id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms0139	false	128101414245641445	250	282	1269	1431	1531	300	يذهب الي انه -لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه فلا يقدر عليه وفسره------------ الفقهاء ب--------------------------ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه	139	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms02624	true	2981289059563073657	24	62	116	313	1528	300	يديه المنافذ فلعله يصيبه ما يريد الاحتراس منه فلا يقدر عليه وقال ابو عبيدة ان الفقهاء يقولون ان اشتمال الصماء هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو---- فرجه	2624	3007332831309180731	144	240.5	114	201	71.64179229736328	24	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0257	false	6703405456513703241	151	199	757	991	1511	300	علي دكان والناس اسفل منه فتقدم حذيفة واخذ-------------- بيده واتبعه عمار حتي انزله فلما فرغ من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم قال عمار فلذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	257	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms04465	true	2312939227098611232	187	235	948	1179	1493	300	علي دكان والناس اسفل منه ف-قدم حذيفة رضي الله عنه فاخذه بيده------------ حتي انزله فلما فرغ من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه واله يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم قال عمار فلذلك -تبعتك حين اخذت ---بيدي	4465	3007332831309180731	210	379.5	165	248	84.67742156982422	39	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0530	false	2328484922838342486	155	187	801	969	1584	300	علي وجهها لما روت---------------- عاءشة رضي الله عنها كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	530	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms06456	true	6625808091959682597	6	38	33	202	1558	300	علي وجهها الي الذقن وفي المرسل عن عاءشة-------------- كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه واله فاذا جاءونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوز-نا	6456	3007332831309180731	143	247.0	114	184	77.71739196777344	23	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0623	false	8252209975155313499	57	120	267	581	1513	300	فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو داود وروي عبدالله بن عمرو بن العاص قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اجاهد فقال لك ابوان فقال نعم قال ففيهما فجاهد وروي الترمذي عن ابن عباس مثله وقال هذا حديث حسن صحيح ولان بر الوالدين فرض عين والجهاد فرض كفاية وفرض العين مقدم ولا فرق	623	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms07252	true	8028578452815112119	1	58	6	333	1598	300	فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فسرهما بل ظاهر الاخير ومعقد الاجماع المزبور اعتبار الاذن فضلا عن سلطنة المنع بل ربما كان ذلك ايضا ظاهر محكي المبسوط والوسيلة والتحرير والتذكرة الا ان الخبر عامي ومعقد الاجماع محتمل لارادة ولاية المنع وزاد في المنتهي الاستدلال بان طاعة الابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فرض عين والجهاد فرض كفاية وفرض العين مقدم علي فرض	7252	3007332831309180731	90	-55.5	72	547	16.45338249206543	14	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0665	false	2621828927424204067	135	186	702	972	1535	300	فضيل بن يزيد الرقاشي قال جهز عمر رضي الله عنه جيشا فحص---------رنا موضعا فراينا انا سنفتحها اليوم وجعلنا نقبل ونروح فبقي عبد منا فراطنهم وراطنوه فكتب لهم الامان في صحيفة وشدها علي سهم ورمي بها اليهم فاخذوها وخرجوا فكتب بذلك الي عمر رضي الله عنه-- فقال العبد المسلم رجل من المسلمين	665	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms07308	true	1104816225511820165	40	91	206	478	1520	300	فض-ل بن يزيد الرقاشي قال جهز عمر ابن الخطاب-- جيشا فكنت فيه فحضرنا موضعا فراينا ان نستفتحه- اليوم وجعلنا نقبل ونروح فبقي عبد منا فراطنهم وراطنوه فكتب لهم الامان في صحيفة وشدها علي سهم فرمي بها اليهم فاخذوها وخرجوا فكتب----- الي عمر بن الخطاب بذلك فقال العبد المسلم رجل من المسلمين	7308	3007332831309180731	236	417.5	190	281	83.98576354980469	39	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0630	false	6721856497113621314	223	266	1092	1307	1488	300	فهو مسلم وان سب-----------------------------------ي مع ابويه فهو علي دينهما---- اما كون من سبي من اطفال الكفار منفردا او مع احد ابويه مسلما فلما روي ابو هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم قال كل مولود يولد علي الفطرة وانما ابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه	630	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms07340	true	4196525217340389277	34	120	187	664	1652	300	فهو مسلم وان سبي مع الكافر منهما مع فرض اسلام الاخر من ابويه ولو في دار الحرب و اما---- ان سبي الطفل---------- منفردا -------عن ابويه الكافرين قيل والقاءل الاسكافي والشيخ والقاضي فيما حكي عنهم واختاره الشهيد يتبع السابي في الاسلام كما هو المحكي عن المخالفين اجمع لان ال-دين في الاطفال يثبت تبعا وقد انقطعت تبعيته لابويه بانقطاعه عنهما واخراجه عن دارهما ومصيره الي دار الاسلام تبعا لسابيه المسلم فكان تبعا له في الدين ولقوله عليه السلام-- كل مولود يولد علي الفطرة وانما ابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه	7340	3007332831309180731	134	161.0	104	501	26.74650764465332	18	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0645	false	-4713068564440661010	158	201	778	985	1431	300	روي------------ ابن عباس--- ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل القسمة-- فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة ول--انه لو اخذ----------------------------------------------ه بغير شء لاد-----ي الي حرمان الاخذ حقه من الغنيمة	645	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms07410	true	8490233612003719526	202	260	1009	1281	1485	300	رواه الجمهور عن ابن عباس من ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه واله ان اصبته قبل ان يقسمه فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة الا اني لم اجد عاملا بهما منا وان ايد بانه انما امتنع اخذه له بغير شء لءلا يفضي الي حرمان اخذ-----ه من الغنيمة	7410	3007332831309180731	185	308.0	143	277	66.78700256347656	34	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0681	false	2189349470147143627	53	104	284	555	1590	300	-ان لا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة ولا عمامة ولا نعل و--لا فرق شعر ولا في مراكبهم ولا نتكلم بكلامهم ولا--- نتكني بكناهم وان نجز مقاد-م رءوسنا ولا نفرق نواصينا ونشد الزنار ف---ي اوساطنا ولا ننقش خواتيمنا بالعربية ولا نركب السروج ولا نتخذ شيءا من السلاح ولا نحمله ولا نتقلد السيوف	681	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms07449	true	-4550338501271653802	235	287	1235	1513	1586	300	وان لا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا في مراكبهم لا- نتكلم بكلامهم وان لا نتكني بكناهم وان نجز مقاديم رءوسنا ولا نفرق نواصينا ونشد الزنانير علي اوساطنا ولا ننقش خواتيمنا بالعربية ولا نترك ال-روح ولا نتخذ شيءا من السلا و-لا نحمله ولا نتقلد السيوف	7449	3007332831309180731	253	479.0	205	281	90.03558349609375	40	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0683	false	7511827964080513095	29	121	154	651	1555	300	ولا نجدد ما خرب من كناءسنا ولانه بناء كنيسة في دار الاسلام فمنعوا منه كبداء بنيانها واما كونهم لا يمنعون في رواية فلانه كرم الشعث قال ويمنعون اظهار المنكر وضرب الناقوس والجهر بكتابهم وان صولحوا في بلادهم علي اعطاء الجزية لم يمنعوا شيءا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اما كون اهل الذمة يمنعون اظهار المنكر وضرب الناقوس والجهر بكتابهم فلان في شروطهم ان لا نضرب نواقيسنا الا ضربا خفيا في جوف كناءسنا ولا نظهر علينا صليبا ولا نرفع اصواتنا في الصلاة -----------------------------------------------------------ولا كتابا في س--------------------------------------------------------------------------------------------------وق المسلمين وان لا نجاورهم بالخنازير ولا نبيع الخمور ولا نظهر	683	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms07449	true	-4550338501271653802	97	200	506	1057	1586	300	ولا نجدد ما خرب من كناءسنا ولا ما كان منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في خطط المسلمين ولا نمنع كناءسن---------ا من المسلمين ان ينزلوها في الليل والنهار وان توسع ابوابها للمارة وابن السبيل ولا نءوي فيها ولا في منازلنا جاسوسا وان لا نكتم امر من غشي المسلمين وان ----------------------------------------------------------------------------------------لا نضرب نواقيسنا الا ضربا خفيا في جوب كناءسنا ولا نظهر عليها صليبا ولا نرفع اصواتنا في الصلاة ولا القراءة في كناءسنا فيما يحضره المسلمون ولا نخرج صليبنا ولا كتبنا في سوق المسلمين ولا نخرج باعيادنا ولا سعانينا ولا نرفع اصواتنا مع امواتنا ولا نظهر النيران معهم في اسواق المسلمين وان لا نجاورهم بالخنازير ولا نبيع الخمور ولا نظهر	7449	3007332831309180731	210	243.5	166	799	26.282854080200195	36	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0774	false	7783394154715044674	30	73	160	389	1509	300	محمود بن لبيد--------------------- ما عراياكم هذه -سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه--------- وعندهم فضو---------ل من التمر فرخص لهم ان يتبايعوا العرايا بخرصها من التمر ياكل----------ونه رطبا	774	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms08419	true	5001977281161779503	245	299	1249	1528	1531	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص---- ان يبتا-عوا العرايا بخرصها من التمر في ايديهم ياكلونه رطبا	8419	3007332831309180731	217	386.5	175	284	76.408447265625	36	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0864	false	383792254460109343	48	106	258	529	1460	300	الله تعالي فان قيل--- ما المفلس قيل الذي دينه اكثر من ماله وفي قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- ولكن المفلس من ياتي يوم القيامة بحسنات- امثال الجبال------ وقد ظلم هذا ولطم هذا واخذ من عرض هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان بقي عليه شء اخذ من سيءاتهم ف-رد عليه ثم صك له صكا الي النار	864	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms08925	true	2188346173266964272	65	124	299	583	1467	300	الله عليه واله اتدرون ما المفلس قالوا يا رسول-------------------------- الله المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ليس ذلك المفلس ولكن المفلس من ياتي يوم القيامة -حسناته امثال الجبال وياتي وقد ظلم ه---------ذا واخذ من عرض هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان بقي عليه شء اخذ من سيءاتهم فيرد عليه ثم صار------ الي النار	8925	3007332831309180731	198	306.5	153	326	60.7361946105957	36	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0863	false	3974612405283428593	189	242	946	1214	1519	300	كتاب الحجر الحجر -في اللغة ال---منع--------- ومنه سمي الحرام حجرا لانه ممنوع منه قال الله تعالي ويقولون حجرا محجورا الفرقان اي حراما محرما ويسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب --------ما -----يقب-ح قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر الفجر اي لذي عقل وفي-------- الشرع منع المحجور عليه من التصرف	863	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms09009	true	8150316647117354676	83	136	507	783	1590	300	كتاب الحجر الحجر مثلثا لغة هو المنع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا ل-ما فيه المنع قال الله تعالي ويقولون حجرا محجورا-------- اي حراما محرما وسم-ي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب القبيح وما تضر عاقبته قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر والمحجور شرعا هو الممنوع عند الشرع -----------------من التصرف	9009	3007332831309180731	204	314.0	159	303	67.32673645019531	34	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1167	false	-9168118583946926146	46	82	238	433	1595	300	اجاز لهما نصيبه من مسالة الاجازة في وفق مسالة الرد وللاخر ------سهمه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة----------- والباقي بين الوصيتين علي سبعة اما----------------------------------------------- كون عامل المسالة المذكورة يضرب وفق مسالة الاجازة------------------- في مسالة الرد	1167	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms10265	true	1966735704687518260	242	296	1269	1547	1564	300	اجاز ضربت نصيبه من مسالة الاجازة في وفق مسالة الرد ومن رد ضربت نصيبه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة فذلك نصيبه والباقي للموصي له وهذا ضابط في كل ما يرد عليك في اجازة البعض ورد الاخرين فلو فرض كون الفريضتين متباينتين ضربت احداهما ونصيب من اجاز من مسالة الاجازة في مسالة الرد	10265	3007332831309180731	115	182.0	89	278	41.366905212402344	21	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1449	false	2214537219493119173	12	108	64	557	1553	300	انس ما اولم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امراة من نساءه ما اولم علي زينب جعل يبعثني فادعو له الناس فاطعمهم خبزا ولحما حتي شبعوا فان قيل قول--------------------ه اولم امر والامر للوجوب فيجب ان تكون واجبة ولان الاجابة اليها واجبة فيجب ان تكون واجبة قيل اما الامر فيجوز ان يراد به الاستحباب وقد قام دليل علي ارادته لانه امر في حديث عبدالرحمن بشاة ولو كان الامر للوجوب لوجبت الشاة وذلك منتف لوجهين احدهما الاجماع وثانيهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اولم علي صفية بحيس متفق عليه واولم علي بعض نساءه بمدين من شعير	1449	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms10336	true	4130450251388140775	11	51	52	247	1528	300	انه ما اولم رسول الله صلي الله عليه واله علي امراة من نساءه ما اولم علي زينب جعل يبعثني فادعو--- الناس فاطمعهم خبزا ولحما حتي شبعوا وعنه صلي الله عليه واله ايضا انه اولم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بعض نساءه بمدين من شعير	10336	3007332831309180731	162	285.5	128	513	31.578947067260742	28	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1338	false	-3334204518024081542	45	93	228	449	1512	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي فاطمة------------- بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل-ها واذا غطت به رجل-ها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	1338	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms10374	true	1008616635209636634	178	225	894	1120	1497	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه اتي فاطمة عليها السلام بعبد قد وهبه لها وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت--- رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله-------- قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	10374	3007332831309180731	200	351.0	156	240	83.33333587646484	37	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0086	false	-3718992605040895271	1	105	4	552	1515	300	ما لا نفس له ساءلة كالذباب وغيره اما كون ال--ادمي لا ينجس بالموت فلقوله صلي الله عليه وسلم المءمن لا ينجس وقال عليه السلام لا تنجسوا موتاكم ان المسلم ليس بنجس حيا ولا ميتا رواه الدارقطني ولانه ادمي فلم ينجس بالموت كالشهيد وفارق بقية الحيوانات لحرمته ولا فرق بين المسلم والكافر فيما ذكر لاستواءهما في الادمية ولانهما استويا حالة الحياة فكذلك بعد الممات وعن الامام احمد انه ينجس قياسا علي ساءر ما ينجس بالموت واما كون ما لا نفس له ساءلة لا ينجس بالموت فلقوله صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء	86	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms12907	true	3706054244775284130	154	190	810	985	1536	300	ما لا نفس له ساءلة كالذباب و-------------الخنافس فلا ينجس بمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ولا ينجس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقع فيه بلا خلاف ولا اشكال وفي النبوي------------------------------------------- اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر دواء	12907	3007332831309180731	133	172.0	100	550	24.18181800842285	24	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1648	false	-2139566292006897897	117	157	594	773	1494	300	ان كان محصنا رجم وان كان غير محصن وهو حر جلد ماءة وغرب عاما و-----------------------------------ان كان عبدا جلد ماءة من غير تغريب واما كون حده الرجم ب-------------------------------كل حال محصنا كان او غير محصن علي رواية فلان النبي صلي الله عليه	1648	8032265745582180253	Shia000317Vols-ara1.ms14520	true	-5088760562930647971	174	225	901	1131	1495	300	ان كان محصنا رجم وان كان غير محصن------- جلد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام رجل اتي رجلا قال ان كان محصنا القتل وان لم يكن محصنا فعليه الحد قلت فما علي المءتي قال عليه القتل علي كل حال محصنا كان او غير محصن وفي -صحيح -------ابي بصير عنه عليه	14520	3007332831309180731	92	91.0	68	245	37.551021575927734	18	Sham19Y0020699-ara1	Shia000317Vols-ara1