id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020762-ara1.ms1051	false	5537519468895237330	64	94	363	527	1601	300	ثلاثة منعتها من زيارتها اذا دجي الليل خوف الكاشح الحنق ضوء الجبين ووسواس الحلي وما يفوح من عرق كالعنبر العبق هبك الحنين بفضل الكم تستره والحلي تنزعه--- الشان في العرق	1051	1557582336491318027	JK010780-ara1.ms005	true	6576512068609945699	5	36	24	189	1526	300	ثلاثة منعتها من زيارتنا وقد دجا الليل خوف الكاشح الحنق ضوء الجبين ووسواس الحلي وما يفوح من عرق كالعنبر العبق هب- الجب-ن بفضل الكم تستره والحلي تنزعه ما الشان في العرق	5	-3104832721783232308	155	287.0	125	167	92.81436920166016	25	Sham19Y0020762-ara1	JK010780-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0601	false	6674702177646437940	150	182	822	981	1547	300	العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود بعده----------------------------------------------------------------------------- لا تشتر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الا والعصا مع--------------------------------------------------------------ه ان العبيد لانجاس مناكيد ان امرا امه حبلي تدبره لمستضام سخين العين مفءود وله	601	1557582336491318027	JK010780-ara1.ms062	true	-6579962953624279410	128	238	641	1157	1498	300	العبد ليس لحر صالح باخ لو انه في ثياب الحر مولود قال ابو العلاء لو ان هذا الكلام منثور لكان الاحسن ان يقول ولو انه بالواو كما يقال لا تركن الي عبد ولو انك قد وليت تربيته وحذف الواو للضرورة واقامة الوزن وقال ابن فورجة هذا يعرض بابن طغج يقول كان لا يجب ان تركن اليه ولا تتخذه اخا وصاحبا لو انه حر وولد في ثياب حر والهاء في قوله لو انه عاءدة الي ابن طغج كانه يقول لو كان حرا لما اتخذ العبد اخا يريد هو ولد زني ولولا ذاك لما رضي بهذه الهضيمة يغريه به ويذمه علي تسليطه ------------------------ان امرا امة حبلي تدبره لمستضام سخين العين مفءود قال	62	-3104832721783232308	114	172.5	87	540	21.11111068725586	19	Sham19Y0020762-ara1	JK010780-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0987	false	-2226372857543152125	137	218	694	1137	1572	300	اولها الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع -----------------------------------------------------يتنازعان دموع عين مسهد هذا يجء بها وهذا يرجع اني لاجبن عن فراق احبتي وتحس نفسي بالحمام فتشجع ويزيدني غضب الاعادي قسوة ويلم بي عتب الصديق فاجزع تصفو الحياة لجاهل او غافل البيت وبعده ولمن يغالط في الحقاءق نفسه ويسومها طلب الحياة فتطمع اين الذي الهرمان من بنيانه ما قومه ما يومه ما المصرع تتخلف الاثار عن اصحابها حينا ويدركها الفناء فتتبع والمجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش لها الكريم الاروع	987	1557582336491318027	JK010780-ara1.ms096	true	-4576194120373737735	124	153	629	788	1522	300	اولها الحزن يقلق والتجمل يردع والدمع بينهما عصي طيع قال ابن جني اي يعصي التجمل ويطيع القلق والعصي العاصي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المجد اخسر والمكارم صفقة من ان يعيش بها الكريم الاروع	96	-3104832721783232308	105	9.0	86	496	21.169355392456055	17	Sham19Y0020762-ara1	JK010780-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms2122	false	1289295415261515597	15	95	77	509	1566	300	وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يوجع الحرمان من كف حارم كما يرجع الحرمان من كف رازق يقول منها اتاهم بها حشو العجاجة والقنا سنابكها تحشو بطون الحمالق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوابس حلي يابس الماء حزمها فهن علي اوساطها كالمناطق وملمومة سيفية ربعية يصيح الحصا فيها صياح اللقالق تخليهم النسوان غير فوارك وخلوهم النسوان غير طوالق يفرق ما بين الكماة وبينها بطعن يسلي حرة كل عاشق ابي الطغن حتي ما يطير رشاشه من الخيل الا في نحور العواتق	2122	1557582336491318027	JK010780-ara1.ms099	true	6289561876826700971	53	161	266	840	1534	300	وجاءزة دعوي المحبة والهوي وان كان لا يخفي كلام المنافق وقال ابن جني جاءزة مرفوعة لانها خبر دعوي المحبة كانه قال دعوي المحبة جاءزة ثم عطف الجملة بالواو علي ما قبلها وهو تعريض بمشيخة بني كلاب اذ طرحوا انفسهم علي سيف الدولة لما قصدهم ات-------------------------------------------------------------------اهم بها حشو العجاجة والقنا سنابكها تحشو بطون الحمالق قال ابن جني الهاء في بها للخيل وان لم يجر ذكر الجيش دل علي الخيل وقوله حشو العجاجة والقنا اي اتاهم الخيل والعجاجة متكاثفة والقنا متضاغط كانها قد حشيت حشوا فسنابك الخيل بطون الجفون بالعجاجة ونصب حشو العجاجة علي الحال كانه قال محشوة اتي الظع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حتي ما تطير رشاشة من الخيل الا في نحور العواتق	99	-3104832721783232308	156	-45.0	126	848	18.39622688293457	26	Sham19Y0020762-ara1	JK010780-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1966	false	6966470074283385521	138	234	691	1194	1539	300	-----ولج العاذل دون النقانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل -------------------------------------------------------------------------------------انعم ولذ فلامور اواخر ابدا اذا كانت لهن اواءل جمح الزمان فما لذيذ خالص مما يشوب ولا سرور كامل ليزد بنو الحسن الشراف تواضعا هيهات تكتم في الظلام مشاعل لا تجسروا الفصحاء تنشد هاهنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيتا ولكني العزيز الباسل ما نال اهل الجاهلية كلهم شعري ولا سمعت بسحري بابل من لي بفهم اهيل عصر تدعي ان يحسب الهندي فيهم باقل واذا اتتك مذمتي من جاهل البيت وبعده واما وحقك وهو غاية مقسم للخلق انت وما سواك الباطل الطيب انت ا----ذا اصابك طيبه والماء انت اذا اغتسلت الغاسل	1966	1557582336491318027	JK010780-ara1.ms142	true	-7281778027029137555	87	158	422	785	1497	300	لاجل ولدها----- دون التعانق ناحلين كشكلتي نصب ادقهما وضم الشاكل قال الشيخ نصب ناحلين علي الحال من النون والالف في قوله بنا لانه يعني نفسه والتي ذكرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النسيب وضم------------------------- هاهنا لا يريد به الضم الذي هو شكل وانما اراد ضم شكله بالنصب الي مثلها يريد انه والمذكور قد دنا احدهما من الاخر الا انهما دون التعانق لم يصلا اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطيب انت انت اذا اصابك طيبه والماء انت اذا اغتسلت الغاسل	142	-3104832721783232308	119	-91.0	94	736	16.16847801208496	18	Sham19Y0020762-ara1	JK010780-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1405	false	979133863455068081	211	250	1055	1245	1515	300	المعري من الكامل 10070 غ---صن الشباب عصي السحاب فلم يعد ذا خضرة اذ كل غصن اخضر بعده من ال قد اورقت عمد الخيام واعشبت شعب الرجال ولون راسي اغبر ولقد سلوت عن الشباب كما سلا غيري ولكن للحزين تذكر	1405	1557582336491318027	JK010780-ara1.ms149	true	5106512112881740262	195	232	983	1166	1504	300	المعني في السماء جودة وهو غصن الشباب عصي السحاب فلم يعد ذا خضرة اذ كل غصن اخضر قد ل----------اورقت عمد الخيام واعشبت شعب الرحال ولون راسي اغبر ولقد سلوت عن الشباب كما سلا غيري ولكن للحزين تذكر	149	-3104832721783232308	161	298.0	127	193	83.41968536376953	28	Sham19Y0020762-ara1	JK010780-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0286	false	-1357135678348562107	26	73	134	359	1522	300	اولها واحر قلباه ممن قلبه شبم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بجسمي وحالي عنده سقم ما لي اكتم حبا قد بري جسدي ويدعي حب سيف الدولة الامم اذا كان يجمعنا حب لغرته فليت انا بقدر الحب نقتسم يقول منها---------------------------------- قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما لا تصنع البهم	286	1557582336491318027	JK010780-ara1.ms153	true	-5199144741188486652	213	291	1078	1443	1489	300	اولها واحر قلباه ممن قلبه شبم فوت العدو الذي يممته ظفر في طيه اسف في طيه نعم قال الشيخ في طيه اسف الهاء في طيه عاءدة الي الظفر اي ان فوته اياك انما وقع به لخوفه منك لانه هاب لقاك فهرب وانما يعني ان------------------------------------------------------------ سيف الدولة اسف لذلك وقوله في طيه نعم الهاء في الطي الثاني ترجع الي الاسف وقد شرح ذلك في البيت الذي يليه بقوله قد ناب عنك شديد الخوف واصطنعت لك المهابة ما-لا تصنع البهم	153	-3104832721783232308	104	52.0	82	426	24.413145065307617	18	Sham19Y0020762-ara1	JK010780-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1568	false	1956816505393795441	107	183	553	945	1524	300	اولها فءاد ما تسليه المدام البيت وبعده ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام وما انا منهم والعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام وشبه الشء منجذب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واشبهنا بدنيانا الطغام ولو لم يعل الا ذو محل تعالي الجيش وانحط القتام خليلك انت ل----------------ا من -قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ولو لم يرع الا مستحق لرتبته اسامهم المسام	1568	1557582336491318027	JK010780-ara1.ms172	true	-8860067368834679685	178	291	907	1494	1532	300	اولها فءاد ما تسليه المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ام ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام قال ابن جني المعهود في هذا ان يقال هم ملوك الا انهم في صور الارانب فتزايد وعكس الكلام مبالغة فقال ارانب غير انهم ملوك فجعل الارانب حقيقة لهم والملوك مستعارا فيهم وهذه عادة له يفارق بها اكثر الشعراء وقال الشيخ الارنب تنام وعيناها مفتحتان----------------------------------------------- وشبه الناس بالارنب لان عيونهم مفتحة وكانهم مع ذلك نيام ولم يرد النوم الذي هو ضد اليقظة وانما اراد انهم بله لا يفطنون لما هم فيه والعرب تمدح بقلة النوم وتذم اذا الف الرجل ذلك قال الطرماح وليس اخو الحاجات من بات ناءما ولكن اخوها من يبيت علي وجل ولو ل-------------------م يرع الا مستحق لرتبته اسامهم المسام	172	-3104832721783232308	137	43.5	108	754	18.169761657714844	18	Sham19Y0020762-ara1	JK010780-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1172	false	-6304306852091713942	58	93	302	460	1495	300	يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقل- وي--------------------------------------------------------------------------------------------------لءم والظلم في ش--------------------يم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفوس فان تجد ذا عفة فلعلة لا يظلم --------------------------------ومن البلية عذل من لا يرعوي عن جهله وخطاب من لا يفهم ومن	1172	1557582336491318027	JK010780-ara1.ms177	true	-6060304585977568021	157	261	802	1312	1507	300	يءذي القليل من اللءام بطبعه من لا يقل كما يقلذ ويلءم قال الشيخ يقول يءذي القليل من اللءام بطبعه اللءيم من ليس هو قليلا كقلة المءذي ولءم المضارع من لءم وهو معطوف علي قوله يقل ويقال لءيم الاصل ووزنه فعيل كما يقال كرم فهو كريم وقالوا رجل ليم قال عبيد الله بن قيس الرقيات واذا حبوت الليم منك صنيعة كتم الصنيعة لءمه فلواكها يريد لواك اياها من لي الدين اي مطله والذين قالوا الليم هم الذين قالوا روس جمع راس قال الشاعر انما هند كشمس بدرت يوم عيد فوق روس الجبال ومن البلية عذل من لا يرعوي عن جهله وخطاب من لا يفهم قال	177	-3104832721783232308	120	184.5	90	510	23.52941131591797	22	Sham19Y0020762-ara1	JK010780-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms0136	false	5345206042760945204	1	41	5	199	1511	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بل-----------------------------------------------------------------------------------------------------م ولم تزل قلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم لا تشكون الي خلق فتشتمه شكوي الجريح الي	136	1557582336491318027	JK010780-ara1.ms181	true	831394041239445629	67	187	324	927	1512	300	من اقتضي بسوي الهندي حاجته -جاب كل سءال عن هل بلم قال ابن جني اذا قيل له هل ادركت حاجتك قال لم ادركها وجعل هل ولم اسمين فجرهما كما تقول هل حرف استفهام ولم حرف نفي وان حكيت فحسن مستقيم صنا قواءمها عنهم فما وقعت مواقع اللءم في الايدي ولا الكزم قال الشيخ رحمه الله الكزم قصر اليد يقول صنا قواءم السيوف عن ايدي هءلاء القوم لانها لءيمة فوصفها بالكزم مع اللءم وهذا المعني قريب من قول جعفر بن علبة الحارثي نقاسمهم اسيافنا شر قسمة قفينا غواشيها وفيهم صدورها وقال الحارثي لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضمت عليه الانامل----------------------------------- هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم قال الشيخ هذا امر بتهوين الدنيا علي ----	181	-3104832721783232308	111	166.5	85	643	17.26283073425293	20	Sham19Y0020762-ara1	JK010780-ara1
Sham19Y0020762-ara1.ms1867	false	6837113161970445417	217	283	1121	1456	1542	300	المتنبي 13898 من اقتضي بسوي الهندي حاجته اجاب كل سءال عن هل بلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ابو الط-------------------------------------------------------------------------------يب منها حتي رجعت واقلامي قواءل لي المجد للسيف ليس المجد للقلم اكتب بنا ابدا بعد الكتاب به فانما نحن للاسياف كالخدم ولم تزل قلة------------------------------------------------------------------------------- الانصاف قاطعة بين الرجال ولو كانوا ذوي رحم هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم لا تشكون الي خلق فتشمته شكوي الجريح الي	1867	1557582336491318027	JK010780-ara1.ms181	true	831394041239445629	65	187	310	927	1512	300	المفقود المثل من اقتضي بسوي الهندي حاجته -جاب كل سءال عن هل بلم قال ابن جني اذا قيل له هل ادركت حاجتك قال لم ادركها وجعل هل ولم اسمين فجرهما كما تقول هل حرف استفهام ولم حرف نفي وان حكيت فحسن مستقيم صنا قواءمها عنهم فما وقعت مواقع اللءم في الايدي ولا الكزم قال الشيخ رحمه الله الكزم قصر اليد يقول صنا قواءم السيوف عن ايدي هءلاء القوم لانها لءيمة فوصفها بالكزم مع اللءم وهذا المعني قريب من قول جعفر بن علبة الحارثي نقاسمهم ---------------------------------------------------------------اسيافنا شر قسمة قفينا غواشيها وفيهم صدورها وقال الحارثي لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضمت عليه الانامل----------------------------------- هون علي بصر ما شق منظره فانما يقظات العين كالحلم قال الشيخ هذا امر بتهوين الدنيا علي ----	181	-3104832721783232308	128	140.5	98	720	17.77777862548828	22	Sham19Y0020762-ara1	JK010780-ara1