id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020860-ara1.ms127	false	5443062096970866619	198	300	1046	1598	1598	300	الشاعر --اذا ما اتيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصيغة الخامسة والستون بعد الماءة للعموم قبلك بنصب اللام ظرف زمان نحو قولك جءت قبلك فيتناول ذلك جميع الازمنة الكاءنة قبلك الصيغة السادسة والستون بعد الماءة للعموم قبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بضم اللام اذا قطع عن الاضافة الصيغة السابعة والستون بعد الماءة للعموم بعدك بنصب الدال نحو قولك زيد يقدم بعدك فيتناول ذلك جميع الازمنة الكاءنة بعدك في انها قد جعلت ظرفا لقدومه الصيغة الثامنة والستون بعد الماءة للعموم بعد بضم الدال اذا قطع CHECK صيغة قدامك CHECK AUTO صيغة امام ك CHECK AUTO صيغة تحت ك عن الاضافة قال الله تعالي لله الامر من-	127	4586782549812116999	Sham19Y0013791-ara1.ms0117	true	7564746711696919957	133	214	655	1065	1516	300	الشيباني اذا ما اتيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل فضم ايهم وهذا شاعر واكثر النحويين علي خلاف سيبويه في ذلك والوجه في ذلك عنده انه اذا كان موصولا تنزل من صلته منزلة الاسم الواحد فاذا حذفت بعض الصلة نقص الاسم فاشبه الحروف ونظير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبل و بعد فانه اذا نطق بما يضافان اليه وجب اعرابهما واذا حذف ما يضافان اليه فان كان المحذوف مقصودا وجب البناء وان اعرض عنه والتفت الي الباقي لزم الاعراب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي لله الامر من	117	2622775161334614634	76	-266.0	59	882	8.616780281066895	16	Sham19Y0020860-ara1	Sham19Y0013791-ara1
Sham19Y0020860-ara1.ms353	false	8677868212705428264	9	31	46	146	1568	300	عن كشف العورة ثم كشف فخذه بحضرة ابي بكر وعمر ويحتمل ا-------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يدخل في النهي-------------------------------------- او اريد بالفخذ ما يقرب منه	353	4586782549812116999	Sham19Y0013791-ara1.ms0347	true	-7641032651608176299	18	66	96	325	1567	300	عن كشف العورة ثم كشف فخذه بحضرة ابي بكر وعمر ثم دخل عثمان فسترها فتعجبوا منه فقال الا استحي ممن استحت منه ملاءكة السماء فهذا لا يرفع ب النهي لكونه لم يكن داخلا فيه او لعله كشف لعارض وعذر فانه حكاية حال او اريد بالفخذ ما يقرب منه	347	2622775161334614634	83	121.0	63	229	36.24454116821289	17	Sham19Y0020860-ara1	Sham19Y0013791-ara1
Sham19Y0020860-ara1.ms271	false	2642118920884001533	245	282	1257	1464	1553	300	المسلك الثاني للقاضي قال القاضي لا يبعد ان يدعي-- المجتهد اليقين وان لم يدع- الاحاطة بجميع المدارك- اذ يقول لو كان الحكم خاصا لنصب الله سبحانه وتعالي دليلا للمكلفين ويبلغهم اياه ولا يخفيه--- عليهم قال الغزالي وهذا	271	4586782549812116999	Sham19Y0013791-ara1.ms0652	true	-6133687263123923364	28	63	137	322	1587	300	المسلك الثان-------ي قال القاضي لا يبعد ان يدعي ب المجتهد اليقين وان لم يبلغ الاحاطة بجميع المدركات اذ يقول لو كان الحكم خاصا لنصب الله --------تعالي------ للمكلفين دليلا علي تخصيصه ولما خفي عليهم --------ذلك واذا	652	2622775161334614634	150	238.0	119	214	70.09346008300781	23	Sham19Y0020860-ara1	Sham19Y0013791-ara1