id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms1730	false	-805421785510304207	262	300	1326	1513	1513	300	له الشبع من ذلك علي رواية فلما روي جابر بن سمرة ان رجلا نزل الحرة فنفقت عنده ناقة فقالت له امراته اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال-	1730	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms0060	true	-697785804129148185	112	149	576	762	1521	300	له الشبع اختارها ابو بكر --لما روي جابر بن سمرة ان رجلا نزل الحرة فنفقت عنده ناقة فقالت له امراته اسلخها حتي نقدد شحمها ولحمها وناكله فقال حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال	60	4308186162082466828	169	316.0	136	188	89.89361572265625	33	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1731	false	-5260548670443070151	0	24	0	111	1497	300	هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها ولم يفرق رواه ابو داود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان ما جاز سد الرمق منه جاز الشبع منه دليله المباح	1731	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms0060	true	-697785804129148185	149	197	762	991	1521	300	هل عندك غني يغنيك قال لا قال فكلوها ولم يفرق رواه ابو داود ويدل له ايضا حديث الفجيع العامري عنده ان النبي اذن له في الميتة مع انه يغتبق ويصطبح فدل علي اخذ النفس حاجتها من القوت منها ولان ما جاز سد الرمق منه جاز الشبع منه ك-----المباح	60	4308186162082466828	105	193.0	82	234	44.871795654296875	22	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1184	false	2130708042502231495	257	288	1360	1514	1573	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها من سعد فقالت------------- هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما ولا	1184	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms0236	true	6687409682335452983	270	299	1372	1513	1516	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما---- يوم احد------ وان عمهما اخذ مالهما ولم	236	4308186162082466828	127	221.0	101	167	76.04790496826172	22	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0273	false	-7906514363512091758	63	196	329	1027	1575	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا خلفه صفين------------------------------------ والعدو بيننا وبين القبلة فكبر بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبرنا جميعا ثم ركع وركعن------ا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف الم-قدم ثم ركع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نح-ر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجد-- ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا اخرجه-- مسلم	273	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms0271	true	286638917987059403	0	138	0	725	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصفنا----- صفين صف خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم والعدو بيننا وبين القبلة فكبر--------- النبي صلي الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه وقام الصف المءخر في نحر العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المءخر وتاخر الصف المتقدم ثم ركع----- النبي صلي الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي وقام الصف المءخر في نحور العدو فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والص----ف الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا هذا لفظ مسلم	271	4308186162082466828	662	1243.0	534	748	88.50267028808594	116	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0269	false	8915577892264211504	5	55	31	290	1524	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان------------- اذا ارتحل قبل ----زيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر------ ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	269	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms0311	true	-189301239026308902	211	266	1074	1355	1523	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر ي-صليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا ثم سار وكان اذا ارتحل قبل المغرب اخر المغرب حتي يصليها مع العشاء واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب	311	4308186162082466828	257	486.0	207	282	91.13475036621094	48	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1541	false	7880426931768746488	130	170	610	805	1392	300	وفي الحديث ان رجلا ضرب رجلا علي ساعده بالسيف فقطعها من غير --مفصل------- فاستعدي عليه النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بالدية فقال اني--------- اريد القصاص -قال خذ الدية بارك الله لك فيها ولم يقض له ب--قصاص رواه ابن	1541	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms0411	true	-7982842565270627262	155	196	766	969	1506	300	ظفر الحنفي ان رجلا ضرب رجلا علي ساعده بالسيف------- من غير المفصل فقطعها فاستعدي----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر له بالدية فقال يا رسول الله اريد القصاص فقال خذ الدية بارك الله لك فيها ولم يقض له بالقصاص قال- ابن	411	4308186162082466828	171	281.0	133	216	79.16666412353516	29	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0522	false	-7163029426265706004	13	97	60	471	1477	300	عليه الاكل من غير ذلك اما تحريم الاكل مما دل عليه او اشار فلما روي ابو قتادة رضي الله عنه انه كان مع------- اصحاب له محرمين------------------- وهو لم يحر--------------------------------------------------م فابصروا حمارا وحشيا وانا------ مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فركبت------------------- ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا والله لا نعينك عليه ف-------------لما س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال -كلوا ما بقي من لحمها	522	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms0450	true	-6639894135833955677	92	242	478	1239	1529	300	عليه الاشارة الي الصيد والدلالة عليه لما ثبت في الصحيحين من حديث ابي قت--ادة رضي الله عنه انه كان مع قوم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو حلال وهم محرمون ورسول الله صلي الله عليه وسلم محرم امامهم فابصروا حمارا وحشيا وابو قتادة مشغول يخصف نعله فلم يءذنو----ه واحبوا لو انه ابصر-ه فابصره فاسرج فرسه ثم ركب ونسي سوطه ورمحه فقال--- لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا والله لا نعينك عليه فغضب فنزل فاخذهما فركب فشد علي الحمار فعقره ثم جاء به وقد مات فوقعوا فيه ياكلونه ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم فادركوا النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه فقررهم علي اكله وناوله ابو قتادة عضد الحمار الوحشي فاكل منها صلي الله عليه وسلم ولمسلم هل اشار اليه انسان او امره بشء قالوا لا قال فكلوه وللبخاري----------- هل منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	450	4308186162082466828	271	423.5	212	782	34.65473175048828	43	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0554	false	-2753408569933980126	12	61	54	291	1457	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع الشجر- او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد عليهم شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم رواه مسلم وفي	554	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms0477	true	-352546651374988437	181	229	931	1161	1518	300	ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع --شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد------ شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم رواه مسلم -في	477	4308186162082466828	228	428.0	180	239	95.39749145507812	44	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0400	false	817097850136776153	249	296	1223	1454	1475	300	صلاح الثمر فيخرصه فلم-ا روت عاءشة ان ال-------نبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبدالله بن رواحة الي يهود فيخرص عليهم النخل حين يطيب قبل ان يءكل منه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تقدم من حديث عتاب-------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل الحديث	400	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms0536	true	4733730085790074651	157	225	782	1120	1507	300	صلاح الثمر ---كما قدمنا لما قدمنا من الرواية بانه صلي الله عليه وسلم كان يبعث الخارص في-------------------خرص عليهم النخل حين يطيب قبل ان يءكل ولا خلاف في ذلك بين العلماء والجمهور القاءلون بالخرص اختلفوا في حكمه فقيلك هو سنة لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يامر به وقيل واجب لما تقدم في حديث عتاب من قوله امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب--------------- الحديث	536	4308186162082466828	163	241.5	124	375	43.46666717529297	29	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0657	false	5545571007332923339	117	192	585	954	1485	300	من الغنيمة---------------- يحرق رحله كله الا المصحف والسلاح والحيوان اما كون الغال من الغنيمة وهو الذي يكتم ما اخذه من الغنيمة ولا يطلع الامام --------------------------------------------------------عليه ولا يضعه مع الغنيمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحرق رحله كله غير سلاحه ومصحفه وحيوانه فل------------------------------------ما روي--------------------- صالح بن محم-----------------------------------------د قال دخلت مع -سلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا	657	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms0672	true	-7528028370109347594	172	300	888	1501	1501	300	مع الغنيمة قال بعض العلماء يحرق رحله كله الا المصحف وما فيه روح------------------------------ وهو مذهب--------------------------------- الامام احمد وبه قال الحسن وفقهاء الشام منهم مكحول والاوزاعي والوليد بن هشام ويزيد بن يزيد بن جابر واتي سعيد بن عبدالملك بغال فجمع ماله واحرقه وعمر بن عبدالعزيز حاضر ذلك فلم يعبه وقال يزيد بن يزيد بن جابر السنة في الذي يغل ان يحرق رحله رواهما سعيد في سنته قاله ابن قدامة في المغني ومن حجج اهل هذا القول ما رواه ابو داود في سننه عن صالح بن محمد بن زاءدة قال ابو داود وصالح هذا ابو واقد قال دخلت مع مسلمة ارض الروم فاتي برجل قد غل فسال سالما عنه فقال سمعت ابي يحدث عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل فاحرقوا-	672	4308186162082466828	241	354.5	186	677	35.598228454589844	45	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1232	false	-3692305090610724349	95	137	507	724	1554	300	روي عن علي وعبدا-لله رضي الله عنهما انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة الاب والخالة منزلة الام وروي عن الامام احمد ان العمة كالعم لانه يروي---- عن علي رضي الله عنه في	1232	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms0688	true	5762893376326918710	19	55	102	284	1577	300	روي عن علي وعبد الله رضي الله عنهما انهما نزلا بنت البنت منزلة البنت وبنت الاخ منزلة الاخ وبنت الاخت منزلة الاخت والعمة منزلة الاب والخالة منزلة الام ----------------------------------------وروي ذلك عن عمر رضي الله عنه في	688	4308186162082466828	173	333.5	139	222	77.92792510986328	32	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1419	false	-1916241231252315352	245	295	1277	1517	1544	300	هل عندك من شء تصدقها----- فقال ما عندي الا ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ازارك ان اعطيتها------ جلست ولا ازار لك فالتمس شيءا -قال لا اجد شيءا قا-ل التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم زوجتكها بما معك من القران	1419	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms0758	true	8684965253504912345	5	56	24	264	1548	300	هل عندك من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري فقال النبي صلي الله عليه وسلم------ ان اعطيتها ازارك جلست -لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل--------- معك من القران	758	4308186162082466828	219	387.0	171	256	85.546875	42	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0092	false	-1520748690983930416	141	246	682	1190	1450	300	ف لان النبي صلي الله عليه وسلم لما ساله عمر عن طلاق ابنه امراته وهي حاءض قال مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا متفق عليه فان قيل ما الحجة في ذلك قيل الحجة فيه انه جعل ال----------------------------حمل عل-ما علي -دم الحيض كما جعل الطهر علما عليه و لان النبي صلي الله عليه وسلم قال في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تحيض ---حيضة رواه الامام احمد جعل وجود ال--------------------------------------------------------------------------------------------حيض علما -علي براءة الرحم ولانه زما-------------------------------------------ن لا يعتاد فيه الحيض غالبا فلم يكن--------------- ما تراه من الدم حيضا كالايسة ------------------------قال الامام احمد رحمة الله عليه انما يعرف النساء الحمل بانقطاع الدم	92	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms0810	true	-7804010617923364890	64	188	333	959	1547	300	---ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لعمر--------------------------------- مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا وهذه الرواية اخرجها احمد ومسلم واصحاب السنن الاربعة قالوا قد جعل صلي الله عليه وسلم الحمل علامة علي عدم الحيض كما جعل الطهر علامة لذلك ومنها حديث-------------------------------------- لا توطا حامل حتي تضع ولا حاءل حتي تستبرا بحيضة ر-------واه احمد وابو داود والحاكم من حديث ابي سعيد رضي الله عنه وصححه الحاكم وله شواهد قالوا فجعل صلي الله عليه وسلم الحيض علامة علي براءة الرحم فدل ذلك علي انه لا يجتمع مع الحمل ومنها انه دم في زمن لا يعتاد فيه الحيض غالبا فكان غير حيض قياسا علي ما تراه الياءسة بجامع غلبة عدم الحيض في كل منهما وقد قال الامام احمد رحمه الل-----ه انما يعرف النساء الحمل بانقطاع الدم	810	4308186162082466828	293	390.5	230	716	40.92178726196289	44	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0102	false	-748482101196270704	256	289	1317	1488	1543	300	ابو داود والترمذي وقال اجمع اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين من بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	102	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms0811	true	8311679352788900752	175	205	954	1106	1597	300	ابو عيسي -الترمذي----- اجمع اهل العلم من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم و---------من بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فتغتسل وتصلي	811	4308186162082466828	143	251.0	113	171	83.625732421875	26	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0770	false	8010097129524273602	134	215	705	1087	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن بيع اللحم بالحيوان وروي عنه انه عليه السلام نهي ان يباع حي بميت ولانه----- نوع فيه الربا بيع باصله الذي فيه من-ه فلم يجز كبيع السمسم بالشيرج واما كون بيع لحم بحيوان من غير جنسه كلحم ابل بغنم ولحم غنم ببقر لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز في وجه فلعموم ما تقدم وروي عن ابن عباس--------------- ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزءا بهذا العناق فقال-------- لا يصلح هذا	770	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms0931	true	-6638128106277156274	4	133	21	634	1469	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يباع حي بميت ذكره الامام احمد وروي عن ابن عباس ان جزورا نحرت فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزءا بهذه العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا قال الشافعي لا اعلم مخالفا لابي بكر في ذلك وقال ابو الزناد كل من ادركت ينهي عن بيع اللحم بالحيوان--------------------------------------------- ولان اللحم نوع فيه الربا بيع باصله الذي فيه مثله فلم يجز كبيع السمسم بالشيرج اه وقال صاحب المهذب و-------------------------------------------لا يجوز بيع حيوان يءكل لحمه بلحمه لما روي سعيد بن المسيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يباع حي-------------- بميت وروي--- ابن عباس رضي الله عنهما ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني----- به---ا لحما فقال ابو بكر لا يصلح هذا	931	4308186162082466828	236	293.5	184	726	32.50688552856445	41	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0087	false	3184582195455308902	168	270	891	1413	1574	300	------روت عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه روا-ه مسلم --------------------------------------------ولو----------------------------------------------------------------------------------- كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجسا لم يطهر بالفرك كالعذرة وقال ابن عباس امسحه عنك باذخرة او خرقة ولا تغسله انما هو كالبصاق والمخاط ورواه الدارقطني مرفوعا ولانه بدء خلق ادمي فكان طاهرا كالطين واما كونه نجسا علي رواية فلانه مستحيل من الدم اشبه القيح والصديد ولانه خارج لشهوة اشبه المذي واما كونه يجزء فرك يابسه علي هذه الرواية فلقول عاءشة رضي الله عنها كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	87	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms0985	true	-2187006787323919836	12	109	57	529	1521	300	ما ثبت عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه اخرجه مسلم في صحيحه واصحاب السنن الاربعة والامام احمد قالوا فركها له يابسا وصلاته في الثوب من غير ذكر غسل دليل علي الطهارة وفي رواية عند احمد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ويحته من ثوبه يابسا ثم يصلي فيه وفي رواية عن عاءشة عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	985	4308186162082466828	205	164.5	160	782	26.214834213256836	40	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1569	false	1560578771775698741	33	84	188	444	1552	300	روي- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل------ متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاء-ا قتلوا وان شاء-ا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا عليه فهو لهم وذلك لتشديد العقل رواه الترمذي وقال--- حديث حسن غريب	1569	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms1163	true	1888802263275567225	238	290	1243	1506	1549	300	رواه عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل مءمنا متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوه وان شاءوا اخذوا الدية وهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وما صولحوا----- فهو لهم وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي وقال هو حديث حسن غريب	1163	4308186162082466828	247	454.5	197	268	92.16417694091797	44	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1567	false	-7693685188873767923	109	161	528	783	1472	300	علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عش----------------------------------------------ر الفا وعلي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل الشاة الفا شاة رواه ابو داود واما كون الحلل ليست اصلا في رواية فلانها تختلف ولا تنضبط واما كونها اصلا في رواية فلان في حديث عمر وعلي اهل الحلل ماءتا حلة رواه ابو داود	1567	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms1168	true	1666084972733583653	130	168	675	862	1502	300	علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم عند الجمهور وقال ابو حنيفة عشرة الاف درهم وعلي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل الشاء الفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاة وعلي اهل الحلل ماءتا حلة -قال ابو داود	1168	4308186162082466828	130	244.0	101	301	43.189369201660156	23	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1572	false	4802365570578151375	171	201	869	1017	1514	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف	1572	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms1168	true	1666084972733583653	183	213	934	1082	1502	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف	1168	4308186162082466828	147	293.0	117	148	99.32432556152344	29	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1662	false	8028183560269896025	177	225	887	1102	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال له---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل ف-----يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال لعله نزعه -------عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1662	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms1216	true	-8512882413618972899	85	138	418	659	1469	300	النبي صلي الله علي------------ه فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1216	4308186162082466828	188	336.5	145	256	73.4375	38	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1075	false	-6960637286899077234	110	150	530	733	1472	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي---- صلي الله عليه وسلم دخل عليها مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد--------- واسامة و-------------------قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان---- هذه الاقدام بعضها من بعض	1075	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms1218	true	3495989009948576010	71	118	349	581	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي-- مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان بعض هذه الاقدام ل-----من بعض	1218	4308186162082466828	189	325.0	150	239	79.07949829101562	36	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0894	false	-4375854467698204132	51	87	262	431	1525	300	-اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اء-----ت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته روا-ه ابو داود وروي انه عليه --	894	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms1294	true	2971724050928047364	183	218	973	1148	1583	300	فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قفلت--- اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته اخرجه ابو داود والدارقطني وفيه	1294	4308186162082466828	147	266.5	115	178	82.58426666259766	28	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0257	false	6703405456513703241	135	199	674	991	1511	300	عمار ابن ياسر رضي الله عنه كان بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار رضي الله عنه فقام علي دكان----- والناس اسفل منه فتقدم حذيفة واخذ بيده و----اتبعه عمار حتي انزله------ فلما فرغ----- من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم ------------قال عمار فلذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	257	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms1454	true	-2729006390087526728	140	206	712	1035	1513	300	عمار -بن ياسر----------------- بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار بن ياسر و-----قام علي دكان يصلي والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ علي يديه فاتبعه عمار حتي انزله حذيفة فلما فرغ عمار من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقم-- في مكان ارفع من مقامهم او نحو ذلك فقال عمار -لذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	1454	4308186162082466828	275	470.5	219	349	78.79656219482422	48	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0130	false	-688104692352664933	175	228	925	1192	1593	300	في الحاضرة فما الحكم قيل يتمها ثم يقضي الفاءتة ثم ي-----صلي الحاضرة نص عليه الامام احمد في الماموم والاصل فيه قول النبي صلي الله عليه وسلم---- من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الامام فليصل مع الامام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	130	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms1551	true	2364989534318603644	30	83	152	405	1522	300	في --حاضرة تمم التي هو في---ها ثم -قضي الفاءتة ثم يجب اعادة الحاضرة واحتج لهم بحديث عن ابن عمر رضي الله عنهما عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فلم يذكرها الا وهو مع الام----------------ام فاذا فرغ من صلاته فليعد الصلاة التي نسي ثم ليعد الصلاة التي صلاها مع الامام	1551	4308186162082466828	191	300.0	148	276	69.20289611816406	33	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0567	false	-4866093255298237379	104	138	540	702	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زالت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس ثم اذن بلال ثم	567	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2095	true	-4293322349868261352	220	253	1098	1255	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل ح----تي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس الي ان ق-ال ثم	2095	4308186162082466828	149	281.5	117	162	91.97531127929688	28	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0571	false	-1058257967627046320	70	148	347	726	1511	300	رضي الله عنه-ا قالت --ارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بام سلمة ليلة النحر فرمت قبل الفجر ثم افاضت رواه ابو داود و-------------------------------------عن اسماء رضي الله عنها انها نزلت ليلة جمع عند دار المزدلفة فقامت تصلي فصلت----- ثم ق---------------------------------------------الت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضت-- حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت كلا--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	571	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2111	true	4335538339512522396	122	215	589	1037	1479	300	رضي الله عنهما يقول انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ل---------يلة المزدلفة في ضعفة اهله حدثنا مسدد عن يحيي عن ابن جريج قال حدثني عبدالله مولي اسماء عن اسماء-------------- انها نزلت ليلة جمع عند---- المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	2111	4308186162082466828	293	477.0	230	475	61.68421173095703	52	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0571	false	-1058257967627046320	109	150	537	736	1511	300	قالت------- هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضت-- حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت كلا--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن ------------------متفق عليه	571	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2115	true	7479431486315809697	49	97	249	478	1510	300	قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن ا ه فهذا الحديث المتفق عليه	2115	4308186162082466828	195	353.0	154	229	85.15283966064453	38	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0582	false	7928576734161813331	104	136	573	728	1589	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	582	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2128	true	5901019302426184894	172	203	856	1007	1517	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اخر يوم- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق برمي الجمرة اذا زالت الشمس	2128	4308186162082466828	150	288.0	119	155	96.7741928100586	28	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0582	false	7928576734161813331	180	245	983	1308	1589	300	البخاري ر-ضي الله عنه عن- ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الاولي بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم ي-----------------------------تقدم فيقوم قياما طويلا ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ بذات الشمال في--هل ويقوم مستقبل القبلة قياما طو-----------------------------يلا ثم يرمي جمرة---- العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ثم قال هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعل واما	582	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2129	true	-8917203600773295276	181	257	954	1343	1567	300	البخاري رحمه الله من حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطي ثم ياخذ ذا-ت الشمال فيستهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقو-ل هكذا رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله ا ه	2129	4308186162082466828	285	490.0	223	391	72.89002227783203	51	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0583	false	7586703871360520893	49	96	254	488	1516	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم رمي بسبع وقال خذوا عني مناسككم و---------------------------------------------------------------------------------الرواية الثانية يجزءه خمس وست لما روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد قال---- رجعنا من الحجة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضنا يقول رميت بست وبعضنا يقول رميت بسبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض رواه الاثرم	583	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2142	true	-7610721810711709479	92	182	433	849	1425	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم رمي بسبع وقال ابو حبة لا باس بما رمي به الرجل من الحصي فقال عبد الله بن عمرو صدق ابو حبة وكان ابو حبة بدريا ووجه الرواية الاولي ----------------ما روي ابن ابي نجيح قال سءل طاوس عن رجل ترك حصاة قال يتصدق بتمرة او لقمة فذكرت ذلك لمجاهد فقال ان ابا عبد الرحمن لم يسمع قول سعد قال سعد رجعنا من الحجة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضنا يقول رميت بست وبعضنا يقول ب-----سبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض رواه الاثرم	2142	4308186162082466828	191	324.5	152	437	43.70709228515625	37	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0531	false	430531426189398703	199	225	1079	1217	1609	300	ما احبت- من الوان الثياب من معصفر او كحلي واما الخضاب بالحناء فلان عكرمة----------------------------------------------------------------- قال كانت عاءشة وازواج النبي صلي الله عليه وسلم يختضبن بالحناء وهن	531	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2240	true	-166750296512669474	239	279	1210	1406	1522	300	ما احببن من الوان الثياب من معصفر او خز الحديث وهو صريح في ان العصفر ليس بطيب وقد قدمنا الكلام علي هذا الحديث وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان --------ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يختضبن بالحناء وهن	2240	4308186162082466828	97	154.5	76	204	47.54901885986328	17	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0608	false	2113308926596051847	154	240	804	1211	1495	300	وصبغ نعله التي في عنقه في دمه وضرب بها صفحته ليعرفه الفقراء فياخذوه ولا ياكل منه-- هو ولا احد من اهل رفقته اما نحره الهدي المذكور وفعله ما ذكر وعدم جواز الاكل له ولاحد من رفقته فلما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب--- منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به- صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	608	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2372	true	-400302694963937612	186	256	914	1240	1460	300	اصبغ نعليها----------- في دمها ثم اجعله علي صفحتها ولا ت-----------------اكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك انتهي من صحيح مسلم وفي رواية صحيح مسلم عن------------------------------------- ابن عباس--------------- ان ذءيبا ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب شء منها--- فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	2372	4308186162082466828	251	385.0	194	413	60.774818420410156	44	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0610	false	-907766619430012463	31	66	163	350	1577	300	الواجب ما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها اهدت هديين فاضلتهما فبعث اليها ابن الزبير هديين فنحرتهما ثم عاد الضالان فنحرتهما وقالت هذه سنة الهد---------------ي وهذا ينصرف الي سنة النبي---- صلي الله عليه وسلم	610	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2377	true	8380530209125797854	15	53	70	275	1509	300	الاول- ما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها اهدت هديين فاضلتهما فبعث اليها ابن الزبير هديين فنحرتهما ثم عاد الضالان فنحرتهما وقالت هذه سنة الهدي رواه الدارقطني وهذا ينصرف الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2377	4308186162082466828	178	332.0	143	206	86.40776824951172	32	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0598	false	-7676107590136261150	208	257	1015	1248	1453	300	الجذع من الضان ----فلما روت------------------------- ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان اضحية ر---------واه ابن ماجة والهدي مثله وعن مجاشع بن سليم قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني---------- رواه	598	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2413	true	-8906604180112347186	75	134	383	658	1454	300	الجذع من الضان ومنها ما روه الامام احمد وابن ماجه عن ام بلال بنت هلال عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان -ضحية ومنها ما رواه ابو داود وابن ماجه ---عن مجاشع بن سليم ان------ النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ان الجذع يوفي مما توفي منه الثنية ومنها ما رواه	2413	4308186162082466828	204	332.5	158	285	71.57894897460938	37	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1804	false	7786626707230717012	212	277	1087	1419	1535	300	وليوفوا نذورهم الحج واما السنة فما روت عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه وعن عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران بن حصين-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم---------------------------------------------- ثم يجء قوم ينذرون ولا يهبون ويخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السمن رواه------ما البخاري	1804	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2452	true	107025006122920326	175	269	881	1351	1510	300	وليوفوا نذورهم الحج الاية وكقو---------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ويءيد ذلك ما ثبت في الصحيح من ذم الذين لم يوفوا بنذورهم قال البخاري في صحيحه حدثنا مسدد عن يحيي عن شعبة حدثني ابو جمرة حدثنا زهدم بن مضرب قال سمعت عمران بن حصين رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري ذكر ثنتين او ثلاثا بعد قرنه ثم يجء قوم ينذرون ولا يوفون ويخونون ولا يءتمنون ويشهدون ولا يستشهدون ويظهر فيهم السمن --اه من صحيح البخاري	2452	4308186162082466828	241	393.5	193	521	46.257198333740234	41	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1655	false	-1503409563320685139	264	291	1399	1542	1589	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاء ---اربعة فشهدوا -انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم برجمهما	1655	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2587	true	-3404750222104665392	180	208	936	1087	1552	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا بانهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برجمهما	2587	4308186162082466828	139	252.0	113	152	91.4473648071289	23	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1656	false	-5360468471120605518	23	70	111	352	1547	300	ابو بكرة ونافع- وشبل بن معبد--------------------------- علي المغير--------ة بالزني ولم يشهد زياد فحد الثلاثة ولو كان المجلس غير مشترط لم يجز ان يحدهم لجواز ان يكملوا برابع في مجلس اخر ولانه لو شهد ثلاثة فحدوا ثم جاء الرابع فشهد لم تقبل شهادته فلولا اشتراط الم------جلس لكملت شهادتهم	1656	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2588	true	6885802084082503974	219	275	1189	1470	1610	300	ابا بكرة ونافعا وشبل بن معبد شهدوا عند عمر رضي الله عنه علي المغيرة بن شعبة بالزني ولم يشهد زياد فحد الثلاثة ولو كان المجلس غير مشترط لم يجز ان يحدهم لجواز ان يكملوا برابع في مجلس اخر ولانه لو شهد ثلاثة فحدهم ثم جاء را--بع فشهد لم تقبل شهادته ولولا اشتراط اتحاد المجلس لكملت شهادتهم	2588	4308186162082466828	231	434.5	184	283	81.62544250488281	40	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1656	false	-5360468471120605518	79	124	402	641	1547	300	المغيرة جاء-----------وا واحدا---- واحدا وسمعت شهادتهم وانما حدوا لعدم كمالها وفي الحديث- ان ابا بكرة قال لعمر ارايت لو جاء اخر فشهد اكنت ترجمه قال عمر اي والذي نفسي بيده ولانهم اجتمعوا في مجلس واحد اشبه ما لو جاء-------وا مجتمعين ولان المجلس كله بمنزلة ابتداءه	1656	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2589	true	-7177943755622733874	116	164	588	842	1561	300	المغيرة فان الشهود جاءوا واحدا بعد واحد- وسمعت شهادتهم وانما حدوا لعدم كمالها وفي --حديثه ان ابا بكرة قال----- ارايت ان جاء اخر يشهد اكنت ترجمه قال عمر اي والذي نفسي بيده ولانهم اجتمعوا في مجلس واحد اشبه ما لو جاءوا وكانوا مجتمعين ولان المجلس كله بمنزلة ابتداءه	2589	4308186162082466828	226	406.0	182	262	86.2595443725586	37	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1657	false	3064009137849897296	56	229	278	1143	1508	300	قال وان شهد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثنان انه زني بها في بيت او بلد واثنان انه زني بها في بيت او بلد اخر فهم قذفة وعليهم الحد وعنه يحد المشهود عليه وهو بعيد اما كون الشهود قذفة عليهم الحد علي المذهب فلانه لم تكمل شهادة اربعة علي فعل واحد -اشبه ما لو انفرد بالشهادة اثنان واما كون المشهود عليه يحد علي رواية فلان الشهادة كملت في الجملة واما كون ذلك بعيدا فلان كمال الشهادة يعتبر كونه علي فعل واحد والفعل هاهنا متعدد ضرورة تعداده بتعداد البيت والبلد قال وان شهدا انه زني بها في زاوية بيت وشهد الاخران انه زني بها في زاويته الاخري او شهدا انه زني بها في قميص ابيض وشهد الاخران انه زني بها في قميص احمر كملت شهادتهم ويحتمل ان لا تكمل كالتي قبلها اما كون شهادة من ذكر تكمل علي المذهب فلانه----------------------------------------------- امكن صدق الشهود بان يكون ابتداء الفعل في احدي الزاويتين واخذ الثوبين وتمامه في الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل فقد يمكن ان تكون الشهادة علي فعلين فلم -وجب-- الحد------------ والحدود تدرا بالشبهات قيل يبطل هذا بما اذا اتف----------قوا علي موضع واحد	1657	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2592	true	3236403684952170505	30	171	148	898	1562	300	قال وان شهد اثنان انه زني بها في زاوية بيت وشهد اثنان انه زني بها في زاوية منه اخري وكانت الزاويتان متباعدتين فالقول فيهما كالقول في البيتين وان كانتا متقاربتين كملت شهادتهم و------------------------------------------------------------------------------------------------حد المشهور عليه وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي لا حد عليه لان شهادتهم--- لم تكمل ولانهم اختلفوا في المكان فاشبه ما لو اختلفا-------------------------------------------------------------------- في----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيتين وعلي قول ابي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر تكمل شهادتهم سواء تقاربت الزاويتان او تباعدتا ولنا انهما اذا تقاربتا امكن صدق الشهود بان يكون ابتداء الفعل في احداهما-------------------- وتمامه في الاخري او ينسبه كل اثنين الي احدي الزاويتين لقربه منها فيجب قبول شهادتهم كما لو اتفقوا بخلاف ما اذا كانتا متباعدتين فانه لا يمكن كون المشهود به فعلا واحدا فان قيل فقد يمكن ان يكون المشهود به- فعلين فلم اوجبتم الحد مع الاحتمال والحد ي--درا بالشبهات قلنا ليس هذا بشبهة بدليل ما لو اتفقوا علي موضع واحد	2592	4308186162082466828	228	119.5	174	1250	18.239999771118164	33	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1644	false	2331608941508163610	66	112	346	593	1545	300	الله تعالي قال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور---------------------- ثم جاءت السنة بالرجم-------------------------------------- فوجب الجمع ب----------------------------------ينهما ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------- والثيب ------------------بالثيب----- الجلد والرجم واما كونه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجلد علي رواية فل--ان النبي صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا ولم يجلده	1644	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2609	true	-8262920189296692273	196	292	1006	1511	1549	300	الله تعالي قال الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما م-ءة جلدة واللفظ عام في البكر والمحصن ثم جاءت السنة بالرجم في حق المحصن والتغريب سنة في حق البكر فوجب الجمع بينهما عملا بدلالة الكتاب والسنة معا كما -قال عل--ي رضي الله عنه قالوا وقد شرع في كل من المحصن والثيب عقوبتان اما عقوبتا الثيب فهما الجلد والرجم واما عقوبتا البكر فهما الجلد والتغريب هذا هو حاصل ما احتج به الذين قالوا انه يجمع للمحصن بين الجلد والرجم واما الذين قالوا يرجم فقط ولا يجلد فاحتجوا بادلة منها انه صلي الله عليه وسلم رجم ماعزا ولم يجلده	2609	4308186162082466828	198	256.5	157	509	38.899803161621094	31	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1639	false	2514921333285991191	9	139	48	675	1480	300	يحفر لها وان ثبت ببينة حفر لها الي الصدر اما كون الرجل لا يحف---------------------------------ر له اذا كان الحد رجما فلان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحفر لماعز قال ابو سعيد لما امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم برجم ماعز خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه ولكنه قام لنا رواه ابو داود واما كون المراة اذا ثبت زناها باقرارها لا يحفر لها فلان رجوعها عن اقرارها مقبول والحفر يمنعها من الهرب الذي هو في معني الرجوع قولا واما كونها اذا ثبت زناها ببينة لا يحفر لها في وجه فلان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحفر للجهنية لما رجمها واما كونها يحفر لها الي الصدر علي وجه ف لان النبي صلي الله عليه وسلم رجم امراة فحفر لها الي الصدر رواه ابو داود ولان الحفر	1639	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2616	true	-9013638780218904100	122	174	619	870	1492	300	يحف----------------------------------------------------------ر له سواء ثبت الزنا ببينة او اقرار ل----ا نعلم فيه خلافا لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحفر لماعز قال ابو سعيد لما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم برجم ماعز خرجنا به الي البقيع فوالله ما حفرنا له ولا اوثقناه ولكنه قام لنا رواه ابو دا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود ولان الحفر	2616	4308186162082466828	202	375.0	159	662	30.513595581054688	38	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1667	false	5646814949019423789	133	225	646	1092	1465	300	في الحياة وان قذف---ت وهي ميتة مسلمة كانت او كافرة حرة او امة حد القاذف اذا طالب الابن وكان حرا مسلما ذكره الخرقي وقال ابو بكر لا يجب الحد بقذف ميتة اما كون المراة اذا قذفت لا يكون لولدها المطالبة اذا كانت امه في الحياة فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه حق -ثبت للتشفي فلا يقوم فيه غير المستحق مقام المستحق والمستحق هنا الام فلم يقم الولد مقامها--------------------------- واما كونها اذا قذفت---- ميتة يحد القاذف علي ما ذكره الخرقي فلان القاذف قدح في نسب الحي وذلك انه اذا قذف امه فقد نسب----------------------ه الي انه ولد من زني	1667	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2677	true	2885543108221751688	200	294	984	1449	1480	300	في المغني وان قذف امه وهي ميتة مسلمة كانت او كافرة حرة او امة حد القاذف اذا ط-لب الابن وكان حرا مسلما----------------------------------------------- اما----------- اذا قذف وهي---------------------------------- في الحياة فليس لولدها المطالبة لان الحق لها فلا يطالب به غيرها ولا يقوم غيرها مقامها سواء كانت محجورا عليها او غير محجور عليها لانه حق يثبت للتشفي فلا يقوم فيه غير المستحق مقامه كالقصاص وتعتبر حصانتها لان الحق لها فتعتبر حصانتها كما لو لم يكن لها ولد واما -------ان قذفت وهي ميتة فان لولدها المطالبة لانه----------------- قدح في---------------------------------- نسبه ولانه يقذف امه بنسبته الي انه اب---ن زني	2677	4308186162082466828	212	266.5	162	619	34.24878692626953	36	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0355	false	-5436600995788509251	249	300	1306	1588	1588	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر فكان قاءلهم يقول السلام------------------------------------------------------ عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون نسال الله لنا ولكم العافية رواه--------- مسلم واما كونه يقول ويرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين فلان عاءشة روت ان ال-----نبي صلي الله عليه وسلم-	355	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms2915	true	7509050966763981968	0	51	0	271	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم---- يعلمهم اذا خرجوا الي المقابر فكان قاءلهم يقول في رواية ابي بكر السلام علي اهل الديار وفي رواية زهير السلام عليكم اهل الديار من المءمنين والمسلمين وانا ان شاء الله بكم للاحقون نسال الله لنا ولكم العافية انتهي من صحيح م----------------------------------------------------------------------------سلم وخطابه صلي الله عليه وسلم	2915	4308186162082466828	190	343.5	154	351	54.13105392456055	33	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0043	false	1994157516936474144	130	173	663	877	1506	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل -تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا -انما شفاء الع-ي السءال	43	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms3441	true	6685002951474620109	25	68	131	345	1522	300	في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل يعلمون له رخصة في التيمم فقالوا ما نري لك رخصة وانت قادر علي الماء فاغتسل فمات فبلغ- النبي صلي الله عليه وسلم -ذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذ- لم يعلموا فانما شفاء العيي السءال	3441	4308186162082466828	200	359.0	157	217	92.16590118408203	34	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0113	false	-8607608758201062277	257	300	1346	1559	1559	300	عبدا-لله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل--------------- لجمع الناس للصلاة وهو كاره لموافقة النصاري طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا------- فقلت له يا عبدا-لله الا تبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي-	113	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms3761	true	-7834954218915041180	56	98	274	472	1425	300	عبد الله بن زيد---- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلوات------------------------------ طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت--- يا عبد الله ا---تبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي	3761	4308186162082466828	166	274.5	132	238	69.7479019165039	31	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0114	false	-7210178128352533485	0	182	0	839	1441	300	الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت ق-ال انها -رءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك ق---------ال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع عمر ذلك وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقا-ل يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الحمد لله رواه ابو داود	114	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms3761	true	-7834954218915041180	98	268	472	1262	1425	300	الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال نق---ول اذا اقمت للصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة------------------------------------ فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع عمر---- وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت ما------ راي فقال---------- صلي الله عليه وسلم فلله الحمد---- رواه ابو داود	3761	4308186162082466828	756	1381.5	590	862	87.70301818847656	149	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0373	false	3387074443787876768	181	252	914	1270	1510	300	في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة واما كون الابل اذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي اخره فلان تكملة الحديث المذكور فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاث-ين ففيها بنت مخاض فان لم يكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاث-ين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فاذا بلغت ستا واربعين فف---------يها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس	373	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms3897	true	6819271764106738876	244	300	1234	1510	1510	300	في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس-------------------------------------------------------------------------------------- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثنين ففيها بنت مخاض فان لم تكن بنت مخاص فابن لبون---- فاذا بلغت ستا وثلاثنين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فاذا بلغت ستا و-ربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس-	3897	4308186162082466828	253	460.5	201	368	68.75	42	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0379	false	-5984174027034619756	141	194	730	1004	1513	300	ساءمة الغنم اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	379	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms3898	true	-5488582542559050241	60	111	301	563	1556	300	ساءمتها---- اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ف-يها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماء----ة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة عن اربعين ----شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	3898	4308186162082466828	258	487.0	208	275	93.81818389892578	46	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0067	false	8772690743321663816	68	117	331	573	1506	300	ان ابا يوسف دخل---- المدينة وسالهم عن الصاع فقالوا خمسة ارطال وثلث فطالبهم بالحجة فقالوا غدا فجاء من الغد سبعون شيخا كل واحد منهم اخذ صاعه تحت رداءه فقال صاعي ورثته عن ابي وورثه ابي عن جدي حتي انتهوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم فرجع ابو يوسف	67	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms3912	true	4843874082894732176	103	152	490	735	1581	300	ان ابا يوسف لما قدم المدينة وسالهم عن الصاع فقالوا-خمسة ارطال وثلث فطالبهم بالحجة فقالوا غدا فجاء من الغد سبعون شيخا كل واحد منهم اخذ صاعا تحت رداءه فقال صاعي ورثته عن ابي وورثه ابي عن جدي حتي انتهوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ ابو يوسف	3912	4308186162082466828	234	449.5	186	246	95.1219482421875	44	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0981	false	-418148822182811937	117	140	647	760	1594	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين ادراعا ف---------------------------------قال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة رواه	981	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms4242	true	-4704659289509332641	142	171	806	951	1632	300	صفوان بن امية ان النبي صلي الله عليه وسلم استعار منه يوم حنين اذر-عا قيل ثلاثين وقيل ثمانين وقيل ماءة فقال اغصبا يا محمد قال بل عارية مضمونة فقال	4242	4308186162082466828	107	196.0	84	146	73.28767395019531	20	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1036	false	6996398965333806373	14	60	88	330	1539	300	تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء وقوله تعالي فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته البقرة واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن واما	1036	8032265745582180253	Tafsir07055-ara1.ms4243	true	-4810118557130417739	60	98	320	514	1538	300	تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء وقوله------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم علي اليد ما اخذت حتي تءديه وحديث اد الامانة ل---من اءتمنك ولا تخن من خانك رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وهذا	4243	4308186162082466828	158	285.0	127	275	57.45454406738281	28	Sham19Y0020699-ara1	Tafsir07055-ara1