id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020860-ara1.ms142	false	-7364268274322655058	167	283	852	1460	1547	300	للعموم الوجه الثالث في الدليل علي ان هذه الصيغ للعموم ان من قال من دخل داري فاكرم-ه حسن منه استثناء كل واحد من العقلاء العلم بحسن ذلك من عادة اهل اللغة ضروري والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لوجب دخوله فيه وذلك انه لا نزاع ا---ن المستثني من الجنس لا-بد وان--------- يصح دخوله تحت المستثني منه فاما ان لا يعتبر مع الصحة الوجوب او يعتبر والاول باطل -----والا لكان ---------لا يبقي---- بين الاستثناء من الجمع المنكر كقوله جاءني فقهاء الا زيدا وبين الاستثناء من الجمع المعرف كقوله جاءني الفقهاء الا زيدا فرق -لصحة دخول زي-----------------------د في الخطابين لكن الفرق بينهما معلوم بالضرورة من عادة العرب فعلمنا ان الاستثناء من ال--------جمع المعرف يقتضي اخراج ما لولاه ل-----وجب	142	4586782549812116999	Rafed0003314Vols-ara1.ms394	true	-732953551167542711	4	114	17	597	1569	300	للعموم وعليه دليلان--- الدليل الاول انه اذا---------------- قال من دخل داري -اكرمته حسن منه استثناء كل واحد من العقلاء ---------------------------------------والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لوجب دخوله فيه ل----انه لا نزاع في ان المستثني من الجنس لا بد ان يكون بحيث يصح دخوله تحت المستثني منه فاما ان لا يعتبر مع الصحة الوجوب او يعتبر والاول باطل لوجوه الاول انه يلزم ان لا يبقي فرق بين الاستثناء من الجمع المنكر كقولك جاءني فقهاء الا زيدا وبين الاستثناء من الجمع المعرف كقولك جاءني الفقهاء الا زيدا لان الصحة حاصلة في الموضعين والوجوب مفقود في الموضعين لكن الفرق بينهما معلوم وال----------------------ثاني ان الاستثناء من العدد يخرج من ال------------كلام ما لولاه لدخل فوجب	394	-4593620484718029106	457	726.0	366	677	67.50369262695312	74	Sham19Y0020860-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
Sham19Y0020860-ara1.ms146	false	-8136017824021978274	197	233	1097	1278	1624	300	للعموم---- لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ---------قال ابن الزبعري لاخصمن محمدا ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اليس عبدت الملاءكة اليس قد عبد المسيح------------------- تمسك بعموم	146	4586782549812116999	Rafed0003314Vols-ara1.ms394	true	-732953551167542711	219	257	1149	1340	1569	300	العموم انه لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء قال ابن الزبعري لاخصمن محمدا ثم قال يا محمد اليس قد---------------------- عبدت الملاءكة اليس قد عبد عيسي وجه الاستدلال به انه تمسك بعموم	394	-4593620484718029106	134	223.5	105	213	62.910797119140625	25	Sham19Y0020860-ara1	Rafed0003314Vols-ara1
Sham19Y0020860-ara1.ms164	false	-7735420424898417647	96	166	494	862	1570	300	ان الانصار لما طلبوا الامامة احتج عليهم الصديق- رضي الله عنه بقوله عليه الصلاة والسلام الاءمة من قريش والانصار سلموا---- تلك الحجة ولو لم يكن AUTO الجمع المعرف بلام الجنس-- يفيد الاستغراق --لما صحت الدلال--ة لان قوله عليه الصلاة والسلام الاءمة من قريش لو كان معناه بعض الاءمة من قريش لوجب الا ينافي وجود اءمة من قوم اخرين اما كون-- كل الاءمة من قريش فينافي كون بعض الاءمة من غيرهم	164	4586782549812116999	Rafed0003314Vols-ara1.ms395	true	-8209336112637116808	85	147	463	776	1619	300	ان الانصار لما طلبوا الامامة احتج عليهم ابو بكر رضي الله عنه بقوله عليه --------السلام الاءمة من قريش والانصار عرفوا صحة تلك الحجة ولو لا ان------ الجمع المحلي بحرف التعريف يفيد العموم والا لما صحت تلك الحجة لا-----------------------------------------------ن قولنا بعض الاءمة من قريش ------لا ينافي وجود امام من قوم اخرين اما قولنا كل الاءمة من قريش ين-افي كون بعض الاءمة من غيرهم	395	-4593620484718029106	257	418.0	200	381	67.45407104492188	42	Sham19Y0020860-ara1	Rafed0003314Vols-ara1