الاستثناء من النفي اثبات و---الاثبات----------------------- نفي- وان الاستثناء	2800	-578219568985770301	156	280.0	125	247	63.157894134521484	25	Sham19Y0020860-ara1	Shamela0001717-ara1.completed