id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020762-ara1.ms0004	false	5952110979130252163	80	156	436	854	1578	300	يتفق في الفذ النادر الذي لا يقع بمثله حكم التبليغ في صياغة النثر بمعني انتظمه الشعر فيكون لمنثوره لوطة بالقلب وتعلق بالنفس ليس لمنظومه مثله كما قال بعض المتقدمين من ---الكامل كاد الغزال يكونها لولا الشوي ونشوز قرنه ونثر هذا بعض البلغاء فقال كاد الغزال- يكونها لولا حا-تم منها ونقص منه ولعمري ان الاحسان في هذا متكافء لكن القضية تقع علي ما يوجبه الاكثر لان----------- العرب سبقت بالمنظوم الي وصف الطلول والاثار والبكاء ف-ي معالم الديار	4	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms004	true	1797730990978068756	166	241	896	1302	1650	300	اتفق في----- النادر الذي لا يقع يمثله حكم لل-بليغ في صناعة النثر -معني انتظمه الشعر فتكون لمنثوره لوطة بالقلب وتعلق بالنفس ليس لمنظوم-----ه كما قال بعض المتقدمين في وصف جارية كاد الغزال يكونها لولا الشذي ونشوز قرنه فنثر هذا بعض البلغاء فقال كاد الغزالي يكونها لولا ما تم منها ونقص منه ولعمري ان هذه الفاظ رطبة عذبة-- لكن القضية تقع علي ما يوج-ه الاكثر وبالمنظوم سبقت العرب-------------- الي وصف الطلول والاثار والبكاء علي معالم الديار	4	-62439659648329209	350	595.0	280	435	80.45977020263672	51	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0032	false	-4847297978898412573	7	76	38	388	1562	300	انها من محاسنه فما هي قال كقول الشاعر من البسيط اوردته وصدور العيس مسنفة والليل بالكوكب الدري منحو-------------------------------------------------------------------ر ثم قال الا تراه في قول-------ه وصدور العيس مسنفة -قد اشار الي الفجر اشارة لطيفة بغير لفظه ثم ----قال لي هذا--- الوحي ومث-له قول عمر بن نضلة جاهلي من المتقارب جعلت يدي وشاحا له وبعض الفوارس لا يعتنق---- فقوله جعلت يدي وشاحا له اشارة بديعة بغير لفظ الاعتناق وهي دالة عليه	32	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms009	true	-278027256648282922	177	257	860	1267	1484	300	انها من محاسنة فما هي قال قو-ل الشاعر -----بسيط اوردته وصدور العيس مسنفة والليل بالكوكب الدري منحور وقول الاخر وافر جعلنا السيف بين بين الجيد منه وبين سواد لحييه عذار ثم قال الا تري الي قوله اوردته وصدور العيس مسنفة وقد اشار الي الفجر اشارة ظريفة بغير لفظه قال ثم قال لي هذا هو الوحي ومثاله قول------------ جاهلي------------ جعلت يدي وشاحا له وبعض الفوارس لا يعتنق قال فقوله جعلت يدي وشاحا له اشارة بديعة بغير لفظ الاعتناق وهي دالة عليه	9	-62439659648329209	308	540.0	247	437	70.48055267333984	50	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0016	false	5428084160137282796	0	93	0	499	1592	300	فقوله كاهل للقبيلة وكاه-----ل للعضو عندهم هي المطابقة ف----قال الاخفش من--------- يقول هذا قلت قدامة وغيره فاما قدامة ف---انشدني للافوه الاودي من السريع واقطع الهوجل مستانسا بهوجل غيرانة عيطموس قال--------------------- يا بني هذا هو التجنيس ومن زعم انه طباق فقد ادعي خلافا علي الخليل والاصمعي قلت- افكانا يعرفان هذا فقال يا سبحان الله وهل غيرهما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه قلت فانشدني احسن طباق للعرب فقال قول عبد الله بن الزبير الاسدي من الوافر- رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا	16	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms010	true	3100415622916980736	194	289	1027	1536	1593	300	فقوله كاهل للقبيلة وقوله كاهل للعضو عندهم هو المطابقة قال فقال الاخفش من هذا الذي يقول هذا قلت قدامة وغيره فاما قدامة فقد انشد بسيط--------------------- واقطع الهوجل مستانسا بهوجل عيرانة عنتريس هوجل واسعة السيرفقال هذا يا بني ه----و التنجيس ومن زعم انه طباق فقد ادعي خلافا علي الخليل والاصمعي فقيل افكانا يعرفان هذا فقال--- سبحان الله وهل غيرهما في علم الشعر وتمييز خبيثه من طيبه قلت فانشدني احسن طباق للعرب -قال قول عبد الله بن الزبير الاسدي -----وافرا رمي الحدثان نسوة ال حرب بمقدار سمدن له سمودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا	10	-62439659648329209	442	790.5	356	543	81.3996353149414	74	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0015	false	5394751394129153633	102	181	545	995	1627	300	يصان وهو ليوم الروع مبذول وكقول ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيص من ال---------------طويل فاوردها بيضا ظماء صدورها واصدرها بالري الوانها حمر -----------------------------------------------------------------------------------------ف---------------------------------------------------------------------------طابق بين الايراد والصدر والبياض والحمرة والظماء والري وانما اخذه ابو الشيص من قول عمرو بن كلثوم من الوافر بانا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا وكقول الاخر من الكامل ان ال-----مقوم--------------------------------- في العدا عوج القنا قلق اليدين بهن ثبت الجاش اتي بالتقويم والعوج والقلق والثبات وهو الطباق وكقو-----------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق من الكامل يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار	15	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms011	true	8996574869942629554	0	178	0	931	1528	300	يصان وهو ليوم الروع مبذول --قال ابو الفرج علي بن الحسين القرشي وهو الناقل عن الاخفش وانا اقول ان احسن بيت في الطباق قول الشاعر بسيط للسود في السود اثار تركن بها لمعا من البيض يثني اعين البيض قال ابو علي ومن بديع الطباق قول عمرو بن كلثوم وافر فانا نورد الرايات بيضا ونصدرهن حمرا قد روينا قال ابو علي فطابق بين الايراد والاصدار والبياض الحمرة ولو اتفق لعمرو بن كلثوم تقابل الري بالظماء لكان ابرع بيت قالته العرب في الطباق قال ابو علي وقد اخذ هذا ابو الشيص فاستوفي المعني فقال طويل فاوردها بيضا ظماء صدورها واصدرها بالري الوانها حمر قال ابو علي واخبرنا عبيد الله بن احمد بن دريد عن ابي حاتم قال سالت الاصمعي عن صنعة الشعر فذكر في بعض قوله المطابقة وقال اصلها وضع الرجل موضع اليد وانشد متقارب وخيل يطابق بالدراعين طباق الكلاب يط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الهراسا قال فقلت انشدني احسن بيت قالته العرب في-------------------------------------------------------------------------------- الطباق فقال قول زهير بن ابي سلمي بسيط ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما كذب الليث عن اقراه صدقا وقول الفرزدق ك-----امل يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار	11	-62439659648329209	182	290.5	149	1162	15.662651062011719	25	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2350	false	-8185055779384288179	191	241	977	1249	1548	300	الفرزدق يهجو 17552 يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار قبله لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون لجار يستيقظون الي نهاق حميرهم البيت اخذه الفرزدق من قول ثمامة بن المحبر الذهلي----- قوم تنام عن الاوتار اعينهم ولا تنوم نوكاهم عن السرق -----قال الاصمعي وهذ---------ا احسن ما	2350	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms011	true	8996574869942629554	168	215	869	1116	1528	300	الفرزدق ------كامل يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار----- لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون لجار وانما------------------------- اخذه-------- من قول ثمامة بن المحير الذهلي بسيط قوم تنام عن الاوتار اعينهم ولا تنام نوكاهم عن السرق قال فقال الاصمعي لا اعرف طباقا احسن من	11	-62439659648329209	213	357.0	170	291	73.19587707519531	34	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0018	false	-8488309761809864258	1	138	7	683	1487	300	بضرب يذوق الموت من ذاق طعمه وتدرك من نجي الفرار مثالبه فراحوا فريق في الاسار ومثله قتيل ومثل لاذ بالبحر هاربه قال وليس في وصف حال من وقع الظفر به ودارت رحي الحرب عليه غير ما ذكره بشار----- قال ابو ال--حسن قال ابي هارو---------------ن احسن ما قيل في التقسيم قول زهير بن ابي سلمي من البسيط يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا عتقا قال ابو الحسن وانا اقول قول عنترة من الكامل ان يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلفوا بضنك انزل ----قال ابو علي الحاتمي وانا اقول اني لا اعرف----- تقسيما اصح من قول الاسعر الجعفي في صفة فرس من الكامل اما اذا استقبلته فكانه باز يكفكف ان يطير وقد راي اما اذا استدبرته فتسوقه ساق قموص الوقع عارية النسا اما اذا استعرضته متمطرا فتقول هذا مثل سرحان الغضا وعن ابي -	18	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms012	true	5320958212529647048	80	179	399	884	1516	300	بضرب يضوق الموت من ذاق طعمه ويدرك من نجي الفرار مثالبه فراح-- فريق في الاسار ومثله قتيل ومثل لاذ بالبحر ه----------------------------------------------------------------------------اربه 27 قال ابو علي 28 وقال علي بن هرون وانا اقول ان احسن ما قيل في ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عنترة كا-----مل ان يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلفوا بضنك انزل 29 وقال ابو عل--------ي وانا اقول---- لا اعرف احسن تقسيما---- من قول الاسعر الجعفي في وصف فرس -----بسيط اما اذا استقبلته فكانه باز يكفكف ان يطير وقد راي اما اذا استدبرته فتسوقه ساق قموص الوقع عارية النسا اما اذا استعرضته متمطرا فتقول هذا مثل سرحان الغضا اني رايت	12	-62439659648329209	422	726.5	334	708	59.60451889038086	72	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0018	false	-8488309761809864258	137	273	679	1347	1487	300	ابي العيناء قال اجمع --علماء -الشعر علي ان احسن تقسيم اتي به شاعر متقدم قول عمر بن ابي ربيعة المخزومي وهو من الطويل تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا القلب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر وما علمت- احدا بعده سرق هذا التقسيم منه الا الخاركي حيث يقو-----ل وكذبت طرفي عنك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع ولم اسكن الارض التي تسكنينها لءلا يقولوا صابر ليس يجزع فلا كمدي يفني ولا لك رقة ولا عنك اقصار -ولا فيك مطمع لقيت امورا فيك لم الق مثلها واعظم منها منك ما اتوقع --وقال المبرد ل----------------------------------------------م اسمع احسن من تقسيم قيس بن ذريح في قوله من الطويل فان تكن الدنيا بلبني تقلبت فللدهر والدنيا بطون واظهر لقد كان فيها للامانة موضع وللكف- مرتاد وللعين -منظر	18	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms013	true	260459289903587732	111	251	577	1256	1521	300	ابي العيناء قال اجمع العلماء بالشعر ا----ن احسن تقسيم قيل-------------- قول عمر بن ابي ربيعة طويل ن------------------هيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا الح-ب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت صابر 35 قلت ان احدا بعده سرق هذا التقسيم منه الا الحا-كي حيث يقول طويل وكذبت طرفي عنك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع ولم اسكن الارض التي تسكنينها لءلا يقولوا صابر ليس يجزع فلا كمدي يفني ولا لك رقة ولا عنك اقصارا ولا فيك مطمع لقيت امورا فيك لم الق مثلها واعظم منها منك ما اتوقع 36 قال ابو علي واخبرني عبد الله بن جعفر عن محمد بن يزيد قال لم اسمع احسن من تقسيم بشر بن اردريج ط-----------ويل فان تكن الدنيا بلبني تقلبت فللدهر والدنيا بطون واظهر لقد كان فيها للامانة موضع وللقلب مرتاد وللعين ممنظر	13	-62439659648329209	576	1034.0	455	728	79.12088012695312	106	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0027	false	1288828589111620967	148	290	784	1513	1565	300	الصحة ويش-رط شروطا ويعدد احوالا في احد المعنيين فيجب ان ياتي فيما يوافقه بمثل ما-- شرطه وفيما يخالفه باضداد ذلك---- فقلت انشدني----- ما قيل فيه ف---قال لا اعرف احسن من قول الشاعر من الطويل ايا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فجعل بازاء ناصح مطويا علي الغل وبازاء وفي غادرا--- وقول الطرماح بن حكيم الطاءي من الوافر اسرناهم وانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس عند حرب ولا ادوا لحسن يد ثوابا فجعل بازاء ان سقوا دماءهم التراب انهم لم---- يصبروا لباس عند حرب وبازاء ان اسروهم وانعموا عليهم انهم لم يثيبوا لحسن يد جزاء فهذه المقابلة واما تقابل النظر في المعني الي مثله فهو غير هذا قال علي بن هارون ب------------------ن يحيي وكان -هارون ابي يزعم ان احسن ما قيل في المقابلة قول عمرو بن كلثوم من الوافر ورثنا المجد عن اباء صدق ونورثه- اذا متنا بنينا	27	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms014	true	-711177813218649732	0	133	0	681	1526	300	الصحة ويشترط شر-طا ويعدد احوالا في احد المعنيين فيجب ان ياتي فيما يوافقه بمثل الذي شرطه وفيما يخالفه باضداد ذلك قال فقلت انشدني احسن ما قيل في ذلك فقال لا اعرف احسن من قول الشاعر -----طويل فيا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر فجعل بازاء ناصح مطوي- علي الغل وبازاء وفي غادر قال وقول الطرماح بن حكيم الطاءي و-----افر اسرناهم وانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس بعد حرب ولا ادوا لحسن يد ثوابا فجعل بازاء ان سقوا دماءهم التراب وقاتلوهم ان يصبروا --------------وازاء ان --------انعموا عليهم ان----- يثيبوا قال--------- فهذه المقابلة 38 قال ابو علي سالت علي-------------------------------- بن ه-رون عن المقابلة فقال كان يحيي --بن علي بن نجم يقول --واحسن ما قيل في المقابلة قول عمرو بن كلثوم و-----افر ورثنا المجد عن اباء صدق ونورثها اذا متنا بنينا	14	-62439659648329209	587	987.0	467	771	76.1348876953125	95	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0028	false	-4761056204703540644	1	118	4	628	1606	300	لقب نحن اخترعناه قيل ف----ما كيفيته فاجاب-- بجواب لم يبرزه في عبارة فصيحة لكن مفهومه ان صفة الشعر المسهم ان يسبق السام-ع الي قوافيه قبل ان ينتهي اليها راويه حتي لو سمع السامع الشطر الاول لاست----خرج الشطر---- الاخير -من قبل ان يسمعه وان -احسن ما قيل في ذلك قول جنوب اخت عمرو ذي الكلب من ال-----------متقارب فاقسمت يا عمرو لو نبهاك اذا نبها منك داء عضالا اذا نبها ليث عريسة مفيتا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء لا تتشكي الكلالا فكنت النهار بها شمسه وكنت دجي الليل فيها الهلالا فانظر ----------------الي ديباجة هذا الكلام ما اصفاها والي تقاسيم--ه ما اوفاها وانظر---- قولها مفيتا مفيدا ووصفها اياه بالشمس بالن--هار وبالهلال في الليل تجد المطمع الممتنع القريب البعيد	28	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms014	true	-711177813218649732	173	297	871	1515	1526	300	لقب---- اخترعناه نحن قلت وما كيف-ته فاجابني بجواب لم يبرزه في عبارة يحكيها عن غير--ه ان صفة الشعر المسهم ان يسبق المستمع الي قوافيه قبل ان ينتهي اليها راويه منذ الشطر-------------- الاول قبل ان يخرج الي الشطر الاخير ومن قبل ان يسمعه قال واحسن ما قيل في ذلك قول جنوب اخت عمرو ذي الكلب ترثي اخاها عمرا متقارب واقسمت يا عمرو لو نبهاك اذ ن-بها منك داء عضالا اذن نبها ليث عريسة مفتيا مفيدا نفوسا ومالا وخرق تجاوزت مجهوله بوجناء حرف تشكي الكلالا فكنت النهار به- شمسه وكنت دجي الليل فيه- الهلالا 40 قال ابو علي فالنظر الي ديباجة هذا الكلام ما اصفاها والي تق-سيماته ما اوفاها وانظر الي قولها مف------يدا ووصفها اياه بالشمس في النهار وال-هلال في الليل تجد المطمع الممتنع القريب البعيد	14	-62439659648329209	530	932.5	423	676	78.4023666381836	83	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0024	false	8235815146798196208	105	182	520	933	1517	300	---هو ان يعلق الشاعر لفظة في البيت بم-------عني ثم ير-دها فيه بعينها ويعلقها بمعني اخر كقول ابي-------------------------------------------------------------------------------------- حية النميري من الط--------------------------------------------ويل الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوما وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا ابتدا المصراع الاول فاحسن الابتداء ور-د في المصراع الثاني فاحسن الترديد ثم ابتدع في البيت الثاني ما ليس ---------مثله لاحد وكقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخليع الباهلي من الط-----------ويل لقد ملات عيني بغر محاسن ملان فءادي لوعة وهموما	24	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms015	true	-2523270663812238233	138	288	692	1462	1521	300	43 هو تعلي--ق الشاعر لفظة في البيت متعلقة بمعني ثم يرددها فيه بعينها ويعلقها بمعني اخر في البيت نفسه ويرد هذا للمحدثين لكنني ساورد احسن ما في معناه لمتقدم 44 قال ابو علي وجدت ان ابا حية النميري سبق الي الاحسان جميع من تقدمه من الشعراء في قوله طويل الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوم- وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا --صر بالمصراع الاول فاحسن الابتداء وردد في المصراع الثاني فاحسن الترديد وكذلك قوله اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة ومثله 45اخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه قال اخبرني علي بن مهدي الكسوري عن حبيب لا اعلم احدا احسن في صناعة الترديد من زهير في قوله بسيط من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا 46 قال ابو علي وقد احسن الخليع الباهلي في ترديده بقوله طويل لقد ملات عيني بغر محاسن ملان فءادي لوعة وهموما	15	-62439659648329209	339	565.0	273	775	43.74193572998047	53	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0025	false	-7337235419459922421	160	231	818	1186	1547	300	التتميم ----------------هو ان يذكر الشاعر معني فلا يغادر شيءا يتم به ذلك المعني ويتكامل--------- معه الاحسان فيه الا اتي كقول نافع بن خليفة الغنوي من الكامل رجال اذا لم يقبل الحق منهم ويعطوه عاذوا بالسيوف القواضب فان المعني تم بقوله يعطوه والا فانه كان ناقصا لا محالة وكقول طرفة من الكامل فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي فقد تم الاحسان في المعني الذي ذهب اليه بقوله غير مفسدها ومن	25	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms015	true	-2523270663812238233	1	51	3	246	1521	300	التتميم 41 قال ابو علي وهو ان يذكر الشاعر معني فلا يغادر شيءا يتم به----------- ويتكامل الاشتقاق معه-------- فيه الا اتي به فاحسن ما قيل في ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول طرفة بسيط----- فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي فقد تم الاحسان في المعني الذي ذهب اليه بقوله غير مفسدها ولا	15	-62439659648329209	193	306.0	153	393	49.109413146972656	33	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0025	false	-7337235419459922421	260	293	1339	1518	1547	300	في التبليغ و-----------------------------------هو ان ياتي الشاعر بالمعني في البيت ت-اما قبل انتهاءه الي القافية ثم ياتي بها ليكون شعرا في-------زيد البيت بها نصاعة والمعني بلوغا الي الغاية القصوي في الجودة ك-------------------قول امرء القيس	25	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms016	true	-6657516623892038439	159	205	769	1005	1501	300	في التبليغ وقد سماه قوم الايغال 49 قال ابو علي هو ان ياتي الشاعر بالمعني في البيت تماما قبل انتهاءه الي القافية ثم ياتي بها لحاجة الشعر اليها فتزيد البيت---- نصاعة والمعني بل-غا الي الغاية القصوي في الجودة وابدع ما قيل في ذلك قول امرء القيس	16	-62439659648329209	162	274.5	131	241	67.21991729736328	26	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0031	false	765139366559782975	145	215	740	1093	1524	300	التتبيع وهو الارداف التتبيع هو ان يريد الشاعر معني فلا يتاتي له باللفظ الدال عليه بل بلفظ تابع له فاذا دل التابع ابان عن المتبوع واوضحه واحسن ما قيل------- وابدعه قول عمر بن ابي ربيعة المخزومي من الطويل بعيدة مهوي القرط- اما لنهشل ابوها واما عبد شمس وهاشم وانما ذهب الي وصف طول الجيد فلم يذكره بلفظه الخاص به بل اتي بمعني هو تابع لطول الجيد وهو قوله بعيدة مهوي	31	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms016	true	-6657516623892038439	46	113	222	547	1501	300	التتبيع قال ابو علي-------- هو ان يريد الشاعر معني فلا ي-اتي--- باللفظ الدال عليه بل بلفظ تابع له فاذا دل التابع ابان عن المتبوع------- واحسن ما قيل في ذلك وابدعه قول عمر بن ابي ربيعة --------------طويل بعيدة مهوي القرطي امالنوفل- ابوها واما عبد شمس وهاشم -انما ذهب الي وصف طول الجيد فلم يذكره بلفظه الخاص به بل اتي بمعني بدل علي -طول الجيد وهو قوله بعيدة مهوي	16	-62439659648329209	296	518.0	233	361	81.99446105957031	53	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0023	false	-7443213104879015222	119	197	636	1049	1586	300	الالتفات ويسمي--ه قوم الاعتراض و--------------هو ان يكون الشاعر اخذا في معني فيعدل عنه الي غيره قبل اتمام ال-اول ثم يعود اليه فيتممه فيكون --ما عدل اليه مبالغة في المعني الاول وزيادة في حسنه حتي ربما نقص رونق الكلام والمعني بفقده وهو دون درجة التتميم الاتي ذكره فيما بعد وقريب منه كقول النابغة الذبياني من الوافر الا زعمت بنو عبس باني الا كذبوا كبير السن فاني فقوله الا كذبوا اعتراض بين اول الكلام واخره وفيه زيادة مبالغة ل-ما اراده	23	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms017	true	8801644013219763379	151	225	766	1125	1486	300	الالتفات وقد سماه قوم الاعتراض 51 قال ابو علي هو ان يكون الشاعر اخذ- في معني فيعدل عنه الي غيره قبل ان يتم الاول ثم يعود الي- فيت-مه فيكون فيما عدل اليه مبالغة في ال-------اول وزيادة في حسنه 52 واختلفوا في احسن ما قيل في هذا النوع فقال قوم ------------------------------------------قول النابغة --------------وافر الا زعمت بنو سعد باني الا كذبت- كبير السن فاني فقوله الا كذبت- اعتراض بين اول الكلام واخره وفيه------ مبالغة فيما اراده	17	-62439659648329209	272	429.0	216	433	62.81755065917969	42	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0024	false	8235815146798196208	183	220	942	1128	1517	300	---------------هو ان ياتي الشاعر في صدر-- البيت بكلمة ثم يعيدها في عجزه او ال---نصف منه ثم يردها في النصف الاخير واذا نظم الشعر علي هذه الصيغة تيسر استخراج قوافيه قبل ان يطرق اسماع مستمعيه وربما اتي الشاعر	24	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms018	true	3804120014088957058	45	87	227	425	1419	300	55 قال ابو علي هو ان يبدا الشاعر بكلمة في البيت في اوله او----- في عجزه او في النصف منه ثم يردها في النصف الاخير فاذا نظم الشعر علي هذه الصنعة تهيا استخراج قوافيه قبل ان يطرق اسماع مستمعيه و--قال هو الش-عر	18	-62439659648329209	146	228.0	113	206	70.87378692626953	24	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0025	false	-7337235419459922421	20	109	107	563	1547	300	الاخر من الطويل سريع الي ابن العم يشتم عرضه وليس الي داعي الندي بسريع وك---------------------------قول ابي نواس من ال---طويل واني جدير ان بلغتك بالغني وانت لما املت منك جدير AUTO وتاكيد-------- الاستثناء هو ان يذكر الشاعر اوصاف الممدوح او المذموم ثم يستثني في كلامه بالا او ما يقوم مقامها علي سبيل التاكيد واول من ابتدا بذلك النابغة الذبياني واحسن كل الاحسان في قوله من الطويل ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ف---هذا تاكيد للمدح بما يشبه الذم ---واحسن ما قيل في الاستثناء بعد هذا	25	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms018	true	3804120014088957058	132	214	629	1005	1419	300	الاخر ط-----ويل سريع الي ابن العم يشتم عرضه وليس الي داعي الندي بسريع 58 وقال ابو علي وانا اقول بل قول اب--------ن احمر طويل تغمرت منها بعدما بعد الصبا ولم يرو من ذي حاجة من تغمرا حسن ما قيل في الاستثناء 59 قال ابو-------------------------------------------------------------------------- علي واحسب ان -----اول من --بدا به-- النابغة فا---------حسن كل الاحسان في قوله طو-----يل ولا غيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب فان هذا تاكيد للمدح بما يشبه الذم فمن احسن ما ورد في هذا --------------	18	-62439659648329209	239	326.0	183	500	47.79999923706055	41	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0025	false	-7337235419459922421	107	158	555	807	1547	300	بعد هذا البيت------------------------------ قول النابغة الجعدي من الطويل فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فقوله------------- في البيت الاول غير انه جواد وفي البيت الثاني علي ان فيه ما يسوء الاعاديا من ابرع الاستثناء والطفه	25	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms019	true	5028926892049438456	41	95	220	492	1501	300	في- هذا الباب وتعمد التقدم علي الذبياني وهو قول النابغة الجعدي -----طويل فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا فقوله غير انه جواد في البيت الاول وقوله في-------------- الثاني علي ان فيه ما يسوء الاعاديا--- ابرع الاستثناء والطفه	19	-62439659648329209	217	377.5	172	295	73.55931854248047	40	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0122	false	2528639406751001350	165	194	830	978	1517	300	بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا سوي ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب وافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب	122	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms019	true	5028926892049438456	0	28	0	147	1501	300	بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر-بنا والباس من كل جانب وافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب	19	-62439659648329209	144	280.0	116	148	97.29729461669922	26	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0020	false	2302657284615026020	111	206	559	1041	1517	300	وقد تعاور هذا جماع-------ة من الشعراء قديما وحديثا واول من ابتكره السموال بن عادياء وكل احد تابع له فقال من الطويل وانا لقوم ما نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول وك--------------------قول الفرزدق من الطويل كان فقاح الازد حو--------------------------------------ل ابن مسمع ----------------------------اذا جلسوا افواه بكر بن واءل----------------------- واتي جرير بذلك فغبر في وجه- السابق-- الي هذا المعني فضلا عمن تلاه- فانه استطرد باثنين في بيت واحد -هجا فيه الفرزدق فقال من الكامل لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وضغا البعيث جدعت انف الاخطل و--قال الحسين بن علي	20	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms020	true	7850608103277875238	61	179	283	860	1420	300	فقد تعاور هذا المعني طاءفة من الشعراء قديما وحديثا واول من ذ--كره السموال---------- وكل اخر ت-بع له في قوله ط--ويل وانا اناس ما نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول 69 ومن بديع هذا الباب قول الاخر طويل خليلي من كعب اعينا اخاكما علي دهره ان الكريم معين ولا تبخلا بخل ابن قزعة انه مخافة ان يرجي نداه حزين اذا جءته في حاجة سد بابه فلم تلقه الا وانت كمين 70 واتي جرير بهذا فحثا في وجوه السابقين الي هذا المعني فضلا عمن تلاهم فانه استطرد باثنين في بيت واحد وهجا فيه --واحدا فقال بسيط----- لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وعلي البعيث جدعت انف الاخطل 71 قال ا------بو علي	20	-62439659648329209	363	527.0	281	605	60.0	58	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0021	false	1133966502995024352	0	49	0	235	1612	300	من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يتشهي--- لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا -در بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته اعيا بما رمت مطلبي فتي شقيت امواله باكف-ه كما شقيت قيس بارماح تغلب	21	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms021	true	8987857976958959884	23	73	102	340	1536	300	من المني لترضي فقالت قم فجءني بكوكب فقلت لها هذا التعنت كله كمن يشتهي من لحم عنقاء مغرب سلي كل امر يستقيم طلابه ولا تذهبي يا بدر بي كل مذهب فاقسم لو اصبحت في عز مالك وقدرته ما نال ذلك-- مطلبي فتي شقيت امواله بسماحه كما شقيت قيس بارماح تغلب	21	-62439659648329209	218	408.5	171	240	90.83333587646484	43	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0008	false	9195045299968889643	28	289	133	1470	1526	300	وقد استكثرت الشعراء من التشبيه وتفننت بالفاظها وقراءحها فيه و------------لم يخل ش-عر قديم ولا حديث منه وهانا ذا---كر لمعا من محاسنه التي وقع الاجماع علي انها ابدع ما قيل فيه ان شاء الله تعالي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي---- استدعاني الرشيد في بعض الليالي وقد انصرمت قطعة من الليل فراعتني رسله ولم افتا ان مثلت بحضرته واذا في المجلس يحيي بن خالد وجعفر والفضل فلما لحظني الرشيد استدناني فدنوت منه وتبين ما لبسني من الوجل فقال--- ليفرخ روعك فما اردث-ك الا لما يراد له مثلك فمكثت هنيهة الي ان ثابت الي نفسي بعد ان كادت تطير شعاعا فقال اني نازعت هءلاء -----واوما الي يحيي وجعفر والفضل------------ قالت- العرب في التشبيه ولم يقع اجماعنا علي بيت يك---------ون غيره فاردناك لفصل هذه القضية واجتناء ثمرة الخطار فيها فقلت يا امير المءمنين ان التعيين علي بيت واحد في نوع قد توسعت فيه العرب الشعراء ونصبته معلما لافكارها ومسرحا لخواطرها لبعيد ان يقع النص عليه---- ولكن احسن الناس تشبيها امرء القيس قال فيم ----قلت في قوله كان عيون الوحش حول خباءنا البيت وقوله من الطويل كان قلوب الطير رطبا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابسا وقوله من الطويل سموت لها من بعد ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال قال فالتفت الي يحيي فقال هذه واحدة -قد نص علي ان امرء القيس ابرع الناس تشبيها فقال يحيي ه-ي لك يا امير المءمنين---- ثم قال لي الرشيد فما ابرع تشبيهاته عندك قلت قوله يصف فرسا من المتقارب كان تشوفه بالضحي تشوف ازرق ذي مخلب اذا بز عنه جلال له تقول سليب ولم يسلب فقا----ل الرشيد هذا -حسن واحسن منه قوله من الطويل فرحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصعد فيه العين طورا وترتقي	8	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms022	true	-1385889134001815875	4	300	15	1533	1533	300	وقد استكثر- الشعراء من التشبيه ومهرو------------------ا فيه وفي افانينه ولم يخل شاعر ---------قديم منه 79 والان اذكر لمعا من محاسنه التي وقع الاجماع علي انها ابدع ما قيل فيه تتعلق بالحفظ وتتصل بالمحاضرة باذن الله ومشيءته 80 قال ابو علي اخبرني ابو عبد الله الحكيمي قال اخبرني احمد ابن يحيي قال حدثنا الزبير عن الاصمعي قال استدعاني الرشيد في بعض الليالي وقد ت-صرمت قطعة من الليل فراع-ني رسله ولم افتا ان مثلت بحضرته فاذا في المجلس يحيي بن خالد وجعفر والفضل فلما لحظني الرشيد استدعاني فدنوت ف----تبين ما بنفسي من الوجل فقال لي ليفرخ روعك فما اردناك الا لما يراد له مثلك فمكثت هينءة الي ان -ابت الي نفسي بعد ان كادت تطير شعاعا فقال اني نازعت هءلاء القومواشار الي يحيي وجعفر والفضل في اشعر بيت قالته العرب في التشبيه ولم يقع اجماعنا علي بيت نركن اليه دون غيره فاردناك لفصل هذه القضية واجتناء ثمرة الصواب فيها فقلت يا امير المءمنين ان التعيين علي بيت واحد في نوع قد توسعت---- العرب فيه والقصر----------------------------------------------------- عليه صعب ولكن احسن الناس تشبيها امرء القيس قال في ماذا قلت في قوله طويل -------------------------------------------كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي وقوله طويل كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب وقوله متقارب ولو عن نثا غيره جاءني وجرح اللسان كجرح اليد وقوله ط-----ويل سموت اليها بعد--ما نام اهلها سمو حباب الماء حالا علي حال قال فالتفت الي يحيي فقال هذه واحدة وقد نص علي ان امرا القيس ابرع الناس تشبيها -قال يحيي هني لك يا امير المءمنين قال ثم قال لي الرشيد فما ابرع تشبيهاته عندك قلت قوله يصف فرسا متق-----ارب كان تشوفه بالضحي تشوف ازرق ذي مخلب اذا بز عنه جلال له يقول سليب ولم يسلب قال فقال الرشيد هذا احسن واحسن منه قوله ط-----ويل فرحنا بكابن الماء يجنب وسطنا تصوب فيه العين طورا وترتقي-	22	-62439659648329209	1092	1913.0	868	1672	65.31100463867188	189	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0009	false	-3326820808158140144	0	282	0	1483	1574	300	فكيف قال يذكر امير المءمنين ما كان اختياره وقع عليه ونذكر ما اخترناه ويكون الحكم واقعا من بعد---- فقال الرشيد امرضت قال الاصمعي فاستحسنتها---- فقال الر---------------------------------------شيد بل يبد---ا يحيي فقال يحيي اشعر الناس تشبيها النابغة في قوله من الكامل نظرت اليك بحاجة لم تقضها نظر المريض الي وجوه العود وفي قوله من الطويل فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع وفي قوله من البسيط من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد--- قال الاصمعي فقلت اما تشبيهه مرض الطرف فحسن الا انه قد هجنه بذكر العلة وتشبي-ه المراة بالعليل و--احسن منه قول عدي بن الرقاع من الك---امل وكانها بين النساء اعارها عينيه احور من جاذر جاسم وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بناءم واما تشبي-ه الادراك بالليل فقد تساوي الليل والنهار فيما يدركانه وانما كان من سبيله ان ياتي بما ليس له قسيم حتي ياتي بمعني ينفرد به ولو شاء قاءل ان يقول ان قول النميري في هذا المعني احسن لوجد مساغا الي ذلك حيث يقو-----ل فلو كنت بالعنقاء او بيسومها لخلتك الا ان تصد تراني واما قوله طاوي المصير كسيف الصقيل الفرد فالطرماح احق بهذا المعني لانه اخذه فجوده وزاد عليه وان كان النابغة افترعه وهو من الكامل يبدو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد فقد جمع في هذا البيت استعارة لطيفة بقوله وتضمره وتشبيه اثنين باثنين يب------دو ويخفي ويسل ويغمد وجمع حسن التقسيم وصحة المقابلة--- قال الاصمعي فاستبشر الرشيد وبرقت اسارير وجهه حتي خلت برقا يومض منها وقال ليحيي نضلت-ك ورب الكعبة وامتقع لونه- فكان الرماد ذر علي وجهه فقال الفضل لا تعجل يا امير المءمنين حتي امر ما قلته ب--------سمعه فقا---ل قل فقال الفضل احسن الناس عندي تشبيها طرفة في قوله من الطويل يشق حباب الماء حيزومها بها كما	9	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms023	true	-7844911610046415440	14	300	67	1562	1562	300	وكيف قال يذكر امير المءمنين ما كان اختياره وقع عليه ونذكر ما اخترناه ويكون الحكم واقعا من بعد قال فقال الرشيد افرض- قال الاصمعي فاستحسنتها منه يقال افرض الرءوس اذا قارب الصواب قال ثم قال الرشيد بل تبدا يا يحيي فقال يحيي اشعر الناس تشبيها للنابغة في قوله ك-----امل نظرت اليك بحاجة لم تقضها نظر السقيم الي وجوه العود وفي قوله طو-----يل فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع وفي قوله -----بسيط من وحش وجرة موشي اكارعه طاوي المصير كسيف الصيقل ال-رد 82 قال الاصمعي -قلت اما تشبيهه مرض الطرف فحسن الا انه قد هجنه بذكر العلة وتشبيهه المحب -بالعليل والاحسن ----قول عدي بن الرقاع العاملي كامل وكانها بين النساء اعارها عينيه احور من جاذر جاسم وسنان اقصده النعاس فرنقت في عينه سنة وليس بناءم واما تشبيهه الادراك بالليل فقد -ساوي الليل والنهار فيما يدركانه وانما كا---ن سبيله ان ياتي بما ليس له قسيم حتي ياتي بمعني ينفرد به ولو شاء قاءل ان يقول ان قول البحتري في هذا ا-------حسن لوجد مساغا الي ذلك حين يقول طويل فلو كنت بالعنقاء او باسومها لخلتك الا ان تصد تراني -اما قوله طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد فالطرماح احق بهذا المعني لانه اخذه فجرده وزاد عليه وقال ك---------------------------امل يبدو وتضمره البلاد كانه سيف علي شرف يسل ويغمد فقد جمع في هذا البيت استعارة لطيفة بقوله وتضمره وتشبيه اثنين باثنين بقوله يبدو ويخفي ويسل ويغمد -جمع حسن التقسيم وصحة المقابلة 83 قال الاصمعي فاستبشر الرشيد وبرقت اسارير وجهه حتي خلت برقا يومض منها وقال يحيني فضلناك ورب الكعبة واستقبح يحيي فكان الرماد ذر علي وجهه-فقال الفضل لا تعجل يا امير المءمنين حتي امر ما قلته ايضا علي سمعه فقال قل 84 فقال الفضل احسن الناس تشب-----يها طرفة في قوله ط-----ويل يشق حباب الماء حيزومها بها كما-	23	-62439659648329209	1353	2482.0	1090	1570	86.1783447265625	224	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0010	false	2835167741748958359	0	300	0	1534	1534	300	لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه ب----------------------------------------------------------------------اليد قال الاصمعي فقلت هذا كله حسن وغيره احسن منه وقد ش-ركه في هذا المعني جماعة من الشعراء---- وبعد فطرفه صاحب واحدة لا يقطع بقوله علي التجوز وانما يعد من اصحاب الواحدة ق---ال ومن اصحاب الواحدة قلت الحارث بن حلزة في قوله من الخفيف اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء والاسعر الجعفي في قصيدته التي اولها من الكامل هل بان قلبك من سليمي فاشتفي ولقد غنيت بحبها فيما مضي والافوه الاودي في قوله من الرمل ان تري راسي فيه قرع وشواتي خلة فيها دوار وعلقمة بن عبدة في قوله من الطويل طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب وسويد بن ابي كاهل في قوله من الرمل بسطت رابعة الحبل لنا فوصلنا الحبل منها ف--اتسع وعمرو بن كلثوم في قوله الا هبي بصحنك فاصبحينا ولا تبقي خمور الاندرينا وعمر بن معديكرب في قوله من الوافر امن ريحانة الداعي السميع يءرقني واصحابي هجوع قال فاستحقت الرشيد الاريحية وقال ادنه فانك جحيش وحدك قال فزاد في عيني نبلا ----قال جعفر متمثلا من الرجز لبث قليلا يلحق الهيجا حمل يعرض بانه قد يجوز ان يدرك هو م-ا يحاوله قا-ل الرشيد فاتتك والله السوابق وجيب -كيتا ذا روايل اربع- قال ورايت الحمية في وجهه فقال جعفر علي------ حلمك يا امير المءمنين قال افتراه يسع غيرك ويضيق عنك -قال جعفر لمست انص علي شاعر واحد انه اح-----سن بيتا واحدا تشبيها ولكن قول امرء القيس من الطويل كان غلامي اذ- علا حال متنه علي ظهر باز في السماء محلق وقول عدي بن الرقاع من الكامل يتعاوران من الغبار ملاءة غبراء ملحمة هما نسجاها تطوي اذا وردا مكانا جاسيا فاذا السنابك اسهلت نشراها وقول النابغة من الطويل فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب--- قال الاصمعي فقلت هذا كله حسن بارع وغيره ابرع منه وانما يحتاج ان يقع- التعيين علي-	10	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms024	true	7918047669780074720	7	298	39	1506	1515	300	لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه في اليد وفي قوله طويل ووجه كان الشمس القت قناعها عليه نقي اللون لم يتخدد 85 قال-------- فقلت هذا ----حسن وغيره احسن منه وقد شاركه في هذا المعني جماعة من الشعراء قبل وبعد فطرفة صاحب واحدة لا يقطع بقوله في سواها وان--ما يعد من اصحاب الواحدة 86 قال ومن اصحاب الواحدة قلت الحارث بن حلزة في قوله -----خفيف اذنتنا ببينها اسماء رب ثاو يمل منه الثواء والاسعر الجعفي في قصيدته التي اولها خل دار---------- قلبك من سليمي ما شفي ولقد عيب علي-ها فيما مضي والافوه الاودي في قوله -----رمل ان تري راسي فيه نزع وشواتي خلة فيها دوار وعلقمة بن عبدة في قوله ط-----ويل طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حين مشيب وسويد بن ابي كاهل في قوله -----رمل بسطت رابعة الحبل لنا فوصلنا الحبل منها ما اتسع وعمرو بن كلثوم في قوله ----------------------------------------------------------------------------وافر امن ريحانة -------السميع يورقني واصحابي هجوع---- فاست-خف الرشيد الاريحية وقال ادنه فانك جحيش وحدك---- فزاد في عيني نبلا 87 فقال جعفر متمثلا ليت--------- قليلا يلحق الهيجا حمل يعرض بانه قد يجوز ان يدرك هو بما يحاوله فقال الرشيد فاتتك والله السوابق وجءت سكيتا ذا رواءد اربعا قال-ورايت الحمية في وجهه فقال جعفر علي شريطة حلمك يا امير المءمنين قال ا-تراه يسع غيرك ويضيق عنك فقال جعفر ل-ست انص علي شاعر واحد انه صاحب احسن بيت- واحد- تشبيها ولكن قول امرء القيس ط-----ويل كان غلامي اذا علا ظهر متنه علي ظهر باز في السماء محلق وقول عدي بن الرقاع ك-----امل يتعاوران من الغبار ملاءة غبراء محكمة هما نسجاها تطوي اذا وردا مكانا جاسيا واذا السنابك اسهلت نشراها وقول النابغة ط-----ويل فانك شمس والملوك كواكب اذا طلعت لم يبد منهن كوكب 88 قال الاصمعي----- هذا كله حسن بارع وغيره احسن منه وانما يجب --ان يقال التعيين علي	24	-62439659648329209	1291	2313.5	1028	1640	78.71951293945312	215	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0011	false	-5167192771760846630	2	300	10	1510	1510	300	قاءله فلم يتعرض له او تعرض له شاعر بعده فوقع دونه فاما قول امرء القيس من الطويل علي ظهر باز في السماء محلق فمن قول ابي دواد من المتقارب اذا شاء راكبه ضمه كما ضم باز اليه الجناحا واما قول عدي---------- يتعاوران من الغبار ملاءة فمن قول الخنساء من الطويل جاري اباه فاقبلا وهما يتعاوران ملاءة الحضر واول من نطق بهذا المعني شاعر جاهلي قديم------- عقيلي فقال من الطويل الا يا ديار الحي بالبردان عفت حجج بعدي لهن ثمان فلم يبق منه- غير نءي مهدم وغير اثاف كالركي دفان واثار هاب اورق اللون سافرت ب-ه الريح والامطار كل مكان قفار مرورات يحار بها القطا ويضحي بها الجا-ان يعتركان يثيران من نسج العجاج عليهما قميصين اسمالا ويرتديان وقد شارك عديا ابو النجم واورده في اخصر لفظ فقال يصف عيرا او اتانا وما اثاراه من --------عدوهما من الرجز القي بجنب القاع من حيالها سرباله وانشام في سربالها واما قول النابغة فانك شمس---- فقد تقدمه ش----اعر قديم من شعراء كندة يمدح عمرو بن هند وهو احق به من النابغة اذ كان ابا عذره وهو من الطويل تكاد تميد الارض بالناس ان راوا لعمرو بن هند غضبة وهو عاتب هو الشمس وافت يوم سعد فافضلت علي كل ضوء والملوك كواكب قال--- الاصمعي فكاني والله القمت جعفرا حجرا واهتز الرشيد من فوق سريره اش-را وكاد يطير---- عجبا وطربا وقال لله درك يا اصمعي اسمع الان ما---- وقع عليه اختياري ------قلت ليقل امير المءمنين احسن الله توفيقه فقال عينت علي ثلاثة اشعار اقسم بالله انني املك قصب السبق باحدها فقال يحيي خفض علي همتك يا امير المءمنين فابي الله---- ان يكون السبق الا لك قا---ل الرشيد اتعرف يا اصمعي تشبيها افخم واعظم في احقر مشبه واصغر برز ف------ي احسن معرض من قول عنترة الذي لم يسبقه اليه سابق ولا نازعه بعده منازع ولا طمع في مجاراته فيه طامع---- شبه ذباب الروض العازب في قوله-	11	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms025	true	3496641086239239978	0	298	0	1504	1513	300	قاءله فلم يتعرض له او تعرض له شاعر بعده فوقع دونه فاما قول امرء القيس ----------علي ظهر باز في السماء محلق فمن قول ابي دءاد -----متقارب اذا شاء راكبه ضمه كما ضم باز اليه الجناحا واما قول عدي بن الرقاع يتعاوران من الغبار ملاءة فمن قول الخنساء كام-----ل جاري اباه فاقبلا وهما يتعاوران ملاءة الخضر واول من اطلق هذا المعني شاعر جاهلي قديم من بني عقيل- فقال ط-----ويل الا يا ديار الحي بالبردان عفت حجج بعدي لهن ثمان فلم يبق منها غير نوي مهدم وغير اثاف كالركي رهان واثار هلب ازرق اللون دابر عفته الريح والانواء كل مكان قفار مرورات يحاربه-ا القطا ويضحي بها الجايان يعتركان يثيران من نسج الغبار عليهما فميصين اسمالا ويرتديان وقد شارك عديا ابو النجم واورده في اخصر لفظ فقال يصف عيرا و--اتانا وما اثاراه من الغبار بعدوهما -----رجز القي تحيت القاع من غبارها سرباله وانتاع في سربالها واما قول النابغة فانك شمس الخ فقد تقدمه فيه شاعر قديم من شعراء كنده يمدح عمرو بن عند وهو احق به من النابغة اذ كان ابا عذرها فقال ط---ويل تكاد تميد الارض بالناس ان راوا لعمرو بن عند غضبة وهو عاتب هو الشمس وافت يوم سعد فافضلت علي كل ضوء والملوك كواكب 89 قال الاصمعي فكاني والله القمت جعفرا حجرا فاهتز الرشيد--- فوق سريره سرورا وكان يطير عنه عجبا وطربا وقال لله درك يا اصمعي اسمع الان ما كان وقع----- اختياري عليه فقلت ليقل امير المءمنين احسن الله توفيقه فقال عينت علي ثلاثة اشعار اقسم بالله ا-ني املك قصب السبق باحدها فقال يحيي بعض علي همتك----------------- فابي الله الا ان يكون الفضل كله لك ثم قال الرشيد اتعرف يا اصمعي تشبيها افخم واعظم في احقر مشبه واصغره واندر شء في احسن معرض من قول عنترة الذي لم يسبقه اليه سابق ولا نازع-----ه منازع ولا طمع في مجاراته فيه طامع حين شبه ذباب الروض العازب في قوله	25	-62439659648329209	1359	2472.0	1083	1572	86.45037841796875	233	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0012	false	4449496848226688662	3	292	15	1462	1507	300	الذباب بها فليس ببارح غردا كفعل الشارب المترنم هزجا يحك ذراعه بذراعه قدح المكب علي الزناد الاجذم ثم قال يا اصمعي هذا من التشبيهات العقم التي لا تنتهج قلت هو------------------------------------------------- كذلك--- يا امير المءمنين وبمجدك اليت ما سمعت احدا--- وصف شعرا احسن من هذه الصفة ولا استطاع بلوغ هذه الغاية ق-ال مهلا لا تعجل اتعرف احسن من قول الحطيءة يصف لغام ناقته او تعلم احدا قبله او بعده شبه تشبيه----ه حيث يقول من الطويل تري بين لحييها اذا ما تزغمت لغاما كبيت العنكبوت الممدد فقلت لا والله ما علمت احدا تقدمه او- اشار الي هذا التشبيه قبله او بعده قال اتعرف-------- ابدع او اوقع من تشبيه الشماخ لنعامة سقط ريشها وبقي اثره في قوله من البسيط كانما منثني اقماع ما مرطت من العفاء بليتيها --ثاليل فقلت لا والله--- فالتفت الي يحيي فقال اوجب قال وجب قال افازيدك قال واي خير لم ي--زدني منه--- امير المءمنين قال قو-ل النابغة من الط--ويل رمي ضرع ناب واستقلت بطعنة كحاشية البرد اليماني المسهم تم التفت الي الفضل فقال اوجب قال وجب قال افازيدك قال ذاك الي امير المءمنين قال وقال الاعرابي من الطويل بها ضرب انداب العطايا كانها ملاعب ولدان تحط وتمصع ثم التفت الي جعفر -قال اوجب قال وجب قال افازيدك قال لامير المءمنين علو الراي قال قول عدي بن الرقاع من الكامل تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها قال الاصمعي يا امير المءمنين هذا بيت حسد----- عديا عليه جرير ق-ال وكيف ذاك قال زعم ابو عمرو---------- ان جريرا قال لما ابتدا عدي بن الرقاع ينشد من الكامل عرف الديار توهما فاعتاد----------------------------ها قلت في نفسي قد ركب------ مركبا صعبا سيبدع فيه فما زال يتخلص من حسن الي -حسن حتي ---قال تزجي اغن كان ابرة روقه قال فرحمته وظننت ان مادته ستقصر به فلما قال من الكامل قلم اصاب	12	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms026	true	-1503305749682165806	0	300	0	1497	1497	300	الذباب بها يغني وحده- غردا كفعل الشارب المترنم هزجا يحك ذراعه بذراعه فعل المكب علي الزناد الاجذم ثم ----يا اصمعي هذا من التشبيهات العقم التي لا تنتج وشبهت بالريح العقيم التي لا تنتج ثمرة ولا تلقح شجرة فقلت كذلك هو يا امير المءمنين وعزك-- اليت ما سمعت احدا قط وصف شعرا احسن من هذه الصفة ولا استطاع بلوغ هذه الغاية فقال مهلا لا تعجل اترعف احسن من قول الحطيءة يصف بغام ناقته او تعلم احدا قبله او بعده شبه تشبيهه فيه حيث يقول ط-----ويل تري بين لحييها اذا ما ترغمت لعابا كبيت العنكبوت المودح فقلت لا والله ما علمت احدا تقدمه ولا اشار الي هذا التشبيه قبله او بعده قال اتعرف اوقع او ابدع-------- من تشبيه الشماخب-نعامة سقط ريشها وبقي اثره -------------بسيط كانما منثني اقماع ما مرطت من العفاء بليتيها الثاليل فقلت لا والله 90 فالتفت الي يحيي فقال اوجب قال وجب قال افنزيدك قال واي هو خيركم فزدني منه يا امير المءمنين قال وقول النابغة الجعدي طويل رمي ضرع ناب فاستهل- بطعنة كحاشية البرد اليماني المسهم ثم التفت الي الفضل فقال اوجب قال وجب قال --ازيدك قال ذاك الي امير المءمنين قال قول- الاعرابي ط-----ويل بها ضرب اذناب العطايا كانها ملاعب ولدان تحط وتمصع ثم التفت الي جعفر فقال اوجب قال وجب قال --ازيدك قال لامير المءمنين علو الراي قال قول عدي بن الرقاع ك-----امل تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها 91 فقل----ت يا امير المءمنين هذا بيت حسد عليه عديا -----جرير فقال وكيف ذاك قلت زعم ابو عمرو بن العلاء ان جريرا قال لما ابتدا عدي نشد ك----------------امل عرف الديار توهما فاعتادها من بعد ما شمل البلي ابلادها قلت في نفسي قد ركب والله مركبا صعبا سيبدع فيه فما زال يتخلص من حسن الي احسن الي ان قال تزجي اغن كان ابرة روقه قال فرحمته وظننت ان عادته -تقصر به فلما قا----------ل قلم اصاب-	26	-62439659648329209	1280	2282.5	1015	1584	80.8080825805664	222	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0013	false	-4096143775812944378	0	269	0	1363	1528	300	لله درك يا اصمعي ثم اطرق ورفع راسه وقال اتراك تغبنني--- عقلي بانحطاطك في هواي فقلت كلا يا امير المءمنين انك لتجل عن الحرش ق-ال انظر حسنا قلت قد نظرت قال -السبق لمن قلت لامير المءمنين قال---- اسهمت لك فيه العشر والعشر كثير ثم رمي بطرفه الي يحيي وقال المال الساعة واولي لك قال فما كان الا هنيهة حتي نضدت البدور بين يديه الي ان كادت تحول بيني وبينه ورايت ضوء الصبح قد غلب علي ضوء الشمع فاشار الي خادم علي راسه ان مكنه وقال هي ثلاثة الاف الف درهم ف----دونك فاحتمل ثلاثين----- وانصرف بها الي منزلك ونهض من مجلسه وامر الخدم بمعاونتي علي----- حمله فاحتمل كل واحد منهم بدرة لا يكاد يقلها ف-------كانت اسعد ليلة ابتسم -----الصباح فيها عن ناجذ الغني --اخبر ابو عمر عن ثعلب -----------------------------------عن ابي نصر عن الاصمعي قال اجمع ابو عمرو بن العلاء وخلف الاحمر ويونس وهءلاء اهل العلم بالشعر علي ان التشبيهات العقم التي انفرد بها اصحابها ولم يشركهم احد فيها م------من تقدم ولا ممن تاخر ابيات معدودة احدها قول عنترة في تشبيه حنك الغراب من الك----امل ظعن الذين فراقهم اتوقع وجري ببينهم الغراب الابقع خرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع وق------ول عدي بن الرقاع في تشبيه قرن الظبي من الكامل تزجي اغن كان ابرة روقه وقو--------------------------------ل الراعي يصف قانصا جعد الراس وسخ الثياب من الكامل وكان فروة راسه من شعره زرعت فانبت جانباها فلفلا و------قول بشر بن ابي خازم يشبه عروق الارطي اذا حفر اصله الثور باظلافه من ال---طويل يثير ويبدي عن عروق كانها اعنة خراز تخط وتبشر وقو---------------------------------------------------------------------ل الطرماح في وصف النعام من الكامل مجتاب شملة برجد لسراته قدرا واسلم ما سواه البرجد و-------قول ذي الرمة في تشبيه	13	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms027	true	-4359902842084726471	8	300	41	1549	1549	300	لله درك يا اصمعي ثم اطرق ورفع راسه وقال اتراك تغنيني عن عقلي بانحطاطك في شعبي فقلت كلا يا امير المءمنين انك لتجل عن الحرش فقال انظر حسنا قلت قد نظرت قال فالسبق عنه قلت لامير المءمنين قال فقد اسهمت لك فيه العشر والعشر كثير ثم رمي بطرفه الي يحيي فقال المال الساعة واوكي لك قال فما كان ساع-----ة حتي نضدت البد-ر بين يديه الي ان كادت تحول بيني وبينه ورايت ضوء الصبح قد غلب علي ضوء الشمع فاشار الي خادم علي راسه -----كم فقال--- ثلاث- الا----ف درهم فقال دونك فاحتمل ثلاثين بدرة وانصرف بها الي منزلك ونهض عن مجلسه وامر الخدم بمعاونتي علي تعجل حملها فح-مل كل خاد-----م بدرة لا يكاد يستقل بحملها وكانت اسعد ليلة ابتسم فيها الصباح عن احد ب-----الغني 93 قال ابو علي واخبرنا محمد بن عبد الواحد عن احمد بن يحيي عن ابي نصر عن الاصمعي قال اجمع ابو عمرو بن العلاء وخلف الاحمر ويونس وهءلاء اهل العلم بالشعرا-----ن التشبيهات العقم التي انفرد بها اصحابها ولم يشركهم---- فيها غيرهم ممن تقدم ولا ممن تاخر ابيات معدوات احدهاق-ول عنترة في تشبيه حنك الغراب بالجلمين كامل ظعن الذين فراقهم اتوقع وجري -بينهم الغراب الابقع حرق الجناح كان لحيي راسه جلمان بالاخبار هش مولع ثانيهاوقول عدي بن الرقاع في تشبيه قرن الظبي ك-----امل تزجي اغن كان ابرة روقه قلم اصاب من الدواة مدادها ثالثهاوقول الراعي يصف ناقصا جعد الراس دنس الثياب -----كامل فكان فروة راسه من شعره رعيت فانبت جانباها فلفلا رابعا وقول بشر بن ابي خازم --بن عمرو الاسدي اذ- حفر اصله الثور باظلافه بالاعنة طويل يثير ويبدي عن عروق كانها اعنة خراز تخط وتبشر شبه عروق الارطي بحمرة الاعنة اي كانها اعنة خراز بين جديد وبال خامسها وقول الطرماح في وصف النعام بسيط----- مجتاب شملة برجد لسراته قدرا واسلم ما سواه البرجد سادسها وقول ذي الرمة في تشبيه-	27	-62439659648329209	1210	2132.5	961	1568	77.16836547851562	203	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0014	false	6894261027167560008	0	83	0	458	1601	300	العين واحد اجم علافي وابيض صارم واعيس مهري واروع ما-جد و-------قول مضرس بن ربعي في صفة النعامة ايضا من الكامل صفراء عارية الاكارع راسها مثل المدق وراسه- كالمسرد ---قال الاصمعي ومن---- التشبيهات التي سبق ب--ها قاءلوها وقصر عنها طالبوها و--لم يتعرض لها احد م--ن الشعراء قول النابغة يصف العقبان من الطويل تراهن خلف القوم زورا عيونها جلوس الشيوخ في مسوك الارانب و-----------------------------------------------------------------------------------------------قول عبد الله بن الزبير الاسدي في تشبيه راس القطاة بالجوزة من الطويل تقلب للاصغاء راسا كانه- يتيمة جوز اعبرتها المكاسر ومن	14	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms028	true	-102181043759156868	31	134	164	722	1578	300	العين واحد احم علافي وابيض صارم واعيس مهري واروع ما جد سابعها وقول مضرس بن ربعي في صفه --نعامة بسيط---------- صفراء عارية الاكارع راسها مثل المدق وانفها كالمبرد 94 قال الاصمعي ومن هذه التشبيهات التي سبق اليها قاءلوها وقصر عنها طالبوها بل لم يتعرض لها متعرض من الشعراء قول النابغة في تشبيه النسور طو-يل تراهن خلف القوم خزرا عيونها جلوس الشيوخ في ثياب المرءب ولقد احسنت اخت ذي الكلب في قولها بسيط تمشي النسور اليه وهي لاهية مشي العذاري عليهن الجلابيب قال وقول عبد الله بن الزبير الاسدي في تشبيه راس القطاة بالجوزة طو-----يل تقلب للاصغاء راسا كانها يتيمة جوز اعترتها المكاسر قال	28	-62439659648329209	387	651.0	312	576	67.1875	59	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0014	false	6894261027167560008	124	194	684	1025	1601	300	ابو عمر- بن سع-د الكاتب عن ثعلب ----------------عن السدري عن ابن عاءشة للسيد الحميري ولا اعلم احدا شبه رجلا بريح عاد الا هو----------- فانه ابتدع من هذا المعني ما لم يتقدمه---- اليه شاعر ولا يقوم--- بعده اخذ-- فقال يمدح امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام من البسيط لكن ابو حسن والله ايده قد كان عند اللقا للطعن معتادا اذا راي معشرا حربا انامهم انامة الريح في اتيانها عادا	14	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms029	true	7684746428363535078	155	227	754	1097	1488	300	ابو عمرو بن سعيد الكاتب قال اخبرني احمد بن يحيي عن السيري عن ابن عاءشة قال -----------لا اعلم احدا شبه رجلا بريح عاد الا السيد الحميري فانه ابتدع من هذا المعني ما لم يتقدمه احد اليه----- ولا تعرض له بعده معترض فقال في---------------- علي بن ابي طالب رضي- الله عنه ---بسيط لكن ابو حسن والله ايده قد كان عند اللقا للطعن معتادا اذا راي معشرا حربا انامهم انامة الريح في ابياتهم عادا	29	-62439659648329209	270	423.5	209	379	71.24010467529297	49	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0023	false	-7443213104879015222	88	112	465	592	1586	300	باب لطيف جدا لا يتيقظ له الا من شف جوهره وتوقدت قريحته وغزرت مادته وكان طبا بمجاري الكلام عارفا باسرار الشعر متصرفا في------ افانينه	23	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms030	true	4844978887740104196	20	43	100	224	1569	300	باب لطيف جدا لا يتيقظ له الا من كان متوقد القريحة متباصر الالة--------- طبا بمجاري الكلام عارفا باسرار الشعر متصرفا في معرفة افانينه	30	-62439659648329209	89	152.0	71	133	66.91728973388672	17	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0024	false	8235815146798196208	49	101	227	488	1517	300	قول اوس بن حجر من الطويل وهم لمقل المال اولاد علة وان كان محضا في العمومة مخولا فذكره للمال مع----- مقل حشو لو القاه لاستغني عنه وقد عيب علي ابي العيال الهذلي قوله من مجزوء الوافر ذكرت اخي فعاودني صداع الراس والوصب لانه لو ترك الراس حيث ذكر الصداع------------ لاستغني عن ايراده	24	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms031	true	-7359637741426260925	202	253	1023	1277	1528	300	قول اوس بن حجر -----طويل وهم لمقل المال اولاد علة وان كان محضا في العمومة مخولا فذكره للمال مع قوله مقل حشو لا فاءدة في--------ه وقد عيب علي ابي العيال الهذلي قوله--- مجزوء الكامل ذكرت اخي فعاودني صداع الراس والوصب -------فذكر الراس مع- ذكر الصداع فضل لو طرحه لاستغني عن ايراده	31	-62439659648329209	220	371.0	173	278	79.13668823242188	39	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0025	false	-7337235419459922421	233	258	1198	1325	1547	300	الفرزدق من الطويل وقد خفت حتي لو اري الموت مقبلا لياخذ-ني والموت يكره زاءره لكان من الحجاج اهون روعة اذا هو اغفي وهو سام نواظره	25	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms031	true	-7359637741426260925	43	67	221	344	1528	300	الفرزدق -----طويل وقد خفت حتي لو اري الموت مقبلا لياخذوني والموت يكره زاءره لكان من الحجاج اهون روعة اذا هو اغفي وهو سام نواظره	31	-62439659648329209	122	232.0	98	128	95.3125	22	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0026	false	8902723336140165372	115	226	602	1184	1570	300	المبالغة قالوا واذا اتي الشاعر من الغلو بما يخرج--- عن الموجود ويلحق ب------المعدوم فانما يريد--- المثل وبلوغ النهاية في النعت --------------------------------------------------------------------------وقد طعن قوم علي هذا المذهب لمنافاته الحقيقة وانه لا يصح عند التامل والفكرة وليس بموضع طعن وسءل النابغة من اشعر الناس فقال من استجيد كذبه واضحك رديءه--------------------------------- فمن ذلك ----------------------------قول قيس بن الخطيم يصف طعنة من الطويل طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها انهرت اوسعت ومثله قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النمر بن تولب يصف سيفا من البسيط ابقي الحوادث والايام من نمر اسباد سيف قديم اثره بادي تكاد تحفر عنه ان ضربت به بعد الذراعين والساقين والهادي	26	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms032	true	-8169455914342945312	111	267	582	1408	1578	300	المبالغة قالوا واذا اتي الشاعر من الغلو بما يخرج به عن الموجود ويدخل في باب المعدوم فانما يراد به المثل وبلوغ الغ-اية في النعت واحتجوا بقول النابغة وقد سءل من اشعر الناس فقال من استجيد كذبه واضحك رديه وقد طعن قوم علي هذا المذهب لمنافاته الحقيقة وانه لا يصح عند التامل والفكرة 109 وانا ذاكر من اعيان ابيات الاغراق وما يتعلق بالمذاكرة اذ كان كتابي هذا مقصورا علي ما جانبها وناسبها 110 فمن الابيات المشار اليها في الاغراق قول قيس بن الخطيم-يصف طعنة -----طويل طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها انهرت -وسعت111قال ابو علي وقول عنترة في مثل ذلك من وصف طعنة كامل برحبة الفرعين يهدي جرسها بالليل معتس السباع الضرم 112 ومن الاغراق قول النمر بن تولب-يصف سيفا -----بسيط ابقي الحوادث والايام من نمر اسباد سيف قديم اثرد باد تظل-- تحفر عنه ان ضربت به بعد الذراعين والساقين والهادي	32	-62439659648329209	478	785.5	385	842	56.769596099853516	80	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0408	false	5638872658071310189	80	163	406	836	1521	300	2230 اذا ما غزا- بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب بعد ---------------------------------------------------قوله بعصاءب يصاحب-هم حتي يغرن مغارهم من الضاربات بالدماء الذواءب لهن عليهم عادة قد عرفنها اذا عرضوا الخطي فوق الكواثب تراهن خلف القوم حرزا عيونها جلوس الشيوخ في مسوك الارانب ---------جوانح قد ايقن ان قبيلة اذا ---ما التقي الجمعان اول غالب بشار من المتقارب 2231 اذا ما غزا بشرت طيره بفتح وبشرنا بالنعم حميد بن ثور من ال-----------طويل 2232 اذا ما غزا يوما رايت غيابة من الطير ينظرن الذي هو صانع	408	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms033	true	-6969091406353365697	104	176	541	915	1530	300	-----اذا ما غزوا بالجيش حلق فوقهم عصاءب طير تهتدي بعصاءب فقدم في هذا البيت معني ما تحلق الطير من اجله ثم اوضحه بقوله طويل-- يصاحبنهم حتي يغرن مغارهم من الضاربات بالدماء الدوار-----------------------------------------------------ب تراهن خلف القوم خزرا عيونها جلوس الشيوخ في مسوك الارانب لهن عليهم عادة قد عرفنها------- اذا وضعوا الخطي فوق الكواثب 118 فتبعه--------------------------------------------------------- حميد بن ثور--- الهلالي فقال طويل----- اذا ما غزا يوما رايت غيابة من الطير يرقبن الذي هو صانع	33	-62439659648329209	252	344.5	198	506	49.802371978759766	38	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0032	false	-4847297978898412573	190	289	1015	1506	1562	300	الاصمعي -----لم يبتدء احد من الشعراء باحسن مما ابتدا به اوس بن حجر في قوله من المنسرح ايتها النفس اجملي جزعا ان الذي تحذرين قد وق---------------------------------------------------------------------------------------------عا لانه افتتح المرثية بلفظ نطق به علي المذهب الذي ذهب اليه منها----------- فاشعرنا مراده في اول بيت وهذا نهاية في وصف الشعر والشاعر-------- وقول ابي ذءيب لانه ابتدا كلام--------ه بما دل في اوله علي اخر غرضه فقال من الكامل امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع قال واني لاعجب كيف لم يقل الناس ان اشعر بيت قالته العرب قوله ايضا من الكامل والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الي قليل تقنع	32	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms037	true	-2441554252071892370	47	161	238	805	1517	300	الاصمعي يقول لم يبتدء احد من الشعراء باحسن -ما ابتدا به اوس بن حجر -------------منسرح ايتها النفس اجملي جزعا ان الذي تحذرين قد وقعا ان الذي جمع الشجاعة والنجد ة والحزم والندي جمعا الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا لانه افتتح المرثية بلفظ نطق به علي المذهب الذي ذهب اليه منها في القصيدة فاشعرك بمراده في اول بيت وهذا نهاية--- وصف الشعر والشاعر 147 قال وقول ابي ذءيب لانه ابتدا كلامه في اوله بما دل ع--------لي اخر غرضه فقال ك-----امل امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع---- واني لاعجب كيف لم يقل الناس ان اشعر بيت قالته العرب ك---------------امل والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الي قليل تقنع	37	-62439659648329209	436	780.0	349	616	70.77922058105469	77	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0021	false	1133966502995024352	180	280	930	1486	1612	300	لان القصيدة مثلها مثل خلق الانسان في اتصال بعض اعضاءه ببعض فمتي انفصل واحد من الاجزاء او باينه في صحة التركيب غادر بالجسم عاهة تتخون محاسنه وتعفي------ جماله وما زال حذاق الشعراء وارباب الصن-عة من المحدثين يحترسون في مثل هذه الحال احتراسا يحميهم من معايب النقصان ويهديهم ا-لي محجة الاحسان ليحصل-- الاتصال ويءمن الانفصال وتاتي القصيدة في تناسب صدورها واعجازها وانتظام نسيبها بمديحها كالرسالة البليغة والخطبة الوجيزة لا ينفصل جزء منها عن جزء كقول مسلم بن الوليد من ال--------------طويل اجدك هل تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك تنشر نصبت لها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر	21	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms040	true	4947070972747974440	173	277	839	1412	1541	300	فان القصيدة مثلها مثل خلق الانسان في اتصال بعض اعضاءه ببعض فمتي انفصل واحد عن الاخر-- او باينه في صحة التركيب غادر بالجسم عاهة تتخون محاسنه وتعفي معالم جماله ووجدت-- حذاق الشعراء وارباب الصناعة من المحدثين محترسين من مثل هذه الحال احتراسا يجنبهم شواء---ب النقصان ويقف بهم علي محجة الاحسان حتي يقع الاتصال ويءمن الانفصال وتاتي القصيدة في تناسب صدورها واعجازها وانتظام نسيبها بمديحها كالرسالة البليغة والخطبة الموجزة لا ينفصل جزء منها عن جزء كقول مسلم بن الوليد وهو من بارع التخلص طويل اجدك هل تدرين ان رب ليلة كان دجاها من قرونك ينشر نصبت لها حتي تجلت بغرة كغرة يحيي حين يذكر جعفر	40	-62439659648329209	509	944.5	413	580	87.75862121582031	83	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0022	false	5118111840699240144	0	263	0	1423	1602	300	فاما الفحول والاواءل ومن تبعهم من المخضرمين -الاسلاميين فمذهبهم المتعارف فيه قول احدهم دع ذا واذكر كذا وعد عما تري وتجاوز عن كذا الي كذا وقصار- كل م----نهم وصف ناقته ب-------الكرم والعتق والنجابة والنجاء وانه خاض الليل بها وقطع مفازة عليها -----------------------------------الي المقصود الممدوح وهذه الطريق المهيع والمحجة اللهجم وربما اتفق لاحدهم تخلص لطيف-------- الي غرضه --من تعمد- الا ان طبعه السليم وصراط---------ه المستقيم نصبا له مناره واوقدا-- باليفاع ناره كتخلص --------------------------------------------------النابغة الذبياني الي غرضه بقوله من الطويل فاسبل مني عبرة فرددتها علي النحر منها مستهل ودامع علي حين عاتبت -المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع وقد حال --هم دون ذلك داخل مكان الشغاف تحتوي-ه الاضالع وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس فالضواجع فهذا كلام متناسج متلاحم متناسب متلاءم يقتضي اواءله اواخره -لا يتميز شء منه--- عن شء ثم اعترض دون ذلك في وصف حاله عند علمه بوعيده وتشبي-ه نفسه بالسليم من ذكر الحية ووصفها بسوء سمها وتناذر- الراقين اياها بما احسن فيه كل الاحسان فقال من الطويل فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ن----------------------------------------------------اقع تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه طورا وطورا تراجع يسهد من نوم العشاء سليمها لحلي النساء في يديه قعاقع ثم عاد عاطفا كلامه علي ما تقدم من تخلصه فقال من الطويل واخبرت خير الناس انك لمتني وتلك التي تستك منها المسامع مخافة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راءع--- فلو توصل الي ذلك بعض صناع المحدثين الحذاق -الذين واصلوا تفتيش المعاني وفتحوا ابواب البديع واجتن-وا ثمرة الاداب وزهرة---- الكلام لكان معجزا عجيبا فكيف بجاهلي بدوي انما يغترف من قليب قلبه ويستمد من هداية هاجسه ومن مليح المخلص	22	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms041	true	5305262410346665125	14	276	92	1498	1619	300	واما الفحول -الاواءل ومن تلاهم من المخضرمين والاسلاميين فمذهبهم المتعالم فيه عد------------------------------------------ عن كذا الي كذا وقصاري كل رجل منهم وصف ناقته بالعتق والكرم وا-------لنجابة والنجاء وانه امتطاها وادرع----------- عليها جلباب ليل وتجاوز بها بها جوف نتوفة الي-------- الممدوح وهذه الطريق المهيع والمحجة اللهجم وربما اتفق لاحدهم معني لطيف تخلص به الي غرضه ولم يتعمده الا ان طبعه السليم ساقه اليه وصرفه المستقيم اضاء له مناره واوقد له باليفاع ناره في ال شعر 164 فمن احسن تخلص تخلص به شاعر الي معتمده قول النابغة الذبياني طو--------------------يل فاسبل مني-عبرة فرددتها علي النحر منها مستهل ودامع علي حين عاتبت تالمشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع وقد حال منهم دون ذلك شاغل مكان الشغاف تبتغينه الاصابع وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس والوضاجع فهذا كلام متناسج ت---------------------قتضي اواءله اواخره ولا يتميز--- منه شء عن شء ثم اعترض---- ذلك من وصف حاله عند علمه بوعيده وتشبيهه نفسه بالسليم من ذكر الحية ووصفها بسوء سمها وتناذره الرقية- اياها -ما ابدع فيه كل الابداع فقا----------ل فبت كاني عاورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع يسهد من نوح العشاء سليمها بحلي النساء في يديه قعاقع تناذرها الراقون من سوء سمها تطلقه طورا وطورا تراج----------------------------------------------------ع ثم عاد عاطفا كلامه علي ما تقدم من تخلصه فقا----------ل واخبرت خير الناس انك لمتني وتلك التي تستك منها امسك--- مخافة ان قد قلت سوف اناله وذلك من تلقاء مثلك راح 165 فلو توصل الي ذلك بعض صناع المحدثين الحذاق والذين واصلوا تفتيش المعاني وفتحوا ابواب البديع واجتنبوا ثمرة الاداب وفحوا زهر الكلام لكان معجزا ع-يبا فكيف بجهل-- بدوي انما يغترف من قليب قلبه ويستمد عفو هاجش-----ه ومن----- التخلص	41	-62439659648329209	1131	1925.0	911	1614	70.07434844970703	169	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0023	false	-7443213104879015222	53	84	270	443	1586	300	ومن لطيف المخلص وان لم يقصد شاعره مدحا ولا ذما قول البحتري من الكامل بين الشقيقة فاللوي فالاجرع دمن حبسن علي الرياح الاربع فكانما ضمنت معالمها الذي ضمنته احشاء المحب الموجع	23	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms043	true	-6298686042896424980	195	225	981	1146	1506	300	ومن لط-ف التخلص وان لم يقصد شاعر- مدحا ولا ذما قول البحتري بسيط----- بين الشقيقة فاللوي فالاجرع -من حسبن علي الرياح الاربع فكانما ضمنت معالمها الذي ضمنته احشاء المحب الموجع	43	-62439659648329209	158	287.0	128	173	91.32948303222656	24	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0625	false	1111349963369204400	125	160	649	808	1501	300	اقول والنجم قد مالت مياسره الي الغروب تامل نظرة حار المحة من سنا برق راي بصري ام وجه نعم بدا لي ام سنا نار بل وجه نعم غدا- والليل معتكر فلاح من بين حجاب واستار	625	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms043	true	-6298686042896424980	159	193	813	973	1506	300	اقول والنجم قد مالت اواخره الي المغيب تبين نظرة حار المحه من سنا برق راي بصري ام وجه نعم بداءلي ام سنا نار بل وجه نعم بداء والليل معتكر فلاح من بين حجاب واستار	43	-62439659648329209	147	277.0	113	160	91.875	28	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1488	false	-418611361981114569	72	108	375	573	1520	300	وبيداء خضراء زربية بها النور يلمع من كل فن ضحوكا اذا لاعبته- الرياح تاود كالشارب المرجحن يشبه صحبي نوارها بديباج كسري وعصب اليمن فقلت بعدتم ولكنني اشبهه بجناب الحسن فتي لا يري المال الا العطاء البيت ---	1488	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms046	true	2601107482336653573	224	261	1156	1358	1556	300	وميثاء خضراء زريبة بها النور يلمع من كل فن ضحوكا اذا لاعبتها الرياح تاود كالشارب المرجحن فشبه صحبي نوارها بيربوع كسري ووشي اليمن فقلت بعدتم ولكنني اشبهه بجناب الحسن فتي لا يري المال الا العطا ولا الكنز	46	-62439659648329209	178	337.0	144	202	88.11881256103516	29	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0033	false	7268953702102341422	132	265	690	1373	1572	300	وينفي الجافي عنها ويميز القلق منها ويسوق البيت الي القافية سوقا موافقا حتي يكون ردفه وطبقه فاذا اتي ب-----ذلك وقعت القافية مستقرة غير قلقة ولا نافرة حتي لو اراد مريدو تبدي-لها بغيرها لم يستطع ذلك فمن احسن القوافي المستقرة قول زهير من الطويل واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي فقوله عم واقع- موقعا لطيفا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المبرد ل-----------------------------------------------ا اعرف قافية وقعت احسن موقعا من قول الحطيءة من الوافر هم القوم الذين اذا المت م-ن الايام مظلمة اضاءوا فموقع قوله اضاءوا ومن مظلمة موقع حسن وقو--------ل الصمة القشيري -----الا يا غرابي بينها لا تصدعا وطيرا جميعا بالهوي -وقعا معا فقوله -وقعا م---------عا حسن جدا ولم يتفق مثله----- الا لمتمم بن نويرة حيث يقول من الطويل فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ومن ذلك قول	33	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms050	true	-7079143583620005463	0	184	0	938	1525	300	وينفي الجافي عنها ويميز القلق منها ويسوق البيت الي القافية لطف-------ا حتي يكون لفقه وطبقه فانه اذا اعتمد ذلك وقعت القافية مستقرة غير قلقة ولا نافرة حتي لو اراد مريد ان يبدلها بغيرها لم يستطع ذلك فمن احسن القوافي المستقرة قول زهير طو-----يل واعلم علم-- اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم- فقوله عم واقعة موقعا لطيفا وقوله طويل وخرق كان الطير في منزلاته علي جيف الحسري مجالس تنتحي وقع موقعا شريفا وقوله طويل وقد كنت من سلمي سنين ثمانيا علي صبر امر ما يمر وما يحلو الصير صير الباب والصير الطرف والصير الصحناة فقوله يحلو واقعة احسن موقع وابدعه 193 قال او علي اخبرني علي بن سلمان قال سمعت محمد بن يزيد يقول ما اعرف قافية----- احسن موقعا من قول الحطيءة -----وافر هم القوم الذين اذا المت ممن الايام مظلمة اضاءوا فلقو----له اضاءوا -من مظلمة موقع حسن جدا 194 وقول الصمة القشيري طويل الا يا غرابي بيتها لا تصدعا وطيرا جميعا بالهوي اوقعا معا فقوله اوقعا معا وقع وقعا حسنا ----لم يتفق مثله لاحد الا -متمم--------- حيث يقول ط-----ويل فلما تفرقنا كان- ومالكا لكول اجتماع لم نبت ليلة معا وقول -------	50	-62439659648329209	583	983.5	465	995	58.59296417236328	93	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0607	false	-2999725238800117118	91	131	466	672	1555	300	ولن يفوتك حظ انت ناءله يهدي وما جم ان يلقاك مجلوب ه----ذا البيت يشتمل علي مثلين المصراع الاول مثل والمصراع الاخير مثل وبعده قوله وكل ذي غاية يجري الي امد والخير والشر في الالواح مكتوب -----وهذا ايضا يشتم-ل علي مثلين	607	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms052	true	1171454992580704593	112	154	573	785	1487	300	ولن يفوتك حظ انت ناءله يهدي وما حم ان يلقاك مجلوب وفي هذا البيت مثلان وفي الذي تقدمه ثلاثة امثال بارعة بعيدة 207 ويتلو----ه قوله وكل ذي غاية يجري الي اجل والخير والشر في الالواح مكتوب فسبيل هذا في الاشتمال علي مثلين	52	-62439659648329209	145	230.5	113	216	67.12963104248047	25	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1098	false	-4067227609735423155	4	30	17	144	1517	300	تمثلت بنصف بيت من شعره اكتفيت كقوله وليس وراء الله للمرء مذهب بل -ان تمثلت بربع بيت من شعره اكتفيت به وهو قوله اي الرجال المهذب	1098	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms052	true	1171454992580704593	266	292	1324	1449	1487	300	تمثلت بنصف بيت من شعره اكتفيت به وهو ليس وراء الله للمرء مذهب بل وان تمثلت بربع بيت من شعره اكتفيت ---وهو قوله اي الرجال المهذب	52	-62439659648329209	118	219.0	94	128	92.1875	22	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1239	false	-2221339745027297415	181	225	920	1130	1517	300	ابن سلام---- ليس--- بيت من شعر الا وفيه لطاعن مطعن الا قول الحطيءة من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس وقول طرفة----- ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وق-------------------------------------------------------------------------------ول امرء القيس الله انجح ما طلبت به----- البيت البيت من	1239	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms054	true	8831520545695316170	130	187	650	918	1470	300	ابن سلام قال ليس من بيت -------الا وفيه------ مطعن الا قول الحطيءة من يفعل الخير لا يعدم جوازيه وذكر البيت و-------------------قول طرفة طويل ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاحبار من لم تزود ومنه ومن لا يتق الشتم يشتم ومن لا يكرم نفسه لا يكرم وقول امرء القيس الله انجح ما طلبت له وذكر البيت 22 ------	54	-62439659648329209	155	254.5	122	306	50.653594970703125	28	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0669	false	-1954268294926832618	163	237	880	1250	1568	300	قال الحاتمي سال بلال بن ابي بردة عن------------------------------------------------------------------------ ابيات ي-كتفي بانصافها وعنده جماعة فانشده ابو عمرو بن العلاء لابي ذءيب----- امن المنون وريبها تتوجع وسكت ثم قال والدهر ليس بمعتب من يجزع وانشده عيسي بن عمر للنمر بن تولب----- يود الفتي طول السلامة والبقا-ء وسكت ثم قال فكيف تري طول السلامة تفعل وانشده ابن ابي اسحاق النحوي لحميد بن ثور------------- اري بصري قد رابني بعد صحة --وسكت ثم قال وحسبك داء ان تصح وتسلما	669	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms055	true	-5842468098242750417	166	256	839	1281	1510	300	قال اجتمع عند-- بلال بن ابي بردة ابو عمرو بن العلاء وعيسي بن عمر وعبد الله بن ابي اسحاق النحوي فقال انشدوني ابياتا تكتفي -انصافها بانفسها---- فانشد- ابو عمرو---------- لابي ذءيب كامل امن المنون وريبها تتوجع وسكت ثم قال والدهر ليس بمعتب من يجزع وانشد- عيسي بن عمر للنمر بن تولب طويل يود الفتي طول السلامة والبقا ثم سكت ثم قال فكيف تري طول السلامة يفعل وانشد- ابن ابي اسحاق------- لحميد بن ثور الهلالي طويل اري بصري قد رابني بعد صحة ثم سكت ثم قال وحسبك داء ان تصح وتسلما	55	-62439659648329209	320	526.0	253	469	68.23027801513672	57	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1049	false	-1006069596923067770	0	62	0	302	1512	300	الفرزدق من اشعر الناس فقال بشر بن ابي خازم------- في قوله----- ثوي في ملحد لا بد منه البيت اوله مثل مفرد واخره مثل اخر وسءل جرير من اشعر الناس فقالط بشر في قوله رهن----ي وكل فتي سبيلي فشقي الجيب وانتحبي انتحابا قال الرواة فاجمعا كلاهما علي بشر و------------في كل بيت من هذين البيتين مثلان سايران يمثل بكل واحد منهما علي حدته فكان	1049	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms056	true	8667327196300745352	203	261	1017	1299	1496	300	الفرزدق من اشعر الناس فقال بشر بن ابي حازم الطبعي في قوله وافر ثوي في ملحد لا بد منه كفي بالموت نايا واغترابا--------- وسءل جرير فقال ---------------بشر في قوله رهين بلي وكل فتي سبيلي فشقي------ وانتحبي انتحابا----------- فاجمعا جميعا -علي بشر قال ابو علي ففي كل بيت من هذين البيتين مثلان يت------مثل بكل واحد منهما علي حدته وكان	56	-62439659648329209	215	334.0	167	330	65.1515121459961	37	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0465	false	-3936047265285395069	106	173	537	859	1475	300	قال ابو علي محمد بن الحسن الحاتمي اخبرني عب-د الله بن احمد عن عب----------------------------د الرحمن--- الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء قال اجتمع ثلاثة نفر من الرواة فقالوا اي بيت اشعر واحلم واوجز -قال الاول قول حميد بن ثور-------- وحسبك داء ان تصح وتسلما وقال الثاني قول ابي خراش الهذلي يوكل بالادني وان جل ما يمضي وقال ال-اخر قول---- قيس بن الاسلت كل امرء في شانه ساع	465	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms057	true	8700092021152730570	136	204	731	1064	1536	300	قال ابو عل----------------------ي اخبرنا عبيد الله بن احمد اخبرنا محمد بن الحسن بن دريد عنعبد الرحمن عن الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء قال اجتمع ثلاثة---- من الرواة فقالوا اي بيت اشعر واحكم واوجز فقال الاول قول حميد بن ثور الهلالي وحسبك داء ان تصح وتسلما وقال الثاني قول--------- الهذلي نوكل بالادني وان جل ما يمضي وقال الثالث قول ابي قيس بن الاسلت كل امرء في امره ساع	57	-62439659648329209	274	473.5	215	368	74.4565200805664	48	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0473	false	-6810484054558600248	87	111	417	534	1478	300	ابي منبت العيدان ان يتغيرا اخذه----- من قول زهير بن ابي سلمي حيث يقو--------------------------------------------ل وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل	473	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms060	true	4762510965465779779	68	102	356	522	1508	300	ابي منبت العيدان ان يتغيرا وهو ماخوذ من قول زهير بن ابي سلمي طويل وما يك من خير اتوه فانما توارثه اباء اباءهم قبل وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل	60	-62439659648329209	106	189.5	83	166	63.85542297363281	21	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0167	false	8093373365818999001	187	251	993	1316	1553	300	قول عبدة بن الطبيب- فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب يردن ثراء المال حيث وجدنه وشرخ الشباب عندهن عجيب الا ان عبدة قد جاء بهذا المعني في بيتين يقتضي اولهما ثانيا وفي قوله هنا زيادة وهو قوله يردن ثراء المال واول من نطق بهذا المعني امرء القيس في قوله اراهن لا يحببن من قل ماله ولا من راين الشيب فيه وقوسا وقول	167	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms063	true	-1110061816862207196	99	155	491	764	1496	300	قول علقمة ايضا طويل فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب ا--------------------ذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له في ودهن نصيب قال ابو علي هذا ماخوذ من قول---------------------------- امرء القيس طويل--- اراهن لا يحببن من قل ماله ولا من راين الشيب فيه وقوسا وقول	63	-62439659648329209	183	314.5	143	324	56.48147964477539	32	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0492	false	-2259522856387138339	242	300	1248	1539	1539	300	العباس بن مرداس من ال----------وافر 2847 اشد علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها ام سواها بعده ولي نفس تتوق الي المعالي ستتلف او ابلغها مناها قيل لعبد الملك بن مروان من اشجع العرب في شعره فقال العباس بن مرداس حيث يقول اشد علي الكتيبة البيت وقيس بن الخطيم حيث يقو----ل واني لدي الحرب العوان موكل باقدام نفس-	492	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms065	true	-3672613078257536982	129	160	625	779	1461	300	العباس بن مرداس السلمي في قوله وافر----- اشد علي الكتيبة لا ابالي احتفي كان فيها ام سواها وقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس بن الخطيم في قوله طويل واني ل-ي الحرب العوان موكل باقدام نفس	65	-62439659648329209	124	190.0	99	306	40.52287673950195	21	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1191	false	-6098399466530101281	2	52	11	252	1500	300	بين-ا حسان بن ثابت في اطمة وذلك في الجاهلية اذ قام في جوف الليل فصاح باعلي صوته يا للخزرج يا للخزرج فجاءوه وقد فزعوا فقالوا ما-لك ي--ابن الفريعة قال بيت قلته فخشيت ان اموت قبل ان اصبح فيذهب ضيعة خذوه عني فقالوا ماذا قلت قال قلت رب حلم اضاعه عدم	1191	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms065	true	-3672613078257536982	251	295	1230	1441	1461	300	بينما حسان --------في اطمه وذلك في الجاهليةانه قام في جوف الليل فصاح بالخ-----------------------زرج فجاءوه وقد فزعوا وقالوا ما لك يا ابن القريعة قال بيت قلته فخف-ت ان اموت قبل ان اصبح فيذهب ضيعة خذوه عني -قالوا وم-ا قلت قال قلت رب علم اضاعه عدم	65	-62439659648329209	195	330.5	153	245	79.59183502197266	32	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0083	false	-797008402661613015	218	254	1063	1244	1469	300	الحارث بن هشام من الكامل 88 الله يعلم ما تركت قتالهم حتي علوا فرسي باشقر مزبد بعده وعلمت اني ان اقاتل واحدا اقتل ولا يضرر عدوي مشهدي فصددت عنهم والاحبة فيهم طمعا لهم بعقاب يوم مرصد	83	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms066	true	4243160319106910458	239	272	1196	1364	1494	300	الحارث بن هشام -----كامل--- الله يعلم ما تركت قتالهم حتي رموا فرسي باشقر مزبد----- وعلمت اني ان اقاتل واحدا اقتل ولا يضرر عدوي مشهدي فصددت عنهم والاحبة فيهم طعما لهم بلقاء يوم مفسد	66	-62439659648329209	160	292.0	127	181	88.39778900146484	27	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0528	false	6393155696625938828	2	63	8	312	1510	300	قول كعب بن سعد ويرويان ليزيد بن معاوية اعص العواذل وارم الليل عن عرض بذي سبيب يقاسي ليله خببا حتي تصادف مالا او يقال فتي لا في الذي تشتعب الفتيان فاشتعبا ك-ان ابو عبيدة يسمي هذين البيتين درتي الغواص قال وقد------------------------------------------------------------------------------------- قتلا خلقا كثيرا بنفض احدهم----- راسه ويتمثل بهما ثم يخرج زعم---- ان يتمول فيقتل الف منهم قبل ان يتمول واحد	528	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms066	true	4243160319106910458	10	84	47	423	1494	300	قول كعب بن سعد الغوي بسيط------------- اعص العواذل وارم الليل عن عرض بذي سبيب يقاسي ليله خببا حتي تمول- مالا او يقال فتي لا-قي التي تش-عب الفتيان فانشعبا وكان ابو عبيدة يسمي هذين البيتين درتي الغواص لان الدرة اذا اصابها الغواص لم يصب مثلها حتي ينفق في طلبها اضعاف ثمن التي اصاب وهذان البيتان قتلا خلقا كثيرا كان- احدهم ينقض راسه -يتمثل بهما ثم يخرج زعميطلب ان يتمول فيقتل الف----- قبل ان يتمول واحد	66	-62439659648329209	258	411.5	202	399	64.66165161132812	43	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1391	false	-51930479030841603	179	247	894	1231	1496	300	البيت هو --------------اشرد مثل قيل في اختيار قرناء الصدق ومماثلة مذهب كل واحد منهم بمذهب قرينه قال ابو علي محمد بن الحسن الحاتمي في كتاب حلية المحاضرة اخب------------------رنا ---------------ابو الحسن العروضي ع--------ن احمد بن محمد الاسدي عن الحسن بن عليل العتري عن------- عقبة بن قبيصة عن -----------------علي بن عبد الحميد عن مدرك عن الحس----------------ن البصري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله -فان القرين بالمقارن	1391	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms066	true	4243160319106910458	142	226	712	1136	1494	300	البيت 251 قال ابو علي واشرد بيت قيل في اختيار قرناء الصدق و-ماثلة مذهب كل واحد منهم بمذهب قرينه قول عدي بن زيد طويل عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن مقتدي اخبرنا ابو علي اخبرهم ابو الحسن العروضي عن محمد بن ا--------حمد الاسدي عن الحسن بن عليل العنزي قال حذثني عقبة بن قبيصة بن السءاي قال حدثني علي بن عبد الحميد الشيباني قال اخبرنا مندل عن الحن البصري قال قال رسول الله كلمة ابن القيت علي لسان شاعرفان القرين بالمقارن	66	-62439659648329209	227	339.0	176	433	52.42494201660156	34	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0083	false	-797008402661613015	263	300	1285	1469	1469	300	عبد الرحمن----- بن الاشعث لما صار الي كابل وتقرب- منها----- قال له ملكها طلبت امرا عظيما وفررت منه مرة ها-هنا ومرة ها-هنا---- فقال--- ايها الملك اما سمعت قول شاعرنا قال وما قال فانشده ابيات الحارث بن هشام-	83	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms067	true	-1045317015925901792	5	46	25	217	1477	300	عبد الرحمن محمد بن الاشعث-------- الي كابل --هربا من الحجاج قال له ملكها طلبت امرا عظيما وفررت منه مرة ها هنا ومرة ها هنا قال فقال له ايها الملك اما سمعت قول شاعرنا قال وما قال فانشد قول--- الحارث بن هشام	67	-62439659648329209	165	258.5	132	205	80.48780822753906	34	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1588	false	-7797938351437944001	5	44	24	231	1535	300	قول البعيث المجاشعي----- فلا تكثرن في اثر شء ندامة اذا نزعته من يديك النوازع -----------------------------------------------------------قال العتبي كنا عند خلف الاحمر ومعنا الاصمعي فجعل الاصمعي يتلهف علي اشياء فاتته فقال خلف ما احسن ما ادبنا-ه البعيث المجاشعي لو قبلنا منه	1588	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms067	true	-1045317015925901792	118	170	572	826	1477	300	قول البعيث المجاشعي طويل فلا تكثرن في اثر شء ندامة اذا نزعته من يديك النوازع اخبرنا ابو علي اخبرنا عبد الله بن جعفر عن محمد بن يزيد قال قال العتبي كنا عند خلف الاحمر ومع-ه الاصمعي فجعل-------- يتلهف علي اشياء فاتته فقال خلف ما احسن ما ادبا به البعيث--------- لو قبلنا منه	67	-62439659648329209	186	322.5	149	272	68.38235473632812	33	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1273	false	6251707491520251641	6	60	28	287	1496	300	ومن لا يزد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم ومن هاب اسباب المنية يلقها ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام اسباب السماء بسلم ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم ومن يوف لا يذمم ومن يغض قلبه الي مطمءن البر لا يتجمجم ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا	1273	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms070	true	-8845921436168774852	100	168	468	820	1494	300	ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم20 وينظر الي هذا قول القطامي وافر تراهم يغمزون من استركوا ويجتبنون من صدق المصاعا21 ويجوز ان يكون اخذه من قول النابغة الذبياني بسيط تعدو الذءاب علي من لا كلاب له وتتقي مربض المستنفر الحامي22 275 واشرد مثل قيل في اكرام النفس والترفع عن الدناءة قوله طويل وم-----------------------------------------------------------------------------------------ن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا	70	-62439659648329209	107	147.5	83	441	24.263038635253906	19	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0866	false	6320049416518453499	5	52	21	257	1504	300	وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع-- والتحية لا تكون بالضرب وهذه مكافاة خرجت بلفظ الذنب ليتطابق الكلام اذ كان مثله في كلام العرب كثيرا ومن------ هذا الباب قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اخر----- بشر سعيد بن منصور بقافية مثل القلادة في جيد ابن منصور فجعل هجاءه بشارة له	866	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms071	true	1174572148053483221	45	116	239	617	1547	300	وخيل قد -لفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع29 والتحية لا تكون بالضرب وهذه مكافاة خرجت بلفظ الذنب ليتطابق الكلام اذ كان مثله من -فعل الضرب قال ابو علي مثل هذا------ قول الشاعر طويل اخاف زيادا ان يكون ثوابه اداهم سودا او محدرجة سمرا يريد يالاداهم القيود وبالمحدرجة السياط فجعلها ثوابا اخرجها بلفظ الجزاءوقال اخر بسيط بشر سعيد بن منصور بقافية مثل القلادة في جيد ابن منصور فجعل هجاءه بش-ري له	71	-62439659648329209	213	366.5	168	387	55.038761138916016	36	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0481	false	5213422780774107266	41	90	213	472	1539	300	سلامة ذا فاءش له--------------------------- ان محلا وان مرتحلا وان ل---لسفر اذ مضوا مثلا ال--------------------------------------------------شعر قلدته سلامة ذا فا-ءش والشء حيثما جعلا والشعر يستنزل الكريم كما استنزل رعد السحابة السبلا-- فقال سلامة ذو فاءش لعمري ان الشء حيث-ما جعلا وامر له باء هاء مملوءة عنبرا فاتي بها المدينة فباعها بثلث--ماءة	481	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms072	true	7623056073635503135	19	83	91	430	1503	300	سلامة ذا فاءش مرتجلا قصيدته التي اولها نسرح ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا استاثر الله بالوفاء وبال عدل وولي الملامة الرجلا والشعر قلدته سلامة ذا فا ءش والشء حيثما جعلا والشعر يستنزل الكريم كما استنزل رعد السحابة السبلا36 فقال سلامة ذو فاءش لعمري ان الشء حيث ما جعل- وامر له باهاب-- مملوء- عنبرا فاتي به- المدينة فباعه- بثلاث ماءة	72	-62439659648329209	244	402.0	196	345	70.72463989257812	40	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1426	false	-5136715260179752135	210	262	1072	1326	1519	300	يداه اصابت هذه حتف هذه فلم تجد الاخري عليها مقدما-- فلما استقاد الكف بالكف لم يكن له درك- في ان تبينا فاحجما-- فاطرق اطراق الشجاع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيت يقول منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا وما علم الانسان الا ليعلما------------------------ اذا لم يزل حبل القرينين يلتوي فلا بد يوما من قوي ان	1426	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms074	true	-3002414993418770717	3	132	14	660	1504	300	يداه اصابت هذه حتف هذه فلم تجد الاخري عليها تقدما 6 فلما استقاد الكف بالكف لم يجد له دركا في ان يبين- فاحجما 7 فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لنابيه الشجاع لصمما60 قال ابو عبيدة يريد انه فيما صنع به اخواله بمنزلة من قطع احدي يديه بالاخري فلو هجاهم وكافاهم كان بمنزلة من قطع يده بيده فيبقي اجذم عنهم قال ابو علي والبيت الاخير يضرب مثلا للرجل يقصر الي ان تمكنه فرصة 302 قال ابو عبيدة ولم يسمع لاحد بمثل هذه الابيات حكمة وامثالا من اولها الي اخرها وفيها من الامثال الساءرة ما يضرب مثلا للحكيم يذكر عند نسيانه 8 لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا وما علم الانسان الا ليعلما61 وفيها من شارد الامثال اذا لم يزل حبل القرينين يلتوي فلا بد يوما من قوي ان	74	-62439659648329209	240	398.0	189	647	37.09428024291992	44	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1039	false	-4642555581884141427	97	130	489	641	1566	300	من خشية الردي وكم قد راينا من رد لا يسافر قول معقر هذا يخاطب امراته في البعث علي الاسفار ومثله قول الاعشي------ افي الطوف خفت علي الردي وكم من رد اهله لم يرم	1039	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms077	true	557310199848528748	0	26	0	118	1492	300	من خشية الردي وكم قد راينا من رد لا يسافر93 وشبيه بهذا ----------------------------------------قول الاخر متقارب افي الطوف خفت علي الردي وكم من رد اهله لم يرم	77	-62439659648329209	99	163.5	76	158	62.658226013183594	20	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1831	false	-4537382278869567240	203	231	1017	1174	1500	300	وليس الغني والفقر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدود وما الناس الا ساعيان فمنهما شقي ومرزوق النجاح سعيد--------------------- اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد	1831	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms080	true	-1331255696785105763	133	166	682	854	1528	300	وليس الغني والفقر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدود 360 واشرد مثل قيل في فوت المجد من لم ينله صغيرا قول المعلوط السعدي طويل اذا المرء ------المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد	80	-62439659648329209	106	171.5	83	178	59.550559997558594	17	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1541	false	-77946264061346124	254	300	1273	1519	1519	300	النابغة الذبياني من الوافر 11190 فلو كفي اليمين بغتك خونا لافردت اليمين عن الشمال اخذه----------------- عمرو بن قميءة فقال من الوافر فاني لو تطالبني يميني خلافك ما وصلت بها شمالا واخذه------ المثقب العبدي فقال من الوافر واني لو تطالبني شمالي خلافك ما وصلت بها يميني اذا-	1541	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms081	true	-1373298734396374422	79	125	385	620	1495	300	النابغة وافر-------------------- فلو كفي اليمين بغتك خوفا لافردت اليمين عن الشمال اخذ هذا المعني من قول عمرو بن قميءة ----------وافر فاني لو تطالبني يميني خلافك ما وصلت بها شمالا وقد اخذ خذا المثقب العبدي فقال -----وافر فاني لو تطالبني شمالي خلافك ما وفيت بها يميني اذا	81	-62439659648329209	198	340.0	159	270	73.33333587646484	33	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1585	false	-982752244346432723	15	40	80	196	1507	300	11564 فلا تطلبن الود من متباعد ولا تنا عن ذي بغضة ان تقربا بعده فان القريب من تقرب نفسه لعمر ابيك الخير لا من تنسبا	1585	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms083	true	-2457964199177269817	134	158	674	783	1486	300	طويل --لا تطلبن الود من متباعد ولا تنا عن ذي بغضة ان تقربا----- فان القريب من يقرب نفسه لعمر ابيك الخير لا من تنسبا	83	-62439659648329209	103	193.0	80	116	88.79310607910156	20	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1272	false	-5884338880580576846	273	294	1376	1478	1506	300	ومن لا يصانع في امور كثيرة يضرس بانياب ويوطا بمنسم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يك ذا فضل فيبخل بفضله علي قومه يستغن عنه ويذمم	1272	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms084	true	3346380725273392456	68	172	348	881	1508	300	ومن لا يصانع في امور كثيرة يض-س بانياب ويوطا بمنسم 404 واشرد مثل قيل في وقاية العرض بالمال قول زهير ايضا طويل ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم 405 واشرد مثل قيل في اعطاء الحق طوعا قبل الاضطرار الي اعطاءه كرها قوله طويل ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم يريد انهم كانوا اذا ارادوا الصلح جاءوا برماح لا اسنة فيها يقول لمن ابي السلم ولا يطعنا اطاع عند تركيب الزجاج علي العوالي فراسانها406 واشرد مثل قيل في الاستغناء عمن ضن بمععروفه قوله ايضا طويل ومن يك--- فضل فيبخل بفضله علي قومه يستغن عنه ويذمم	84	-62439659648329209	97	173.0	77	537	18.06331443786621	17	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1273	false	6251707491520251641	0	38	0	187	1496	300	يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم ومن لا يزد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم ومن هاب اسباب المنية يلقها ولو رام اسباب السماء بسلم ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم	1273	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms084	true	3346380725273392456	96	127	486	642	1508	300	يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم 405 واشرد مثل قيل في اعطاء الحق طوعا قبل الاضطرار الي اعطاءه كرها قوله طويل -------------------------------ومن يعص اطراف الزجاج فانه يطيع العوالي ركبت كل لهذم	84	-62439659648329209	86	128.5	67	187	45.98930358886719	15	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0465	false	-3936047265285395069	107	165	541	825	1475	300	ابو علي---------- محمد بن الحسن الحاتمي اخبرني عبد الله بن احمد عن عبد الرحمن الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء قال اجتمع ثلاثة نفر من الرواة فقالوا اي---- بيت اشعر واحلم واوجز -قال الاول قول حميد بن ثور-------- وحسبك داء ان تصح وتسلما وقال الثاني قول ابي خراش الهذلي يوكل بالادني وان جل ما يمضي وقال ال-اخر قول	465	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms085	true	8303517463166770113	185	242	884	1174	1453	300	ابو الحسن احمد بن محمد العروضي قال----- اخبرنا ابو الحسن الاسدي عن الرياشي عن الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء قال اجمتع ثلاثة---- من الرواة فقالوا اي نصف بيت اشعر واحكم واوجز فقال الاول قول حميد بن ثور الهلالي وحسبك داء ان تصح وتسلما وقال الثاني قول--------- الهذلي نوكل بالادني وان جل ما يمضي وقال الثالث قول	85	-62439659648329209	229	364.0	179	308	74.35064697265625	37	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1802	false	3615812898482877156	91	121	434	578	1447	300	عن ابي نصر عن الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء قال ثلاثة ابيات قالها اصحابها ما --عرفوا قدر ما خرج من رءوسهم وهي احسن ما قال-ه العرب منها قول الفقعسي	1802	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms086	true	-3620352243407429007	269	298	1326	1469	1476	300	عن ابي نصر عن الاصمعي عن---- عمرو بن العلاء قال ثلاثة ابيات قالها اصحابها ولم يعرفوا قدر ما خرج من رءوسهم وهي احسن ما قالته العرب منها قول الفقيمي	86	-62439659648329209	135	251.0	107	147	91.83673095703125	24	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2140	false	7646025158073315878	241	289	1198	1424	1480	300	وما حملت من ناقة فوق رحلها ابر واوفي ذمة من محمد -قال----------------------------------- دعب----ل اصدق بيت قالته العرب قول انيس بن اسد بن ابي اي--------اس وكان هجا رسول الله صلي الله عليه وسلم فخافه فاتاه يوم فتح مكة فانشده ابياتا يقول منها--- وما حملت من ناقة فوق رحلها----- البيت	2140	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms087	true	797467870665397023	149	208	753	1027	1481	300	وما حملت من ناقة فوق رحلها ابر واوفي ذمة من محمد فقال خذها لا بارك الله لك فيها 423 وحكي دعبل قال اصدق بيت قالته العرب بيت ان-س -------بن ابي اسيد بن اناس وكان هجا رسول الله صلي الله عليه وسلم فخافه فاتاه يوم فتح مكة فانشده هذا البيت فامنه وهو وما حملت من ناقة فوق رحلها وذكر البيت	87	-62439659648329209	202	331.0	158	282	71.6312026977539	37	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0468	false	-3768464207942686575	238	295	1154	1438	1459	300	طلحة بن عبد الله بن عوف قال لقي الفرزدق كثيرا بقا-عة البلاطة وهو يمشي يريد المسجد فقال له الفرزدق يا ابا صخر انت انسب العرب حيث يقو-----ل اريد لانسي ذكرها البيت قال------------------------ له كثير وانت يا ابا فراس افخر الناس حيث يقول تري الناس ان سرنا ------------وذكر البيت قال و----------هذان البيتان لجميل بن معمر سرق الفرزدق -احدهما	468	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms091	true	2862449790792242144	183	246	936	1261	1529	300	طلحة بن عبد الله بن عوف قال لقي الفرزدق كثيرا يقارعة البلاط- وهو يمسي يريد المسجد-فقال له الفرزدق يا ابا صخر انت انسب العرب حين تقول طويل اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل فقال له كثير وانت يا ابا فراس افخر الناس حين تقول تري الناس ما سرنا يسيرون خلفناوذكر البيت قال عبد العزيز هذان البيتان لجميل-------- سرق الفرزدق واحدا --	91	-62439659648329209	252	427.0	200	337	74.77745056152344	40	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0469	false	-3329907665387006335	2	45	11	220	1511	300	وسرق كثير الاخر وهو قوله اريد لانسي ذكرها البيت فقال له الفرزدق هل كانت امك ترد البصرة قال لا ولكن ابي كثيرا ما كان يردها فافحمه قال طلحة بن عبد الله فوالذي نفسي بيده لعجبت من كثير ومن جوابه وما رايت احمق منه	469	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms091	true	2862449790792242144	246	281	1261	1425	1529	300	وسرق كثير اخر---------------------------------- فقال له الفرزدق هل كانت امك ترد البصري قال لا ولكن ابي كثيرا ما كان يجدها -------قال طلحة بن عبد الله فوالذي نفسي بيده لعجبت من كثير---- جوابه وما رايت احمق منه	91	-62439659648329209	160	287.0	125	209	76.55502319335938	30	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0975	false	5474843480103279260	0	59	0	302	1514	300	ينشد قصيدته التي يقول فيها----- ونحن منعنا يوم اول نساءنا ويوم اتي والاسنة ترعف حتي مر فيها و---انتهي الي قوله تري الناس ان سرنا يسيرون خلفنا وان نحن اوبانا الي الناس وقفوا الايباء الاشارة الي خلف والايماء الاشارة الي قدام فقال له الفرزدق ومن احق بهذا منكم فقال جميل انشدك الله يا ابا فراس -قال-------- انا اولي به منك	975	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms091	true	2862449790792242144	102	151	533	778	1529	300	ينشد قصيدته التي يقول فيها طويل ونحن منعنا يوم اول نساءنا ويوم افي والاسنة ترعف ثم- مر فيها حتي انتهي الي قوله تري الناس ما سرنا يسيرون خلفنا وذكر البيت فقال الفر-------------------------------------------------------------------------زدق ومن احق بهذا منكم فقال جميل انشدك الله يا ابا فراس فقال الفرزدق انا اولي به منك	91	-62439659648329209	204	362.5	161	319	63.94984436035156	38	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1291	false	-3595116051815758470	48	129	244	657	1501	300	قال عبد الملك بن مروان----- لاولاده الوليد وسليمان ومسلمة ما امدح بيت قالت- العرب ف---قال الوليد قول الاخطل------------------------------------------------------------ شمس العداوة حتي يستقاد لهم البيت و---------------------------قال سليمان بل قول عبد الله بن قيس الرقيات-------- ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم معدن المل-ك فما تصلح الا عليهم العرب وقال مسلمة بل قول جرير------- الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح فقال عبد الملك بل قول حسان يغ-------------------------------------------------------------------شون حتي ما تهر كلابهم لا يسالون عن السواد المقبل	1291	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms092	true	6425440999363530654	3	119	11	598	1503	300	قال عبد الملك بن مروان يوما لاولاده الوليد -سلميان مس-لمة ما امدح بيت قالته العرب قال قال الوليد قول الاخطل بسيط صم عن الجهل عن قول الخنا خرس وان المت بهم مكروهة صبروا شمس العداوة حتي يستقاد-لهم واعظم الناس احلاما اذا قدروا قال وقال سلميان بل قول عبد الله بن قيس الرقيات منسرح 2 ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم -عدن الملوك فما تصلح الا عليهم العرب وقال مسلمة بل قول جرير وافر 3 الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح فقال عبد الملك بل قول حسان بن ثابت كامل 4 بييض الوجوه كريمة احسابهم شم الانوف من الطراز الاول يخشون حتي ما تهر كلابهم-لا يسالون عن السواد المقبل	92	-62439659648329209	393	679.5	314	592	66.3851318359375	68	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0972	false	2340984761070541399	56	122	291	635	1542	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار في يفاع تحرق تشب لمقرورين يصطليانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوص لا تتفرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الجود يحري ظاهرا فوق وجهه البيت وبعده--------------- ابا مالك سار الذي قد صنعتم فانجد اقوام بذاك واغرقوا وان عتاق العيس سوف يزوركم ش-اء علي اعجازهن معلق به تنفض الاحلاس في كل منزل ويعقد اطراف الحبال وتطلق	972	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms093	true	-1278083238056801709	160	273	810	1396	1534	300	لعمري لقد لاحت عيون كثيرة الي ضوء نار باليفاع تحرق تشب لمقرورين بصط-يانها وبات علي النار الندي والمحلق رضيعا لبان ثدي ام تحالفا باسحم داج عوض لا نتفرق فسلم عليه المحلق فقال مرحبا بسيد قومه ونادي بالعرب هل فيكم مبكر يروح اليه الشريف الكرمي فما قام من مقعده وفيهن الا مخطوبة 455 اخبرنا عبد الله بن جعفر قال سمعت محمد بن يزيد يقول من حسن المدح وحر الكلام قول الاعشي في هذه القصيدة تري الجود يجري ظاهرا فوق وجهه كما زان متن الهندواني رونق ابا مسمع صار الذي قد صنعتم فانجد اقوام بذاك واعرقوا وان عتاق العيس سوف يزوركم ثناء علي اعناقهن معلق به تنفض الاحلاس في كل منزل وتعقد اطراف الحبال وتطلق	93	-62439659648329209	312	562.0	248	587	53.15161895751953	50	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1371	false	-4330215763086072207	0	61	0	331	1594	300	للحلم صما عن الخنا وخرسا عن الفحشاء عند التهاتر ومرضي اذا لوقوا حياء وعفة وعند الحروب كالليوث الخوادر لهم عز انصاف وذل تواضع بهم ولهم ذلت رقاب العشاءر كان بهم وصما يخافون عاره وما وصمهم الا اتقاء المعاير ومثله---------------------- قول ليلي الاخ-يلية وممز----------------------------------------------------------------------------------------------------ق عنه القميص تخاله وسط البيوت من الحياء سقيما حتي اذا رفع اللواء رايته تحت اللواء علي الخميس زعيما	1371	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms094	true	-6251399166505277643	191	277	985	1439	1551	300	للحلم صما عن الخنا وخرسا عن الفحشاء عند التهاتر ومرضي اذا لوقوا حياء وعفة وعند الحروب كالليوث الخوادر لهم عز انصاف وذل تواضع بهم ولهم ذلت رقاب الجبابر كان لهم وصفا يخافون عاره وما وصفهم الا اتقاء المعاير وقد اخذ هذا البيت الاخير من قول ليلي الاخليلية كامل لا تقربن الدهر ال محرق ان ظالما ابدا وان مظلوما قوم رباط الخيل حول بيوتهم واسنة رزق تخال نجوما ومخرق عنه القميص تخاله وسط البيوت من الحياء سقيما حني اذا رفع اللواء رايته يوم الهياج علي الخميس زعيما	94	-62439659648329209	311	579.0	250	454	68.50220489501953	51	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0493	false	-2519940834256800873	4	74	23	370	1506	300	حيث يقول-- دعوت بني قحافة فاستجابوا فقلت ردوا فقد طاب الورود وسال ابو دلف ا--ي بيت اشجع للعرب فكل قال ما عنده وكان ابو تمام عنده حاضرا فقال ابو دلف هن-ا والله اشعر من مضي وبقي----- حيث يقول فاثبت في مستنقع الموت رجله وقال لها من تحت اخمصك الحشر غدا غدوة والحمد نسج رداءه فلم ينصرف الا واكفانه الاجر وقد كان فوت الموت سهلا فرده اليه الحفاظ المر والخلق الوعر	493	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms100	true	-2941655235104415875	247	289	1258	1481	1532	300	------وافر دعوت بني قحافة فاستجابوا فقلت ردوا فقد طاب الورود حتي ذكر نحو ماءتي بيت منها ابيات لابي-------------------- تمام الطاءي---- فقال ابو دلف وهذا والله اشعر الاولين والاخرين حيث يقول طويل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كان قوت الموت سهلا فرده اليه الحفاظ المر والخلق الوعر	100	-62439659648329209	161	218.0	124	357	45.09803771972656	27	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0493	false	-2519940834256800873	42	63	203	312	1506	300	فاثبت في مستنقع الموت رجله وقال لها من تحت اخمصك الحشر غدا غدوة والحمد نسج رداءه فلم ينصرف الا واكفانه الاجر	493	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms101	true	9203826050992196791	1	22	6	115	1485	300	فاثبت في مستنقع الموت رجله وقال لها من تحت اخمصك الحشر غدا غدوة والحمد نسج رداءه فلم ينصرف الا واكفانه الاجر	101	-62439659648329209	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1484	false	5672719659421488257	49	71	252	367	1561	300	الوعر فاثبت في مستنقع الموت رجله وقال لها من تحت اخمصك الحشر غدا غدوة والموت نسج رداءه فلم ينصرف الا واكفانه الاجر	1484	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms101	true	9203826050992196791	0	22	0	115	1485	300	الكفر فاثبت في مستنقع الموت رجله وقال لها من تحت اخمصك الحشر غدا غدوة والحمد نسج رداءه فلم ينصرف الا واكفانه الاجر	101	-62439659648329209	110	215.0	88	115	95.65217590332031	20	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1930	false	-8752251472222352260	275	300	1438	1573	1573	300	المعدم والمحوج قال عبد الملك بن مروان لولده اي بيت قالت- العرب اكرم فقال الوليد قول طرفة----- واعسر احيانا فتشتد عسرتي وادرك ميسور الغني ومعي-	1930	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms104	true	1791215684750776216	198	224	955	1093	1473	300	الشعبي قال ----قال عبد الملك بن مروان لولده اي بيت قالته العرب اكرم فقال الوليد قول طرفة طويل واعسر احيانا فتشتد عسرتي وادرك ميسور الغني ومعي	104	-62439659648329209	126	226.5	103	142	88.73239135742188	21	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1931	false	3080362325622366257	0	41	0	202	1506	300	عرضي وقال سليمان قول كثير---- اذا قل مالي زاد عرضي كرامة علي ولم اتبع دقيق المطامع وقال مسلمة ---قول عنترة----- ولقد ابيت علي الطوي واظله حتي انال به كريم الماكل فقال عبد الملك ق---ول كعب بن مالك نسود ذا ----المال القليل	1931	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms104	true	1791215684750776216	224	269	1093	1314	1473	300	عرضي وقال سليمان قول كثير ويل اذا قل مالي زاد عرضي كرامة علي ولم اتبع دفين المطامع وقال مسلمة بل قول عنترة كامل ولقد ابيت علي الطوي واظله حتي انال به كريم الماكل فقال عبد الملك بل قول كعب بن مالك طويل يسودني المال القليل	104	-62439659648329209	192	349.5	152	221	86.8778305053711	37	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0656	false	109123530241977115	129	215	648	1091	1501	300	اري ان ما ابقيت لم يك ضرني وان يدي مما بخلت به صفر ----------------------------------------------------------ذريني فما الو بمالي صنيعة فاوله حمد واخره ذخر فقدما عصيت العاذلات وسلطت علي مصطفي مالي اناملي العشر يفك به العاني ويءكل طيبا وما ان يعريه القداح ولا الخمر وقد علم الاقوام لو ان حاتما اراد ثراء المال كان له وفر غنينا زمانا بالتصعلك والغني كما الدهر في ايامه العسر واليسر لبسنا صروف الدهر لينا وغلظة وكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا باوا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر بعي------ني عن	656	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms105	true	942874829665853931	109	155	548	781	1493	300	تري ان ما ا-قيت لم اك ربه- وان يدي مما بخلت به صفر الم تر ان المال غاد وراءح ويبقي من المال الاحاديث والذكر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نينا زمانا بالتصعلك والغني ف------------------------------------------------------------كلا سقاناه بكاسيه-ا الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر قال فاخبرني عن	105	-62439659648329209	158	134.0	124	507	31.163707733154297	25	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1882	false	2511834583850856819	1	58	6	301	1542	300	فقال انشد-ني اكرم اربعة ابيات قالتها العرب في الجاهلية فقال روح بن زنباع يا امير المءمنين قول الشاعر منع البقاء تقلب الشمس وطلوعها من حيث لا تمسي تبدو لنا بيضاء بازغة وتغيب في صفراء كالورس تجري علي كبد السماء كما يجري حمام الموت ل---لنفس اليوم نعلم ما تجء به ومضي بفضل قضاءه امس فقل عبد الملك احسنت	1882	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms105	true	942874829665853931	19	71	93	360	1493	300	فقال انشدوني اكرم اربعة ابيات قالتها العرب في الجاهلية فقال روح بن زنباع كامل----------------------- منع البقاء تقلب الشمس وطلوعها من حيث لا تمسي تبدو لنا بيضاء بازغة وتغيب في صفراء كالورس تجري علي كبد السماء كما يجري حمام الموت في النفس اليوم يعلم ما يجء به ومضي بفضل قضاءه امس فقال--------- احسنت	105	-62439659648329209	255	469.0	204	299	85.2842788696289	45	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2053	false	-4631778955636649881	24	67	123	325	1549	300	قول امرء القيس بن حجر وتعرف فيه من ابيه شماءلا ومن خاله ومن يزيد ومن حجر سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا وناءل ذا اذا صحا واذا سكر---- قال محمد بن عبيد لم اسمع للعرب مثل هذين البيتين كانهما حديث وكانهما ليسا بشعر	2053	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms105	true	942874829665853931	195	236	996	1189	1493	300	قول امرء القيس طويل-- وتعرف فيه من ابيه شماءلا ومن خاله ومن يزيد ومن حجر سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا وناءل ذا اذا صحا واذا سكر 503 قال احمد بن عيينة ظن ا----لعرب مثل هذين البيتين كانهما حديث و-------ليسا بشعر	105	-62439659648329209	176	317.0	138	206	85.4368896484375	34	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0465	false	-3936047265285395069	44	91	225	460	1475	300	حميد بن ثور من الطويل 2641 اري بصري قد رابني بعد صحة وحسبك داء ان تصح وتسلما بعده ولم يلبث العصران يوما وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وبديع الكلام الموجز العجز في الاختصار قول النبي صلي الله عليه وسلم في هذا المعني كفي بالسلامة داء	465	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms107	true	3029415319143301726	257	291	1370	1532	1575	300	حميد بن ثور -----طويل----- اري بصري قد رابني بعد صحة وحسبك داء ان تصح وتسلم 516 ومن ------------------------------------------------------بديع الكلام في حسن--------- الاختصار قول النبي صلي الله عليه وسلم في هذا المعني كفي بالسلامة داء	107	-62439659648329209	147	248.5	117	235	62.553192138671875	28	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0326	false	-8460439098560042239	51	166	258	811	1433	300	عبد الاعلي بن عبيد الله----------------- الجمحي اجتمع علي دين وانا بعسكر المهدي فركب------- يوما---- ابي عبيد الله وعمر بن بزيغ وانا وراءه في موكبه علي نز-------ف فقال اي بيت انسب مما قالت- العرب ق-ال ابو عبيد ق-----ول امرء القيس وما ذرفت عين----------------اك البيت وقال---------------------- عمر بن بزيغ قول كثير---------------------- اريد لا انسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل فقال المهدي بشء -ما له يريد ان ينسي ذكرها حتي تمثل له بكل سبيل فقلت يا امير المءمنين عندي حاجتك جعلني الله فداك فقال الحق ف---قلت----------- ليس ذاك في دابتي فقال فاحملوه علي دابة فحملت وقلت هنا اول الفتح فقال--------------------- ما عندك قلت قو------------ل اذا قلت اني مشتف البيت فقال ----------------------------------حسن والله اقضوا دينه فقضي ديني	326	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms111	true	-5584790952800262236	116	262	585	1289	1475	300	عبد الاعلي بن عبيد الله بن محمد بن صفوان الجمحي قال حملت دي------ا بعسكر المهدي فركب المهدي يوما بين ابي عب-د الله وعمر بن مزيغ وانا وراءه في موكبه علي برذون قطوف فقال ما---- انسب بيت قالته العرب فقال ابو عبيد الله قول امرء القيس -ما ذرفت عيناك الا لتقدحي وذكر البيت فقال هذا اعرابي قح فقال له عمر بن مزيغ ب-ل كثير يا امير المءمنين طويل اريد ل--انسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل فقال ما هذا بشء وما له يريد ان ينسي ذكرها حتي تمثل له ف---------قلت يا امير المءمنين عندي حاجتك جعلني الله فداك قا-ل الحق بي فقلت لا لحاق بي ليس ذلك في دابتي فقال -احملوه علي دابة -------قلت هذا اول الفتح فحملت علي دابة فلحقت فقال ما عندك قتل قول الاحوص طويل اذا قلت اني مشتف من لقاءها وحم التلاقي بيننا زادني سقما فقال احسن والله اقضوا دينه فقضي ديني	111	-62439659648329209	469	738.5	364	737	63.6363639831543	77	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0859	false	-7549165307980578387	54	108	265	528	1460	300	الوليد بن عبد الملك لاصحابه ذات ليلة اي بيت قال-ه العرب اغزل فكل قال شيءا لم يبلغ به ما اراد فقال لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد--- قول جم-----يل الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي القري اني اذا لسعيد لكل حديث بينهن بشاشة وكل متيل عن-هن شهيد فجعل حديثهن بشاشة ومتيل منهن شهيدا وليس بعد هذا غاية	859	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms111	true	-5584790952800262236	12	93	63	466	1475	300	الوليد بن يزيد قال- لاصحابه ذات ليلة اي بيت قالته العرب اعزل ف---قال بعضهم قول جميل طويل يموت الهوي مني اذا ما لقيتها ويحيا اذا فارقتها فيعود وقال اخر بل قول ابن ابي ربيعة بسيط كانني يوم امسي لا تكلمني ذو بغية يبتغي ما ليس موجودا قال فقال الوليد بل قول جميل طويل الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي القري اني اذا لسعيد لكل حديث بينهن بشاشة وكل قتيل عندهن شهيد فجعل حديثهن بشاشة وقتيلهن ---شهيدا وليس بعد هذا غاية	111	-62439659648329209	212	346.0	169	410	51.70731735229492	34	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0756	false	-3782087187530275890	229	300	1166	1496	1496	300	4827 ان العيون التي في طرفها حور قتلننا ثم لم يبرءن قتلانا بعده يمر عن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا يقال ان هذين البيتين اعزل ما قالت العرب فقوله بح-سن قتلان- يريد ان النار لم يوخذ منهن وانهن لم يكن عندهن به- يدين بها من قتلنبه وكانوا يرون ان الرجل اذا ادرك بثاره فكانه قد احيا من قتل له ومن----------------- قول الله تعالي- ولكم في-	756	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms113	true	3409588694636137756	211	274	1078	1372	1500	300	-----ان العيون التي في طرفها مرض قتللنا ثم لم يحيين قتلانا يصر------عن ذا اللب حتي لا حراك به وهن اضعف خلق الله اركانا -----------------------------------------قوله يحيين قتلانا يريد ان الثار لم يءخذ منهن وانه -لم يكن عندهن بما يدين به---- قتلت-ه وكانوا يرون ان الرجل اذا ادرك بثاره فكانه قد احيا من قتل هل والقول الصادع في هذا قول الله عز وجل ولكم في	113	-62439659648329209	246	393.5	189	352	69.88636016845703	42	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0765	false	669899641409093978	235	300	1209	1573	1573	300	جرير من الكامل 4897 ان الذين غدوا بلبك غادروا---- وشلا بعينك ما يزال معينا غيض من عبراتهن وقلن لي ماذا لقيت من الهوي ولقين---ا قول الحاتمي هذان البيتان للمعلوط السعدي وانما انتحلهما جرير الب--------------------غيض اجراء العبرة باطراف الاصابع ونبذتها اي نقضن عبراتهن باطراف اصابعهن ونبذنها وقد اخذه--ا ذو الرمة فكشفه حيث قال ولما تلاقينا جرت من جفوننا دموع وزعنا ماءها بالاصابع------------ من حديث كانه جني-	765	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms113	true	3409588694636137756	131	196	658	1004	1500	300	جرير -----كامل----- ان الذين غدوا بلبك غادروا وشل وشلا و-----ما يزال معينا غيض من عبراتهن وقلن لي ماذا لقيت من الهوي ولقين 540 قال ابو علي هذان البيتان للمعلوط السعدي وانما انتحلهما جرير غيض من عبراتهن نقص واستغيض اخذ-- العبرة باطراف الاصابع ونبذ----------------------------------------ها وقد اخذ هذا ذو الرمة فكشفه طوي---ل ولما تلاقنيا جرت من عيوننا دموع وزرعن غربها بالاصابع ونلنا سقاطا من حديث كانه جني	113	-62439659648329209	277	445.0	223	406	68.22660064697266	43	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0963	false	-6945819846102819102	215	274	1110	1415	1547	300	تراه اذا ما جءته متهللا كانك تحطيه الذي انت ساءله ابيات زهير بعد قوله تراه اذا ما حييته متهللا البيت اخو ثقة لا تلف- الخمر ماله ولكنه قد يذهب المال ناءله غدوت عليه غدوة فوجدته قعودا لديه بالصريم عواذله يفدينه طورا وطورا يلمنه واعيي فما يدرين اين مخاتله فاعرضن عنه عن كريم مرزا عزوم علي الامر الذي هو فاعله	963	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms114	true	-1529789383275627642	224	273	1130	1384	1512	300	تراه اذا ما جءته متهللا كانك معطيه الذي انت ساءله--------------------------------------------------- اخو ثقة لا تذهب الخمر ماله ولكنه قد يذهب المال ناءله غدوت عليه غدوة فوجدته قعودا لديه بالصريم عوادله يفدينه طورا وطورا يلمنه واعيا فما يدرين اين مخالقه فاعرضن منه هن طريم مرز جموع- علي الامر الذي هو فاعله	114	-62439659648329209	237	445.0	189	306	77.45098114013672	39	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0513	false	5808291731420671967	17	117	88	587	1549	300	عن مجالد عن الشعبي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك سدادا من عوز وكسرت السين وكان المامون متكءا فاستوي جالسا وقال يا نضر السداد بالفتح لحن فقلت هو في هذا المكان لحن وانما لحنه هشيم لانه كان لحانة -قال ما الفرق بينهما قلت السداد بالفتح القصد والسب-يل والسداد بالكسر البلغة وما -سد به الشء وهو سداد قال هل يعرف العرب ذلك فقلت هذا العرجي من ولد عثمان بن عفان يقول ا-----ضاعوني واي فتي اضاعوا البيت--------------- فاطرق المامون مليا ثم قال قبح الله من لا ادب له	513	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms116	true	5190188088648450437	0	131	0	653	1482	300	عن مجاهد عن الشعبي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان في سداد من عوز وفتح السين قلت صدق هشيم يا امير المءمنين حدثني عوف عن الحسن ان البني صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج الرجل المراة لدينها وجمالها كان في ذلك سداد- من عوز وكسرت السين وكان المامون متكءا فاستوي جالسا وقال يا نضر السداد بالفتح لحن فقلت هو في هذا المكان لحن وانما لحنه هشيم لانه كان لحانة فقال ما الفرق ف------قلت السداد بالفتح القصد والتسهيل والسداد بالكسر البغلة وما يسد به الشء ---------قال هل تعرف العرب ذلك ق-لت هذا العرجي من ولد عثمان بن عفان يقول وافر اضاعوني واي فتي اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغر فاطرق المامون مليا ثم قال قبح الله من لا ادب له	116	-62439659648329209	468	867.5	371	670	69.85074615478516	85	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1441	false	2388550016844866775	195	262	992	1336	1530	300	يزيد بن مجالد الفزاري يا اثلتي وهد سقي--- خضل الندي نسيل الربا حيث انحني بكما الوهد ويا ربوة الربعين حييت ربوة علي الناي مني واستهل بك الرعد فانت التي يشفي فءادي ترابها لالفي لها قدما ويسقمه البعد يقول منها فان تدع ن-جدا ادعه البيت وبعده قض-----------------------يت الغواني غير ان مودة لذلفاء ما قضيت اخرها بعد فان كان يوم الوعد ادني لقاءنا فلا تعذليني ان اقول متي الوعد	1441	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms119	true	-7650772540447830075	74	145	359	718	1508	300	يزيد بن مجالد الفزاري طويل ايما دمتني وهب خضل الندي مسيل الربي حيث انحني بكما الوهد ويا ربوة الربعين حييت ربوة علي الناي مني واستهل بك الرعد فانت التي يشفي فءادي تر-بها لالفي بها قدما ويسقمه الوجد ----------فان تدعي نجدا اوعه ومن به وان تسكني نجدا فيا حبذا نجد قضيت الغواني غير ان مودة لذلفاء ما قضيت اخرها بعد وان كان يوم الوعد ادني لقاءنا فلا تع-ليني ان اقول متي الوعد	119	-62439659648329209	293	536.5	234	371	78.97573852539062	47	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0428	false	-8416208492823769247	260	300	1342	1546	1546	300	الم اك ناءيا فدعوتموني فجاء بي المواعد والرجاء فلما صرت جار-----------------------------------------------كم ابيتم وشر مواطن الحسب الا-باء ولما كنت جارهم حبوني وفيكم كان لو شءتم حباء فلما ان مدحت القوم قلتم هجوت وهل يحل لي الهجاء فلم اشتم لكم عرضا ولكن-	428	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms120	true	7185952494289486633	67	107	339	543	1522	300	الم اك------------------------------------------------- جاركم وتكون بيني وينكم المودة والاخاء ولما ان اتيتكم ابيتم وشر مواطن الحسب الاحباء ولما كنت جارهم حبوني وفيكم كان لو شءتم حباء فلما ان مدحت القوم قلتم هجوت وما يحل لي الهجاء فلم اشتم لكن حسبا ولكن	120	-62439659648329209	149	264.0	118	253	58.893280029296875	26	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1094	false	5478508025058940608	195	300	973	1523	1523	300	اخبرنا------------- الحكيمي عن ثعلب-------- عن عمر بن شبة عن ابي عبيدة قال لما تنافر عامر وعلقمة الجعفريان فتنازعا الرءاسة حين اهتر عامر بن مالك ملاعب الاسنة وشخصا يريدان هرم بن قطبة ليحكم بينهما فشخص بنو م---الك بن جعفر مع عامر ومعه لبيد بن ربيعة وشخص بنو الاحوص بن جعفر مع علقمة بن علاثة ومعهم الحطيءة الشاعر ومع كل واحد منهما ثلاثماءة بعير يعطي منها ماءة ويعقر ماءة وياكل المنفر واصحابه في الطريق ماءة فلما بلغ هرما دنوهما استحفي فجعلا يتهاتران فقال علقمة انا عفيف وانت عاهر وانا ولود وانت عاقر وانا اقرب الي ربيعة بن نزار منك فقال عامر -----اخرتني بيشكر و--بكر والنخبين اهل سيف-	1094	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms121	true	6531220681283629129	15	104	74	531	1541	300	اخبرنا ابو عبد الله الحكيمي عن احمد بن يحيي عن عمر بن شبة عن ابي عبيدة قال لما تنافر عامر وعلقمة الجعفريان فتنازعا الرياس------------------------------------------------------------ة ليحكم بينهما فشخص من بني مالك بن جعفر مع عامر ومعه لبيد من ربيعة وشخص بنو الاحوص بن جعفر مع علقم---------ة ومعهم الحطيءة الشاعر ومع كل واحد منه-ا ثلاثماءة بعير ومع ------------------------------------اصحابه م----------اءة فلما بلغ هرما دنوهما استخفي فجعلا يتهاتران فقال علقمة انا عفيف وانت عاهر وانا ولود وانت عاقر وانا اقرب الي ربيعة-------- منك فقال عامر زجر فاخرتني ب-شكر بن بكر والمنجين اهل سيف	121	-62439659648329209	405	699.5	327	582	69.58763122558594	66	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1095	false	6794856116226423382	0	160	0	833	1537	300	البحر والعبد عبد القيس اهل التمر هذا اوان اخذت ل-لنصر قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فلما راوا هرما لا نطهر اليهم توجهوا الي عكاظ فلقي الاعشي عامرا و---كان قد اجاره في وقت انصرافه من مدح الاسود واجاز ما كان معه من مال واجاره ايضا بعد موته بان يضمن------ اعطاء ديته ان مات في جواره فقال له الاعشي ما الخطب فاخبره فرجع معه وقال اني قاءل ابياتا انفرك عليه بها وازعم انكما حكمتماني ثم انا واقف علي سوق عكاظ فمنشدها فواعد اصحابك ان يعقروا الابل و---يحفظوا الشعر ففعل وغدا الاعشي----- ورفع عقيرته بالغناء والانشاد فقال علقم- لا لست الي عامر الناقص الاوتار والواتر سدت بني الاحوص لم تعدهم وعامر ساد بني عامر ساد والفي رهطه سادة وكابرا سادوك عن كابر ما يجعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر مثل الفرا-تي اذا ما طما يقذف بالبوصي والماهر حكمتموه- فقضي بينكم البيت وبعده ----------لا ياخذ الرشوة في حكمه ولا يبالي غبن الخاسر قال ولم يزد -----علي هذه الابيات وشد اصحاب عامر علي الابل فعقروها ونادوا -نفر	1095	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms121	true	6531220681283629129	104	300	531	1541	1541	300	البحر والعبد عبد القيس اهل التمر هذا اوان اخذت بالنصر فقال لبيد علي لسانه زجر يا هرما وانت اهل عدل هل يذهبن حسبي وفضلي ان ولد الاحوص يوما قبلي ثم لهن بانطلاق رسلي قد علموا انا خيار الهبل وجعل الحطيءة يقول طويل وما ينظر الحكام بالفصل بعدما بدا واضح ذو غرة وخجول اذ يسال المعروف اربي عليهم بمستفرغ ماض الذنوب سجيل فلما راوا هرما لا يظهر ل--هم توجهوا ال----------ي الاعشي حاسرا وقد كان المشارك- في وقت انصرافه من مدق قيس بن معدي كرب حتي ق-------ال واجازه ايضا بعد قوله بان تضمن له ما اعطاه الخفرة----- في جواره فقال الا---عشي ما الخطب فاخبره فرجع معه وقال اني قاءل الشعر ------------------------كما حكمتماني ثم انا واقف ف-ي سوق عكاظ فمنشدها فاوعد اصحابك ان يعقروا الابل وان يحفظوا الشعر----- وغدا الاعشي فقال ورفع عقيرته بالغناء سريع--------- علقمة لا لست الي عامر الناقض الاوتار والواقر سدت بني الاحوص لم تعدهم وعامر ساد بني عام-----------------------------------------ر ما يجعل الحد الظنون الذي جنب صوب اللجب الزاخر مثل الفراقتي اذا ما طما يقذف بالبوص- والماهر حكمتموني فقضي بينكم ابلج مثل القمر الزاهر لا ياخذ الرشوة في حكمه ولا يبالي غبن الخاسر---- ولم يزد عمرو علي هذه الابيات وشد اصحاب عامر علي الابل فعقروها ونادوا انفر-	121	-62439659648329209	642	1055.5	510	1124	57.11743927001953	99	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0426	false	-3153060221398694661	25	75	127	387	1554	300	عمرو بن شاس الاسدي من الطويل 2348 اذا نحن ادلجنا وانت امامنا كفي بالمطايا نور وجهك هاديا قول عمرو هاديا بعده اليس يزيد العيس خفة اذرع وان كن حسري ان تكون اماميا وهو اول من نطق بمعني البيت الاول وتناهبه الناس بعده-- فاكثروا فيه وتصرفوا علي الاحسان فيما اورده- منه	426	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms122	true	6748095564244643055	162	199	828	1024	1553	300	عمرو بن شاس الاسدي فقال---------- اذا نحن ادلجنا وانت امامنا كفي --لمطايا-نا بضوءك حاديا-------------------- اليس يزيد العيس خفة اذرع وان كن حس-ي ان تكون اماميا ف---------------------------------تناهبه الناس من بعد فاكثروا فيه وتصرفوا علي الاحسان فيما اوردوا منه	122	-62439659648329209	176	279.0	141	263	66.92015075683594	28	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1095	false	6794856116226423382	86	260	439	1338	1537	300	عقيرته بالغناء والانشاد فقال علقم لا لست الي عامر الناقص الاوتار والواتر سدت بني الاحوص لم تعدهم وعامر ساد بني عامر ساد والفي رهطه سادة وكابرا سادوك عن كابر ما يجعل الجد الظنون الذي جنب صوب اللجب الماطر مثل الفراتي اذا ما طما يقذف بالبوصي والماهر حكمتموه فقضي بينكم البيت وبعده لا ياخذ الرشوة في حكمه ولا يبالي غبن الخاسر قال ولم يزد علي هذه الابيات وشد اصحاب عامر علي الابل فعقروها ونادوا نفر عامر وتفرقوا علي ذلك ف---------------------لما -توعد علقمة الاعشي قال الكلمة---------------------------------------------------- التي يقول فيها ف----ما ذنبنا ان جاش بحر ابن امكم وبحرك ساج لا يواري الدعام----------------------------------------------------صا تبي-تون في المشتا ملاء بطونكم وجاراتكم غرثي يبتن خماءصا قال فلما سمع علقمة هذا البيت رفع يد-ه الي السماء وقال اللهم العنه ان كان كاذبا انحن نفعل هذا بجاراتنا -ما هجاني -شء هو اعظم علي------- من هذا قال وحضر هرم عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته فقال له عمر- اي الرجلين كان عندك اشرف فقال يا امير المءمنين لو قلتها اليوم لمضت فقال عمر رضي الله عنه لمثلك فلتستبضع الرجال احلامها اليه	1095	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms122	true	6748095564244643055	15	146	72	756	1553	300	عقيرته يقو-----------------ل علقم لا لست الي عامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابيات فسمعته مليكة بنت الحطيءة فوضعت البوغاء علي راسها وهتفت واحربها هذا والله شعر ابي بصير فلما تتوعد علقمة الاعشي زاد فيها شاقك من قتلة اطلالها بالشط فالسبخ الي حاجر وقال كلمته التي يقول فيها طويل ما ذنبنا ان جاش بحر ابن عمكم وبحرك ساج ما يواري الدعامصا كلا ابويكم كان فرعا دعامة ولكنهم زادوا واصبحت ناقصا تبينتون في المشتي ملاء بطونكم وجار-تكم غرثي يبتن خماءصا ف----لما سمع علقمة هذا ل-بيت رفع يديه الي السماء وقال اللهم العنه ان كان كاذبا ابحق نفعل هذا بجيراننا وما هجاني بشء هو ا-شد علي من علي من هذا قال وسال --------عمر بن الخطاب------------- في ولايته هرم بن براقة اي الرجال----- عندك اشرف -قال يا امير المءمنين لو قلتها اليوم لمضت بعدك وبعدي مثلا يستجمع للر--------------جال احلامها احسن	122	-62439659648329209	412	628.0	321	1041	39.577327728271484	59	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1872	false	-4010470936101508452	87	131	472	699	1577	300	وليل وصلنا بين قطريه بالسري وقد جد ليل مطمع في وصالك ارب-ت علينا من دجاه حنادس اعدن الطريق النهج وعر المسالك فناديت يا اسماء باسمك فانجلت واسفر منها كل اسود حالك بنا انت من هاد نجونا بذكره وقد نشبت فينا اكف المهالك منحتك اخلاصي	1872	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms123	true	-4978073307800013056	230	274	1211	1439	1574	300	وليل وصلنا بين قطريه بالسري وقد جد شوق مطمع في وصالك ارايت علينا من دجاه حنادس اعدن الطريق النهج وعر المسالك فناديت يا اسماء باسمك فانجلت واسفر منها كل اسود حالك بنا انت من هاد نجونا بذكره وقد نشبت فينا اكف المهالك منحتك اخلاصي	123	-62439659648329209	223	437.0	179	228	97.80701446533203	42	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2040	false	1758054097458185226	44	87	256	472	1529	300	واني من القوم الذين هم هم اذا مات منهم سيد قام صاحبه نجوم سماء كلما غاب ك-وكب بدا كوكب تاوي اليه كواكبه اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه وما زال منهم حيث كانوا مسود تسير المنايا حيث سارت ركاءبه	2040	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms124	true	-1063834545516190527	60	103	314	530	1519	300	واني من القوم الذي- هم هم اذا مات منهم سيد قام صاحبه نجوم سماء كلما انقض كوكب بدا كوكب تاوي اليه كواكبه اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه وما زال منهم حيث كانوا مسود تسير المنايا حيث سارت ركاءبه	124	-62439659648329209	210	411.0	168	217	96.7741928100586	40	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0802	false	-2161227564218531726	169	212	815	1029	1475	300	5220 اني حمدت بني شيبان اذ خمدت نيران قومي فشبت فيهم النار بعده من تكرمهم بالفع--ل انهم لا يعلم الجار في جيرانه -جار حتي يكون عزيزا في مجالسهم --وان يروه جميعا وهو مختار كانه صدع في راس شاهقة من دونها لعتاق الطير اوكار	802	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms125	true	-8003386083175568476	205	248	1013	1221	1491	300	-----اني حمدت بني شيبان اذ خمدت نيران قومي فشبت فيهم النار و----من تكرمهم في المحل انهم لا يعلم الجار فيهم انه الجار حتي يكون عزيزا من -نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار كانه صدع في راس شاهقة من دونه- لعتاق الطير اوكار	125	-62439659648329209	180	311.0	141	219	82.19178009033203	31	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1928	false	-4104031387283351343	78	155	418	804	1554	300	الهندي---------- نزلت علي ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في زمن المحل فما زال بي اكرامهم وافتقادهم والطافهم حتي حسبتهم اهلي ي---قال انهما--------------- احسن ما قيل في معناهما وانشد ابو بكر بن دريد لبعض العرب اني حمدت بني شيبان اذ خمدت نيران قومي ----وفيهم شبت النار ومن تكرمهم في المحل انهم لا يعرف الجار فيهم انه --جار حتي يكون عزيزا من نفوسهم وان ت--بين جم-عا وهو مختار كانه صدع في راس شاهقة من دونه لعتاق الطير اوكار	1928	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms125	true	-8003386083175568476	167	248	826	1221	1491	300	الهندي وهما طويل نزلت علي ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في بلد --محل فما زال بي اكرامهم وافتقادهم وبر---هم حتي حسبتهم اهلي 587 قال ابو علي وانا اقول ان احسن ما قيل في الجوار قول الاخر بسيط------------------- اني حمدت بني شيبان اذ خمدت نيران قومي فشبت فيهم---- النار ومن تكرمهم في المحل انهم لا يعلم الجار فيهم انه الجار حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار كانه صدع في راس شاهقة من دونه لعتاق الطير اوكار	125	-62439659648329209	320	549.5	252	423	75.65011596679688	58	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0455	false	9189368783815715496	203	282	1039	1430	1526	300	من بني فزارة وقيل لمحمد بن بشير الخارجي واعرض كيما يحسب الناس انما بي الهجر لا والله ما بي لك الهجر ولكن اروض النفس انظر هل لها اذا فارقت يوما احبتها ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر وقول نصيب وابدا بالهجران نفسي اروضها لانظر هل لي في تباعدها صبر وما بي صبر ان ناتني ولا غني وما بي من قرب- الي احد فقر ومثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لاستح-ي كثيرا واتقي عيونا واستسقي المودة بالهجر واندر بالهجران بنفسي اروضها لاعلم عند الهجر هل لي من صبر قول	455	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms126	true	2992020325240530211	91	251	464	1239	1496	300	من---- فزارة طويل---------------------- واعرض حتي- يحسب الناس انما هو الهجر لا والله ما بي لك الهجر ولكن اروض النفس انظر هل لها اذا فارقت يوما احبتها صبر قال ابو علي واحسب ان نصيبا نظر الي هذا المعني فقال الطويل وابدا بالهجران نفسي اروضها لانظر هل لي في تباعدها صبر وما بي صبر ان تاتني ولا غني وما بي في قربي الي احد فقر 591 قال ابو علي واحسب ان نصيبا نظر الي هذا المعني فقال طويل وابدا بالهجران نفسي اروضها لانظر هل لي في تباعدها صبر وما بي صبر ------------------------------------------------------------------------------ان ناتني ولا غني وما بي في قربي الي احد فقر 592 اخبرني ابو احمد عيسي بن عبد العزيز الطاهري قال اخبرني ابو الحسن الاسدي قال اخبرنا حماد بن اسحاق بن ابراهيم عن ابيه قال قال لي الرشيد ما احسن ما قيل في رياضة النفس علي الفراق فقلت قول اعرابي طويل واني لاستحيي كثيرا واتقي عيونا واستبقي المودة بالهجر وانذر بالهجران -نفسي اروضها لاعلم عند الهجر هل لي من صبر قال	126	-62439659648329209	268	273.0	210	881	30.41997718811035	45	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2001	false	4534555756920147858	120	150	613	758	1487	300	الاصمعي لغلام من بني فزارة----- واعرض حتي يحسب الناس انما بي الهجر لا والله ما بي لك الهجر ولكن اروض النفس انظر هل لها اذا فارقت يوما احبتها صبر وقول	2001	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms126	true	2992020325240530211	89	119	450	595	1496	300	الاصمعي لغلام من---- فزارة طويل واعرض حتي يحسب الناس انما هو الهجر لا والله ما بي لك الهجر ولكن اروض النفس انظر هل لها اذا فارقت يوما احبتها صبر قال -	126	-62439659648329209	134	252.5	106	150	89.33333587646484	26	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2045	false	-2300157074393025738	14	60	77	326	1602	300	اعرابي----- واني لاستحيي كثيرا واتقي عيونا واستبقي المودة بالهجر وابدا بالهجران نفسي اروضها لاعلم عند الهجر هل لي من صبر وقال -اخر في المعني------------------------------------------------------ خشيت عليها العين من طول وصلها فهاجرتها يومين من خيفة الهجر وما كان هجراني لها عن ملامة ولكنني جربت نفسي علي الصبر	2045	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms126	true	2992020325240530211	229	285	1114	1422	1496	300	اعرابي طويل واني لاستحيي كثيرا واتقي عيونا واستبقي المودة بالهجر وانذر بالهجران نفسي اروضها لاعلم عند الهجر هل لي من صبر -قال فقال لي الرشيد هذا مليح ولكنني والله استملح قول الاعرابي الغزلي طويل خشيت عليها العين من طول وصلها فهاجرتها يومين خوفا من الهجر وما كان هجراني لها عن ملالة ولكنني جربت نفسي علي الصبر	126	-62439659648329209	229	407.5	184	309	74.11003112792969	38	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2190	false	-8691998687913426282	223	292	1128	1494	1537	300	اسحاق بن ابراهيم------------ قال لي الرشيد ما احسن ما قيل في رياضة النفس علي هجران الحبيب فقلت قول الاعرابي----- واني لاستح-ي كثيرا واتقي عيونا و-ستبقي المودة بالهجر وابدا بالهجران نفسي اروضها لاعلم عند الهجر هل لي من صبر---- فقال---------- هذا مليح ولك-ني والله استحسن قول الاعرابي الغز------ل خشيت عليها العين من طول وصلها فهاجرتها يومين خوفا من الهجر وما كان هجر--ي لها عن ملالة ولك-ني جربت نفسي علي الصبر	2190	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms126	true	2992020325240530211	209	285	1021	1422	1496	300	اسحاق بن ابراهيم عن ابيه قال قال لي الرشيد ما احسن ما قيل في رياضة النفس علي الفراق------ فقلت قول --اعرابي طويل واني لاستحيي كثيرا واتقي عيونا واستبقي المودة بالهجر وانذر بالهجران نفسي اروضها لاعلم عند الهجر هل لي من صبر قال فقال لي الرشيد هذا مليح ولكنني والله استملح قول الاعرابي الغزلي طويل خشيت عليها العين من طول وصلها فهاجرتها يومين خوفا من الهجر وما كان هجراني لها عن ملالة ولكنني جربت نفسي علي الصبر	126	-62439659648329209	346	606.5	278	409	84.5965805053711	58	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2191	false	2770872086311825949	0	82	0	395	1502	300	الناس انما بي الهجر لا والله ما بي لك الهجر ولكن اروض النفس انظر هل لها اذا فارقت يوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حبها صبر وقول العباس بن الاحنف اروض علي الهجران نفسي لعلها تماسك لي اسبابها حين اهجر واعلم ان النفس تكذب وعدها اذا صدق الهجران يوما وتغدر وما عرضت لي نظرة مذ عرفتها فانظر الا مثلت حين انظر وقال نصيب وابدا بالهجران نفسي اروضها لانظر هل لي في تباعدها صبر وما لي صبر ان ناتني ولا غني وما لي في قربي الي احد فقر	2191	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms126	true	2992020325240530211	97	191	493	927	1496	300	الناس انما هو الهجر لا والله ما بي لك الهجر ولكن اروض النفس انظر هل لها اذا فارقت يوما احبتها صبر قال ابو علي واحسب ان نصيبا نظر الي هذا المعني فقال الطويل وابدا بالهجران نفسي اروضها لانظر هل لي في تباعدها صبر وما بي صبر ان تاتني ولا غني وما بي في قربي الي احد فقر 591 قال ابو علي واحسب ان نصيبا نظر الي هذا المعني فقال طويل وابدا بالهجران نفسي اروضها لانظر هل لي في تباعدها صبر وما بي صبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ناتني ولا غني وما بي في قربي الي احد فقر	126	-62439659648329209	126	-41.5	97	700	18.0	26	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0189	false	1934423833334656903	76	128	377	638	1475	300	ساجزي اخي عن بره في صميمه واجعل بيتي مثل اخر مغرب رايت اليتامي لا يسد فقورهم تخفيك في القعب الصغير المشعب فقلت لعبد-نا اريحا عليهم هنالك من مال الكريم منجب اجاري به من لو اتيت عظامه انادي لاسامي علي كل مركب اخي والذي اذا ادعه لملمة يجبني وان اعضب علي السيف يعضب	189	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms127	true	7828933229849523208	221	273	1062	1321	1444	300	ساجزي اخي عن بره في صميمه واجعل بيتي مثل اخر مغرب رايت اليتامي لا يسدر فودهم تحفيك في القعب الصغير المشعب فقلت لعبدينا اريحا عليهم هنالك من مال --كريم منجب اجازي به من لو اتيت عظامه انادي لاساني علي كل مركب اخي والذي ان- ادعه لملمة يجبني وان اغضب الي السيف يغضب	127	-62439659648329209	247	467.5	196	262	94.27481079101562	41	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0455	false	9189368783815715496	162	200	829	1024	1526	300	العباس بن الاحنف من ال---طويل 2576 اروض علي الهجران نفسي لعلها تماسك لي اسبابها حين اهجر بعده واعلم ان النفس تكذب وعدها اذا صدق الهجران يوما وتغدر وما عرضت لي نظرة مذ عرفتها فانظر الا مثلت حين انظر	455	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms127	true	7828933229849523208	95	132	457	645	1444	300	العباس بن الاحنف في قوله طويل----- اروض علي الهجران نفسي لعلها تماسك لي اسبابها حين اهجر----- واعلم ان النفس تكذب وعدها اذا صدق الهجران يوما وتغدر وما عرضت لي نظرة مذ عرفتها فانظر الا مثلت حيث انظر	127	-62439659648329209	180	335.0	144	198	90.90908813476562	32	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2191	false	2770872086311825949	22	57	101	281	1502	300	العباس بن الاحنف------------- اروض علي الهجران نفسي لعلها تماسك لي اسبابها حين اهجر واعلم ان النفس تكذب وعدها اذا صدق الهجران يوما وتغدر وما عرضت لي نظرة مذ عرفتها فانظر الا مثلت حين انظر---- وقال	2191	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms127	true	7828933229849523208	95	134	457	654	1444	300	العباس بن الاحنف في قوله طويل اروض علي الهجران نفسي لعلها تماسك لي اسبابها حين اهجر واعلم ان النفس تكذب وعدها اذا صدق الهجران يوما وتغدر وما عرضت لي نظرة مذ عرفتها فانظر الا مثلت حيث انظر 596 وقال	127	-62439659648329209	179	339.5	144	197	90.86294555664062	34	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2163	false	-2372446176779139723	85	215	427	1085	1527	300	بن ابي ربيعة المخزومي اولها---------------------- االحق ان دار الرباب تباعدت او انبت حبل- ان قلبك طاءر افق قد افاق العاشقون وفارقوا ال-هوي واستمرت بالرجال المراءر دع النفس واستعن الحياء فانما يبعد او يدني الرباب المقادر امت حبها واجعل قديم وصالها وعشرتها كبعض -من لا تعاشر وهبها كشء لم يكن البيت وبعده-------------------------- فكالناس علقت الرباب فلا تكن احاديث من يغدو ومن هو حاضر فان كنت لم تفعل ولست بفاعل ولا قابل- نصحا لما هو زاجر فمت كمدا او عش معني ملذذا سجين الليالي ما حدث سام-----ر قال عبد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن ابي عبيدة ان كثيرا قال في قصيدته الراءية التي اولها عفا واسط من اهله فالظواهر واكناف هرشي قد عفت والاصافر بيتين وهما افق قد افاق العاشقون البيت وبعده وهبه- كشء لم تكن --------البيت اسطر فيهما اليه من شعر -------------------------عمر بن ابي	2163	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms128	true	2160112579191947377	102	284	494	1389	1469	300	بن ابي ربيعة اعزي ما سمعوا من الشعر وهو قوله طويل االحق ان دار الرباب تباعدت او انبت حبلي ان قلبك طاءر افق قد افاق العاشقون وفارقوا ال هوي واستمرت بالرجال المراءر زع النفس واستبق الحياء فانما تبعد او تدني الرباب المقادر امت حبها واجعل قديم وصالها وعشرتها اشباه من لا تعاشر وهبها كشء لم يكن او كنازح به الدار او من غيبته المقابر فكالناس علقت الرباب فلا تكن احاديث من يبدو ومن هو حاضر فان انت لم تفعل ولست بفاعل ولا قابلا نصحا لمن هو زاجر فنفسك لم عينين جءت الذي تري فطاوعت امر الغي ام انت سادر قال ابن الزبير معناه جءت معاينة ما تري قال ثعلب انا اقول ان عينين بدل من نفسك طويل وقد ضل الا ان تقضي حاجة برق حقير دمعك المتبادر 602 اخبرنا ابو عبد الله الحكيمي قال اخبرنا احمد بن يحيي قال اخبرنا الزبير عن عمر بن ابي بكر الموصلي عن عبد الله بن ابي عبيدة ان كثيرا قال في قصيدته الراءية ا----------------------------------------------------------------------------فق قد افاق العاشقونال-بيت------ وهبها كشء لم يكن او كنازحالبيت قال الزبير وحدثني من له علم وثبت من قريش انهما لعمر بن ابي	128	-62439659648329209	471	746.0	371	978	48.159507751464844	77	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1781	false	8963109193599050980	58	141	288	692	1494	300	الشباب من ال-----------------بسيط ما تنقضي حسرة مني ولا جزع اذا ذكرت شبابا ليس يرتجع وكيف انسي زمانا قد نعمت به والحبل متصل والشمل مجتمع ما كنت اوفي شبابي حق عز-ته حتي انقضي فاذا الدنيا له تبع بان الشباب وفاتتني بشرته صروف دهر وايام لها خدع ان كنت لم تطعمي ثكل الشباب ولم تشجي بغصته فالعذر لا يقع ابكي شبابا سلبناه وكان ولا توفي بقيمته الدنيا وما تسع ما واجه الشيب من عين وان ومقت الا لها نبوة عنه ومرتدع حدث------- محمد-------------------- بن يحيي	1781	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms129	true	-8513874227530921906	220	292	1125	1472	1509	300	الشباب بمثل قول منصول النمري بسيط ما تتقضي حسرة مني ولا جزع اذا ذكرت شبابا ليس يرتجع---------------------------------------------------- ما كنت اوفي شبابي كنه غرته حتي انقضي فاذا الدنيا له تب------------------------------------------------ع ان كنت لم تطعمي ثكل الشباب ولم تشجي بغصته فالعذر لا يقع ابكي شبابا سلبناه وكان ولا ت-في بقيمته الدنيا وما تسع ما واجه الشيب من عين وان ومقت الا لها نبوة ع-ه ومرتدع 607 اخبرنا محمد بن عبد الواحد ومحمد بن يحيي	129	-62439659648329209	288	520.0	226	449	64.14253997802734	55	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1781	false	8963109193599050980	138	187	679	921	1494	300	محمد بن يحيي بن علي قال لما انشد منص-------ور الرشيد--- ابياته هذه في ذكر الشيب بكي الرشيد وقال صدق والله لا خير في دنيا لا يخطر ------برداء الشباب ثم ان--شد متمثلا----- اتامل رجعة الدنيا سفاها وقد صار الشباب الي ذهاب فليت الباكيات بكل ارض جمعن لنا فنحن علي الشباب	1781	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms130	true	-2641565512435459395	64	110	318	552	1500	300	محمد بن يحي-------ي قال لما انشد منصور النمري الرشيد في ابيات----ه في ذكر الشيب ------------قال صدق و-----لا خير في دنيا لا يخطر فيها ببرد---الشباب قال وانشد متمثلا وافر اتامل رجعة الدنيا سفاها وقد صار الشباب الي ذهاب فليت الباكيات بكل ارض جمعن لنا فنحن علي الشباب	130	-62439659648329209	204	343.0	163	265	76.98113250732422	34	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2268	false	-3501271071371960402	57	125	289	627	1515	300	محمد بن خازم ----------------16881 لا تكذبن فما الدنيا باجمعها من الشباب بيوم واحد بدل قبله لا تبكين بصبر فخل العين تنهمر فقد الشباب بيوم المرء متصل لا تكذبن فما الدنيا باجمعها البيت وبعده سقيا ورعيا لايام الشباب وان لم يبق منك له رسم ولا طلل شرخ الشباب لقد ابقيت لي حزنا ما جد ذكرك الا جد لي ثكل كفاك بالشيب عيبا عند غانية وبالشباب شفيعا ايها الرجل قال	2268	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms130	true	-2641565512435459395	23	63	114	311	1500	300	محمد بن حازم الباهلي علي قربة بسيط لا تكذبن فما الدنيا باجمعها من الشباب بيوم واحد بد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شرخ الشباب لقد ابقيت لي حزنا ما جد ذكرك الا جد لي ثكل كفاك بالشيب ذنبا عند غانية وبالشباب شفي-ا ايها الرجل 608	130	-62439659648329209	170	305.5	133	354	48.02259826660156	31	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1438	false	4211382127838803429	18	53	85	270	1536	300	-صخر بن حبناء التميمي----- فان اك بدلت البياض وانكرت معالمه مني العيون اللوامح فقد يستجد المرء حالا بحالة وقد يستسن النصل والنصل جارح وما رد عزمي كالذي قد هويته ولا اثرت في الخطوب الفوادح من -----	1438	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms131	true	6730076626843058524	263	299	1278	1472	1478	300	نص-ر بن حبناء التميمي طويل فان اك بدلت البياض وانكرت معالمه مني العيون اللوامح فقد يستجد المرء حالا بحالة وقد يستمر النصل والنصل جارح وما-رد زعمي كالذي قد هويته ولا اثرت في الخطوب الفوادح وهذا من	131	-62439659648329209	176	331.0	143	196	89.7959213256836	29	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1888	false	4410096144711186362	7	42	38	200	1432	300	ابن ربعي في ذم الشباب من كان يبكي الشباب من اسف فلست ابكي عليه من اسف كيف وشرخ الشباب -وقفني يوم حسابي مواقف التلف لا صحبت شرة الشباب ولا عدمت ما في المشيب من خلف	1888	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms131	true	6730076626843058524	189	221	933	1087	1478	300	ابي ربعي منسرح------- من كان يبكي الشباب من اسف فلست ابكي عليه من اسف كيف وشرخ الشباب اوقفني يوم حسابي مواقف التلف لا صحبت شرة الشباب ولا عدمت هذا-- المشيب من خلف	131	-62439659648329209	144	260.5	112	163	88.34355926513672	28	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0594	false	-1032993113420713151	24	109	126	539	1471	300	الاصمعي---- دخلت علي الرشيد وفي يده مراة يتامل فيها مشيبه فانشدته----- الشيب ان يحلل فان وراءه عمرا يكون خلاله متنفس لم ينتقص مني المشيب قلامة والان حين بدا الب واكيس فقال ما عزاني احد عن شيبي -احسن من هذا ثم امر لي بجاءزة وقال--- لك ضعفها و--عليك غرمها ان عرفت الموضع الذي اخذ هذا منه او لم تعرفه قال فقلت من قول امري القيس الا ان بعد العدم للمرء قنية وبعد المشيب طول عمر وملبسا فقال لله درك من فارس شعر وامر لي باضعاف الجاءزة	594	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms132	true	-2768331895605204160	33	115	176	570	1484	300	الاصمعي قال دخلت علي الرشيد وفي يده مراة يتامل فيها -شيبه فانشدته كامل الشيب ان يظهر فان وراءه عمرا يكون خلاله متنفس لم ينتقض مني المشيب قلامة -الان حين بدا الب واكيس -قال ما عزاني احد عن شيبي باحسن من هذا ثم امر لي بجاءزة وقال لي لك ضعفها او عليك غرمها ان عرفت الموضع الذي اخذته-ا من------------ه قال فقلت من قول امرء القيس الا ان بعد العدم للمرء قنوة وذكر البيت فق----------------ال لله درك من فارس شعر وامر لي بضع--ف الجاءزة	132	-62439659648329209	360	637.5	283	428	84.11215209960938	64	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1791	false	9181079717530151744	246	295	1230	1475	1498	300	وتنكرت شيبي فقلت لها ليس المشيب بناقص عمري سيان شيبي والشباب اذا ما كنت من اجلي علي قدر--- ما شبت من كبر البيت وبعده فوجدتها عضلا موقحة عزت فما تستطاع بالكسر فلذاك صرت مع الشبيبة نازلا في غير منزلتي من العمر وتنفست بي همة رفعت قدري لكل عظيمة القدر	1791	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms134	true	7221736361742694597	118	155	581	755	1473	300	وتنكرت شيبي فقلت لها ليس المشيب بناقص عمري سيان شيبي والشباب اذا ما كنت من اجلي علي قدر ثم ما شبت من كبر وذكر الابيات ثم قال في اخرها-------------------------------------------------------------------------- وتنفست بي همة رفعت قدري لكل عظيمة القدر	134	-62439659648329209	145	260.5	113	248	58.467742919921875	30	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0399	false	-3544580170851434387	105	134	512	663	1511	300	ابن حازم الباهلي من الطويل 2156 اذا ما دعوت الشيخ شيخا هجوته وحسبك مدحا للفتي قول يا فتي بعده اشبه ايام الشباب التي مضت وايامنا في الشيب بالفقر والغني	399	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms135	true	52496061924910596	204	230	971	1107	1484	300	ابي حازم الباهلي -----طويل----- اذا ما دعوت الشيخ شيخا هجوته وحسبك مدحا للفتي قول يا فتي----- اشبه ايام الشباب التي مضت وايامنا في الشيب بالفقر والغني	135	-62439659648329209	135	248.0	109	151	89.40397644042969	23	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1995	false	5579337388136391696	252	280	1328	1471	1569	300	وقال رجل من الازد في الشيب ولقد اقول لشيبة ابصرتها في مفرقي فمنحتها اعراضي اني اليك فلست منتهيا ولو عممت منك مفارقي ببياض هل لي سوي عشرين عاما	1995	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms135	true	52496061924910596	273	300	1347	1484	1484	300	وقال رجل من الازد كامل---- ولقد اقول لشيبة ابصرتها في مفرقي ج-نحتها اعراضي عني اليك فلست منتهيا ولو عممت منك مفارقي ببياض هل لي سوي عشرين عاما-	135	-62439659648329209	131	239.5	105	143	91.60839080810547	23	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0465	false	-3936047265285395069	5	48	28	240	1475	300	ابو العالية السامي من ال--------------------------------طويل 2640 اري بصري في كل يوم وليلة يكل وخطوي عن مدي الخطو يقصر بعده ومن صاحب الايام سبعين حجة يغيرنه والدهر لا يتغير لعمري لءن امسيت امشي مقيدا لما كنت امشي مطلق القيد اكبر حميد بن ثور من	465	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms136	true	8227855282941282722	151	198	761	992	1508	300	ابو العالية السامي لنفسه وهو احسن ما قيل في تقارب الخطو طويل----- اري بصري فيك-- يوم وليلة يكل وخطوي عن مدي الخطو يقصر----- ومن صاحب الايام سبعين حجة يغيرنه والدهر لا يتغير لعمري لءن امس-ت امشي مقيدا لما كنت امشي مطلق القيد اكثر احسن ما قيل في	136	-62439659648329209	182	307.0	143	244	74.59016418457031	30	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0321	false	-6407679286265582977	68	135	330	640	1492	300	1635 اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فصلا نظر حسان بن ثابت الانصاري الي عبد الله بن عباس رضي الله عنه وهو يجيد القول فقال فيه اذا ما ابن عباس بدا لك وجهه رايت في كل مجمعة فضلا اذا قال لم يترك مجالا لقاءل بملتقطات لا تري بينها فصلا كفي وشفي ما في النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	321	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms137	true	7107117464092020942	101	137	490	661	1455	300	-----اذا قال لم يترك مقالا لقاءل بمتنظمات لا تري بينها فصلا يقول مقالا لا يقولون مثله كنحت الصفا لم يبق في غاي-----------------------------------------------------------------------------ة -------------------------------------------------------فضلا شفي وكفي ما ب--النفوس ولم يدع لذي اربة في القول جدا ولا هزلا	137	-62439659648329209	116	187.5	88	310	37.41935348510742	19	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0109	false	1233338559946915821	155	208	757	1033	1503	300	محمد بن حازم من ال--------وافر 245 ابي لي ان اطيل الشعر قصدي الي المعني وعلمي بالصواب بعده يصف شعر نفسه وايجازي بمختصر بليغ حذفت به الفصول من الجواب فابعثهن اربعة وخمسا منقحة بالفاظ عذاب خوالد ما حدا ليل نهارا وما حسن الصبي باخي شباب فهن وان اقمت مسافرات تهاداها الرواة مع الركاب يكن	109	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms139	true	1176452173021678685	22	55	106	283	1537	300	محمد بن حازم الباهلي فقال وافر---- ابي لي ان اطيل الشعر قصدي الي المعني وعلمي بالصواب------------------ وايجازي بمختصر قصير حذفت به الطويل من الجواب و-------------------------------------------------------------------------------------هن وان اقمت مسافرات تهاداها الرواة مع الركاب 661	139	-62439659648329209	155	263.0	124	284	54.57746505737305	25	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0003	false	2657244761824159884	218	266	1218	1451	1653	300	من ال-------طويل وسيارة في الارض ليس بنازح علي وخدها حزن سحيق ولا سهب تذر ذرور الشمس في كل بلدة وتمضي جموحا ما يراد لها غر------------------------------------------------------ب اذا انشدت في القوم مرت كانها مسرة كبر او تداخلها عجب مفصلة باللءلء المنتقي لها من الشعر الا انه لءلء رطب وهذا الشعر	3	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms140	true	6530737200081116482	222	282	1130	1414	1501	300	---ابي تمام طويل وسيارة في الارض ليس بنازح علي وفدها حزن محيق ولا سهب تذر ذروة الشمس في كل بلدة وتمضي جموحا ما ير-د لها غرب عذاري قواف كنت غير مدافع ابا عذرها لا ظلم ذاك ولا غصب اذا انشدت في القوم مرت كانها مسرة كبر او تداخلها عجب مفضلة باللءلء المنتقي لها من الشعر الا انه لءلء رطب اشعر ------	140	-62439659648329209	214	406.5	168	294	72.78911590576172	39	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0093	false	-1036977672489818959	49	78	241	386	1505	300	الابيرد الرياحي اذ يقول وقد كنت لي حصنا من الدهر مانعا ويطلب خوفا ان يسالمني الدهر وقد كنت استعفي الا-له اذا اشتكي من الاجر لي فيه وان سرني الاجر	93	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms141	true	3011479349190692252	43	72	225	367	1470	300	الابيرد الرياحي طويل فقد ---كنت لي حصنا من الدهر مانعا ويطلب خوفا ان يسالن-ي الدهر وقد كنت استعفي الا له اذا اشتكي من الاجر لي فيه وان سرني الاجر	141	-62439659648329209	131	254.0	105	146	89.72602844238281	25	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0682	false	-9048556934807760941	221	255	1104	1267	1500	300	يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي وبهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد لا ينغص الله حسادي فانهم اسر عندي من اللاءي لها الودد	682	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms141	true	3011479349190692252	172	206	861	1023	1470	300	يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد لا ينقص الله حسادي فانه- اسر عندي من اللاءي لها الودد	141	-62439659648329209	160	313.0	126	163	98.15950775146484	31	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0802	false	-2161227564218531726	0	25	0	120	1475	300	اني حسدت فزاد الله في حسدي لا عاش من عاش يوما غير محسود بعده ما يحسد المرء الا من فضاءله بالعلم والظرف او بالباس والجود	802	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms141	true	3011479349190692252	247	271	1220	1335	1470	300	اني حسدت فزاد الله في حسدي لا عاش من عاش يوما غير محسود----- ما يحسد المرء الا من فضاءله بالعلم والظرف او بالباس والجود	141	-62439659648329209	115	223.0	91	120	95.83333587646484	23	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0820	false	-5116976038891892189	160	211	804	1053	1496	300	الكميت بن معروف الاسدي 5340 ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا بعده فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيطا بما يجد انا الذي يجدوني في صدورهم لا ارتقي صدرا منها ولا ارد ينقص الله حسادي فانهم اسر عندي من اللاءي لها الودد	820	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms141	true	3011479349190692252	168	206	840	1023	1470	300	الحبيب بن معروف بسيط---------- يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا----- فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد لا-------------------------------------------------- ينقص الله حسادي فانه- اسر عندي من اللاءي لها الودد	141	-62439659648329209	173	302.5	135	249	69.47791290283203	32	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1344	false	4083580020414161420	47	87	222	423	1494	300	نهار بن توسعة في العتاب وهو من العتاب المستحسن عثمان قد كنت امرا لي جانب حتي رزيتك والجدود تضعضع ما زلت اشوس في المقالة سادرا فمضيت قصدي واستقام الاخدع فلمن اقول اذا تلم ملمة ارني برايك ام الي من افزع	1344	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms141	true	3011479349190692252	99	134	492	665	1470	300	نهار بن توسعة كامل غتب----------------------------ان قد كنت امرا لي جانب حتي رزيتك والجدود تضعضع قد كنت اشوس في المقامة سادرا فنظرت قصدي واستقام الاخدع فلمن اقول اذا تلم ملمة ارني برايك ام الي من افزع	141	-62439659648329209	158	287.5	124	201	78.60696411132812	29	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0881	false	-4788929560155513129	53	158	252	802	1526	300	قال المبرد مراثي الشعراء الجاهلية المشهورة المقدمة الموسومة بميسم البيان المتعالمة بمعالم الاحسان ست- احدها قول اوس بن حجر------ ايتها النفس اجملي جزعا ان الذي تحذرين قد وقعا يرثي فضالة بن كلدة والثانية قول متمم ابن نويرة يرثي اخاه مالكا---- لعمري وما دهري بتابين مالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا والثالثة قول-- دريد بن الصمة في----- عبد الله اخيه اولها----- ارث جديد العهد من ام معبد لعاقبة و--اخلفت كل موعد والرابعة قول كعب بن سعد ال----------غنوي في-- اخيه -اولها----- تقول سليمي ما لجسمك شاحبا كانك يحميك الشراب طبيب والخامسة قول اعشي باهلة يرثي ابن وهب اولها----------- اني ات--ي لسان لا اسر بها من عل لا	881	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms143	true	4900709616750044451	193	300	944	1515	1515	300	قال مراء-------ي الشعراء الجاهلية المشهورة المقدمة الموسومة بميسم البيان المتعالمة بمعالم الاحسان ستة احدها قول اوس بن حجر منسرح ايتها النفس اجملي جزعا ان الذي تحذرين قد وقعا و-------------------الثاني -قول متمم -بن نويرة --في اخيه مالك طويل لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا والثالثة قصيدة دريد بن الصمة في اخيه عبد الله ----واولها طويل ارث جديد الحبل من ام معبد بعاقبة او اخلفت كل موعد والرابعة قول كعب بن سعد الغنوي التي يرثي فيها اخاه واولها طويل تقول سليمي ما لجسمك شاحبا كانك يحميك الطعام طبيب والخامسة قول اعشي باهلة يرثي فيها المنتشر واولها بسيط اني اتتني لسان لا اسر بها من علولا-	143	-62439659648329209	476	817.5	382	606	78.5478515625	76	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0881	false	-4788929560155513129	158	231	802	1198	1526	300	عجب منها ولا سخر والسادسة قول ابي ذءيب الهذلي في اولاده------------ امن المنون وريها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع---- قال المبرد -------في هذه القصاءد من حر الكلام ورقيق النظام وصادق المدح وفصيح الشرح ما ليس لاحد من الشعراء المتقدمين مثله قال واحسن المراثي ما خلط مدحا بت------فجع واشتكاء بفضيلة فاذا ن-----------------------------------------------------------------------------------ظم هذا بكلام فصيح ومعني صحيح ولهجة معربة عما يريد التعبير عنه والفاظ غير مضطربة ولا متفاوتة فهي الغاية من كلام المخلوقين	881	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms144	true	-4334016351002448848	0	76	0	415	1609	300	عجب منها ولا سخر والسادسة قول ابي ذءيب الهذلي يءثي بنيه واولها كامل امن المنون وريبه تتوجه والدهر ليس بمعتب من يجزع 689 قال محمد بن يزيد وفي هذه القصاءد من حر الكلام وشاءق------------- المد------------ح ما ليس لاحد--------------------- مثله---- واحسن المراثي ما خلط بين معاني التفجع والثناءبعضه ببعض فجمع الشء الموجع للرثاء والمدح البارع من افراط التفجع باستحقاق المرءي ذلك قاذا وقع وانتظم هذا بكلام----------- صحيح ولهجة معربة--------------------- والفاظ غير----------- متفاوتة فهو الغاية من كلام المخلوقين	144	-62439659648329209	258	395.0	207	508	50.78740310668945	37	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0659	false	-5353472054641811717	8	147	38	750	1543	300	لعارض واصحاب عار-ض ورهط بني السمحاء والقوم شهدي علانية ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد امرتهم امري البيت وبعده------------------------------------------------------------------------------------- تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي فما راعني الا الرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد فان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش اليد ابيات دريد بن الصمة بعد قوله امرتهم البيت فلما عصوني كنت منهم وقد اري ضلالتهم وانني غير مهتد وما انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد يقول منها قتال امرء اسي اخاه بنفسه ويعلم ان المرء غير مخلد قليل التشكي للمصيبات ذاكر من اليوم اعقاب الاحاديث في غد وان مسه الاقتار والجهد زاده سماحا وايلافا لما كان في اليد صبا ما صبا حتي علا الشيب راسه فلما علاه قال للباطل ابعد وطيب نفسي انني لم اقل له كذبت ولم ابخل بما ملكت يدي	659	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms145	true	-5254866077615340069	131	213	687	1119	1558	300	لعارض واصحاب عاريض ورهط بني السوداء والقوم شهدي امرت------------------------------------------------هم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الي ضحي الغد فلما عصوني كنت منهم وقد اري غوايتهم وانني غير مهتدي تنادوا وقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي فما راعني الا الرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد فان يك عبد الله خلي مكانه فما كان وقافا ولا طاءش الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قليل التشكي للمصيبات حافظ مع اليوم اعقاب الاحاديث في غد وهون جد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انني لم اقل له كذبت ولم ابخل بما ملكت يدي	145	-62439659648329209	318	582.5	254	798	39.84962463378906	55	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0442	false	6575434146053730630	24	74	119	373	1537	300	وقالوا الا تبكي اخاك وقد اري مكان البكا لكن نبيت علي الصبر فقلت اعبد الله ابكي ام الذي له- الجدث الاعلي قتيل بني بدر ارادوا ليخفوا قبره البيت وفي شفعته ----------------------قول الازرق بن المكعبر----------- وتنفر من عمرو ببيداء ناقتي وما كان ساري الليل ينفر من عمرو لقد حبيت----- الحياة حياته	442	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms146	true	2071988389233189927	242	299	1174	1461	1465	300	وقالوا الا تبكي اخاك وقد اري مكان البكا لكن بنيت علي الصبر فقلت اعبد الله----- ام الذي علي الجدث الاقصي قتيل بني بدر ارادوا ليخفوا قبره عن عدوه فطي بتراب القبر دل علي القبر وقول الازرق بن المكعبر الضبي طويل وتنفر عن عمرو ببيداء ناقتي وما كان ساري الليل ينفر عن عمرو -قد حببت عندي الحياة حياته	146	-62439659648329209	224	391.5	178	293	76.45051574707031	37	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1895	false	3028738031309291300	153	290	758	1450	1504	300	طاوي المصير علي العزاء منصلت بالقوم ليلة لا ماء ولا شجر لا تنكر الباذل الكرماء ضربته بالمشرفي اذا ما اخلوا ذا السفر وتفزع الشول منه حين تبصره حتي تقطع في اعناقها الجزر يكفيه حزه فلدان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر لا تباري لما في القدر يرقبه ولا تراه امام القوم يفتقر لا يغمز الساق من اين ولا وصب ولا يعض علي شرسوفه الصفر مهفهف اهضم الكشحين منخرق عنه القميص لسير الليل محتفر لا يامن الناس ممساه ومصبحه من كل اوب وان لم يغز ينتظر وراد حرب شهب يستضاء به كما يضء سواد الطخية القمر كانه عند صدق القوم انفسهم بالياس تلمع من قدامه الب---------------------------------------------------شر من ليس فيه اذا قاولته خطل البيت وبعده يقول منها عشنا بذلك دهرا ثم فرقنا كذلك الرمح ذو النصلين ينكس----ر فان جزعنا فمثل الرزء اجزعنا وان صبرنا فانا معشر صبر وان	1895	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms146	true	2071988389233189927	78	145	366	685	1465	300	ماضي المصير علي العزاء منصلت بالقوم ليلة لا ماء ولا شج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كانه عند صدق القوم انفسهم بالباس تلمع من قدامه البشر من ليس في خيره شر يكدره علي الصديق ولا في صفوه كدر من ليس فيه اذا قاومته زهق وليس فيه اذا عاشرته عسر لا يامن القوم ممساه ومصبحه من كل اوب وان لم يغز ينتظر فان جزعنا فمثل الخطب اجزعنا وان صبرنا فانا معشر صبر -ان	146	-62439659648329209	191	302.0	147	747	25.56894302368164	30	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2088	false	-4077450622905482059	241	282	1208	1405	1498	300	بن نويرة في مالك اخيه وقالوا -لا تبك- اخاك وقد اري مكان البكا لكن بنيت علي الصبر فقلت اعبد الله ابكي ام الذي له- الجدث الاعلي قتيل بني بكر ارادوا ليخفوا قبره عن عدوه فطيب تراب القبر دل علي القبر وقول	2088	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms146	true	2071988389233189927	237	277	1152	1347	1465	300	بن الصمة في قوله طويل وقالوا الا تبكي اخاك وقد اري مكان البكا لكن بنيت علي الصبر فقلت اعبد الله----- ام الذي علي الجدث الاقصي قتيل بني بدر ارادوا ليخفوا قبره عن عدوه فطي بتراب القبر دل علي القبر وقول	146	-62439659648329209	175	314.0	136	200	87.5	30	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0056	false	-5225927414812523100	195	267	1057	1454	1617	300	قال بعض السعديين من الطويل سامنعها او سوف اجعل امرها الي ملك اظلافه لم تشقق فاستعارة الاظلاف للرجل ولا ظلف لها--نما اراد قدمي-----ه استعارة مستكرهة وكقو------------ل الحطيءة من الطويل سقوا جارك العيمان لما اتاهم وقلص عن برد الشراب مشافره فاستعار للرجل مشافر وانما له شفتان والمشافر للابل---- ومثله قول الاخر من الطويل فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجيا غليظ المشافر ولا يكادون يستعملون امثال هذا في بني ادم الا في الذم	56	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms157	true	-244419631608047714	96	169	537	931	1608	300	قول بعض المعديين طو-----يل سامنعها او سوف اجعل امرها الي ملك اظلافه لم تشقق فاستعار- الاظلاف للرجل ولا ظلف له وانما اراد قدميه وهذه استعارة مستكرهة 701 ومثال ذلك قول الحطيءة طو-----يل سقوا جارك العيمان لما اتاهم وقلص عن برد الشراب مشافره فاستعار للرجل مشافر وانما له شفتان والمشافر للابل 702 ومثله ط---------------ويل فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجيا غليظ المشافر ولا يكادون يستعملون امثال هذا في بني ادم الا في الذم	157	-62439659648329209	359	669.5	292	420	85.47618865966797	59	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0056	false	-5225927414812523100	268	300	1458	1617	1617	300	حرفوا فيه الاسم---- عن جهته--------------- قال الاصمعي فمن ذلك قولهم من الطويل -ان ينسنا الايام والدهر تعلموا بني قارب انا غضاب بمعبد اراد بعبد الله وهو اخو دريد ويدل علي ذلك قوله-	56	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms158	true	2821643999595261021	183	217	991	1162	1592	300	حرفوا---- الاسم فيه عن جهته وغلطوا فيه 713 قال الاصمعي فمن ذلك قولهم -----طويل فان تنسنا الايام والدهر تعلموا بني قارب انا غضاب لمعبد اراد لعبد الله وهو اخو دريد ويدل علي ذلك قوله	158	-62439659648329209	147	249.0	118	180	81.66666412353516	24	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0057	false	-8709198075426260848	0	34	0	184	1567	300	في هذه القصيدة من الطويل تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي---- وقال المفضل اليشكري من الوافر وساءلة بثعلبة بن شير وقد علقت بثعلبة العلوق يريد بقوله ابن شير ابن سيار	57	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms158	true	2821643999595261021	217	249	1162	1334	1592	300	في هذه القصيدة---------- تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي 714 وقال المفضل ال-نكري -----وافر وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق يريد بقوله ابن سير ابن سيار	158	-62439659648329209	165	299.0	134	188	87.76596069335938	26	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0057	false	-8709198075426260848	67	164	364	864	1567	300	با---------------------------------------لشء عن غيره وهو ان يريد الشء فيكني به عن غيره علي سبيل الاتساع وق---ال الاصمعي اذا ذكرت العرب الثوب فانما يريدون به البدن قالت ليلي الاخيلية من الطويل رموها باثواب خفاف فلا تري لها شبها الا النعام المنفرا تقول رموها باجسام خفاف اي صاروا عليها خفافا---- ويقال فلان اوسع بني ابيه ثوبا اي اكثرهم عندهم معروفا وفلان غمر الرداء اذا كان واسع الخلق وانشد هو قول كثير في عبد العزيز بن مروان من الكامل غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وقال رءبة من السريع فقد اري واسع جيب الكم يري-----د واسع الصدر كثير	57	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms159	true	3510861112048216001	212	300	1104	1557	1557	300	بالشء 728 قال ابو علي هو ان تكني العرب بالشء عن غ----------------------------------يره علي طريق الاتساع 729 قال الاصمعي اذا ذكرت العرب الثوب فانما تريد-- به البدن قالت ليلي ال-خيلية -----طويل رموها باثواب خفاف فلا تري لها شبها الا النعام المنقرا تقول رموها باجسام خفاف اي صاروا عليه -خفافا 730 ويقال فلان اوسع بنية---- ثوبا اي اكثرهم عندهم معروفا وفلان غمر الرداء اذا كان واسع الخلق وانشد ----------------------------------------كامل غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وقال رءبة---------- فقد اري واسع جيب الكم انما اراد واسع الصدر كثير-	159	-62439659648329209	390	699.0	316	551	70.7803955078125	62	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0057	false	-8709198075426260848	231	300	1206	1567	1567	300	يريدون ان يجيءوا به--- فلا يمكنهم فياتون بشء من سببه يدل عليه ك-------قول رءبة من الرجز--------------- كالنحل في ماء الرضاب العذب اي-- كالعسل وقال لبيد من الكامل بجلالة توفي الجديل سريحة مثل الفتيق هناته بعصيم والعصيم اثر الهناء واثر الخضاب فاراد هناته بهناء فقال بعصيم لانه من سبب الهناء وقال الجعدي من المنسرح كان فاها اذا توسن في طيب مشم وحسن مبتسم ركب في السام والزبيب اقا-حي كثيب تندي-	57	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms160	true	-4845736618865261512	225	298	1158	1538	1546	300	يريدون ان يجيءوا بالشء فلا يمكنهم فياتون بشء من سببه يدل عليه 738 نحو قول رءبة رجز وعدة عجت عليها صحبي كالنحل في ماء الرضاب العذب اراد كالعسل وقال لبيد -----كامل بجلالة توفي الجديل سريحة مثل الفنيق هناته بعصيم والعصيم اثر الهناء واثر الخضاب فاراد هناته بهناء فقال بعصيم لانه من سبب الهناء وقال الجعدي -----منسرح كان فاها اذا توهم من طيب مشم وحسن مبتسم ركب في السام والزبيب اقا حي كثيب تندي	160	-62439659648329209	335	603.0	270	390	85.8974380493164	59	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0057	false	-8709198075426260848	164	230	864	1202	1567	300	العطاء لان العرب تكني عن القلب بالجيب وق---ال امرء القيس من الطويل ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم عند المشاهد غران اراد انهم برءون من الادناس والعيو------ب ويقولون فدي لك ثوباي وفداء لك رجلاي معناه انا افدلك و-----------------------------------------------------------------------يقال فلان دنس الثو-ب اذا كان غادرا ف-------------------------------------------------------------------------اجرا ويقولون فدي لك ازاري اي نفسي قال الشاعر من الوافر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري	57	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms160	true	-4845736618865261512	0	93	0	478	1546	300	العطاء لان العرب تكني عن القلب بالجيب 731 قال امرء القيس ط-----ويل ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم عند المشاهد غران اراد انهم ير--يحون اخوانهم فيجيرونهم 732 ويقولون فدي لك ثوب-ي وفدي- لك رداءي معناه انا افديك قال الاعشي طويل فاني وثوبي راهب اللج والتي بناها قصي وحده فابن جرهم 733 يقال فلان دنس الثياب اذا كان غادرا فاجرا قال اليشكري طويل ولكنني انفي عنا لذم والدنا وبعضهم للغدر في ثوبه دسم 734 ويقولون فدي لك ازاري اي نفسي قال الشاعر -----وافر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري	160	-62439659648329209	295	500.0	232	492	59.9593505859375	51	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0058	false	5371388138059194003	2	26	9	137	1602	300	اراد ان يقول ركب في السام والخمر فلم يمكنه فسمي الخمر ب-الزبيب -اذ كان------ من سببه وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتسعوا -----فيه فجعلوا الفاعل مفعولا والمفعول فاعلا	58	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms161	true	-1576882929634405783	0	93	0	500	1555	300	اراد ان يقول ركب في السام والخمر فلم يمكنه فقال والسام والزبيب فقد كان الخمر من سببه واما ذهب الي طيب الراءحة في فيها والسام عرق المعدن الذي يكون فيه الذهب 739 ومثل هذا قول الاخر طويل كنوز العراب الفرد يضجبه الندي تعالي الندي في متنه وتحدرا يريد بالندي الاول المطر وبالندي الثاني الشحم فسماه باسم الندي لما كان سببا من اسبابه كما قال ابو دءاد خفيف ابلي الابل لا يحوزها الرا عون مج الندي عليها المدام يريد بالندي الشحم وبالمدام الغيث الداءم هذا باب اتسعت العرب فيه فجعلوا الفاعل مفعولا والمفعول فاعلا	161	-62439659648329209	111	180.5	89	500	22.200000762939453	18	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0058	false	5371388138059194003	36	145	185	752	1602	300	وقال العباس بن مرداس من الوافر فديت بنفسه نفسي ومالي ولا الوك الا ما اطيق اراد فديت نفسه بنفسي وقال الاخطل من البسيط مثل القنافذ هداجون قد بلغت نجران او بلغت سواتهم هجر يريد او بلغت سواتهم هجر وانشد ابو عمرو بن العلاء من الوافر ان-- بني شرحبيل بن عمرو تمادوا والفجور من التمادي اراد ان التمادي من الفجور واسما----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يغلب احدهما فينسب صاحبه اليه قال---- الاصمعي اذا كان اخوان او صاحبان احدهما اشهر من الاخر سميا جميعا ب--اسم الاشهر قا----ل الشاعر من الوافر الا من مبلغ الحرين عني مغلغلة وخص بها ابيا فقال الحرين وهما اخوان الحر وابي---- ومثله--- قول الاخر من الكامل فقري العراق مسير يوم واحد	58	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms161	true	-1576882929634405783	189	300	983	1555	1555	300	وقال العباس بن مرداس و-----افر فديت بنفسه نفسي ومالي ولا الوك الا ما اطيق اراد فديت نفسه بنفسي 743---------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو عمرو بن العلاء -----وافر رايت بني شرحبيل بن عمرو تماروا والفجور من التماري ا----ي والتماري من الفجور وقال الاخطل بسيط مثل القنافذ هداجون قد بلغت نجران او بلغت سواتهم هجر انما هو وبلغت سواتهم هجر فقلب هذا باب اسمين يغلب احدهما فينسب صاحبه اليه 744 قال الاصمعي اذا كان اخوان او صاحبان احدهما اشهر من الاخر سميا جميعا بالاسم الاشهر كما قال الشاعر وا-----فر الا من مبلغ الحرين عني مغلغلة اخص بها ابيا قا-ل الحرين وهما اخوان الحر وابي 745 ومثل ذلك قول الاخر -----كامل فقري العراق مسير يوم واحد-	161	-62439659648329209	420	741.0	336	692	60.693641662597656	69	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0058	false	5371388138059194003	145	188	752	1011	1602	300	والبصرتان وواسط تكميله اراد---- الكوفة والبصرة وم----ثله قول الاخر من الوافر جزاني الزهدمان جزاء سوء وكنت المرء يجزي بالكرامه والزهدمان من بني عبس يقال لاحدهما زهدم وللاخر----- قيس ومثله ايضا من الطويل اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع اراد الشمس والقمر	58	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms162	true	-6138690732980587116	0	43	0	257	1617	300	والبصرتان وواسط تكميله اراد بها الكوفة والبصرة 746 ومثله قول الاخر -----وافر جزاني الرهمدان جزاء سوء وكنت المرء يجزي بالكرامة والرهمدان من بني عبس يقال لاحدهما رهدم والاخر كردم 747 ومثله ----------طويل اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع اراد الشمس والقمر	162	-62439659648329209	230	415.5	190	272	84.55882263183594	31	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0058	false	5371388138059194003	210	300	1125	1602	1602	300	والعرب لا تكره ذلك بل تستعمله كثيرا فاذا اختلف اللفظان جاءوا بالاسمين جميعا ويجرو-نه-- علي وجوه فمنه -ما يجرون الاخير منهما علي ال---------------------------------------------------------اول بحرف عطف ومنه ما يضيفون الاول منهما الي الاخير ومما جاء منه توكيدا كقول رءبة من الرجز اغدو قرين الفارغ السبهلل وقول الجعدي من البسيط فان قصرك مني صلدم صمم وهما بمعني الشديد وقول رءبة من الرجز قلت وقولي صاءب سديد وهما بمعني القاصد ومما جاء معطوفا كقول الحطيءة من الطويل الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد وهما بمعني واحد وكقول-	58	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms164	true	2442253724225909742	2	95	8	489	1554	300	والعرب لا تكره ذلك ------------------اذا اختلف اللفظان جاءوا بالاسمين جميعا فيجرو نهما علي -جهات منه كما يجرون الاخ-ر منهما علي الاول تاكيدا لشبه الصق به ومنه ما يعطفون الاخر منهما علي الاول بحرف عطف واشد ما يضيفون الاول منهما الي الاخ-ر -فما جاء منه توكيدا -قول رءبة اعد وقد هش-------- الفارع السبهلل وقول الجعدي فاني قصد---------ك مني صلدم ضمم وهما بمعني الشديد وقول رءبة--------- قلت وقولي صاءب سديد وهما بمعني واح--د ومما جاء معطوفا قو-ل الحطيءة -----طويل الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد وهما بمعني واحد و-قول	164	-62439659648329209	385	652.0	309	539	71.42857360839844	59	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0059	false	-197658577898202040	0	157	0	803	1532	300	الخنساء من الطويل------------------------- بدمع حثيث لا بكي و--لا نزر ومما جاء الاول منه مضافا الي الثاني قال طرفة من الطويل كان حدوج المالكية غدوة خلايا سفين بالنواصف من دد والخلايا هي السفين وكقول ابي ذءيب من الط--ويل فان تك انثي من معد كريمة علينا فقد اعطيت نافلة الفضل AUTO وما يحمل------ الكلام فيه علي المعني لا علي اللفظ ---وذلك انه يجء في كلام العرب امثال يضربونها تدل علي معني ما ارادوا بها فيلفظون بالشء وهم يريدون غيره فيستدل باللفظ علي ما يراد من ذلك كقول الراعي يصف سيوفا من الطويل وبيض رقاق قد علتهن كبوة يداوي بها الصاد الذي في النواظر وانما هذا مثل والصاد داء ياخذ البعير في راسه فيطمح براسه فيرفعه والمعني ان من كان متكبرا طامح الراس كالبعير الذي به الصاد داويناه بهذه السيوف وك---قول جرير من الرجز اني امرء احسن غمز الفايق-------------------------- اي اعالج من به---- الداء فهذ- كلها امثال وقو----ل الجعدي من الوافر وماثور من الهندي يشفي به راس الكمي من الصداع	59	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms164	true	2442253724225909742	95	253	489	1296	1554	300	الخنساء -----طويل اعيني هلا تبكيان علي صخر بدمع حثيث لا-بكي او لا نزر ومما جاء ط-----------------------------------------ويل كان حدوج المالكية غدوة خلايا سفين بالنواصف من دد والخلايا هي السف-ن وق-ول ابي ذءيب الهذلي طويل فان تك انني من معد كريمة علينا فقد اعطيت نافلة الفضل هذا باب ما يكون فيه الكلام عل----ي المعني لا علي اللفظ 750وذلك انه تجء في كلام العرب امثال يضربونها تدل علي معني ما ارادوا بها فيلفظون -الشء وهم يريدون غيره فيستدل باللفظ علي ما يراد من ذلك كقول الراعي يصف سيوفا ط-----ويل وبيض رقاق قد علتهن كبرة يداوي بها الصاد الذي في النواظر وانما هذا مثل والصاد داء ياخذ البعير في راسه فيطيح براسه ويرفعه والمعني ان من كان متكبرا طامح الراس كالبعير الذي به الصاد داويناه بهذه السيوف 751 وقول جرير و--------اني امرء احسن غمز الفاءق والفاءق عظم في مءخر الراس اي اعالج من به هذا الداء فهذه كلها امثال 752 وقول الجعدي -----وافر وماثور من الهندي يشفي به راس الكمي من الصداع	164	-62439659648329209	695	1242.0	556	879	79.06712341308594	117	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0059	false	-197658577898202040	159	300	812	1532	1532	300	لفظه لفظ الموجب ومعناه معني النفي كق-----------ول امرء القيس من الطويل علي لا-حب لا يهتدي بمناره اذا استافه العود الديافي جرجرا والمعني انه ليس فيه منار يهتدي به وقد قال بمناره وكقوله ايضا من الطويل وصم صلاب ما يقين من الوجي كان مكان الردف منه علي رال اي ليس بهن وجي يقين منه AUTO وما يخبر فيه عن بعض الشء يراد به جميعه فيجتزا بذلك ويعرف انه معناه كق--------ول الاعشي من الكامل الواطءين علي صدور نعالهم يمشون في الدفني والابراد وليس يطاون علي الصدور دون الاعقاب والمعني انهم يلبسون النعال AUTO و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يعطف عليه الشء وليس هو مثله و----------------ذلك انهم اذا اعملوا في الشء فعلا ثم عطفوا عليه شيءا اخر اجروه عليه وان كان مما ليس يعمل فيه الفعل اذا كان الي جنبه فلا يتكلمون به الا معطوفا فيقولون اكلت خبزا ولبنا واكلت خبزا وماء ولا يقولون اكلت لبنا وما---ء ولكنهم-	59	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms165	true	3549419460837334071	11	192	46	950	1510	300	لفظه لفظ الموجب ومعناه معني النفي 755 فمن ذلك قول امرء القيس ط-----ويل علي لا حب لا يهتدي بمناره اذا س--افه العود النباطي جرجرا والمعني انه ليس فيه منار يهتدي به 756 ومثله -------قوله طو----------يل وصم صلاب ما يقين من الوجي كان مكان الردف منه علي رال هذا باب ----------------------ما يخبر ب-ه عن بعض الشء يراد به جميعه فيختزل فيه- ويعرف به- معناه 757 وذلك قول الاعشي -----كامل الواطءين علي صدور نعالهم يمشون في الدفءي والابراد وليس يطاون علي الصدور دون الاعقاب والمعني انهم يلبسون النعال 758 ومثله قول ذي الرمة طويل وقوم كرام انكحتنا بناتهم صدور السيوف والرماح المداعس اي السيوف 759 وقال ساعدة بن جوية يذكر فرسا بسيط يهتز في طرف العنان كانه جذع اذا فرع النخيل مشذب يريد يهتز في العنان هذا باب ما يعطف عليه الشء وليس هو مثله 760 قال ابو علي وذلك انهم اذا اعملوا في الشء فعلا ثم عطفوا عليه شيءا اخر اجروه عليه وان كان مما ليس يعمل في- الفعل اذا كان الي جنبه فلا يتكلمون به الا معطوفا فيقولون اكلت خبزا ولبنا واكلت خبزا وماء ولا يقولون اكلت لبنا ولا ماء ولكنهم	165	-62439659648329209	620	1095.5	494	959	64.65068054199219	110	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0060	false	-3135855971173948695	19	59	92	290	1549	300	ذكر فيه اسمان ثم اخبر عن احدهما---- فربما كان الخبر عن الاول منهما وربما كان عن------ الاخير مثال ذلك قول الله عز وجل واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة----------- فجاء بالخبر عن الاول---- ومما جاء في	60	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms165	true	3549419460837334071	255	300	1289	1510	1510	300	ذكر فيه اسمان ثم اخبر عن احدهما 761 فربما كان الخبر عن الاول منهما و-اما كان الخبر عن الاخر فمثال ذلك قول الله عز وجل واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة من الاية11 فجاء بالخبر عن الاول 762 ومما جاء في-	165	-62439659648329209	190	339.5	152	223	85.20179748535156	35	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0060	false	-3135855971173948695	61	233	300	1207	1549	300	الشاعر من المنسرح- نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مخ--------------------------------------------------------------------تلف وما لفظ فيه بلفظ الجماعة للواحد قال----- الاعشي من المتقارب ومثلك معجبة بالشبا-ب صاك العبير باجيادها و----قال جرير من الطويل وما ذقت طعم النوم الا مروعا ولا ساغ لي بين الحيازم ريق وق----ال امرء القيس من الطويل كميت يزل اللبد عن صهوات--ه كما زلت الصفواء بالمتنزل وا----------------نما هي صهوة واحدة وما-------- لفظ-- فيه بلفظ الواحد يراد به الجماعة قا-----ل زهير من الطويل تداركتم- الاحلاف قد ثل عرشها وذبيان قد زلت باقدامها النعل اراد النعال و----قال حميد بن ثور الهلالي من الطويل ليالي --ابصار الغواني وسمعها الي واذ ريحي لهن جنوب و---------------------------------------------------------------------------------ما جعل فيه الاثنان جمعا ----كقولهم رجل ذو مناكب وامراة عظيمة الماكم وانما لها ماكمتان ومثله ق----ول ابي ذءيب من الكامل فالعين بعدهم كان حداقها سملت بشوك فهي عور تدمع---- وقال اخر---------------------------------------------------------------------- من هذيل من الكامل اليت لا انسي منيحة واحد حتي تخبط بالبياض قروني وما---- لفظ---- بلفظ الواحد يراد به الاثنان ولفظ الاثنين يراد به الواحد مثال ذلك قول الشاعر من الوافر فرجي الخير وانتظري ايابي اذا ما القارظ	60	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms166	true	1290698038885715461	0	219	0	1123	1526	300	الش-عر من ذلك قوله نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف وقول الاخر وافر فمن يك ساءلا عني فاني وجروة لا ترود ولا تعار هذا باب ما لفظ فيه بلفظ الجماعة للواحد 763 كقول الاعشي متق-----ارب ومثلك معجبة بالشبا ب صاك العبير باجيادها 764 وقال جرير ط-----ويل وما ذقت طعم النوم الا مروعا ولا ساغ لي بين الحيازم ريق 765 وقال امرء القيس ط-----ويل كميت يزل اللبد عن حال متنه كما زلت الصفواء بالمتنزل ويروي عن صهواته وانما هي صهوة واحدة هذا باب اخر لفظوا فيه بلفظ الواحد يراد به الجماعة 766 كقول زهير ط-----ويل تداركتما الاحلاف قد ثل عرشها وذبيان قد زلت باقدامها النعل اراد النعال 767 وقال حميد بن ثور الهلالي ط-----ويل ليالي الابصار الغواني وسمعها الي واذ ريحي لهن جنوب 768 وقول الاخر مجزء المتقارب الكني اليها وخبر الرسو ل اعلمهم لنواحي الخبر هذا باب ما جعل فيه الاثنان جمعا 769 كقولهم رجل ذو مناكب وامراة عظيمة الماكم وانم----ا ماكمتان ومثال ذلك قول ابي ذءيب ك-----امل فالعين بعدهم كان حداقها كحلت بشوك فهي عور تدمع 770 وقال كثير طويل مساءح فودي راسها مسبغلة جري مسك دارين الاجم خلالها 771 وقال رجل من هذيل طوي-----ل اليت لا ا-سي منيحة واحد حتي تحيط بالبياض قروني هذا باب لفظ فيه بلفظ الواحد يراد به ا-------------لاثنين ----------772 ومثال ذلك قول الشاعر وا-----فر فرجي الفء--------- ايابي اذا ما القارط	166	-62439659648329209	768	1296.5	612	1201	63.946712493896484	124	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0061	false	4755286409841161641	4	145	20	760	1587	300	قرناها تصر وتحلب اي بني التي يقال لها وقال الاخر من الرجز فكنت في الامر الذي قد كيدا كالذ تربي زبية فاصطيدا فحذف الياء من الذي----- وقال الاشهب بن رميلة من الطويل و ان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد فحذف النون من الذين AUTO و--ما جاء من التقديم والتاخير---- قال ابو ذءيب من الوافر فانك ان تنازلني تنازل فلا يكذبك بالموت الكذوب اي تنازل بالموت فلا تكذبك ------نفسك وقال النابغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجعدي من الرمل وشمول قهوة باكرتها في التباشير من الصبح الاول اي في التباشير الاول من الصبح وقال النابغة الذبياني من الطويل يثرن الثري حتي يباشرن برده اذا الشمس مجت ريقها بالكلاكل AUTO وما يحذف منه المضاف فيقوم المضاف اليه مقامه---- كقول اوس من ال--منسرح وشبه الهيدب العبام من ال-اقوام سقبا مجللا فرعا اي جلد فرع وهي ذبيحة كانوا يذبحونها ويلبسون جل-دها حوارا اخر---- وقال	61	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms167	true	-5225125622304421715	0	174	0	894	1529	300	قرناها تصر وتحلب اي بني التي 778 وقال----- الاخر فضل---------ت في شر من الذي--- كيدا كالذ تزبي زبية فاصطيدا -حذف الياء من الذي 779م وقال الاشهب بن رميلة ط-----ويل و-ان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد فحذف النون من الذين هذا باب ما جاء من التقديم والتاخير 780 قال ابو ذءيب -----وافر فانك ان تنازلني تنازل فلا تكذبك بالموت الكذوب اي تنازل بالموت فلا يكذبك الكذوب 781 وقال الشماخ يصف امراة طويل تخامص من حر الوشاح فافلتت تخامص حافي الخيل في الامعز الوجي اي تخامص حافي الخيل الوجي في الامعز ومعني تخامص اي تجافي عنه 782 وقال النابغة طويل يثرن الثري حتي يباشرن برده اذا الشمس مجت ريقها بالكلاكل اي يباشرن بردها بالكلاكل 783 وقال الجعدي -----رمل وشمول قهوة باكرتها في التباشير من الصبح الاول اي في التباشير الاول من الصبح هذا باب --------------------------------------------------------------------------------------ما يحذف منه المضاف فيقام المضاف اليه مقامه 784 كقول اوس بن حجر منسرح وشبه الهيدب العبام من ال اقوام سغبا مجللا فرعا اي جلد فرع وهي ذبيحة كانوا يذبحونها ويلبسون جلودها حوار- اخر 785 وقال	167	-62439659648329209	574	955.0	459	1015	56.55172348022461	96	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0042	false	9170626716890673231	0	108	0	567	1649	300	منه والمخترع قليل اذا تصفحته وامتحنته واختبرته والمحترس المتحفظ المطبوع بلاغة وشعرا من المتقدمين والمتاخرين لا يسلم ان يكون كلامه اخذا من كلام غيره وان اجتهد في الاحتراس وتخلل طر-ق الكلام وباعد في المعني وقارب في اللفظ وافلت من شباك التداخل الا تري الي------------------------------------------------------- الاعرابي البادء لا يكتب ولا يقرا و---------لا يروي ولا يحفظ ولا يتمثل ولا يحذو ل-ا يكاد كلامه يخرج------ عن كلام من كان قبله ولا يسلك الا طريقة قد ذللت له فكيف لا يكون ذلك مع المتكلف المتصنع والمتعمد القاصد ومن ظن- ان كلامه لا يلتبس بكلام غيره فقد كذبه ظنه وفضحه امتحانه-------------------------------------------- ولو نظر ناظر في معاني الشعر والفاظ البلاغة حتي يخلص لكل شاعر	42	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms168	true	-7524171260661258289	188	300	1049	1643	1643	300	منه والمخترع قليل اذا تصفحته وامتحنته ---------والمحترس المتحفظ المطبوع بلاغة وشعرا من المتقدمين والمتاخرين لا يسلم ان يكون كلامه اخذا من كلام غيره وان اجتهد في الاحتراس وتخلل طريق الكلام وباعد في المعني واقرب في اللفظ وافلت من شباك التداخل فكيف يكون ذلك مع المتكلف المتصنع والمعتمد القاصد 796 قال وقد راينا الاعرابي اعرم -----------لا يقرا ولا يكتب ولا يروي ولا يحفظ ولا يتمثل ولا يحذو ولا يكاد------ يخرج كلامه عن كلام م----ن قبله ولا يسلك الا طريقة قد ذللت له---------------------------------------------------- ومن ظلم ان كلامه لا يلتبس بكلام غيره فقد كذب- ظنه وفضحه امتحانه وقد قال ارسطاطاليس من البلاغة حسن الاستعارة ولو نظر ناظر في معاني الشعر والبلا------غة حتي يخلص لكل شاعر-	168	-62439659648329209	455	808.5	366	684	66.52046966552734	76	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0061	false	4755286409841161641	240	266	1245	1383	1587	300	يشبه فيه الشء بالشء ثم يجعل المشبه به هو المشبه بعينه---- ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رءبة من الرجز سوي مساحيهن تقطيط الحق----------------------------ق اي حوافرهن التي هي كالمساحي فجعلها مساحي	61	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms168	true	-7524171260661258289	3	55	12	293	1643	300	يشبه فيه الشء بالشء ثم يجعل المشبه به هو المشبه بعينه 791 كقول الجعدي طويل وعادية سوم الجراد وزعتها وكلفتها سيدا ازل مصدرا والسيد الذءب شبه فرسه بالذءب فجعلها ذءبا 792 ومثله قول رءبة را----جز سوي مساحيهن تقطيط الحقق تفليل ما قارعن من سمر الطرق اي حوافرهن التي هي كالمساحي فجعلها مساحي	168	-62439659648329209	132	240.0	107	285	46.31578826904297	23	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0051	false	1301904189427251153	0	165	0	832	1544	300	ان امرا القيس اول من بكي الديار وابن الاثار واذا تصفحت شعره استدللت ببعضه علي بطلان هذا الاجماع الا تري الي قوله من الكامل عوجا علي الطلل المحيل لعلنا نبكي الديار كما بكي ابن حمام---- قال ابن الكلبي فاذا سءل علماء كلب عما وصف به ابن حمام الديار وانشدوا ابياتا من قفا نبك وذكروا ان امرء القيس انتحلها فسارت له وخمل ابن حمام---- وحكي ابو عبيدة ان امرء القيس بن حمام الكلبي كان يصحب امرء القيس بن حجر الكندي وانه اول من وصف الديار وهو القاءل من البسيط لال هند بجنبي نفنف دار لم تمح جدتها ريح وامطار اما تريني بجنب البيت مضطجعا لا يطبيني لدي الحيين ابكار فرب نهب تصم القوم رجته افاته ان بعض القوم عوار ---وكان خ----راش بن اسماعيل العجلي يقءل ان اولية بكر بن واءل كانوا يحلفون ان عامة شعر امرء القيس لعمرو بن قميءة الربعي وانه كان يصحب- امرا القيس فغلب علي شعره واياه اراد امرء القيس بقوله من الطويل بكي صاحبي لما راي الدرب دونه وايقن انا لاحقان بقيصرا	51	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms170	true	-7734624311406817692	41	202	232	1036	1523	300	ان امرا القيس اول من بكي الديار ورثي الاثار واذا تصفحت شعره استدللت ببعضه علي بطلان هذا الاجماع الا تري الي قوله -----كامل عوجا علي الطلل المحيل لعلنا نبكي الديار كما بكي ابن حذام 800 قال ابن الكلبي واذا سءل علماء كلب عما وصف به ابن حذام الديار -انشدوا ابياتا من قفا نبك وذكروا ان امرا القيس انتحلها فسارت له وخمل ابن حذام 801 وحكي ابو عبيدة ان ابن حذا----------م الكلبي كان يصحب امرا القيس بن حجر الكندي وانه اول من وصف الديار وهو القاءل -----بسيط لال هند بجنبي نفنف دار لم يمح جدتها ريح وامطار اما تريني بجنب البيت مضطجعا لا يطيبني لدي الحيين انكار فرب نهب تصم القوم رجته افاته ان بعض القوم عوار 802 كان ابن حراش بن اسماعيل العجلي يقول ان اولية بكر بن واءل كانوا يحلفون ان عامة شعر امرء القيس لعمرو بن قميءة و-------انه كان يصحبه امرء القيس فغلب علي شعره وابده اراد----------- بقوله -----طويل بكي صاحبي لما راي الدرب دونه وايقن انا لاحقان بقصيرا	170	-62439659648329209	760	1426.0	604	848	89.62264251708984	133	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0005	false	-8323796642166558050	196	291	1046	1531	1574	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصايب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جانب اذا ما استداروا وجهة الريح اعصفت تصك وجوه القوم بين الركاءب اذا انسوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب راوا ضوء نار في يفاع تالفت يءدي اليها ليلها كل ساغب تشب- لمقرورين طال سراهم اليها وقد اصغت توالي الكواكب تري نسبا من صادرين وورد اذا راكب ولي اناخت براكب الي نار ضراب العراقيب لا يني له من غراري سيفه خير طالب تدر له الانساء في ليلة الصبا وتمري به اللبات عند التراءب	5	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms171	true	392612927793332593	121	205	633	1067	1549	300	وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جانب اذا ما استدار-- وجهة الريح اعصفت تصك وجوه القوم بين الركاءب اذا اوقدت نار- يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب راوا ضوء نار في يفاع تالقت يروي اليها ليلها كل ساغب فشبت لمقرورين طال سراهم اليها وقد اصغت توالي الكو-------------------------------------------------اكب الي نار ضراب العراقيب لم يزل له من ذنابي سيفه خير خالب تداوله الانساء في ليلة الصبا ونمري به اللبات عند التراءب	171	-62439659648329209	414	790.5	330	486	85.18518829345703	70	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0051	false	1301904189427251153	166	205	840	1036	1544	300	ابو عمرو بن العلاء------------- الفرزدق---------------------------------------------------- يوما فانشده من البسيط كم دون مية من مستعمل قذف ومن فلاة بها تستودع العيس فقال يا سبحان الله انت قلت هذا فقال الفرزدق اكتمها علي فوا-لله لضوال الشعر احب الي من ضوال الابل	51	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms171	true	392612927793332593	218	268	1144	1388	1549	300	ابو عمرو بن العلاء لا يعبا بشعر الفرزدق ويظن انه ليس له ملكة رياضة الشعر ونحي عليه واستنشده يوما فانشده -----بسيط كم دون منه من مستعمل قذف ومن فلاة بها تستودع العيس فقال يا فرزدق----- انت قلت هذا فقال-------- اكتمها علي فو الله لضوال الشعر احب الي من ضوال الاهل	171	-62439659648329209	169	278.5	133	262	64.50381469726562	31	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1918	false	-2019776804290286291	20	66	104	331	1504	300	وحكي ابو عبيدة ان عامة الشعر الذي يرويه الناس لعنترة هو ل--------شداد العبسي انما كان عنترة عبدا له فقال له يوما شداد وقد كرت الخيل- احمل عنترة فقال وكيف يحمل العبد فقال له انت ابني واستلحقه وكان له اخ من امه اسمه هراسة واسم ابيه زبيبة	1918	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms171	true	392612927793332593	25	63	132	330	1549	300	وحكي ابو عبيدة ان معظم الشعر الذي يرويه الناس لعنترة هو لهراش بن شداد وغ------نما كان عنترة بمنز-له فقال--- يوما _----وقد كرت الخيل_ احمل عنترة فقال وكيف يحمل قال---------- انت ابني واستلحقه واخوه----- من ا-----مه هراش وامهما---- زبيبة	171	-62439659648329209	164	250.0	129	236	69.49152374267578	25	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0051	false	1301904189427251153	205	300	1036	1544	1544	300	وحكي ابن سلام قال -كان اول من جمع اشعار العرب وساق الاحاديث حماد الراوية وكان غير موثوق به وكان ينحل شعر الرجل غيره وينحله غير شعره ويزيد في الاشعا----ر قال وسمعت يونس النحوي يقول العجب ممن ياخذ عن حماد وكان يكذب ويلحن ويكسر ق----ال ولما راجعت العرب رواية اشعارها وذكر ايامها وماثرها استقبل بعض العشاءر شعر شعراءهم وما ذهب من ذكر وقاءعهم وايامهم وارادوا ان يلحقوا بمن له الوقاءع والاشعار فقالوا علي السنة شعراءهم ثم تكاثرت الرواة بعد فزادت في الاشعار التي قيلت وليس يشكل علي اهل العلم زيادة الرواة ولا ما وضعوا ولا ما-	51	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms172	true	-5013079979484977783	159	252	788	1285	1525	300	وحكي ابن سلام قال وكان اول من جمع اشعار العرب وساق الاحاديث حماد الرواية وكان غير موثوق به وكان ينحل شعر الرجل غير----------------ه ويزيد في الاشعال 815 قال -سمعت يونس النحوي يقول العجب ممن ياخذ عن حماد وكان يكذب ويلحن ويكسر 816 قال ولما راجعت العرب رواية اشعارها وذكر ايامها وماثرها استق-ل بعض العشاءر شعر شعراءهم وما ذهب من ذكر وقاءعهم وايامهم وارادوا ان يلحقوا بمن له الوقاءع والاشعار وقالوا علي السنة شعراءهم ثم تكاثرت الرواة بعد فزادت في الاشعار التي قيلت وليس بشكل علي اهل العلم زيادة الرواة و---ما وضعوا ولا ما	172	-62439659648329209	481	917.0	391	518	92.85713958740234	81	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0052	false	1028552819150551328	33	163	174	845	1518	300	نحل-ه العلماء الشعراء وهو ضد السرقة اخبر------------------- بن مهدي الكاتب عن-------- ابراهيم بن عرفة قال -قال المبرد----- كان خلف الاحمر عجيب الذهن حسن التصرف في اساليب الشعر وكان مع اقتداره واتساعه يعد مقلا لما كان ينحله من الشعراء المتقدمين كابي دءاد والشنفري وتابط شرا ومن لا شهرة له من الشعراء وك----ان اتي الكوفة فاقرا اهلها اشعار ابي دءاد ونحله شيءا كثيرا لم يقله واخذ منهم علي ذلك البر الجزيل ثم -نسك فعاد اليهم فاخبرهم بما كان منه في نحله لهءلاء الشعراء من الاشعار وان كثيرا مما نسبه الي ابي دءاد ليس به وانما نح-له اياه من قوله---- فلم يعرجوا علي قوله ولم يلتفتوا الي كلامه---- قال المبرد وكان خلف الاحمر علامة بقول الشعر علما واقتدارا وكان الاصمعي ايضا ينحل الشعراء----- نحوا من ذلك الا انه لم يكن يتسع اتساع خلف	52	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms173	true	7143828770813658704	159	290	812	1488	1535	300	نحلته العلماء الشعراء 819 اخبرنا ابو عبيد الله محمد بن احمد بن مهدي الكاتب قال اخبرنا ابراهيم بن عرفة قال سمعت المبرد يقول كان خلف الاحمر عجيب الذهن حسن التصرف في اساليب الشعر وكان مع اقتداره واتساعه يعد مقلا لما كان ينحله--- الشعراء المتقدمين كابي دءاد والش-فري وتابط شرا ومن لا شهرة له من الشعراء قال وكان اتي الكوفة فاقرا اهلها اشعار ابي دءاد ونحله شيءا كثيرا لم يقله واخذ منهم علي ذلك البر الجزيل ثم تنسك فعاد اليهم فاخبرهم بما كان منه في انحال هءلاء----------- الاشعار وان كثيرا مما نسبه الي ابي دءاد ليس له وانما انحله اياه من قوله وهو فلم يعرجوا ع---------------------لي كلامه 820 قال المبرد وكان خلف------- علامة يقول الشعر عبثا واعتدادا وكان الاصمعي -----ينحل الشعراء ايضا نحوا من ذلك الا انه لم يكن يتسع اتساع خلف	173	-62439659648329209	586	1043.5	468	724	80.93922424316406	100	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0052	false	1028552819150551328	162	201	841	1025	1518	300	خلف---- وحكي ابن سلام ان ابا عبيدة كان يزعم ان المفضل صنع بعض القصاءد التي اختار ونسب ما صنع منها الي رجال هو فيما صنع لهم اشعر منهم في صحيح اشعارهم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن سلام ويروي الناس لابي سفيان بن	52	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms174	true	6777089970215109022	206	300	1008	1476	1476	300	خلف 823 وحكي ابن سلام ان ابا عبيدة كان يزعم ان المفضل صنع بعض القصاءد التي اختار ونسب ما صنع منها الي رجال هو فيما صنع لهم اشعر منهم في صحيح اشعارهم 824 اخبرني ابو احمد عيسي بن عبد العزيز الطاهري قال اخبرني عبد الله بن المعتز قال حدثني ابو الحسن الحضري قال سمعت الرياشي يقول قلت لابي عبيدة ان ابا زيد انشدنا عن المفضل رجز شالوا عليهن بشل علاها واشدد بمشي حقب حقواها ناجية وناجيا اباها قال وقال لي اكتب عليها هذه وضعها المفضل 825 وقال ابن سلام ويروي الناس لابي سفيان بن-	174	-62439659648329209	182	339.5	144	469	38.80596923828125	37	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0048	false	-5789682487103114297	220	298	1149	1591	1604	300	-----هي ان يسمع الشاعر المفلق والفحل المتقدم الابيات الراءقة ندرت لشاعر اخر في عصره قد باينت مذاهبه في امثالها من شعره وتكون بمذهب ذلك الشاعر المغير اليق وبكلامه اعلق فيغير عليها مصافحة وينتحلها مكافحة ويستنزل شاعرها عنها قوة وقهرا ويغتصبها بفضل القدرة عنوة وقسرا فيسلمها قاءلها اعتمادا لسلمه ونكولا عن حربه وعجزا عن مساجلة يم--ه وهذه كانت --شاكلة الفرزدق فيما استمرت له الاغارة عليه من شعر جميل وغيره فانه غاور-------- جماعة من --شعراء عصره علي قطع من اشعارهم	48	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms175	true	-6346035786455102589	199	269	990	1392	1551	300	829 وهو ان يسمع الشاعر المفلق والفحل المتقدم الابيات الراءعة ندرت لشاع----ر في عصره و--باينت مذاهبه في امثالها من شعره ويكون بمذهب ذلك الشاعر المغير اليق وبكلامه اعلق فيغير عليها مصافح----------------ة ويستنزل شاعرها عنها قسر--------------ا بفضل الاغارة---------- فيسلمها اليه-- اعتمادا لسلمه ومراقبة ل-حربه وعجزا عن مساجلة يمينه وهذه كانها مشاكلة الفرزدق فلما استمرت له الاغارة من----- شعر جميل وغيره فانه عاور في عصره جماعة من الشعراء----- علي قطع من اشعارهم	175	-62439659648329209	354	607.0	289	461	76.78958892822266	49	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0052	false	1028552819150551328	201	300	1025	1518	1518	300	الحارث يخاطب حسان -بن ثابت من الطويل-- ابوك اب- سوء وخالك مثله ولست بخير من ابيك وخالكا وان احق الناس الا تلومه علي اللءم من الفي اباه كذلكا قا---ل ابن سلام فاخبرني اهل------------- المدينة ان قدامة بن موسي بن عمر بن قدامة بن مطعون الجمحي قالها ونحلها ابا سفيان وقريش ت-زيد في اشعاره- تريد بذلك الانصار والرد علي حسان ---واخبرني ا------------------------------------بن درستويه عن المبرد عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المازني --------عن ابي عبيدة عن------- يونس بن حبيب قال قال ابو- عمرو بن العلاء----- ما زدت في اشعار العرب الا هذا البيت للاعشي من البسيط وانكرتني وما كان الذي نكرت من الحوادث الا الشيب-	52	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms175	true	-6346035786455102589	0	147	0	731	1551	300	الحارث يخاطب حسان ابن ثابت -----طويل ك ابوك ابو سوء وخالك مثله ولست بخير من ابيك وخالك- وان احق الناس الا تلومه علي اللوم من الفي اباه كذلك 826 قال ابن سلام فاخبرني اهل العلم من اهل المدينة ان قدامة بن موسي بن عمر بن قدامة بن مظعون الجمحي قالها ونحلها ابا سفيان وقريش ترويه في اشعارها تريد بذلك الانصار والرد علي حسان 827 اخبرنا عبيد الله بن احمد النحوي قال اخبرنا ابن دريد قال اخبرنا ابو عثمان الاشنانداني عن التوزي قال قال رجل لابي عبيدة قال المفضل ان ابن داب يقول هو والله ينبح الا انه اغمض مسلكا 728 اخبرني عبد الله بن جعفر قال اخبرني محمد بن يزيد قال اخبرنا المازني قال اخبرنا ابو عبيدة قال حدثني يونس بن حبيب قال سمعت ابا عمرو بن العلاء يقول ما زدت في اشعار العرب الا هذا البيت ------------بسيط وانكرتني وما كان الذي نكرت من الحوادث الا الشيب	175	-62439659648329209	434	741.5	344	749	57.94392395019531	75	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0049	false	5315532475713453578	17	187	100	946	1527	300	علي بن ابي غسان------------------------------------------------ عن محمد بن سلام عن ابي-------- يحيي الضبي قال قال ذو الرمة------------- يوما-------- لقد قك- ابياتا ان لها لعروضا وان لها لمرد-ا ومعني بعيدا فقال له الفرزدق وما قلت قال قلت من الطويل احين اعاذت ب-ي تميم نساءها وجردت تجريد اليماني من الغمد ومدت بضبعي الرباب ومالك وعمرو وشالت من وراءي بنو سعد ومن ال يربوع زهاء كانه دجي الليل محمود النكاية والورد فقال له الفرزدق لا تعودن فيها فانا احق بها منك فقال والله لا اعود فيها ابدا ولا ارويها الا لك فهي في قصيدته ا-------لتي يقول فيها من الطويل وكنا اذا القيسي نب عنوده ضربناه فوق الانثيين علي الكرد وزعم------ حماد بن اسحاق عن ابيه عن ابي سه-ل قال حدث-نا بعض اصحابنا ان الفرزدق وقف علي الشمردل اليربوعي وهو ينشد من الطو-يل وما بين من لم يعط سمعا وطاعة وبين تميم غير حز الحلاقم فقال الفرزدق لتتركنه او لتتركن عرضك فقال الشمردل--- خذه لا بارك الله لك فيه فهو في قصيدته التي اولها من الطويل تحن بزوراء المدين-ة ناقتي حنين عجول تبتغي البو راءم	49	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms176	true	-7774817742397705737	1	183	5	917	1486	300	علي بن ابي غسان قال اخبرنا ابو خليفة ابو الفضل بن الحباب الجمحي عن محمد بن سلام قال اخبرنا ابو يحيي الضبي قال قال ذو الرمة لقيت الفرزدق يوما فقلت له لقد قلت ابياتا ان لها لعروضا وان لها لمرادا ومعني بعيدا فقال لي ---------ما قلت قلت قلت ط-----ويل احين اعاذت بني تميم نساءها وجردت تجريد اليماني من الغمد ومدت بضبعي الرباب ومالك وعمر- وشالت من وراءي بنو سعد ومن ال يربوع زهاء كانه دجي الليل محمود النكاية والورد فقال له الفرزدق لا تعودن ب-ها فانا احق بها منك فقال والله لا اعود فيها ابدا وما ارويها الا لك فهي في قصيدة الفرزدق التي يقول فيها---------- وكنا اذا الق-سي نب عتوده ضربناه فوق الاثن-ين علي الكرد 831 اخبرنا حماد بن اسحاق عن ابيه عن ابي سهيل قال اخبرنا بعض اصحابنا ان الفرزدق وقف علي الشمردل اليربوعي وهو ينشد لنفسه طويل وما بين من لم يعط سمعا وطاعة وبين تميم غير جز الغلاصم فقال الفرزدق لتتركنه او لتتركن عرضك فقال الشمردل له خذه لا بارك الله لك فيه فهو في قصيدته التي اولها ط-----ويل تحن الي زور اليمامة ناقتي حنين عجول تبتغي البو-راءم	176	-62439659648329209	761	1363.5	601	946	80.44397735595703	135	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0049	false	5315532475713453578	188	235	954	1184	1527	300	ابو عمر عن ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي عن عبد الرحمان ابن ابي الزناد قال مر اعرابي بكثير وهو ينشد من الطويل اود لكم خيرا وتطرحونني اسعد بن ليث لاختلاف الصناءع فنادي الاعرابي عباد الله هذا والله شعري--------------- قلته فقال له كثير ان يكن لك فما	49	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms177	true	-925989033040979405	84	128	425	633	1511	300	ابو عمر عن ثعلب عن ابي نصر عن الاصمعي عن عبدا لرحمان -بن ابي الزناد قال مر اعرابي بكثير وهو ينشد---------- اود لكم خيرا بن كعب--------------- لاختلاف الطباءع فنادي الاعرابي بكثير-------- والله ان هذا البيت من شعر قلته فقال--- كثير ان يكن لك فما	177	-62439659648329209	174	289.5	136	245	71.0204086303711	31	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0053	false	-9030795898743898912	214	300	1053	1485	1485	300	الشاعرين في الشعر وادعاء كل واحد منهما انه--- من قبله دون صاحبه كما اخبر-- عبيد الله بن احمد النحوي عن ابن د---------------------------------------------------ريد عن عمه عن ابيه عن ابن الكلبي عن ابيه قال حضر الحارث بن الطفيل الازدي عكاظ وكان فارسا شاعرا وبها عنترة بن شداد العبسي وكان عنترة قد قال من الكامل لمن الديار عفون بالسهب بنيت علي خطب من الخطب ثم اجبل اي انقطع فقال الحارث بن الطفيل من الكامل اذ لا تري الا مقاتلة وعجالزا يرقلن بالركب ومدججا يسعي بشكته محمرة عيناه كالكلب ومعاشرا-	53	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms177	true	-925989033040979405	133	221	661	1104	1511	300	الشاعرين في الشعر في قو---ل واحد منهما ان ذلك من قبله دون صاحبه 835 اخبرنا عبيد الله بن احمد النحوي قال اخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال اخبرني عمي الحسين بن دريد عن ا-------بيه عن ابن الكلبي عن ابيه قال حضر الحارث بن ط--فيل الازدي عكاظ وكان فارسا شاعرا وبها عنترة بن شداد العبسي وكان عنترة قد قال ك-----امل لمن الديار عفون بالسهب بنيت علي خطب من الخطب ثم اجبل--------- فقال الحارث-------------------- اذ لا تري الا مقاتلة وعجانسا يرقلن بالركب ومدججا بسعي بشكته محمرة عيناه كالكلب ومعاشرا	177	-62439659648329209	363	654.5	290	489	74.2331314086914	63	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0054	false	-1481916002676265285	0	79	0	410	1568	300	صدا الحديد بهم عبق الهناء مخاطم الجرب لما سمعت نزال قد دعيت ايقنت انهم بنو كعب كعب بن عمرو لا ككعب بني العنقاء والبيتان لل-سب فرميت كبشهم بقرحته فمضي وراشوه بذي لغب شكوا يديه بالرماح كما شك الصريع ترافد الشعب فكان مهري ظل منغمسا بشبا الاسنة مغرة الجاب بل رب موضوع رفعت ومر فوع وضعت بمنزل النصب فقال عنترة انا والله قاءلها فقال الحارث--- انا والله قاءلها فتباهلا ان يقتل الله الكاذب منهما قبل ان ياتي مثل ذلك اليوم	54	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms177	true	-925989033040979405	221	300	1104	1511	1511	300	صدا الحديد بهم عبق الهناء مخاطم الجرب لما سمعت نزال قد دعيت ايقنت انهم بنو كعب كعب بن عمرو لا بكعب بني العنقاء والتبيان للنسب فرميت كبشهم بقرحته فمضي وارشوه بذي كعب شكوا يديه بالرماح كما شك الصديع نوافر الشعب فكان مهري ظل منغمسا بشبا الاسنة مغرة الجاب بل رب موضوع رفعت ومر فوع وضعت بمنزل اللصب فقال عنترة انا والله قاءلها فقال الحارث بل انا والله قاءلها فتباهلا ان يقتل الله الكاذب------ قبل ان ياتي مثل ذلك اليوم-	177	-62439659648329209	390	743.5	313	414	94.20289611816406	68	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0824	false	-2136883328971436171	22	54	108	270	1522	300	الاصمعي قال عبد الرحم-ن بن---- الزناد---- مر اعرابي بكثير وهو ينشد اود لكم خيرا وتطرحونني البيت------- فنادي الاعرابي عباد الله هذا والله---------------- شعر قلته انا فقال له كثير ان يكن لك فما	824	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms177	true	-925989033040979405	92	128	455	633	1511	300	الاصمعي -عن عبدا لرحمان بن ابي الزناد قال مر اعرابي بكثير وهو ينشد اود لكم خيرا بن كعب لاختلاف الطباءع فنادي الاعرابي بكثير-------- والله ان هذا البيت من شعر قلته---- فقال--- كثير ان يكن لك فما	177	-62439659648329209	123	160.5	97	194	63.402061462402344	20	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0053	false	-9030795898743898912	68	105	338	519	1485	300	احين صرت سناما يا بني مطر وخاطرت بي عن احسابها مضر ---------------------------------------------------------------------------فقال عمر جواب هذا من البسيط لقد كذبت وشر القول اكذبه ما خاطرت بك عن احسابها مضر ال-ست نزوة خوار علي امة لبءست الخلتان اللوم والخور	53	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms178	true	3651886392446033688	199	248	995	1237	1506	300	احين صرت سناما يا بني لجا وخاطرت بي عن احسابها مضر خل الطريق لمن يبني المنار به وابرز ببرزة حيث اضطرك القدر برزة ام عمر بن لجافقال عمر --------------بسيط لقد كذبت وشر القول اكذبه ما خاطرت بك عن احسابها مضر البست نزوة خوار علي امة لب-ست الخلتان البخل والخور	178	-62439659648329209	160	250.5	126	257	62.25680923461914	28	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0054	false	-1481916002676265285	79	128	410	678	1568	300	من العام المقبل وتفرقا فخرج عنترة في باقي الاشهر الحرام يتحاذي دينا له فلقيه الاسد الرهيص الطاءي في نفر فقتلوه ويقال بل لقيه بربخ بن مسهر الطاءي فقتله قال ابو عبيدة بل اصابته ريح قرة بين شرج وناظرة فهراته فمات والقصيدة ترويها عبس لعن------ترة وترويها الازد للحارث بن الطفيل	54	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms178	true	3651886392446033688	0	50	0	271	1506	300	من العام المقبل وتفرقا فخرج عنترة في باقي الاشهر الحر-م يتجازي دينا له فلقيه الاسد الرهيص الطاءي في نفر فقتلوه ويقال بل لقيه برج م-ن مسهر الطاءي فقتلهوقال ابو عبيدة بل اصابته ريح قرة بين شرج وناظرة فهراته فمات بالحثحث- ترويها عبس في شعر عنترة ويرويها الازد للحارث بن الطفيل	178	-62439659648329209	250	471.5	203	274	91.24087524414062	40	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0977	false	60949746599622885	189	274	979	1406	1545	300	تريدين ان ارضي وانت بخيلة ومن ذا الذي يرضي الاخلاء بالبخل بعده وانك لا ترضي اذا كنت عاتبا خليلك الا بالمودة والبذل متي تجمعي هجرا طويلا وناءلا قليلا يقطع ذاك باقية الوصل قيل دخل عمرو بن لجاء علي ابن لقمان الخزاعي وكان علي صدقات تميم فانشده تريدين ان ارضي وانت بخيلة البيت لنفسه فقال لقمان قد انشدني هذا البيت جرير لنفسه فقال عمرو--- سرقه مني--------- فبينا هو عنده اذ دخل----- جرير فقال له ابن لقمان ان عمرو بن لجاء يزعم---------------- انك سرقت هذا البيت منه	977	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms178	true	3651886392446033688	85	132	445	665	1506	300	تريدين ان ارضي وانت بخيلة ومن ذا الذي يرضي الاخلاء بالبخل فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ل-----قد انشدني هذا البيت جرير ف------قال عمر لقد سرقه مني جرير قال فبينا هو عنده اذ دخل عليه جرير فقال له ابن لقمان من يقول هذا البيت فقد زعم عمر بن لجا انك سرقته--------- منه	178	-62439659648329209	165	265.0	128	460	35.869564056396484	30	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0006	false	5915846060355934824	156	209	867	1144	1641	300	طرفة من الطويل لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه ب--اليد فهذا من التشبيه البديع الواقع واللفظ الراءق الراءع الذي لا يدرك شاوه شاعر ولم يتقدمه مثل ساءر وطرفة اول من ابتكره وتبعه ---الراعي فقصر عنه حيث قال من الطويل لعمرك ان الموت يا ام سالم قرين محيط حبله من وراءيا	6	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms179	true	6094341381583005714	95	144	522	775	1562	300	طرفة -----طويل لعمرك ان الموت ما اخطا الفتي لكالطول المرخي وثنياه في اليد فم----ن التشبيه البديع الواقع واللفظ النفي ا-لراءع الذي لا يدرك----ه شاعر ولا يتقدمه مثل ساءر وهو-- اول من ابتكره 843 فقال الراعي وقصر عنه -------------طويل لعمرك ان الموت يا ام سالم قرين محيط حبله من وراءنا	179	-62439659648329209	230	401.0	185	282	81.56028747558594	36	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0029	false	-1592502080764739881	237	300	1248	1562	1562	300	قال سالنا ابا سعيد هب--------يرة النحوي الاسدي عن هذه الابيات وهي -----لامرء القيس من مخلع البسيط عيناك دمعهما سجال كان شانيهما اوشال او جدول في ظلال نخل للماء من تحته مجال وقول عبيد من مخلع البسيط عيناك دمعهما سروب كان شانيهما شعيب او جدول في ظلال نخل للماء من تحته قسيب و----قول امرء القيس من البسيط وكل ذي ابل مود فتاركها وكل ذي-	29	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms180	true	-3580868682720053000	31	95	150	470	1495	300	قال سالت- ابا سعيد محمد بن هريرة النحوي الاسدي عن هذه الابيات وهي ابيات امرء القيس--- مخلع البسيط عيناك دمعهما سجال كان شانيهما اوشال او جدول في ظلال نخل للماء من تحته مجال وقول عبيد--- مخلع البسيط عيناك دمعهما سروب كان شانيهما شعيب او جدول في ظلال نخل للماء من تحته قسيب 849 وقول امرء القيس ب-----سيط وكل ذي ابل مود فتاركها وكل ذي	180	-62439659648329209	296	544.0	237	332	89.15662384033203	54	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0030	false	3151347829287877330	38	75	183	350	1489	300	محمد بن عمران عن ----------------------ابن د-----------------------------ريد عن عمه عن ابيه عن ابن الكلبي عن------- رجل من اهل خراسان قال لما اصيبت عين ثابت قطنة العتكي يوم سمرقند قال بيتا يهجو فيه نفسه وهو من البسيط ما يعرف	30	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms180	true	-3580868682720053000	256	300	1287	1495	1495	300	محمد بن عمران قال اخبرنا محمد بن الحسن ابن دريد قال حدثني عمي الحسين بن دريد ع-------ن ابيه عن ابن الكلبي قال حدثني رجل من اهل خراسان قال لما اصيبت عين ثابت قطنة العتكي يوم سمرقند قال بيتا يهجو فيه نفسه ---------بسيط ما يعرف-	180	-62439659648329209	145	251.0	114	225	64.44444274902344	27	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0030	false	3151347829287877330	75	298	350	1480	1489	300	الناس منه غير قطنته وما سواها من الانساب مجهول ثم استودع هذا البيت قاضي سمرقند وقال عسي ان يرميني به شاعر فاكون قد سبقته اليه ثم جاور بعد ذلك رجلا من بني حنيفة يقال له حاجب الفيل فركب الرجل مهرا له فسقط عنه فتشاغل اهله به عن ثابت قطنة وابطا عليه عشاءه فقال من البسيط اتاركون عشاءي لا ابا-لكم ان خر عن ظهر مهر حاجب الفيل خطب يسير علينا فلق حاجبه وشجة سبروها بالملا م--يل فلما اصبح حاجب الفيل انشدوه هذين البيتين فقال -----ما يعرف الناس منة غير قطنته وما سواها من الانساب مجهول فقال ثابت من البسيط هيهات ذلك -شء قد سبقت به فاطلب له ثانيا يا حاجب الفيل---------------- ومما يبعد في نفسي صحة-- مثله والاتفاق فيه حتي لا يقع فيه تباين ولا تغاير ما روا-----ه ابو عمر عن ثعلب عن الاثرم عن ابي عبيدة قال خرج جرير والفرزدق مرتدفين علي ناقة الي هشام بن عبد الملك فنزل جرير يبول فجعلت الناقة تتلفت فضربها الفرزدق وقال من الوافر الام تل-فتين وانت تحتي وخير الناس كلهم امامي متي تردي الرصافة تستريحي من التهجير والدبر الدوامي ثم قال الان يجء جرير فانشده هذين البيتين فيرد علي ويقول من الوافر تلفت انها تحت ابن قين الي الكيرين والفاس الكهام متي ترد الرصافة تخز فيها كخزيك في المواسم كل عام وقال----------------- فجاء جرير والفرزدق يضحك فقال ما يضحكك يا ابا فراس فانش--------ده البيتين الاولين فقال جرير	30	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms181	true	9094002517022302751	0	223	0	1134	1516	300	الناس منه غير قطنته وما سواها من الانساب مجهول ثم استودع هذا البيت قاضي سمرقند وقال عسي ان يرميني به شاعر فاكون قد سبقته وراوا------- بعد ذلك رجلا من بني حنيفة يقال له حاجب الفيل فركب------ مهرا له فسقط عنه فتشاغل اهله به عن ثابت قطنة فابطا عليه عشاءه فقال ب-----سيط اتاركون عشاءي لا ابا لكم ان خر عن مهر---ه حاجب الابل خطب يسير علينا فلق حاجبه وشجة سيروها بالملاء قتيل فلما اصبح حاجب الفيل انشدوه هذين البيتين فقال بسيط ما يعرف الناس منه غير قطنته وما سواه- من الانساب مجهول فقال ثابت قطنة بسيط هيهات ذلك بيت قد سبقت به فاطلب له ثانيا يا حاجب الفيل 853 قال ابو علي ومما يبعد في نفسي اتفاق مثل-------------ه حتي لا يقع فيه تباين ولا تغاير ما اخبرنا به ابو عمر عن ثعلب عن الاثرم عن ابي عبيدة قال خرج جرير والفرزدق مرتدفين علي ناقة الي هشام بن عبد الملك فنزل جرير يبول فجعلت الناقة تتلفت فرضبها الفرزدق وقال -----وافر علام تلتفتين وانت تحتي وخير الناس كلهم امامي متي تردي الرصافة تستريحي من التهجير والدبر الدوام فقا---ل الان يجء جرير فانشده هذين البيتين فيرد علي ويقول ت----------لفت انها تحت ابن قين الي الكيرين والفاس الكهام متي ترد الرصافة تخز فيها كخزيك في المواسم كل عام -قال الراوي ابو عبيدة فجاء جرير والفرزدق يضحك فقال ما يضحكك يا ابا فراس فانشده الفرزدق البيتين الاولين فقال جرير	181	-62439659648329209	1039	1925.0	830	1188	87.45791625976562	189	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0031	false	765139366559782975	0	34	0	167	1524	300	تلفت انها تحت ابن قين وانشده البيتين بعينهما كما قال الفرزدق سواء فقال الفرزدق والله لقد قلت هذا---------- اما علمت ان شيطاننا واحد وكذلك ما اخبر به ابو عمر ايضا عن ثعلب عن ابن	31	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms181	true	9094002517022302751	223	255	1134	1298	1516	300	تلفت انها تحت ابن قين وانشده البيتين بعينهما كما قال الفرزدق سواء فقال الفرزدق والله لقد قلت هذا فقال جرير اما علمت ان شيطاننا واحد 854----- اخبرنا علي بن الحسين-------- عن ابن	181	-62439659648329209	135	233.5	108	177	76.27118682861328	25	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0031	false	765139366559782975	24	143	128	728	1524	300	ما اخبر-- به ابو عمر ايضا عن ثعلب عن ابن الاعرابي عن المفضل قال مر راكب بالبصرة فراه الفرزدق فقال -----------من اين وجهك قال من اليمامة -قال فهل لك عهد بابن المراغة قال ------نعم -قال فهل احدث شعرا علقت منه ش----------------------------------يءا فانشده من الكامل هاج الهوي بفءادك المهتاج فقال الفرزدق من الكامل فانظر بتوضح باكر الاحداج قال فقال من الكامل هذا هوي شعف الفءاد مبرح فقال الفرزدق من الكامل ونوي تقاذف غير ذات خلاج فقال من الكامل ليت الغراب غداة ينعب للنوي فقال الفرزدق من الكامل كان الغراب مقطع الاوداج----------- فما زال الرجل يقول صدرا والفرزدق عجزا حتي ظن-- انه قا---ل القصيدة وسرقها جرير منه ثم قال ويحك دعنا من هذا ا--ذكر----- الحجاج فيها قال نعم قال اياه اراد	31	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms182	true	6505209298223025788	125	248	655	1270	1524	300	ما اخبرنا به ابو عمر----- عن ثعلب عن ابن الاعرابي عن المفضل قال مر راكب بالبصرة فراي الفرزدق فقال له الفرزدق من اين وجهك قال من اليمامة فقال -هل لك عهد بابن المراغة قال الراكب عم فقال فهل احدث شعرا علقت منه شيءا قال نعم قال الفرزدق فهات منه شيءا فانشده كا-----مل هاج الهوي بفءادك المهتاج فقال الفرزدق---------- فانظر بتوضح باكر الاحداج قال الراكب فقلت ---هذا هو شغ-ف الفءاد مبرح فقال الفرزدق---------- ونوي تقاذف غير ذات خلاج -قال ثم قا---ل ليت الغراب غداة ينعب داءبا فقال الفرزدق---------- كان الغراب مقطع الاوداج قال الراكب فما زلت ا------قول صدرا ويقول--- عجزا حتي ظننت انه قد قال القصيدة وسرقها جرير منه ثم قال ويحك دعنا من هذا او ذكر فيها الحجاج----- قلت نعم قال اياه اراد	182	-62439659648329209	501	825.5	396	678	73.89380645751953	82	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0053	false	-9030795898743898912	27	68	147	338	1485	300	اخبر عبيد الله بن -----------------------احمد عن ا-----بن دريد عن-------- السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن ابن الكلبي عن عوانة بن الحكم قال بينا جرير واقفا في المربد وقد ركبه الناس وعمر بن لجا مواقفه فانشده جرير قوله من البسيط	53	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms182	true	6505209298223025788	253	298	1299	1518	1524	300	ابو- عبيد الله بن احمد النحوي قال اخبرنا محمد بن الحسن بن دريد قال اخبرنا السكن بن سعيد عن محمد بن عباد عن ابن الكلبي عن عوانة بن الحكم قال بينا جرير واقفا ب--المربد وقد ركبه الناس وعمر من لجا مواقفه فانشده جرير قوله -----بسيط	182	-62439659648329209	175	314.0	136	227	77.09251403808594	32	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0053	false	-9030795898743898912	68	212	338	1041	1485	300	احين صرت سناما يا بني مطر وخاطرت بي عن احسابها مضر فقال عمر جواب هذا من البسيط لقد كذبت وشر القول اكذبه ما خاطرت بك عن احسابها مضر ال-ست نزوة خوار علي امة لبءست الخلتان اللوم والخور وكان الفرزدق--- رفده بهذين البيتين في هذه القصيدة فقال جرير لما سمعهما كذ-----------------------------------------بت والله ولءمت يا بن قبت هذا شعر حنظلي هذا شعر القريد--------------- رفدك به يعني الفرزدق قال فبءس عمر فما رد جوابا و-خرج عثيم بن----- ابي الرقراق حتي ات-ي الفرزدق بالخبر فضحك وقال ايه ويلك يابن ابي الرقراق ان عندك لخبرا قلت خزي اخوك ابن قبت وحدثه الحديث فضحك حتي ضرب برجله وق---ال في ساعته من الطويل وما انت ان قرما تميم تساميا اخا التيم الا كالوشيظة في العظم ولو كنت مولي العز- او في ظلاله ظلمت ولكن لا يدي لك بالظلم فلما بلغ ذلك جريرا قال ما انصفني الفرزدق في شعر قط--- قبل هذا	53	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms183	true	-3295534643576655149	9	144	41	696	1482	300	احين صرت سناما يا بني لجا وخاطرت بي عن احسابها مضر فقال عمر جواب هذا -----بسيط لقد كذبت وشر القول اكذبه ما خاطرت بك عن احسابها مضر البست نزوة خوار علي امة لب-ست الخلتان البخل والخور وكان الفرزدق قد رفده بهذين البيتين في هذه القصيدة فقال جرير لما سمعها قبحا يا ابن قنب وفي رواية اخري يا ابن قين كذبت والله ولو م---------ت هذا شعر حنظلي هذا شعر العزيز _يعني الفرزدق_ رفدك به قال فتبسم ------------عمر فما رد جوابا و خرج ----ابن غنيم ابي الرقراق حتي اتري الفرزدق بالخبر ف------------------------------------------------------------------------------------ضحك حتي ضرب برجليه ثم قال في ساعته -----طويل وما انت ان قرما تميم تساميا اخا التيم الا كالوشيظة في العظم فلو كنت مولي الظلم او في ثيابه ظلمت ولكن لابد-- لك بالظلم فلما بلغ ذلك جريرا قال ما انصفني الفرزدق في شعره بلفظ قبل هذا	183	-62439659648329209	538	941.0	425	777	69.24066925048828	95	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0049	false	5315532475713453578	245	300	1231	1527	1527	300	والاستلحاق قال الحاتمي وبعض العلماء لا يراهما عيبا ووجدت يونس بن حبيب وغيره من علماء الشعر يسمي البيت ياخذه الشاعر علي سبيل التمثيل فيدخله--- شعره اجتلابا واستلحاقا ولا يري ذلك عيبا واذا كان الامر كذلك فلعمري انه لا عيب فيما هذه سبيله---- فاما جرير فعير به الفرزدق ------------------------------------------------------------------------------------فقال من الوافر ستعلم من يكون ابوه قينا-	49	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms184	true	6989862143372698343	202	271	1032	1407	1563	300	والاستلحاق 860-------- وبعض العلماء لا يراهما عيبا ووجدت يونس بن حبيب وغيره من علماء الشعر يسمي البيت ياخذه الشاعر علي طريق التمثيل فيدخله في شعره اجتلابا واستلحاقا فلا يري ذلك عيبا واذا كان الامر كذلك فلعمري انه لا عيب فيما هذه سبيله 861 فاما جرير فعير به الفرزدق في قصيدته التي هجاه فيها وهجا الراعي وبني نميرقال ابو عبيدة وكان جرير يسميها الدعامةفقال -----وافر ستعلم من يكون ابوه قينا	184	-62439659648329209	276	500.0	224	388	71.13401794433594	48	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0050	false	1382413655340179289	20	111	118	604	1609	300	له واجتذبه من غيره فاورده شعره علي سبيل التمثيل به لا علي طريق السرق له كما قال النابغة الذبياني من الطويل وصفراء لا تخفي القذي وهي دونه تصفق في راووقها حين يقطب تمززتها والديك يدعو صحابه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا فقال الفرزدق واجتلب البيت الاخير من الطويل واجانة ريا الشروب كانها اذا غ--مست فيها الزجاجة كوكب تمززتها والديك يدعو صحابه اذا ما بنو- نعش دنوا فتصوبوا قال واحسبه تناول ذلك-- مغيرا عليه وان كانت الغارة عارية ولا اراه اورده الا اجتلابا واستلحاقا وقال ابو عمرو بن العلاء ما اري	50	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms185	true	-3156072159750879932	0	89	0	480	1509	300	له فاجتذبه من غيره فيورده شعره علي طريق التمثيل به لا علي طريق السرق له كما قال النابغة الذبياني طو-----يل وصهباء لا تخفي القذي وهي دونه تصفق في راووقها حين تقطب تمززتها والديك يدعو صباحه اذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا فقال الفرزدق واجتلب البيت الاخير طو-----يل واجانة ريا الشروب كانها اذا اغتمست فيها الزجاجة كوكب تمززتها والديك يدعو صباحه اذا ما بنوا نعش دنوا فتصوبوا فلم يسلبه ولا حاول هذا مغيرا عليه وان كانت الغارة عادته-ولا اراه اورده الا اجتلابا واستلحاقا وكان ابو عمرو بن العلاء لا يري	185	-62439659648329209	432	814.5	346	491	87.98370361328125	69	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0048	false	-5789682487103114297	107	134	550	690	1604	300	-----هو صرف الشاعر الي --------قصيدته بيتا او بيتين او ثلاثة لغيره يستضيفها الي نفسه ويصرفها عن قاءلها وكان كثير كثيرا ما يص-رف شعر جميل الي نفسه ويهتدمه	48	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms186	true	-4373153744029799275	255	284	1301	1454	1538	300	866 وهو صرف الشاعر الي ابياته وقصيدته بيتا او بيتين او ثلاثة لغيره في-ضيفها الي نفسه ويصرفها عن قاءلها وكان كثير كثيرا ما يصطرف شعر جميل الي نفسه ويهتدمه	186	-62439659648329209	137	246.5	110	154	88.9610366821289	23	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0050	false	1382413655340179289	115	288	633	1537	1609	300	وقد يجتلب الشاعر البيت وا--لبيتين والمعني والمعنيين من شعر شاعر اخر---------------- اذا كان ذلك الشاعر مخاطبا له وكان هو مجيبا عن مخاطبته كالذي يلفي في شعر جرير والفرزدق ولا يري ذلك سرقا كقول الفرزدق يخاطب جريرا من الكامل وتركت امك يا جرير كانها للناس باركة طريق معمل فاجتلب هذا المعني جرير رادا عليه فقال من الكامل بات الفرزدق يستجير بجعثن وعجاز جعثن كالطريق المعمل وانما اعتمد جرير اعادة هذا المعني علي طريق السرق ولو راه عيبا لما انتظم عليه قصيدة يهاجي ويفاخر بها شاعرا كالفرزدق وقال الفرزدق في هذه القصيدة من الكامل ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول فقال جرير رادا عليه من الكامل ان الذي سمك السماء بني لنا عزا علاك فما له من منقل ومثال هذا قول الرجل للاخر انا اعلي منك بيتا واسني ذكرا فيقول الاخر بل انا اعلي منك بيتا واسني ذكرا ولو راي جرير مع معرفته باساليب الشعر وافانين الفخار انه عيب وسرق لتنكبه ولا سيما والفرزدق يقول له في هذه القصيدة من الكامل ان استراقك يا جرير قصاءدي مثل ادعاء سوي ابيك تنقل	50	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms186	true	-4373153744029799275	84	198	443	1017	1538	300	وقد يج-لب الشاعر البيت او البيت------------------ين من شعر شاعر او المعني والمعنيين اذا كان ذل- الشاعر مخاطبا له وكان هو مجيبا عن مخاطبته وكذلك يلقي في شعر جرير والفرزدق ولا نري ذلك سرقا كقول الفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زدق في هذه الق-طعة -----كامل ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول فقال جرير رادا عليه---------- ان الذي سمك السماء بني لنا عزا علاك فما له من منقل ومث-ل هذا قول الرجل للاخر انا اعلي منك بيتا واسني ذكرا فيقول الاخر بل انا اعلي---- بيتا واسني ذكرا ولو راي جرير مع معرفته باساليب الشعر وافانين الفخار-انه عيب وسرق لتنكبه -لا سيما والفرزدق يقول له في هذه القصيدة ----------ان استراقك يا جرير قصاءدي مثل ادعاء سوي ابيك تنقل	186	-62439659648329209	543	983.5	432	922	58.89371109008789	95	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0046	false	2361814865010541969	156	181	786	920	1545	300	الاهتدام---- وهو افتعال من الهدم فكانه هدم البيت من الشعر تشبيها----- للبيت ب--البناء و-------------------سمي بيتا لانه يشتمل علي الحروف كما يشتمل البيت علي ما فيه	46	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms187	true	-4978253002945289837	249	281	1294	1458	1554	300	الاهتدام 870 وهو افتعال من الهدم فكانه هدم البيت من الشعر تشبيها بهدم البيت من البناء لان البيت من الشعر يسمي بيتا لانه يشتمل علي الحروف كما يشتمل البيت علي ما فيه	187	-62439659648329209	131	228.0	106	164	79.8780517578125	23	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0048	false	-5789682487103114297	135	217	695	1127	1604	300	الطاهري عن------------------- الزبير بن بكار عن-------- عمر بن ابي بكر --------عن عبد الله بن ابي عبيدة ان كثيرا انشده قصيدته التي يقول فيها من الطويل اذا الغر من نوء الثريا تجاوبت حنينا باجواز الفلاة قطارها فعدا في هذه القصيدة علي ابي ذءيب الهذلي في قصيدته التي اولها من الطويل هل الدهر الا ليلة ونهاره--------------------------ا فاخذ منها بيتين وهما من الطويل وعيرني الواشون اني احبها وتلك شكاة وظاهر عنك عارها فان اعتذر منها فاني مكذب وان تعتذر يردد عليها اعتذارها فاشتف--هما جميعا واصطرفهما	48	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms187	true	-4978253002945289837	9	96	48	515	1554	300	الطاهري عن الدمشقي قال اخبرنا الزبير بن بكار قال اخبرنا عمر بن ابي بكر الموصلي عن عبد الله بن ابي عبيدة ان كثيرا انشده قصيدته التي يقول فيها ط-----ويل اذا الغر من نوء الثريا تجاوبت حمينا باجواز الفلاة قطارها فمر- في هذه القصيدة علي ابي ذءيب الهذلي في قصيدته التي اولها ما---------- الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها فاخذ منها بيتين وهما---------- وعيرها الواشون اني احبها وتلك وشاة طاء-ر عنك عارها وان اعتذر منها فاني مكذب وان تعتذر يردد عليك -اعتذارها فاستضافهما جميعا واصطرفهما	187	-62439659648329209	385	690.5	309	495	77.77777862548828	63	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0974	false	4592467913520868946	248	289	1295	1493	1553	300	--------------6561 تري الناس ان سرنا يسيرون خلفنا وان نحن اومانا الي الناس وقفوا قول الفرزدق تري الناس ان سرنا البيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر علي بن عبد العزيز عن عبد الله بن المعتز عن السعتري عن عبيد الله بن يحيي عن الزبير بن بكار	974	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms188	true	483095475940102889	71	128	351	636	1491	300	فرزدق في قولك طويل تري الناس ما سرنا يسيرون خلفنا وان نحن اومانا الي الناس وقفوا قال وقال لي هذ--------------ا البيت لجميل وسرقه الفرزدق فقال الفرزدق هل كانت امك مرت بالبصرة فقال كثير لا ولكن ابي كان نزيلا لامك بها 873 اخبرنا ابو العباس احمد بن هرون النحوي قال اخبرنا احمد-------------------------------------------------------------------- بن يحيي عن الزبير بن بكار	188	-62439659648329209	100	57.5	76	367	27.247957229614258	18	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0044	false	5458065255264115245	130	184	651	961	1548	300	المحدود والمجدود وهو اشتهار الاخذ بالمعني دون الماخوذ منه وهذا وامثاله يسمي الشعر المجدود -لاشتهار الفرع دون الاصل فمن ذلك قول مهلهل من الكامل لا تحسبن بني المرار وملكهم يوم اللقاء علي القنا بحرام -اخذه عنترة فاحسن واشتهر بيته لبراعته لما قال من الكامل فشككت بالرمح الطويل ثيابه ليس الكريم علي القنا بمحرم وكقول -----	44	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms189	true	8249162444813429972	64	108	334	589	1562	300	المجدود والمجدود---- اشتهار الاخذ بالمعني دون الماخوذ منه وهذا الشعر-- يسمي الشعر المجدود الاشتهارة دو-----ن الاصل م-ن ذلك قول مهلهل------------------------------------- يوم اللقاء علي القنا بحرام فاخذه عنترة فاحسن فاشتهر بيته لبراعته ك-------------امل فشككت بالرمح الطويل اهابه ليس الكريم علي القنا بمحرم ومن ذل قول	189	-62439659648329209	228	403.5	188	317	71.9242935180664	30	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0028	false	-4761056204703540644	161	300	870	1606	1606	300	وقد اعت-د قوم ذلك سرقا وليس بسرق وانما هي الفاظ مشتركة محصورة يضطر الشاعر----------- اذا اعتمد النظم------- في معناها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي المواردة فيها عن غير قصد وذلك لاتساع الكلام وتقارب طباع الشعراء بعضها من بعض في التصرف بالعبارة عن الامور والوقاءع المتقاربة المعاني بعضها بعضا فتشابه بالسرقة حتي لقد قال قوم لا اجتلاب ولا استعارة ولا اخذ وان الكلام كله مشترك متداول والالفاظ كلها مباحة وليس كما قالوا ايضا وانما لكل من ذلك حد ومقدار يعرف به فمن المواردة والاشتراك في اللفظ ووقوع الحافر علي الحافر مما ليس بسرق قول عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترة العبسي من الوافر وخيل قد دلفت لها بخيل عليها الاسد تهتصر اهتصارا فقال عمرو بن معد يكرب من الوافر وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وج-يع فقالت الخنساء بنت عمرو من الوافر وخيل قد دلفت لها بخيل فدارت بين كبشيها رحاها وقال اعرابي من الوافر وخيل قد-	28	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms190	true	5006927408851454747	24	168	125	847	1549	300	وقد اعتبر قوم هذا سرقا وليس بسرق وانما هي الفاظ مشتركة محصورة يضطر الي المواردة فيها اذا اعتمد الشاعر القول في معناها ومثال ذلك قول المنخل بن سبيع العنبري طويل الا قد اري والله ان لست منكم وان لستم مني وان كنتم اهلي وقول الاخر طويل الا قد اري والله اني ميت ونخل مقيم سدرها او بسالها ومما يعتمده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوم سرقا------------------------------------------------------------------------- وليس بسرق---------- وانما هو ------------------------------------------اشتراك في اللفظ قول عنترة طويل الا قاتل الله النوي كيف اصبحت الح عليها يا بثين صريرها وقول جميل طويل الا قاتل الله النوي كيف اصبحت الح عليها يا بثين صريرها ومن هذا الباب قول عنترة العبسي -----وافر وخيل قد دلفت لها بخيل عليها الاسد تهتصر اهتصارا فقال عمرو بن معدي كرب -----وافر وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجميع وقالت الخنساء --------------وافر وخيل قد دلفت لها بخيل فدارت بين كبشيها رحاها وقال اعرابي -----وافر وخيل قد	190	-62439659648329209	346	369.5	275	1050	32.9523811340332	56	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0029	false	-1592502080764739881	0	53	0	280	1562	300	دلفت لها بخيل تري فرسانها مثل الاسود فلو اجتهد هءلاء عند قصدهم الاخبار بما اخبروا به من هذا الوصف ان يوردوه بغير هذه العبارة -في هذا العروض لما استطاعوا لان اللفظ يضطرهم واعتماد العبارة الشريفة يقود اعنتهم الي ذلك فرب معان تختص بالفاظ شريفة لا يمكن تعديها الي ما هو اشرف منها ---فهذا	29	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms190	true	5006927408851454747	168	220	847	1122	1549	300	دلفت لها بخيل تري فرسانها مثل الاسود فلو اجتهد هءلاء عند قصدهم الاخبار بما اخبروا به من هذا الوصف ان يوردوه بغير هذه العبارة وفي هذه العروض -ما استطاعوا لان اللفظ يضطرهم واعتماد العبارة الشريفة يقود اعنتهم-------- فرب معان تختص بالفاظ شريفة لا يمكن تعديها الي ما هو اشرف منها ومن هذا	190	-62439659648329209	269	511.5	218	284	94.71830749511719	47	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0044	false	5458065255264115245	12	53	61	274	1548	300	وكقول زهير يصف فرسا من الطويل بذي ميعة لا موضع الرمح مسلم لبطء ولا ما خلف ذلك خاذله -اخذه القطامي فنقله الي وصف الاب----ل وتقدمه في الاحسان فقال من البسيط يمشين رهوا فلا الاعجاز خاذلة ولا الصدور علي الاعجاز تتكل وكقول	44	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms192	true	-2861124239544646348	50	87	272	463	1574	300	وقا-ل زهير يصف فرسا -----طويل بذي ميعة لا موضع الرمح مسلم لبطء ولا ما خلف ذلك خاذله فاخذه القطامي و---------وصف ابلا فقال وتقدم- في الاحسان ----------بسيط يمشين زهوا فلا الاعجاز خاذلة ولا الصدور علي الاعجاز تتكل وقال -	192	-62439659648329209	175	302.5	140	218	80.27523040771484	27	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0044	false	5458065255264115245	221	300	1144	1548	1548	300	احسان المتبع والمبتدع وهو قريب من هذا الباب الذي قبله كقول امرء القيس وهو اول من نطق بهذا المعني من الطويل فلو انها نفس تموت احتسبتها ولكنها نفس تساقط انفسا وقال عبدة ابن الطبيب من الطو-------------------------------------------يل فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهدما فابرز المعني في عبارة مرهفة فتكافا احسانهما وقال الاعشي من الطويل اذا حاجة ولتك لا تستطيعها فخذ طرفا من غيرها حين تسبق وقال عمرو بن معد يكرب من الوافر اذا لم تستطع شيءا-	44	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms193	true	3939104971637812641	66	136	347	706	1570	301	------المتبع والمبتدع في احسانهما قا---------------------ل امرء القيس وهو اول من نطق بهذا المعني طو-----يل فلو انها نفس تموت جميع--ها ولكنها نفس تساقط انفسا فقال عبدة -بن الطبيب وابرز المعني في عبارة مرهفة فتكافا احسانهما فيه طويل فما كان قيس هلكه هلك واحد ولكنه بنيان قوم تهد--------------------------------------------ما وقال الاعشي ط-----ويل اذا حاجة ولتك لا تستطيعها فخذ طرفا من غيرها حين تسبق فقال عمرو بن معدي كرب -----وافر اذا لم تستطع شيءا	193	-62439659648329209	285	482.0	226	448	63.61606979370117	48	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0274	false	1077973851580680537	104	169	505	825	1479	300	1298 اذا حاجة ولتك لا تستطيعها فخذ طرفا من غيرها حين تسبق بعده فذلك احري ان تنال حسيمها والقصد اولي في الامور والحق وقد رويتا للاعشي واول من نطق بهذا المعني امرء القيس واتي به في اخصر لفظ فقال وخير ما رمت ما ينال ومنه اخذ عمرو بن معد يكرب في قوله اذا لم تستطع شيءا فدعه وجاوزه الي ما تستطيع فتكافا احسان المبتدع و------المتبع	274	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms193	true	3939104971637812641	115	147	608	767	1570	301	-----اذا حاجة ولتك لا تستطيعها فخذ طرفا من غيرها حين تسبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال----------------------------- عمرو بن معدي كرب وافر ---اذا لم تستطع شيءا فدعه وجاوزه الي ما تستطيع فتكافا في هذين البيتين سواء المتبع	193	-62439659648329209	131	212.0	105	326	40.18404769897461	22	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0055	false	-2247076893567483243	27	80	140	396	1567	300	طرفة من الطويل فان كنت ماكولا فكن انت اكلي فبعض منايا القوم اشرف من بعض اخذه عبد الله بن الحجاج التغلبي فافسده لما قال من ال-----طويل فان كنت ماكولا فكن انت اكلي وان كنت مذبوحا فكن انت تذبح ما له لا اقال الله عثرت-----------ه فما اشد----------- ما عوضناه من ذلك المثل الساءر المطبوع	55	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms194	true	5606439665875715802	103	150	535	771	1542	300	طرفة ------قال فان كنت ماكولا فكن خير اكلي فبعض منايا القوم اشرف من بعض فقال ع-----------------------------------------بد القادر طويل فان كنت ماكولا فكن انت اكلي وان كنت مذبوحا فكن انت ذابحي قاله استدركه الله بغضب يلحقه بناره فما اشد قحته واقبح ما عوضناه من ذلك المثل الساءر المطبوع	194	-62439659648329209	181	299.5	140	283	63.95759582519531	34	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1441	false	2388550016844866775	59	114	305	577	1530	300	فان تحي لا املك حياتي وان تمت فما في حياة بعد موتك طاءل كان الحطيءة قصد علقمة بن علاثة ممتدحا ومستميحا له فوجده قد مات فقال يرثيه لعمري لنعم الحي من ال جعفر بحوران امسي اقصدته الحباءل فان تحي لي املك حياتي البيت وبعده وما كان بيني لو لقيتك سالما وبين الغني الا ليال قلاءل	1441	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms194	true	5606439665875715802	166	190	856	966	1542	300	فان تحي لا املك حياتي وان تمت فما في حياة بعد موتك طاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان بيني لو لقيتك سالما وبين الغني الا ليال قلاءل	194	-62439659648329209	110	208.0	86	272	40.44117736816406	23	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0045	false	619427879969945004	136	189	721	1000	1552	300	امرء القيس يصف فرسا من الطويل طويل عظيم مطمءن كانه باسفل ذي ماوان سرحة مرقب اخذت--ه الخنساء فنقلته الي المدح وزادت فيه زيادة لطيفة فقالت من البسيط وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار ونقله ابو نواس الي وصف الخمر فقال من المديد فاهتدي ساري الظلام بها كاهتداء السفر بالعلم	45	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms197	true	-8126718017701222420	103	153	510	768	1527	300	امرء القيس يصف فرسا ط-----ويل طويل عريض مطمءن كانه باسفل ذي سيفين سرحة مرق ب فنقلته الخنساء -------الي المدح وزادت فيه زيادة لطيفة فقالت -----بسيط وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار فنقله ابو نواس الي وصف الخمر فقال رمل------ فاهتدي ساري الظلام بها كاهتداء السفج بالعلم	197	-62439659648329209	238	430.5	190	281	84.697509765625	40	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0055	false	-2247076893567483243	140	257	718	1319	1567	300	--------السارق والسابق في الاساءة والتقصير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ان ياتي الشاعر بمعني لغيره قد اساء فيه الشاعر الاول فيتبعه اقتداء بما صنع واقتفاء لاثره فقط وذلك كقول الفرزدق حيث اساء لنفسه الامنية وقال من الطويل فيا ليتنا كنا بعيرين لا نرد علي منهل الا نشل ونقذف واسترقه كثير فاحتذي حذوه فقال من الطويل الا ليتنا يا عز كنا لذي غني بعيرين نرعي في الفلاة ونعزب قال العقلاء و-----هذا مما يكره من سوء الامنية---- ومثله قول المجنون من الط----ويل خليلي لا والله ما املك الذي قضي الله في ليلي ولا ما قضي ليا قضاها لغيري وابتلاني بحبها فالا بشء غير ليلي ابتلانيا فيقال انه لما قال فالا بشء غير ليلي ابتلانيا ذهب بصره وقيل في رواية اخري انه مرض---- ومن	55	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms197	true	-8126718017701222420	185	296	943	1507	1527	300	السابق والسار--------ق في الاساءة والتقصير 924 وهذا باب يجري ونظاءره في كتابنا الموسوم بالحالي والعاطل في نقد الشعر وقد اوردت هاهنا دررا يستدل بها علي امثالها 925 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق ---واساء------ الامنية ط----------ويل فيالي-تنا كنا بعيرين لا نجد علي منهل الا نشل ونقذف فاسترقه كثير------------ فقال ط-----ويل الا ليتنا يا عز كنا لدي غني بعيرين نرعي في الفلاة ونعزب قال احمد بن يحيي وهذا مما -كره من سوء الامنية 926 ومثله قول --مجنون بني عامر طويل خليلي لا والله لا املك الذي قضي الله في ليل --لا ما قضي ليا قضاها لغيري وابتلاني بحبها فهلا بشء غير ليلي ابتلانيا --قال ف---لما قال فهلا بشء------------------ ذهب بصره و----في رواية اخري---- مرض 927 ومن	197	-62439659648329209	392	523.5	311	748	52.40641784667969	58	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0402	false	-339696563393862795	249	290	1270	1472	1525	300	امرء القيس من الطويل 2183 ----------اذا ما ركبنا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتي الصيد نحطب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ هذا المعني عبد الله بن المعتز فقال يصف بازيا قد وثق القوم--- بما طلب فهو اذا عري لصيد واضطرب عروا سكاكينهم من القرب	402	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms197	true	-8126718017701222420	37	101	182	501	1527	300	امرء القيس في صفة الثقة بالفرس طويل اذا ما ركبنا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتي الصيد نحطب فنقل هذا المعني ابن مقبل الي صفة القدح فقال طويل اذا استخبرته من معد عصابة غدا ربه قبل المفيضين يقدح فوصف ثقته بقوته فاخذ هذا المعني ا--------بن المعتز فقال رجز------ قد وثق القوم له بما طلب فهو اذا جلي لصيد واضطرب عروا سكاكينهم من القرب	197	-62439659648329209	169	281.5	133	333	50.75075149536133	31	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0055	false	-2247076893567483243	261	300	1347	1567	1567	300	في الاساءة ---------والتهافت في قبح الاتباع قول الشماخ من الوافر اذا ابلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين حرمت علي الازمة والولايا واعلاق الرحاية والوضين------------ ولم ار احدا من علماء الشعر ونقاد الكلام يحمد هذا المذهب من الشماخ ولا-	55	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms198	true	-7777231791378197424	62	102	292	515	1494	300	في الاساءة والتقصير والتهافت في قبح الاتباع قول الشماخ -----وافر اذا -بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين حرمت علي الازمة والولايا واعلاق الجحالة والوضين قال ابو علي ولم ار احدا من علماء العشر------------- يحمد هذا المذهب من الشماخ ولا	198	-62439659648329209	197	345.5	162	242	81.40496063232422	32	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0056	false	-5225927414812523100	0	135	0	679	1617	300	يوجه له وجها مرضيا في وصف النوق التي يمتطيها الشعراء الي الممدوحين وقد قال احيحة بن الجلاج---- للشماخ لما انشده هذا------ بءس المجازاة جازيتها به فاقتفي ذو الرمة مذهبه في الاساءة فقال من الطويل اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر فاحتذي حذوهما ابو دهبل الجمحي فقال يمدح المغيرة بن عبد الله من مجزوء الكامل يا ناق سيري واشرقي بدم اذا جءت المغيره سيثيبني اخري سوا-ك وتلك لي منه يسيره وسرق من--- ذي الرمة ابن ابي عاصية السلمي فقال من الكامل ان زال معن بني شريك لم يزل يدني الي سفر لعين مسافر نذر علي لءن لقيتك سالما ان تستمر بها شفار الجازر ثم نحرها عند وصولها اليه فبلغ ذلك معنا فتطير وقال--- ما حملك علي ما صنعت فقال نذر كان علي وانشده الشعر فقال معن اطعمونا من كبد هذه المظلومة	56	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms198	true	-7777231791378197424	102	232	515	1170	1494	300	اوجد له وجها مرضيا في وصف النوق التي تمتطيها الشعراء الي الممدوحين وكان--- احيحة بن الجلاح قال للشماخ لما انشده هذه البيت بءس المجازاة جازيتها به فاقتفي ذو الرمة مذهبه في الاساءة فقال -----طويل اذا ابن ابي موسي بلالا بلغته فقام بفاس بين وصليك جازر فاحتذي حذوهما ابو دهبل الجمحي فقال---------------------------- مجزوء الكامل يا ناق سيري واشرقي بدم اذا جءت المغيرة سيشيبني اخري سوا ك وتلك لي منه يسيره فاقتضب لفظ ذي الرمة ابن ابي عاصية السلمي فقال ك-----امل ان زال معن بني شريك لم يزل يدني الي سفر بعير مسافر ندر علي لءن لقيتك سالما ان تستمر بها شفار الجازر ثم نحرها عند وصولها اليه فبلغ ذلك معنا فتطير وقال له ما حملك علي ما صنعت فقال نذر كان علي وانشده الشعر فقال معن اطعمونا من كبد هذه المظلومة	198	-62439659648329209	617	1149.5	492	696	88.64942169189453	113	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0047	false	5712883783726767722	14	109	76	550	1584	300	والتلفيق وهو---- ترقيع الالفاظ وتلفيقها واجتلاب الشاعر الكلام من ابيات اخر حتي ينظم بيتا---- فمن ذلك ----قول يزيد بن الطثرية من الطويل اذا ما راني مقبلا غض طرفه كان شعاع الشمس دوني مقابله فقوله اذا ما راني مقبلا من قول جميل من الطويل اذا ما راوني مقبلا من ثنية يقولون من هذا وقد عرفوني وقوله غض طرفه -من قول جرير من الوافر فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وقوله من الطويل كان شعاع الشمس دوني مقابله -من قول عنت---------رة الطاءي من الوافر اذا ابصرتني اعرضت عني كان الشمس من قبلي تدور	47	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms201	true	-4155050440665104126	209	300	1093	1548	1548	300	والتلفيق 942 وهي ترقيع الالفاظ وتلفيقها واجتذاب------- الكلام من ابيات---- حتي ينظم بيتا 943 فمن التلفيق قول يزيد بن الطثرية -----طويل اذا ما راني مقبلا غض طرفه كان شعاع الشمس دوني يقابله فقوله اذا ما راني مقبلا من قول جميل -----طويل اذا ما راوني طالعا من ثنية يقولون من هذا وقد عرفوني وقوله غض طرفه فمن قول جرير و-----افر فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وقوله---------- كان شعاع الشمس دوني تقابله فمن قول عنترة بن عكبرة الطاءي و-----افر اذا ابصرتني اعرضت عني كان الشمس من قبلي تدور-	201	-62439659648329209	417	743.5	332	497	83.9034194946289	71	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0400	false	1041881035997854064	132	213	647	1052	1462	300	يزيد بن الطثرية من الطويل 2169 اذا ما راني مقبلا غض طرفه كان شعاع الشمس دوني مقابله هذا البيت من الالتقاط والتلفيق والترقيع وهو اجتذاب الكلام من ابيات اخر حتي ينتظم بيتا فقوله اذا ما راني مقبلا من قول -----جميل اذا ما راوني مقبلا من بثينة يقولون من هذا وقد عرفوني وقوله غض طرفه -من قول جري-----ر فغض الطرف انك من نمير وق------------------------وله كان شعاع الشمس دوني مقابله -من قول عنت---------رة الطاءي -----اذا ابصرتني اعرضت عني كان الشمس من قبلي تدور	400	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms201	true	-4155050440665104126	226	300	1191	1548	1548	300	يزيد بن الطثرية -----طويل----- اذا ما راني مقبلا غض طرفه كان شعاع الشمس دوني يقابله-------------------------------------------------------------------------------------- فقوله اذا ما راني مقبلا من قول جميل طويل اذا ما راوني طالعا من ثني-ة يقولون من هذا وقد عرفوني وقوله غض طرفه فمن قول جرير وافر فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا وقوله كان شعاع الشمس دوني تقابله فمن قول عنترة بن عكبرة الطاءي وافر اذا ابصرتني اعرضت عني كان الشمس من قبلي تدور-	201	-62439659648329209	295	470.5	232	455	64.83516693115234	52	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0042	false	9170626716890673231	240	300	1286	1649	1649	300	المنثور هو ان يخفي الشاعر---------- المطبوع------------- السرق ويلبسه اعتمادا علي منثور الكلام دون منظومه -استراقا للالفاظ الراءقة--------------- والمواعظ الراءعة والفقر الواقعة والخطب البارعة ومح------------------مود الوراق وابو العتاهية و----------------------صالح بن عبد القدوس وسابق البربري يستعملون ذلك كثيرا في اشعارهم الا ان هءلاء لم يكثروا اكثار ابي العتاهية ومحمود ومن المتقدمين من نظم ذلك وهو الاخطل عمد الي قول بعض اليونانيين العشق-	42	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms202	true	-7158866351248029012	187	248	939	1299	1554	300	المنثور 946 قال ابو علي ومن الشعراء المطبوعين طاءفة تخفي السرق ت-لبسه اعتمادا علي منثور الكلام دون منظومه واستراقا للالفاظ الموجزة والفقر الشريفة والمواعظ--------------- الواقعة والخطب البارعة 947 وابو العتاهية ومحمود الوراق شديدا اللهج بذلك كثيرا في اشعارهما ولصالح بن عبد القدوس درر م----------------ن ذلك----------------- الا انه----- لم يكثر-- اكثارهما 948 فمن تقدم هءلاء--------------------------- الاخطل عمد الي قول بعض اليونانيين العشق	202	-62439659648329209	213	289.5	176	443	48.08126449584961	25	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0043	false	8604349748974981417	0	78	0	388	1557	300	شغل قلب فارغ------ فقال من الطويل وكم قتلت اروي بلا دية لها واروي لفراغ الرجال قتول ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليد العليا خير من السفلي فنظم هذا المعني ابو العتاهية واخل ببعضه مقصرا فقال من السريع افرح بما تاتيه من طيب ان يد المعطي هي العليا وق-----------------ال معاوية------------- اكرام الشاعر من بر الوالدين------------- فقدم علي ابي ايوب المكي شاعر من واسط فمدحه ونظم هذا الكلام فقال من الخفيف ان من بر والديك جميعا	43	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms202	true	-7158866351248029012	248	300	1299	1554	1554	300	شغل قلب فارغ فنظمه فقال -----طويل وكن قتلت اروي بلا-دية لها واروي لفراغ الرجال قتول 949-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن سلام قال معاوية بن ابي سفيان اكرام الشاعر من بر الوالدين قال ابن سلام فقدم علي ابي ايوب المكي شاعر من واسط فمدحه ونظم هذا الكلام فقال -----خفيف ان من بر والديك جميعا-	202	-62439659648329209	202	331.5	162	437	46.2242546081543	34	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0047	false	5712883783726767722	109	177	550	892	1584	300	ومن الالتقاط والتلفيق قول ابن هرمة من الوافر كانك لم تسر بجبوب خلص ولم تلمم علي الطلل المحيل التقطه ولفقه من بيتين احدهما قول جرير من الوافر كانك لم تسر ببلاد نعم ولم تنظر بناظره الخياما فصدر بيت ابن هرمة من صدر هذا البيت وعجزه من قول الكميت من الوافر الم تلمم علي الطلل المحيل بفيد وما بكاءك في الطلول فما يصنع --ببيت ابن هرمة مع هذين البيتين	47	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms202	true	-7158866351248029012	1	65	4	326	1554	300	ومن الالتقاط والترقيع قول ابن هرمة -----وافر كانك لم تسر بجنوب خلص ولم تلمم علي الطلل المحيل التقطه ولفقه من بيتين احده-ا قول جرير -----وافر كانك لم تسر ببلاد نعم ولم تنظر بناظرة الخياما فصدر بيت ابن هرمة من صدر ا----لبيت وعجزه من قول الكميت و-----افر الم تلمم علي الطلل المحيل بفيد وما بكاءك ب--الطلول فما يصنع في بيت ابن هرمة مع هذين البيتين	202	-62439659648329209	311	575.5	248	344	90.40697479248047	54	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0400	false	1041881035997854064	215	255	1060	1252	1462	300	قول ابن هرمة ايضا كانك لم تسر بحبوب خلص ولم تلمم علي الطلل المحيل التقطه------ من بيتين احدهما قول جري-----ر كانك لم تسر بحبوب خلص ولم تنظر بناظرة ا--ياما فصدر بيت ابن هرمة من صدر هذا البيت وعجزه من---- ال-ميت	400	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms202	true	-7158866351248029012	4	46	26	231	1554	300	قول ابن هرمة وافر كانك لم تسر بجنوب خلص ولم تلمم علي الطلل المحيل التقطه ولفقه من بيتين احده-ا قول جرير وافر كانك لم تسر ببلاد نعم ولم تنظر بناظرة الخياما فصدر بيت ابن هرمة من صدر---- البيت وعجزه من قول الكميت	202	-62439659648329209	174	292.0	135	210	82.85713958740234	30	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0043	false	8604349748974981417	16	154	78	769	1557	300	ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اليد العليا خير من----- السفلي فنظم هذا المعني ابو العتاهية-------------- واخل ببعضه مقصرا فقال من السريع افرح بما تاتيه من طيب ان يد المعطي هي العليا---- وقال معاوية اكرام الشاعر من بر الوالدين فقدم علي ابي ايوب المكي شاعر من واسط فمدحه ونظم هذا الكلام فقال من الخفيف ان من بر والديك جميعا ان توخي مسرة الشعراء وقال القاسم بن محمد---------------------------------------------------------------------------------------- ابونا ادم اخرج من الجنة بذنب واحد فنظم ذلك محم-------ود الوراق فقال من الكامل تصل الذنوب الي الذنوب وترتجي درك الجنان بها وفوز العابد ونسيت ان الله اخرج ادما منها الي الدنيا بذنب واحد ونظم محمود ايضا قول عبد الله بن مسعود ان الرجل ليظلمني فارحمه حيث قال من الك-------امل اني شكرت لظالمي ظلمي وغفرت--- ذاك له علي علم ما زال طل-مني وارحمه حتي رثيت له من الظلم	43	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms203	true	2627098363574079794	47	171	231	860	1499	300	ويروي عن النبي------------------- انه قال-اليد العليا خير من اليد السفلي فنظم----------- ابو العتاهية بعض هذا اللفظ واخل ببعضه------ فقال -----سريع افرح بما تاتيه من طيب ان يد المعطي هي العليا 952 وقال عمر بن عبد العزيز رحمه اللهللق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم بن محمد ومحمد بن كعب القرظي عظاني فقال محمد بن كعب القرظي استيقن انك اول خليفة يموت وقال القاسم ابونا ادم اخرج من الجنة بذنب واحد فنظم قول القاسم محمود الوراق فقال ك-----امل تصل الذنوب الي الذنوب وترتجي درك الجنان بها وفوز العابد ونسيت ان الله اخرج ادما منها الي الدنيا بذنب واحد 953 وقا-----------ل عبد الله بن مسعود ان الرجل ليظلمني فارحمه فنظم محمود هذا فقال كامل اني شكرت لظالمي ظلمي وغفرت له ذاك ---علي علم ما زال يظلمني وارحمه حتي رثيت له من الظلم	203	-62439659648329209	446	716.5	353	820	54.39024353027344	77	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0029	false	-1592502080764739881	60	207	317	1085	1562	300	المعني-------- مما يشبه الماخوذ وليس بماخوذ ك-----------قول امرء القيس من السريع انا واياهم وما بيننا كموضع الزور من الكاهل فقال الحارث بن حلزة من المتقارب وبيت شراحيل في واءل مكان الثريا من الانجم وقال -سحيم بن وثيل من الوافر الم تر انني من حميري مكان الليث من وسط العرين---- ولمعقل بن مجمع الاسدي من الوافر ولو اني اشاء لكنت منهم مكان الفرقدين من النجوم وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطرماح من الوافر نزلنا في التعزز من معد مكان القدر من وسط الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثافي وقال الفرزدق من الطويل ونحن اذا عدت معد قديمها مكان النواصي من وجوه السوابق وقال------------------------------------------------------------------------------------------- المنخل السعدي من الطويل وانا لنعطي النصف من لو نضيمه اقر ونابي نخوة المتظلم---- وقال الفرزدق من الطويل تري كل مظلوم الينا فراره ويهرب منا جهده كل ظالم---- ومن التشبيه الذي ليس بماخوذ قول نهشل بن حري من الطويل اقول وقد سافت لبوني بلادها كما ساف اعجاز التلاد الطراءف---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول علي بن الغدير الغنوي	29	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms205	true	7066167537928811719	33	300	154	1544	1544	300	المعني والشركة مما يشبه الماخوذ وليس بماخوذ 961 فمن ذلك قول امرء القيس متقارب--- انا واياهم وما بيننا كموضع الرود من الكاهل 962 وللحارث بن حلزة متقا-----رب وبيت شراحيل في واءل مكان الثريا من الانجم 963 ولسحيم بن وثيل وا-----فر الم تر انني من حميري مكان الليث من وسط العرين 964 ولمعقل بن مجمح الاسدي و-----افر ولو اني اشاء لكنت منهم مكان الفرقدين من النجوم 965 وقال ابو الكنود الخزاعي وهو جاهلي وافر ارادوا ان نزول لهم فكنا مكان يد النديم من النديم 966 ولعتبة بن الوعل التغلبي في كعب بن جعيل متقارب وسميت كعبا بشر العظام وكان ابوك يسمي الجعل وان مكانك من واءل مكان القراد من است الجمل 967 وقال بعض بني عجل وافر فاقسم انه قد حل منها محل السيف من قعر القراب 968 وقال الطرماح و-----افر نزلنا في التعزز من معد مكان القدر من وسط الاثافي 969 وقال الاسلع بن قضاب الطهوي طويل تكون اذا دارت عليكم عظيمة وفي اي يوم لا تنوب العظاءم مكان القرادي في الجناح وانما تطير بظهران الجناح القوادم 970 وقال الفرزدق طو-----يل ونحن اذا عدت معد قديمها مكان النواصي من وجوه السوابق فهذا وامثاله اتساع واشتراك ولي باستراق ولا اجتلاب هذا باب فيما يشبه الماخوذ وليس بماخوذ 971 قال المنخل طويل------------ وانا لنعطي النصف من لو نضيمه اقر ونابي نخوة المتظلم 972 وقال الفرزدق طو-----يل تري كل مظلوم الينا فراره ويهرب منا جهده كل ظالم 973 ومن المشب-ه الذي ليس بماخوذ قول نهشل بن حري ط-----ويل اقول وقد سافت لبوني تلا-ها كما ساف اعجاز التلاد الطراءف الطراءف ها هنا الابل المستحدثة فاذا ارسلت في الابل التلاد تنكرتها فتسوف اعجازها ومعني تسوف تشتم 974 وقول علي بن الغدير الغنوي-	205	-62439659648329209	668	1176.5	534	1443	46.29244613647461	116	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1687	false	7645376477106964399	83	125	419	630	1571	300	12343 قوم اذا نبت الربيع لهم نبتت عدواتهم مع البقل هذا مثل يقول اذا اخصبت الارض وطاب الوقت وامكن الغزو فهم ينهضون مع نبات البقل ولذلك قال الشاعر من الطويل وفي البقل ان لم يدفع الله شره شياطين ينزو بعضهن علي بعض	1687	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms207	true	7071953033774955580	258	281	1436	1551	1657	300	------قوم اذا نبت الربيع لهم نبتت عداوتهم مع البقل 990ومثله ------------------------------------------------------------------------------------------طويل وفي البقل ان لم يدفع الله شره شياطين ينزو بعضهن علي بعض	207	-62439659648329209	107	180.0	85	211	50.710899353027344	19	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1916	false	3871906501030707653	213	297	1105	1537	1553	300	نبءت ان بني حنيفة ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر ابيات اوس بن حجر يحرض عمرو بن هند علي سحيم ويذكر انهم قتلوا اباه يقول نبءت ان بني حنيفة البيت وبعده نبءت ان دما حراما البيت وبعدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبءس ما كسب ابن عمرو رهطه شمر وكان بمسمع وبمنظر ان كان ديني با-بن هند صادفي--- تحقنوها في الشقاء الاوفر حتي تلف بخيلهم وبيوتهم لهبا كناصية الحصان الاشقر التامور دم القلب والعرب تقول دم فلان في ثوب فلان اذا كان هو قاتله وقوله لا---------------- تحقنوها في الشقاء الاوفر	1916	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms211	true	-3255180071309789979	1	101	5	525	1581	300	نبءت ان بني سحيم- ادخلوا ابياتهم تامور نفس المنذر نبءت---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان دما حراما نلته فهريق في ثوب عليك محبر التامور دم القلب والعرب تقول دم فلان في ثياب فلان اذا كان قاتله وانما يعني بثياب الرجل نفسه ومثله مات وفي برديه سبعون فارسا وعاد ومجدا في الكناءن باقيا يعني في كناءنه دم نواصي الفرسان الذين اسرهم ومن عليهم وجز نواصيهم ويريد ببرديه نفسه فلبءس ما كسب ابن عمرو رهطه شمر وكان بمسمع وبمنظر ان كان -ظني يا بن هند صادقي لا تحقنوها في السقاء الاوفر حتي تلف نخيلهم وبيوتهم لهب- كناصية الحصان ال------------------------------------------------------------------------------اشقر من كلام العرب حقن-ها في السقاء الاوفر	211	-62439659648329209	224	366.0	179	702	31.908832550048828	35	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1461	false	-4393551251316174436	105	224	542	1153	1547	300	اوس بن حجر----- نزل برجل يقال له جون فجاء بعض اللصوص فسرق ن----اقة لاوس فقا---------ل اجون تدارك ناقتي بقرابها واكثر ظني ان جونا سيفعل بقرابها اي ما دامت قريبة لعمرك ما ضيعتها غير انها اتتني فرادي غربة والمحلل فقالا لمخدوج تعال فانه- سيقبل منها قولها وستقبل فانكما يا ابني جناب وجدتما البيت جناب قبيلة-------------------------------------------------------------------------------- قال ابن الاعرابي فرادي يعني امراة يقال لها فردة كانت تتكهن وتخرج السرق والمحلل زوجها وهما من بني جناب من سدوس فزعم اوس ان فرد------------ة وزوجها قالا لمخدوج وهو رجل من بني حنيفة اسرق ناقة اوس فان فردة تسال عنها فتقبل بالسرق علي غيرك وتقبل منها قولها ف--تكون الناقة بيننا فذلك----- قوله كمن دب يستخفي وفي الحلق جلجل --اي قد عرفت---- حيلتكم في امر ناقتي	1461	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms230	true	-4720664689590437800	154	285	856	1527	1607	300	اوس بن حجر وكان نزل برجل يقال له جون---------------- فسرق رجل ناقة لاوس فقال اوس طويل اجون تدارك ناقتي بقرابها واكبر ظني ان جونا سيفعل------------------------- لعمرك ما ضيعتها غير انها اتتني فرادي غربة والمجلل فقال- لمحدوج تعال فانها سيقبل منها قولها -ستقبل وانكما يا -بني جناب وجدتما كمن دب يستخفي وفي الحلق جلجل قوله تارك ناقتي بقرابها اي ما دامت قريبة قبل ان تفوت فاني ما ضيعتها قال ابن الاعرابي فرادي يعني امراة يقال لها فردة كانت تتكهن وتخرج السرق والمجلل زوجها وهما من بني جناب من سدوس فزعم اوس ان فردة هذه الكاهنة وزوجها قالا لمحدوج-وهو رجل من بني حنيفة-اسرق ناقة اوس فان فردة تسال عنها فتقبل بالسرق علي غيرك ويقبل منها ما تقول وتكون الناقة بيننا فذلك معني قوله-------------- وفي الحلق جلجل يقول قد وقفت علي حيلتهم في---- ناقتي	230	-62439659648329209	511	868.0	409	735	69.52381134033203	78	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1846	false	5134523389490213282	179	229	959	1209	1579	300	مسحوا لحاهم ثم قالوا سالموا يا-ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي يقول طلبوا الصلح واشاروا به عجزا منهم وخوفا وجزع------------------------------------------------ا قال ابو عمرو------------------ سالت ثعلبا------------------ عن قوله يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي ماذا كان يفعل لو كان فيهم ليت شعري قال كان يحلق لحاهم مجازاة عن- جنوحهم الي	1846	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms243	true	-855193267207193145	58	121	295	616	1560	300	مسحوا لحاهم ثم قالوا سالموا يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي يقول طلبوا الصلح واستوطاوا الدعة فمسحوا لحاهم بايديهم وقالوا الصلح خير ومثل هذا يفعله الناس كثيرا قال ابو عمر محمد بن عبد الواحد سالت ابا العباس احمد بن يحيي عن قوله يا ليتني في القوم اذ مسحوا اللحي م--ا كان يعمل لو كان فيهم قال------------- يحلق لحاهم مجازاة علي جنوحهم الي	243	-62439659648329209	198	304.0	155	336	58.92856979370117	37	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1241	false	641247443603670588	223	262	1130	1335	1525	300	ستعلم ان دارت رحي الحرب بيننا عنان الشمال من يكونن اوضعا قوله عنان الشمال منادي ولا يقال للرجل عنان الشمال الا اذا كان منهزما فيمسك العنان بشماله كانه عيره بذلك وقي-ل بل نسبه -الي الشءم كما يقال غراب الشمال	1241	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms248	true	-1438911179114224228	180	215	981	1163	1604	300	ستعلم ان دارت رحي الحرب بيننا عنان الشمال من يكونن اضرعا قال --------------------لا يقال للرجل عنان الشمال الا اذا كان منهزما فيمسك العنان بشماله كانه عيره بهذا ويقال بل نسبه لالي الشءم كما----- غراب الشمال	248	-62439659648329209	171	306.0	137	207	82.60869598388672	28	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0121	false	-6706408010058866415	12	44	60	214	1471	300	324 ابوك اب ما زال للناس موجعا لاعناقهم نقرا كما ينقر الصقر بعده اذا عوج الكتاب يوما سطورهم فليس بمعوج له ابدا سطر هذا قيل في ابن حجام وقال اخر يصف حجاما	121	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms253	true	-5758911816924526033	129	153	686	805	1542	300	----ابوك اب ما زال للناس موجعا لاعناقهم نقرا كما -نقر الصخر----- اذا عوج الكتاب يوما سطورهم فليس بمعوج له ابدا سطر قال------------------------- يصف حجاما	253	-62439659648329209	115	196.0	91	154	74.67532348632812	20	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0014	false	6894261027167560008	87	115	486	641	1601	300	من ال--وافر رايت وقد اتي نجران دوني وليلي دون منزلها السدير لليلي بالعنيزة ضوء نار تلوح كانها الشعري العبور اذا ما قلت اخمدها زهاها سواد الليل والريح الدبور	14	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms264	true	-66968986074106129	155	184	781	938	1538	300	من هذا وافر رايت وقد اتي نجران دوني وليلي دون منزلها السدير لليلي بالعنيزة ضوء نار يلوح كانها الشعري العبور اذا ما قلت اخمدها زهاها سواد الليل والريح الدبور	264	-62439659648329209	152	298.5	124	157	96.8152847290039	27	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2026	false	2801183454049810511	35	76	176	393	1547	300	اراكة الوالبي----------------------------------------- لمن ضوء نار بالبطاح كانها من الوحش بيضاء اللبان شبوب اذا صدعت-ها الريح ارث ضوءها من الاصل فرع يابس ورطيب تراها فترجوها ولست بايس وفيها عن القصد المبين نكوب واما علي كسلان وان فنازح واما علي ذي حاجة فقريب	2026	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms264	true	-66968986074106129	197	248	1003	1261	1538	300	اراكة الواليسي قال ولم يقل في هذا المعني احسن منه طويل لمن ضوء نار بالبطاح كانها من الوحش بيضاء ا-لبان سلوب اذا صد عنها الريح قرب ضوءها من الاثل فرع يابس ورطيب يراها فيرجوها وليس بايس وفيها عن القصد المبين نكوب فاما علي كسلان وان فساعة واما علي ذي حاجة فقريب	264	-62439659648329209	199	361.5	158	259	76.83397674560547	31	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0405	false	4205966205711298693	243	283	1201	1405	1490	300	ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذب الج-دين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد البيت وبعده قصيا كريم----------------------ا او قريبا-- فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي---------------------------------------------------- واني لعبد الضيف ما دام نازلا ولا من خلالي غيرها شيمه العبد	405	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms267	true	4539137336432945925	7	64	43	322	1517	300	ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فاتمني له اكيلا فاني لست اكله وحدي اخا طارقا او جار بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي وللموت خير من زيادة باخل يلاحظ اطراف الاكيل علي عمد واني لعبد الضيف ما دام ثاويا وما في الا تلك من شيم-- العبد	267	-62439659648329209	157	253.5	122	281	55.87188720703125	27	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0656	false	109123530241977115	0	23	0	119	1501	300	البيض وهي رميم لقد كنت اختار القري طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم واني لاستحيي يد--ي وبينها وبين فمي داجي الظلام بهيم	656	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms267	true	4539137336432945925	138	161	698	819	1517	300	البيض وهي رميم لقد كنت اختار القري طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم واني لاستحيي يميني وبينها وبين فمي داجي الظلام بهيم	267	-62439659648329209	118	229.5	95	121	97.52066040039062	22	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1060	false	-7252101793866730210	264	300	1335	1506	1506	300	المساور بن هند بن قيس بن زهير 7254 جزي الله خيرا غالبا من عشيرة اذا حدثان الدهر نابت نواءبه بعده فكم دافعوا من كربة قد تلاحمت علي وموج قد علتني غواربه اذا قلت عودوا عاد كل-	1060	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms267	true	4539137336432945925	216	251	1110	1276	1517	300	المساور بن هند بن قيس بن زهير طويل جزي الله خيرا غالبا من عشيرة اذا حدثان الدهر نابت نواءبه وكم د------فعوا من كربة قد تلاحمت علي وموج قد علتني غواربه اذا قلت عودوا عاد كل	267	-62439659648329209	156	298.0	123	172	90.69767761230469	32	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1167	false	8774075917788174482	40	132	203	676	1520	300	ذريني فان الشح يا ام مالك البيت وبعده واني كريم ذو عيال تهمني البيت وبعده ذريني وحطي في هواي فانني علي الحسب الزاكي الرفيع شفيق ----------------------------------------------ومستنبح بعد الهدو دعوته وقد حان من نجم الشتاء خفوق يكابد غربيا من الليل باردا تلف رياح ثوبه وبروق تالق في عين من المزن وادق له هيدب داني السحاب دفوق فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا فهذا مبيت صالح وصديق اضقت فلم افحش عليه ولم اقل لاحرمه ان المكان مضيق وكل كريم يتقي الذم بالقري وللخير بين الصالحين طريق لعمرك ما ضاقت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق	1167	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms267	true	4539137336432945925	167	214	849	1100	1517	300	ذريني فان الشح يا ام هيثم لصالح اخلاق الكرام سروق ذر------------------------يني وحطي في هواي فانني علي الحسب العالي الرفيع شفيق ذريني فاني ذو فعال تهمني نواءب يغشي رزءها وحقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وكل كريم يتقي الذم بالقري وللحق- بين الصالحين طريق لعمرك ما ضاقت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق	267	-62439659648329209	173	165.5	136	519	33.33333206176758	30	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2038	false	7840181542333136104	269	300	1293	1455	1455	300	للحواس الحارثي اولها ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي البردين والغرس الورد اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي قصيا كريما او قريبا-- فانني-	2038	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms267	true	4539137336432945925	4	36	23	185	1517	300	الحواس الحارثي طويل- ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ابنة ذي البردين والفرس الورد اذا ما صنعت الزاد فاتمن-ي له اكيلا فاني لست اكله وحدي اخا طارق-ا او جار بيت فانني	267	-62439659648329209	139	243.0	110	165	84.24242401123047	24	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0909	false	-660533307595778578	100	208	517	1073	1555	300	عن سوي هند- ايوب بن شبيب الباهلي 6035 ب--كت الديار لفقد ساكنها افعند قلبي ابتغي الصبرا بعده بينا هم سكن لجيرتهم ذكروا الفراق فاصبحوا سفرا -----------------الاقرع بن معاذ القشيري 6036 بكت ام عمرو ان تشتت رهطها وان اصبحوا منهم شعوب وهالك بعده فقلت كذاك الناس ماض ولابث وباك قليلا شجوه ثم ضاحك فاما تريني اليوم حيا فانني علي قتب من غارب الموت وارك اسماعيل بن عمار الاسدي 6037 بكت دار بشر شجوها اذ تبدلت هلال ابن مرزوق ببشر بن غالب بعده وما هي الا كالعروس تنقلت علي رغمها من هاشم في محارب مزاحم العقيلي 6038 بكت دارهم من فقدهم فتهللت دموعي فاي الجازعين الوم بعده امستعبرا يبكي من	909	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms268	true	1823030876723103297	257	300	1323	1566	1566	300	عن ابي محلم ايوب بن شبيب الباهلي الكامل بكت الديار لفقد ساكنها بعي-د قلبي ابتغي الصبرا----- بينا-هم سكن لجيرتهم ذكروا الفراق فاصبحوا سفرا 1410 ويشبه البيت الاول قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مزاحم العقيلي طويل بكت دارهم من فقدهم فتهللت دموعي فاي الجازعين الوم----- امستعبرا يبكي من-	268	-62439659648329209	199	327.0	162	576	34.54861068725586	28	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2347	false	5251271666039610229	16	46	83	233	1543	300	لهاجر تستعير وقدته من قلب صب وصدر ذي حنق كانما حرة الخابرة ما الهبت في حشاه بالحرق له اذا ما القمد خالطه ازم كازم الخناق بالعنق يزداد ضيقا علي المراس	2347	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms273	true	-7978359985596888768	243	265	1189	1294	1486	300	لها-- تستعير وقدته من قلب صب وصدر ذي حن------------------------------------------ق له اذا ما القر- خالطه اثم كاخذ الخناق بالعنق يزداد ضيقا علي المراس	273	-62439659648329209	101	181.5	79	150	67.33333587646484	17	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2378	false	-8557385039577091002	113	147	572	739	1502	300	يقولون لي هل من اخ او قرابة فقلت لهم ان الشكوك اقارب بعده نسيبي في رايي وعزمي ومذهبي وان باعدتنا في الولاد المناسب وليس اخي الا الصحيح وداده ومن هو في وصلي وقربي راغب	2378	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms275	true	4655696636799368983	245	278	1206	1368	1469	300	يقولون عل لي من اخ او قرابة فقلت لهم ان الشكوك اقارب----- نسيبي في رايي وعزمي ومذهبي وان باعدتنا في الولاد المناسب وليس اخي الا الصحيح وداده ومن هو في وصلي وقربي راغب	275	-62439659648329209	158	305.0	125	167	94.61077880859375	30	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0822	false	4051169295864494871	174	262	890	1317	1514	300	علي بن الجهم---- دعبلا فشتمه وكفره ولعنه وقال كان يطعن علي ابي تمام وهو خير منه دينا وادبا وشعرا فقال--- بعض من حضر لو كان ابو تمام اخاك ما زاد علي مدحك له فقال------------- الا يكن اخا بالنسب فانه اخ ب-------المودة والادب اما سمعت ما خاطبني به و--انشد لابي تمام ان يكد مطرف- الاخاء البيت وبعده------------------ او يختلف ماء الوصال فماءنا عذب تحدر من غمام واحد ويفترق نسب يولف بيننا ادب اقمناه مقام الوالد وقد كرر ابو تمام هذا المعني حيث يقول----------------- ذو الود عندي وذو القربي بمنزلة	822	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms276	true	-5941958391951151903	73	159	375	785	1479	300	علي بن الجهم ذكر دعبلا------ وكفره ولعنه -قالوكان يطعن علي ابي تمام وهو خير منه دين------ا وشعرا فقال له بعض من حضر لو كان ابو تمام اخاك ما زاد علي مدحك له فقال علي بن الجهم الا يكن اخا بالنسب فانه اخ بالادب والمودة------- اما سمعت ما خاطبني به ثم انشد كامل----- ان يكد مطرفه الاخاء فانما نغدو ونسري في اخاء تالد او -----------------------------------------------يفترق نسب يءلف بيننا ادب اقمناه مقام الوالد وقد كرر--------- هذا المعني ابو تمام فاحسن بقوله بسيط ذو الود من-ي وذو القربي بمنزلة	276	-62439659648329209	321	507.5	249	492	65.24390411376953	58	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0953	false	750959203265988761	43	92	217	450	1498	300	-----6390 تجنت ذنوبا ما جرت لي بخطرة وتمحو دواعي حبها ذنبها عندي بعده واحببت ليلي جهد حبي كله لعمر ابي ليلي وزدت علي --جهدي واامل قرب الدار حتي اذا دنت بها الدار دن-تني من البعد والصد فلم ار قرب الدار ينفع ذا هوي وقلب الذي يهواه منه علي بعد	953	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms276	true	-5941958391951151903	244	293	1212	1446	1479	300	فقال طويل تجنب ذنوبا ما جرت لي بخطرة وتمحو دواعي حبها ذنبها عندي----- واحببت ليلي جهد حبي كله لعمر ابي ليلي وزدت علي الجهد و--امل قرب الدار حتي اذا دنت بها الدار زادتني من البعد والصد فلم ار قرب الدار ينفع ذا هوي وقلب الذي يهواه منه علي بعد	276	-62439659648329209	217	403.5	170	241	90.04149627685547	42	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1456	false	-7579703186713372747	61	113	316	584	1529	300	الرحم تقطع والنعم تكفر ولم نر كتقارب القلوب فنظم هذا ابن مناذر فقال قد يقطع الرحم القريب وتكفر الن عمي ولا كتقارب القلبين يدني الهوي هذا ويدني ذا هوي فاذا هما نفس تري نفسين -اخذهما ابو تمام فجود المعني واوضحه واحسن فقا-----------------ل فان الفتي في كل حال مناسب مناسب روحانية من يشاكل	1456	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms276	true	-5941958391951151903	1	52	4	267	1479	300	الرحم تقطع والنعم تكفر ولم ير كتقارب القلوب فنظم هذا ابن مناذر فقال قد تقطع الرحم القريب وتكفر الن-عمي ولا كتقارب القلبين يدني الهوي هذا ويدني ذا هوي فاذا هما نفس تري نفسين فاخذ هذا--- تمام ف-------------------احسن العبارة عنه فقال طويل فان الفتي في كل حال مناسب مناسب روحانية من يشاكل	276	-62439659648329209	236	429.5	189	286	82.5174789428711	41	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1775	false	-6954838455811111369	0	79	0	385	1540	300	اوليته كان لي خمرا وكنت له من ماء مزن وكنا الدهر في كاس قال ابو علي الحاتمي كان ابن ابي فنن ينشدها كثيرا ويقول --------هذا احسن ما قيل في معناه فقال له عبد الله بن عبد الملك احس--------ن منه قول ابي عيينة المهلبي اذ قال----------- حين قالت دنيا علا-م نهارا جءت هلا انتظرت وقت المساء ذاك اذ روحها -روحي مزاجا-ن كاصفي خمر باعذب ماء وقوله ايضا يعني ابا عيينة----------------------------- حتي اذا اختلطت بنفسي نفسها كالخمر تقرع بالزلال البارد خافت	1775	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms277	true	-9009048692693618198	218	300	1075	1458	1458	300	اوليته كان لي خمرا وكنت له من ماء مزن فكنا الدهر في كاس قال--------------------------------------------- ويقول ابن فني هذا احسن ما قيل في معناه -قال عب---د الله بن عبد الملك فقلت له احسن منه قول---------- المهلبي بن ابي عيينة خفيف حين قالت دنيا علي م نهارا جءت هلا انتظرت وقت المساء ذاك اذ روحها وروحي مزاجا ن كاصفي خمر باعذب ماء قال فقال لي احسن من هذا بيت ابن ابي عيينة المطبوع كامل حتي اذا اختلطت بنفس- نفسها كالخمر تقرع بالزلال البارد خافت-	277	-62439659648329209	289	475.5	226	444	65.090087890625	52	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2377	false	-8196213730708099154	129	174	669	887	1539	300	محمد بن ابي محمد اليزيدي---- جلست الي جانب رجل يعلم الخليل بن احمد اني ابغضه فقال الخليل متمثلا يقولون لي دار الاحبة قد دنت وانت كءيب ان ذا لعجيب فقلت وما تغني ديار قريبة- اذا لم يكن بين القلوب قريب قال فظننت ان البيتين له	2377	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms277	true	-9009048692693618198	95	138	456	666	1458	300	محمد بن ابي محمد اليزيدي قال جلست الي جانب رجل يعلم الخليل-------- اني ابغضه فقال الخليل طويل-- يقولون لي دار الاحبة قد دنت وانت كءيب ان ذا لعجيب فقلت وما تغني ديار وقربها اذا لم يكن بين القلوب قريب قال فظننت--- البيتين له	277	-62439659648329209	197	357.5	155	223	88.34080505371094	38	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2378	false	-8557385039577091002	269	294	1350	1473	1502	300	النظار الفقعسي----------- يقولون هذي ام عمرو قريبة دنت بك ارض نحوها وسماء الا انما قرب الحبيب وبعده اذا هو لم يوصل اليه سواء وقول ابي	2378	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms277	true	-9009048692693618198	34	61	160	293	1458	300	النظار الفقعسي بقوله طويل يقولون هذي ام عمرو قريبة دنت بك ارض نحوها وسماء الا انما بعد الحبيب وقربه اذا هو لم يوصل اليه سواء -قال ابو	277	-62439659648329209	114	205.0	89	134	85.07462310791016	21	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1775	false	-6954838455811111369	79	154	385	749	1540	300	فقلت لها اسكتي اذ مسها جهد الفراق مع البلاء الجاهد ما تشتكين انا الفدا لك والحمي لو استطيع لكنت اول عاءد قالت فراقك والصبابة والذي اخشي عليك من الرقيب الراصد وقال عبد الله بن عبد الملك هءلاء----- اخذوا عن عمر بن---- ربيعة قوله----- كنا كمثل الخمر كان مزاجها بالماء لا رنق ولا تكدير فقال احمد بن ابي فنن لعبد الله فاين انت من سيد الشعراء كلهم قلت -من هو ق---------ال المسيب بن علس في قوله	1775	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms278	true	7112054351838131532	0	77	0	373	1563	300	فقلت لها اسكتي اذ مسها جهد الفراق مع البلاء الجاهد ما تشتكين انا الفدي له والحمي لو استطيع لكنت اول عاءد قالت فراقك والصبابة والذي اخشي عليك من الرقيب الراصد -قال فقلت له ان----------- هءلاء كلهم اخذوا من عمر بن ابي ربيعة قوله كامل كنا كمثل الخمر كان مزاجها بالماء لا رنق ولا تكدير فقال له ابن -ابي فنن يا ويحك-- فاين انت من سيد الشعراء كلهم قلت ومن سيد الشعراء قال المسيب بن علس في قوله	278	-62439659648329209	319	570.5	252	388	82.21649169921875	58	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0121	false	-6706408010058866415	217	284	1068	1393	1471	300	ابو عيينة المهلبي من الطويل 329 ابوك لنا غيث نعيش بنبته وانت جراد ليس يبقي ولا يذر قول ابي عيينة المهلبي هذا يهجو خالد بن يزيد المهلبي وهو ابن عمه ويمدح اباه وهو عمه من ابيات يقول فيها----- ابوك لنا غيث البيت وبعده-------------------------- له اثر في المكرمات يسرنا وانت تعفي داءبا ذلك الاثر يقول منها--------------------------------------------- لقد قنعت قحطان خزيا بخالد فهل لك فيه يخزك الله يا مضر	121	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms280	true	-8991176517795670187	80	138	419	701	1472	300	---------------------------------------------------------------------------------------ابي عيينة------------ يهجو خالد بن يزيد المهلبي------------ ويمدح اباه في-------- ابيات يقول فيها طويل ابوك لنا غيث نعيش بنبته وانت جراد ليس تبقي ولا تذر له اثر في المكرمات يسرنا وانت تعفي داءبا ذلك الاثر تسء وتمضي في ااساءة جاهرا فلا انت تستخبي ولا انت تعتذر لقد قنعت قحطان خزيا بخالد فهل لك فيه يخزك الله يا مضر	280	-62439659648329209	185	240.5	145	401	46.13466262817383	34	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1120	false	-7678600107334347178	82	107	402	524	1490	300	خرجت غداة النفر اعترض الدمي فلم ار احلي منك في العين والقلب بعده فوالله ما ادري احسن رزقته ام الحب اعمي كالذي قيل في الحب	1120	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms280	true	-8991176517795670187	219	244	1091	1209	1472	300	خرجت غداة النفر اعترض الدمي فلم ار احلي منك في العين والقلب فو ----الله ما ادري احسن رزقته ام الحب اعمي كالذي قيل في الحب	280	-62439659648329209	115	222.0	91	122	94.26229858398438	23	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1476	false	-1894672176036965847	106	141	479	666	1458	300	عمر بن ابي ربيعة المخزومي زعموها سالت جاراتها وتعرت ذات يوم تبتر--د اكما ينعتني تبصرنني عمركن الله ام لا يقتصد فتضاحكن وقد قلن لها البيت وبعده--------- حسدا حملنه من حسنها وقديما كان في الناس الحسد	1476	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms280	true	-8991176517795670187	162	201	818	1008	1472	300	عمر بن ابي ربيعة خفيف---- زعموها سالت جاراتها وتعر----ت يوم حر شديد اكما ينعتني تبصرنني عمركن الله ام لا يقتصد فتضاحكن وقد قلن لها حسن في كل عين من تود حسدا حملنه من اجلها وقديما كان في الناس الحسد	280	-62439659648329209	157	266.0	124	198	79.29293060302734	28	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0105	false	590270503969528719	187	277	950	1407	1532	300	انشد-- ثعلب من الطويل 224 ابي القلب الا ام عمرو وحبها عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند هذا البيت لابي الاسود الدءلي وكانت له امراة عجوز فعوتب عليها فقال ابي القلب البيت وبعده كبرد اليماني قد تقادم عهده ورقعته ما شءت في العين واليد وفي حب الكبار ايضا قول ابي محل--------------------------م المرار بن سعد----- قصرت يومكما ببيض بدن نجل العيون نواعم لم تياس يوم ارتمت قلبي باسهم لحظها ام الوليدة في نساء عنس من بعد ما لبست مليا حسنها وكان درع جمالها لم يلبس بيضاء معظمة الملاحة مثلها لهو الجليس ودعوة	105	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms281	true	-8705201266569067580	223	300	1105	1496	1496	300	انشدنا تعلب -----طويل---- ابي القلب الا ام عمرو وحبها عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند---------------------------------------------------------------------------------------- كبرد اليماني قد تقادم عهده ورفعته ما شءت في العين واليد 1496 وانشدنا قال انشدنا علي بن الصباح قال انشدنا ابو ملحم المرار بن سعد بسيط قصرت يومكما ببيض بدن نجل العيون نواعم لم تبءس يوم ارتمت قلبي باسهم لحظها ام الوليد- في فناء عنس من بعد ما لبست مليا حسنها وكان روع جمالها لم يلبس بيضاء مطعمة الملاحة مثلها لهو الجليس ومنية-	281	-62439659648329209	318	562.5	253	490	64.89795684814453	54	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1507	false	-4582619341676004766	193	225	1022	1182	1565	300	ابن ابي الزواءد----------------------- فضلها الحسن في العيون فما يصرف عنها اللحاظ والنظر وتخشع الشمس في النهار لها حين تراها ويخشع القمر معرفة انها تفوقهما في الحس ن في عين من له بصر	1507	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms281	true	-8705201266569067580	169	204	842	1024	1496	300	ابن ابي الزواءد كل الاحسان بقوله منسرح فضلها الحسن في العيون فما تصرف عنها اللحاظ والنظر وتخشع الشمس في النهار لها حين تراها ويخشع القمر معرفة انها تفوقهما في الحسن- في عين من له بصر	281	-62439659648329209	157	298.0	126	183	85.79235076904297	29	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1549	false	8144753364313953827	32	71	160	351	1516	300	من يعيبها فو-الله ما ادري اانت كما اري ام العين مزهو اليها حبيبها وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من قيس حل-----------------------------------فت بصحراء الحجون وناقتي لها بين قاع الاخشبين حنين غموسا لقد فضلت في الحسن بسطة علي الناس او بي من هواك جنون	1549	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms281	true	-8705201266569067580	0	84	0	407	1496	300	من يعينها فو الله ما ادري اانت كما اري ام العين مزهو اليها حبيبها 1490 ومن ترجيح الشك في هذا المعني قول الاخر طويل وما الشمس يوم الدجن لا حت فاشرقت ولا البدر وافي اسعدا ليلة البدر باحسن منها بل تزيد ملاحة علي ذاك ور اي المحب فلا ادري 1491 وقد رجح الشك رجل من قيس ترجيحة زاد فيها عمن تقدمه فقال طويل حفت بصحراء الحجون وناقتي لها بين قاع الاحثيين حنين غموسا لقد فضلت في الحسن غبطة علي الناس اوف-ي من هواك جنون	281	-62439659648329209	177	306.0	139	408	43.382354736328125	33	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1302	false	4252520181937089866	193	285	963	1435	1508	300	9193 صبرت علي المساءة طول يومي لاقضي في غد حق السرور قال ابو علي الحاتمي زعموا ان عجوزا عشقت شابا وكانت موسرة وعشق الشاب شابة فكان يداري العجوز لياخذ منها ما ينفقه علي الشابة ويقول صبرت علي المساءة طول يومي البيت وبعده اعالج قبل حلو العيش مرا ليسلمني العسير الي اليسير وطلبته العجوز يوما وهو- عند الشابة فلما جاءه رسولها قال ق---ل لها----- ليس بيني وبين قيس عتاب غير طعن الكلي وضرب الرقاب ف----لما بلغها الرسول قوله اعادته اليه وقالت قل له يا ارعن فهل تريد قيس غير طعن الكلي فصر اليها	1302	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms282	true	5796789331461303949	117	178	611	912	1531	300	-----صبرت علي المساءة طول يومي لاقضي في غد حق السرور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعالج قبل حلو العيش مرا ليسلمني العسير الي اليسير وطلبته العجوز يوما وكان عند الشابة فلما جاءه رسولها قال له قل لها خفيف ليس بيني وبين تيس عتاب غير طعن الكلا وضرب الرقاب قال فلما بلغها الرسول قوله -------------قالت قل له يا ارعن فهل يريد تيس الا طعن الكلا فصر اليها	282	-62439659648329209	276	499.0	218	485	56.9072151184082	46	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1505	false	-4961996703846409763	86	142	414	702	1539	300	انشدني- محمد بن يحيي قال انشدني ميمون بن هارون عن اسحاق بن ابراهيم الموصلي النديم من الطويل وعهدي بليلي وهي ذات موصد ترد علينا بالعشي المراميا فشب بنو ليلي وشب بنو ابنه----------------------------------------ا البيت اخذه عبد الله بن المعتز فقال من مجزوء الخفيف من معيني علي السهر وعلي الحب والفكر وابلاءي من شادن كبر الحب اذ كبر	1505	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms282	true	5796789331461303949	232	288	1193	1478	1531	300	انشدنيه محمد بن يحيي قال انشدني ميمون بن ه-رون عن اسحاق -------------------------------طويل وعلقت لي-لي وهي ذات موصد ترد علينا بالعشي المراميا فشب بنو ليلي وشب بنو ابنها وهاذي دواعي حب ليلي كماهيا 1503 اخذ هذا البيت الثاني ا------بن المعتز فقال مجز----ء الخفيف من معيني علي السهر وعلي الحب والفكر وابلا-ي من شادن كبر الحب اذ كبر	282	-62439659648329209	230	398.5	183	329	69.9088134765625	38	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0288	false	-3288960457780070961	69	123	364	625	1531	300	حميد بن ثور ف------ي ذءب------ اذا ما غدا يوما رايت غياية من الطير ينظرن الذي هو صانع وقال بشار اذا ما غزا بشرت طيره بفتح وبشرنا بالنعم وقال دعبل واذا اغتدي عكفت عليه سحابة للطير تطلب عنده ارزاقها وقال----------------------------------------------------- مسلم بن الوليد قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل وقال	288	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms289	true	-6154316519295771547	250	299	1280	1515	1521	300	حميد بن ثور فقال يصف ذءبا طويل اذا ما عدا يوما رايت غيابة من الطير ينظرن الذي هو صانع 1589 فاخذه ابو نواس ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال مديد تتايا الطير غدوته ثقة بالشبع من جزره 1590 فاخذه مسلم فقال بسيط قد عود الطير عادات وثقن بها فهن يتبعنه في كل مرتحل 1591	289	-62439659648329209	135	207.5	102	326	41.411041259765625	25	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0408	false	5638872658071310189	122	163	639	836	1521	300	جوانح قد ايقن ان قبيلة اذا ما التقي الجمعان اول غالب بشار من المتقارب 2231 اذا ما غزا بشرت طيره بفتح وبشرنا بالنعم حميد بن ثور من ال---------طويل 2232 اذا ما غزا يوما رايت غيابة من الطير ينظرن الذي هو صانع	408	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms289	true	-6154316519295771547	237	269	1216	1366	1521	300	جوانح قد ايقن ان قبيلة اذا لم التقي الجمعان اول غالب 1588 فاخذه--------------------------------------------------- حميد بن ثور فقال يصف ذءبا طويل----- اذا ما عدا يوما رايت غيابة من الطير ينظرن الذي هو صانع	289	-62439659648329209	123	203.0	94	206	59.708736419677734	24	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0274	false	1077973851580680537	59	99	283	481	1479	300	حاجة سدت عليك فروجها فدعها لاخري يفتح الله بابه----------ا الكميت من الطويل 1297 اذا حاجة عزتك لا تستطيعها فدعها لاخري لين لك بابها ------اتبعه يحيي بن زياد فقال ------اذا توعر بعض ما يسعي له فاركب من الامر الذي هو اسهل	274	1557582336491318027	Shamela0005372-ara1.ms290	true	7251994141188178735	82	126	419	634	1342	269	حاجة سدت عليك وجوهها فانك لاق لا محالة مذهبا 1594 فاخذ هذا الكميت فقال طويل -----اذا حاجة عزتك لا تستطيعها فدعها لاخري لين لك بابها 1595 فاتبعه يحيي بن زياد فقال كامل واذا توعر بعض ما تسعي له فاركب من الامر الذي هو اسهل	290	-62439659648329209	161	264.5	126	220	73.18181610107422	28	Sham19Y0020762-ara1	Shamela0005372-ara1