id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020762-ara1.ms1493	false	1685053525572346198	10	53	48	288	1536	300	الطويل 10761 فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله اري كلنا يبغي الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا فحب الجبان النفس اورده التقي البيت و----بعده---------------- ويختلف الفعلان والرزق واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا العباس بن -	1493	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms008	true	-5292112243497856274	65	133	364	737	1597	300	الطويل------ فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا قال يرد الشجاع الحرب اما ليبلي بلاء يشرف ذكره في حياته به واما يقتل فيذكر بالصبر والانفة بعد موته وانشد علي ذلك ابياتا للعرب والمحدثين وقال المحدثون يستشهد بهم في المعاني كما يستشهد بالقدماء في الالفاظ وفسر--------------------------------------------------------------------------------------- البيت الذي بعده وهو قوله الطويل ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا بان قال ان	8	-5923119677134419645	130	79.0	105	466	27.896995544433594	21	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0314	false	-213055186137354505	187	208	976	1079	1547	300	اليك فاني لست ممن اذا اتقي عضاض الافاعي نام فوق العق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باي بلاد لم اجر ذواءبي واي مكان لم تطاه ركاءبي	314	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms012	true	-8015128186083531568	35	148	215	816	1606	300	اليك فاني لست ممن اذا اتقي عضاض الافاعي نام فوق العقارب قال يقول لست ممن اذا اتقي عظيمة صبر علي مذلة وهوان تشبه العظيمة بالافاعي ويشبه الذل بالعقارب وكل مهلك اي اذا كرهت امرا عظيما لم اصبر علي مكروه دونه بل ابي الجميع صغيره وكبيره واقول هذا بضد شرحه لقوله ولم تدر ان العار شر العواقب بقوله اي تخوفني الهلاك وهو عندي دون العار الذي امرتني بارتكابه ولو شبه الافاعي بالمهالك والعقارب بالاذي والنماءم والمكاءد لكان اولي وقد قال ابو النشناش الطويل وللموت خير للفتي من قعوده عديما ومن مولي تدب عقاربه اي لست ممن يصبر علي الاذي والضيم لخوف المهالك وقوله الطويل باي بلاد لم اجر ذواءبي واي مكان لم تطاه ركاءبي	12	-5923119677134419645	103	197.0	82	601	17.138103485107422	20	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0053	false	-9030795898743898912	186	208	925	1026	1485	300	ولو كنت مولي العز او في ظلاله ظلمت ولكن لا يدي لك ب--الظلم فلما بلغ ذلك جر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا قال ما انصفني الفرزدق في	53	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms056	true	-1756033317680123446	15	85	81	421	1548	300	فلو كنت مولي العز او في ظلاله ظلمت ولكن لا يدي لك في الظلم وانه لجرير فليس له انما هو الفرزدق يخاطب به عمر بن لجا وكان قد رفده بابيات يهجو بها جريرا ففطن انها للفرزدق والقصة مشهورة ذكرها الصولي في اول شرح ديوان ابي نواس وقبل هذا البيت الطويل ما انت ان قرما تميم تخاطرا اخا التيم الا كاوشيظة في العظم فيقال ان جريرا قال ما انصفني الفرزدق في	56	-5923119677134419645	85	152.0	65	340	25.0	17	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0112	false	-3254068404329262098	123	208	638	1047	1508	300	تجد من الناس كفءا ذات خدر ارادت ال------موت بعلا ولذيذ الحياة انفس في النفس واشهي من ان تمل واجلا واذا الشيخ قال اف فما مل حياة وانما الضعف ملا الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي ابدا تسترد ما تهب الدنيا البيت وبعده فكفت كون فرحة تورث الغم وخل يغادر الوجد خلا وهي معشوقة علي الغدر لا تح فظ عهدا ولا تتمم وصلا كل دمع يسيل منها عليها وبفك اليدين منها تخلي شيم الغانيات منها فما اد-ري لذا انث اسمها الناس ام لا	112	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms078	true	-3559365556058372242	0	24	0	116	1540	300	تجد من الناس كفءا ذات خدر ارادت الموت الموت بعلا وقوله الخفيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شيم الغانيات فيها فلا اد ري لذا انث اسمها الناس ام لا	78	-5923119677134419645	98	161.0	76	416	23.55769157409668	18	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1568	false	1956816505393795441	139	192	719	984	1524	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ولو لم يرع الا مستحق لرتبته اسامهم المسام وما كل بمعذور ببخل ولا كل علي بخل يلام	1568	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms199	true	8331442548010976649	193	275	1025	1433	1555	300	ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام قال هذا البيت متصل بما قبله يقول الناس لا عقول لهم وانما يءدي الي حفظ المودة عقل الانسان ولو جاء الحفاظ من غير ذي عقل لوجب ان يجتنب السيف عنق صيقله وابن ادم كالسيف لا عقل له صحيح فكيف يعتمد جميل الافعال واقول ان هذه عبارة سيءة عن كشف هذا المعني الحسن وتفسيره يذكر فيما بعد في شرح التبريزي فانهما كالشرح الواحد وقوله الوافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كل بمعذور ببخل ولا كل علي بخل يلام	199	-5923119677134419645	86	-83.5	67	587	14.650766372680664	18	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2093	false	5620456037113567290	218	265	1097	1331	1501	300	لا يحزن الله الامير فانني لاخذ من حالاته بنصيب ومن سر اهل الارض ثم بكي اسي بكي بعيون سرها وحلوب واني وان كان الدفين حبيبه حبيب الي قلبي حبيب حب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبي وقد فارق الناس قبلنا البيت وبعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جن-ة وذهوب	2093	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms217	true	-5436675743200541236	80	173	416	908	1563	300	لا يخزن الله الامير فانني---------------------------------------------------------------------- واني وان كان الدفين حبيبه حبيب ال-----ي حبيب حبيبي قال اي يلزمني ان احب من يحيه فالمدفون وان كان حبيبه فهو حبيبي لاجل سيف الدولة واقول انه قصر في هذا التفسير وهذه العبارة والمعني ان كان يماك الدفين حبيب سيف الدولة فهو حبيبي لان سيف الدولة حبيبي فيلزم ان يكون حبيبه حبيبي وهذه نتيجة المقدمتين ومثل هذا علي عليه السلام اصدقاءك ثلاثة صديقك وصديق صديقك وعدو عدوك اعداءك ثلاثة عدوك وعدو صديقك وصديق عدوك وقوله فيها الطويل سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منع-ا بها من جيءة وذهوب	217	-5923119677134419645	126	194.5	99	568	22.18309783935547	19	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0988	false	7289087898180163048	76	100	395	526	1524	300	تصيب المجانيق العظام بكفه دقاءق قد اعيت قسي البنادق قبله يصف راميا ب----------------------------المنجنيق ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ار ارمي منه غير مخاتل واسري الي الاعداء غير مسارق	988	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms246	true	2909337084044952770	115	201	600	1076	1610	300	تصيب المجانيق العظام بكفه دقاءق قد اعيت قسي البنادق قال- وصف الشاعر الممدوح بانه لطيف يصيب بحجر المنجنيق للطف رايه ما لا تصيبه البندقة التي تخرج من قوس البندق واقول ان المعني بخلاف ما ذكر ولم يتنبه عليه احد من الجماعة وهو انه ينال بالمجاهرة والقسر ما لا ينال غيره بالمجاملة والمكر فكني عن المجاهرة والمغالبة بالمجانيق لعظمها وعن المسارة والمخاتلة بقسي البندق لصغرها والذي يدل علي هذا المعني البيت الذي قبله وهو قبله الطويل ولم ار ارمي منه غير مخاتل واسري الي الاعداء غير مسارق	246	-5923119677134419645	120	205.5	97	477	25.1572322845459	20	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1294	false	-5970761728737417124	68	103	335	520	1566	300	البسيط 9136 شهر الصيام وان عظمت حرمته شهر طويل بطي- السير والحركه بعده يمشي الهوينا فاما جاء يطلبنا فلا السليك يدانيه ولا السل-------------------------------------------------كه يا صدق من قال ايام مباركة ان كان يعنو--ن اسم الطول بالبركه	1294	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms250	true	-4553287050572234473	148	193	751	977	1503	300	البسيط -----شهر الصيام وان عظمت حرمته شهر طويل ثقيل الظل- والحرك-----ه يمشي الهويني واما حين يدركنا فلا السليك يدانيه ولا السلكه كانه طالب ثارا علي فرس اجد في اثر مطلوب علي رمكه يا صدق من قال ايام مباركة ان كان يكني عن اسم الطول بالبركه	250	-5923119677134419645	160	270.5	127	237	67.51055145263672	23	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0280	false	-8720973045419501438	46	85	229	434	1493	300	قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم بين النفس والغيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووكل الظن بالاسرار فانكشفت له ضماءر اهل السهل والجبل اذا خلعت علي عرض له حللا البيت وبعده بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل فما	280	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms252	true	149043836880371997	226	287	1158	1481	1542	300	قد عرض السيف دون النازلات به وظاهر الحزم دون النفس والغيل قال ظاهر الحزم اي جعل بعضه فوق بعض كما يظاهر الرجل بين درعين واقول ويحتمل ان يكون المظاهرة بين السيف والحزم فيكون كل واحد منهما كالدرع كقوله الوافر لقوه حاسرا في درع ضرب دقيق النسج ملتهب الحواشي وقوله البسيط----------------------------------------------------------------------------------------- بذي الغباوة من انشادها ضرر كما تضر رياح الورد بالجعل قال	252	-5923119677134419645	111	64.0	88	412	26.941747665405273	20	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0286	false	-1357135678348562107	181	286	930	1462	1522	300	صحبت في الفلوات الوحش منفردا حتي تعجب مني القور والاكم يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ما كان اخلقنا منكم بتكرمة لو ان امركم من امرنا امم ان كان سركم م---------------------------------ا قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم------------------------------------------------------------------------------- وبيننا لو رغبتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم وال----------------------------------------------------------------------------------------------له يكره ما تاتون والكرم ما ابعد العيب والنقصان عن شرفي انا الثريا وذان الشيب والهرم ليت الغمام الذي عندي صواعقه يزيلهن الي من عنده الديم اري النوي نقيضي كل مرحلة لا تشتعل بها الوخادة الرسم اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ا--لا تفارقهم فالراحلون هم	286	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms268	true	-9170413449545434141	70	148	378	808	1569	300	صحبت في الفلوات الوحش منفردا حتي تعجب مني القور والاك------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان قيل لم قال القور والاكم وهما بمعني واحد وهلا قال الوهد والاكم ليختلف المعني فيكون احسن في اللفظ واعم في الفاءدة فيقال انما خص القور والاكم للمناسبة التي بينها وبينه في الارتفاع والجلد والصلابة ولان ذا الشرف والمجد والحل-------------------م والصبر يشبه بالجبل ولا يشبه بالوهد وما انخفض من الارض فلهذا خصها بالذكر دون اضدادها وقوله البسيط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ترحلت عن قوم وقد قدروا ان لا تفارقهم فالراحلون هم	268	-5923119677134419645	136	-8.5	108	740	18.37837791442871	20	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1586	false	17147719256042510	257	289	1295	1446	1501	300	وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد وان الماء يجري من جماد وان النار تخرج من زناد البسامي من	1586	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms286	true	7726302016345892906	74	151	388	775	1550	300	وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صادي قال جعل الموت ريان صاديا علي المجاز اي يشرب من دماءهم ما يروي مثله من مثله وهو من حرصه كالصادي واقول لا معني هاهنا لشرب الموت الدماء وانما جعل كثرة الاهلاك للموت بمنزلة كثرة الماء للصادي لكن الصادي يرويه كثرة الماء والموت لا يرويه كثرة الاهلاك لانه اخذ في الشرب لم ينقطع وقوله الوافر فا-----------------------------------------------ن الماء يخرج من جماد وان النار تخرج من زناد قال اي ان -	286	-5923119677134419645	92	162.0	72	435	21.149425506591797	18	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1493	false	1685053525572346198	12	51	61	278	1536	300	فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الحربا قبله اري كلنا يبغي الحياة لنفسه حريصا عليها مستهاما بها صبا فحب الجبان النفس اورده التقي----------------------------------------------------------- البيت وبعده--------------- ويختلف الفعلان والرزق واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا	1493	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms299	true	-2119648436808486210	0	43	0	231	1593	300	فحب الجبان النفس اورده التقي وحب الشجاع النفس اورده الح------------------------------------------------------------ربا قال الجبان يحب نفسه فيحجم والشجاع يحب نفسه فيقدم هذا يطلب بقاءها وذلك يطلب مدحها ثم فسر البيت الذي يليه وهو الطويل ويختلف الرزقان والفعل واحد الي ان تري احسان هذا لذا ذنبا	299	-5923119677134419645	125	185.5	99	291	42.955326080322266	20	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1706	false	-7071068531509294304	85	122	436	602	1511	300	عزيز اسي من داءه الحدق البخل عياء به مات المحبون من قبل فمن شاء فلينظر الي فمنظري دلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي من ظن ان الهوي سه----------------------ل وما هي الا نظرة بعد نظرة اذا نزلت في قلبه رحل العقل كان	1706	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms327	true	1922938149005890959	38	101	183	499	1539	300	عزيز اسي من داءه الحدق النجل عياء به مات المحبون من قبل قال النجل جمع انجل وهو الواسع العين واقول النجل جمع نجلاء وهي العين الواسعة وقد قال الكامل مثلث عينك في حشاي جراحة فتشابها كلتاهما نجلاء ولم يرد جمع انجل ويدل عليه قوله الحدق النجل اي العيون وقوله الطويل وما هي الا نظرة بعد نظرة اذا نزلت في قلبه رحل العقل قال	327	-5923119677134419645	119	194.5	89	316	37.658226013183594	23	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1379	false	-4144955534516309414	199	220	1035	1145	1561	300	وقفنا ومما زاد بثا وقوفنا فريقي هو- منا مشوق وشايق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صارت الاجفان قرحي من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءق	1379	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms339	true	-5716297891822906219	80	170	420	888	1593	300	وقفنا ومما زاد بثا وقوفنا فريقي هوي منا مشوق وشاءق قال فريقي هوي منصوب علي الحال من النون والالف في وقوفنا وجعل هذه الحال تزيده بثا لان فراق الاحبة اشد علي القلب من فراق المجاورين والمعارف الذين لا علاقة بينك وبينهم واقول انه ظن ان زيادة البث انما كانت بسبب وقوفهم فريقين مشوق وشاءق فحسب ففسر هذا التفسير وليس كذلك وانما كان بسبب ما ذكره في اخر البيت الاول وما ذكره ابو الطيب في البيت الثاني وهو قوله الطويل وقد صارت الاجفان قرحا من البكا وصار بهارا في الخدود الشقاءق	339	-5923119677134419645	108	181.0	87	468	23.076923370361328	18	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2094	false	3742564799820175916	0	71	0	369	1512	300	غفلنا فلم نشعر له بذنوب كفي بصفاء الود رقا لمثله وبالقرب منه مفخرا للبيب علينا لك الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------عاد ان كان يافعا بشق قلوب لا تشق جيوب فرب كءيب ليس --------------------------------تندي جفونه ورب كثير الدمع غير كءيب تسل بفك----------ر في ابيك فانما بكيت وكان الضحك---------------------------------------------------------------------------------------- بعد قريب واذا استقبلت نفس الكريم مصابها بخبث ثنت فاستدبرته بطيب وللواحد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب فدتك نفوس الحاسدين فانها معذبة في حضرة ومغيب	2094	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms402	true	543568095455341350	154	257	788	1291	1512	300	غفلنا فلم نشعر له بذنوب قال يقول لولا ان الدهر احسن ا---------------------لينا في الجمع بيننا ما كنا نعلم بذنوبه في التفريق اي باحسانه عرفنا اساءته وهذا كالاعتذار للدهر في التفريق ثم عاد الي ذمه واقول هذا الذي ذكره--------------- ليس بشء والمعني قد بينته في شرح التبريزي وقوله الطويل وكم لك جدا لم تر العين وجهه فلم تجر في اثاره بغروب قال يقول كم لك من اب وجد لم تره عينك فلم تبك عليه فهب هذا مثلهم لانه غاب عنك والغاءب عن قرب كالغاءب عن بعد واقول هذا قول ضعيف والقول ما ذكرته قبل وقوله الطويل--------------------------------------------------------- فدتك نفوس الحاسدين فانها معذبة في حضرة ومغيب	402	-5923119677134419645	118	60.5	86	596	19.79865837097168	17	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0431	false	-46591433780022736	203	225	998	1106	1476	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب	431	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms441	true	-7112034769972181973	20	106	97	536	1558	300	اري لي بقربي منك عينا قريرة وان كان قربا بالبعاد يشاب قال يقول عيني قريرة بالقرب منك لحصول مرادي وان كان هذا القرب مستويا بالبعاد عن الوطن والاحبة واقول لم يرد ما فسره من انه مشوب بالبعاد عن الوطن والاحبة ولكنه مشوب بالبعاد عما وعده اياه واطمعه به من الاقطاع والولاية وهو قوله الطويل اذا لم تنط بي ضيعة او ولاية فجودك يكسوني وشغلك يسلب والبيت الذي بعده يدل علي ما قلته وهو قوله الطويل وهل نافعي ان ترفع الحجب بيننا ودون الذي املت منك حجاب	441	-5923119677134419645	108	204.0	86	439	24.60136604309082	22	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1785	false	-3260132373210126581	163	213	826	1061	1497	300	الجود م-ا يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود اكلما اغناك عبد السوء سيده او خانه فله مصر وتمهيد العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولو---------------د لا تشتر العبد الا	1785	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms443	true	-8075974225052381874	130	180	613	861	1450	300	البسيط لا يقبض الموت نفسا من نفوسهم الا وفي يده من نتنها عود قال يقول لا يباشر الموت بيده قبض ارواحهم تقززا واستقذارا لهم واقول هذا ليس بشء والمعني قد ذكرته اولا واخرا وقوله البسيط الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر موبود قال يقول العبد لا ---------------	443	-5923119677134419645	103	59.0	79	374	27.54010772705078	21	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0889	false	-4381186305943826066	128	227	663	1170	1550	300	كم غر صبرك وابتسامك صاحبا -لما راه في الحشا ما -----------------------------لا يري---------------------------------------------------------------------------------- امر الفءاد -------جفونه ولسانه فكتمنه وكفي بحب-ك مخبرا قد كنت احذر عينهم من قبله لو كان ينفع خاءنا ان يحذرا فبلحظها نكرت قناتي راحتي ضعفا وانكر خاتما لي الخنصرا اعطي الزمان فاقبلت عطاءه واراد لي فاردت الا---------------------------------------------------------------------------------- تخيرا لو كنت افعل ما اشتهيت فعاله ما شق كوكبك العجاج الاكدرا يقول منها واني ابا الفضل المبر اليتي لايممن اجل بحر جوهرا افني بزورته الانام وجاش لي من ان اكون مقصرا او مقصرا بابي وامي ناطق في لفظه البيت وبعده---------------------- يتكسب القصب الضعيف بخطه شرفا علي صم الرماح ومفخرا	889	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms451	true	8910415914494645505	15	100	68	529	1559	300	كم غر صبرك وابتسامك صاحبا انما كان اولا فكان صاحبه يري منه الصبر والابتسام ولا يري ما في حشاه من الهوي والغرام ثم انه بعد ذلك بدا وظهر فالبيت الثالث وهو قوله الكامل امر الفءاد لسانه وجفو-------نه فكتمنه وكفي بجسمك مخبرا ينبغي-------------------------------------- ان يكون متعلقا بالبي--------------------------------------------------------------------------------ت الاول مءكدا لما فيه من ظهور الهوي ولا يكون للثاني لانه يناقضه بما يناقضه بما في الثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من الاخفاء بالصبر والابتسام ولما في الثالث من الابداء بالنحول والسقام وقوله الكامل يتكسب القصب الضعيف بخطه شرفا علي صم الرماح ومفخرا	451	-5923119677134419645	150	36.0	117	731	20.51983642578125	22	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0889	false	-4381186305943826066	227	268	1170	1382	1550	300	ويبين فيما مس منه بنانه تيه الملوك ف--------------------------------------------------------لو مشي----- لتبخترا يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذا ورد البلاد كتابه قبل الجيوش ثني الجيوش تحيرا انت الوحيد اذا ركبت طريقة فمن الرديف وقد ركبت غضنفرا------------------------------------------------------------------------- قطف الرجال القول قبل نباته وقطعت انت القول لما نسورا	889	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms451	true	8910415914494645505	217	297	1143	1545	1559	300	ويبين فيما مس منه بنانه تيه المدل مشي لتبخترا قال يقول كل شء يمسه ببنانه يظهر فيه الكبر حتي لو مشي الشء لتبختر شرفا بمسه اياه واقول انه جعل الضمير في منه راجعا الي الشء الذي قدره ووصفه بالذي وليس ذلك بحسن وان كان فيه مبالغة بل الضمير راجع الي ما قبله -------------------------------------------------------------------------------من القصب الضعيف وصفه بتيه المدل لمسه اياه فلو انه بمنزلة انسان يمشي لتبختر كبرا وعجبا وقوله الكامل قطف الرجال القول قبل نباته وقطفت انت القول لما ن-ورا	451	-5923119677134419645	102	123.5	81	482	21.16182518005371	17	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0889	false	-4381186305943826066	248	278	1276	1434	1550	300	انت الوحيد اذا ر--كبت طريقة فمن الرديف وقد ركبت غضنفرا قطف الرجال القول قبل نباته وقطعت انت القول لما نسورا فهو المتبع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا	889	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms456	true	-373650291889509028	126	156	662	821	1562	300	انت الوحيد اذا ارتكبت طريقة فمن الرديف وقد ركبت غضنفرا قطف الرجال القول قبل نباته وقطفت انت القول لما ن-ورا فهو المتبع بالمسامع ان مضي وهو المضاعف حسنه ان كررا	456	-5923119677134419645	155	297.5	125	160	96.875	27	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2053	false	-4631778955636649881	26	52	132	247	1549	300	القيس بن حجر وتعرف فيه من ابيه شماءلا ومن خاله ومن يزيد ومن حجر سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا وناءل ذا اذا صحا واذا سكر	2053	1557582336491318027	Shamela0037057-ara1.ms459	true	-5615645115342521329	52	77	276	391	1589	300	القيس الطويل وتعرف فيه من ابيه شماءلا ومن خاله ومن يزيد ومن حجر سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا وناءل ذا اذا صحا واذا سكر	459	-5923119677134419645	109	212.0	84	115	94.78260803222656	24	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0037057-ara1