id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020860-ara1.ms294	false	3495117033658884648	7	126	39	661	1599	300	ان يقول المتصل هو ان تحكم ----علي جنس ما حكمت عليه اولا بنقيض ما حكمت به اولا فلا بد في المتصل من هذين القيدين ومتي انخرم احدهما صار منقطعا اما بان يحكم علي غير الجنس-------------------------- نحو رايت القوم الا ثوبا او بغير النقيض فيكون المنقطع متنوعا الي نوعين والمتصل نوع واحد ويكون المنقطع كنقيض المتصل فان نقيض المركب بعدم اجزاءه فقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت حصل الانقطا-----------ع بسبب ان الحكم بعد الا بغير النقيض لان نقيض- لا يذوقون فيها الموت يذوقون فيها الموت ويكون معني الاية الا الموتة الاولي ذاقوها فيها وليس كذلك بل لم نحكم الا بذوقها في الدنيا فحكم بغير النقيض وكذلك الا ان تكون تجارة لم نحكم بالنقيض لان النقيض لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	294	4586782549812116999	Shamela0001535-ara1.ms1187	true	-3573315765445317691	15	98	76	504	1541	300	-----ان المتصل ما ----حكم فيه علي جنس ما حكمت عليه اولا بنقيض ما حكمت به -ولا بذ-------------- من هذين القيدين فمتي انخرم احدهما فهو منقطع----- بان كان----- غير الجنس سواء حكم عليه بنقيضه اولا نحو رايت القوم الا فرسا --------------------فالمنقطع --نوعا---------ن والمتصل نوع واحد ويكون المنقطع كنقيض المتصل فان نقيض المركب بعدم اجزاءه فقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت سورة الدخان الاية منقطع بسبب--- الحكم-------- بغير النقيض لان نقيضه ذا ---قوة ف-----------------------------------------------------------------------يها وليس كذلك------------------------------------------------- وكذلك الا ان تكون تجارة لانها--------------------- لا تءكل---------------- بالباطل	1187	2518301951502212424	351	509.5	277	664	52.861446380615234	52	Sham19Y0020860-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020860-ara1.ms084	false	-7520732828042264617	96	300	510	1547	1547	300	فالفه ليست منقلبة عن واو ولا يجوز استعماله في ال-ثبوت بخلاف الاول وورد عليه سءال مشكل وهو ان اللفظين صورتهما واحد- ولفظ الوحدة يتناولهما والواو فيها اصلية فيلزم قطعا ان---- الالف فيها منقلبة عن واو وان يكونا مشتقين من الوحدة معا اما ان- احدهما مشتق و---------الاخر ليس بمشتق فمشكل جدا وهو ترجيح من غير مرجح ويمتنع علينا بعد ذلك ان نقضي علي شء بانه مشتق من شء لانه لا طريق لنا الا المشابهة فاذا كانت توجد مع عدم الاشتقاق اختل الوثوق بسبب الاشتقاق في جميع الصور وعرض هذا السءال علي جمع كثير من الفضلاء الاعيان فاشكل عليهم واقمت مدة وهو مشكل علي ثم اطلعني الله علي وجه الجواب عنه وهو ان احدا في قولنا ما جاءني احدا الذي لا يستعمل الا في النفي مسماه في-------------- اللغة انسان اجماعا ولذلك احال النحاة هذه المسالة في قولنا ما كان مثلك احد وقالوا ان المماثل لزيد انسان قطعا فسلب احد عنه مع ان معناه انسان جمع بين النقيضين واجازوا عكس هذه المسالة وهو قولنا ما كان احد مثلك فان النفي والاثبات انما ينصرفان ابدا للاخبار فاذا نفينا مماثلة عن كل انسان لم يكن ذلك محالا فانه قد يكون اعلي الناس رتبة واذا تقرر ان احدا هذا معناه انسان و احد الذي يستعمل في الاثبات معناه الفرد من-	84	4586782549812116999	Shamela0001535-ara1.ms1428	true	3520911998061566270	0	80	0	424	1575	300	فالفه ليست منقلبة عن واو ولا يجوز استعماله في الاثبات يعني الا مع كل ويشكل با--------------ن اللفظ-- صورتهما واحدة ولفظ الوحدة تتناولهما والواو فيها اصلية فيلزم قطعا انقلاب الالف عنها-------------- وان يكونا مشتقين من الوحدة ---واما جعل احدهما مشتقا منها دون الاخرة ف----------------------ترجيح من غير مرجح وقد اشكل هذا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير من الفضلاء حتي------------------------------------------ اطلعني الله علي ------جواب---ه وهو ان احدا ا-----------------------لذي لا يستعمل الا في النفي معناه انسان باجماع اهل اللغة واحدا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يستعمل في الاثبات معناه الفرد من	1428	2518301951502212424	333	474.5	266	1068	31.17977523803711	48	Sham19Y0020860-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020860-ara1.ms085	false	-373235857096077109	246	286	1293	1498	1565	300	تعلك ما هو احد الذي لا يستعمل الا في النفي وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لفه ليست منقلبة عن واو وان وجدت المقصود باللفظ الذي هو نصف الاثنين من العدد فقل هذا اللفظ هو الصالح للاثبات والنفي والفه منقلبة عن واو والجواب عن السءال الثاني	85	4586782549812116999	Shamela0001535-ara1.ms1428	true	3520911998061566270	108	164	579	852	1575	300	يعلم ما هو احد الذي لا يستعمل الا في النفي وما هو احد الذي يصلح للنفي والثبوت بان تنظر ان وجدت المقصود به انسان فهو الذي لا يستعمل الا في النفي والفه ليست منقلبة عن واو وان وجدت المقصود به------------ نصف الاثنين من العدد فه-------------و الصالح للاثبات والنفي والفه منقلبة عن واو-------- اص الا ان المصنف	1428	2518301951502212424	159	257.0	125	306	51.960784912109375	26	Sham19Y0020860-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020860-ara1.ms084	false	-7520732828042264617	114	300	602	1547	1547	300	اللفظين صورتهما واحد ولفظ الو--حدة يتناولهما والواو فيها اصلية فيلزم قطعا ان الالف فيها منقلبة عن واو وان يكونا مشتقين من الوحدة معا اما ان احدهما مشتق و-----الاخر ليس بمشتق فمشكل جدا وهو ترجيح من غير مرجح ويمتنع علينا بعد ذلك ان نقضي علي شء بانه مشتق من شء لانه لا طريق لنا الا المشابهة فاذا كانت توجد مع عدم الاشتقاق اختل الوثوق بسبب الاشتقاق في جميع الصور وعرض هذا السءال علي جمع كثير من الفضلاء الاعيان فاشكل عليهم واقمت مدة وهو مشكل علي ثم اطلعني الله علي وجه الجواب عنه وهو ان احدا في قولنا ما جاءني احدا الذي لا يستعمل الا في النفي مسماه في-------------- اللغة انسان اجماعا ولذلك احال النحاة هذه المسالة في قولنا ما كان مثلك احد وقالوا ان المماثل لزيد انسان قطعا فسلب احد عنه مع ان معناه انسان جمع بين النقيضين واجازوا عكس هذه المسالة وهو قولنا ما كان احد مثلك فان النفي والاثبات انما ينصرفان ابدا للاخبار فاذا نفينا مماثلة عن كل انسان لم يكن ذلك محالا فانه قد يكون اعلي الناس رتبة واذا تقرر ان احدا هذا معناه انسان و احد الذي يستعمل في الاثبات معناه الفرد من-	84	4586782549812116999	Shamela0001535-ara1.ms5282	true	620360534231888981	93	147	473	769	1576	300	اللفظين صورتهما واحدة ومعني الوحدة يتناولهما والواو فيها اصلية فيلزم قطعا انقلاب الفه عنها وجعل-------------------------------------------- احدهما منقلبا دون الاخر --تحكم وقد اشكل هذا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير من الفضلاء حتي------------------------------------------ اطلعني الله علي ------جواب---ه وهو ان ا-----------------------حدا الذي لا يستعمل الا في النفي معناه انسان باجماع اهل اللغة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد الذي يستعمل في الاثبات معناه الفرد من	5282	2518301951502212424	221	303.0	179	967	22.854188919067383	32	Sham19Y0020860-ara1	Shamela0001535-ara1