id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms0441	false	-269768092728307080	181	217	957	1152	1600	300	قوله عز وجل وفي الرقاب التوبة بل هو ظاهر فيه لان الرقبة اذا اطلقت انصرفت اليه -كقوله تعالي فتحرير رقبة النساء وتقدير الاية وفي اعتاق الرقاب ولانه اعتاق للرقبة فجاز صرف الزكاة فيه كدفعه في الكتابة	441	8032265745582180253	Shia000111Vols-ara1.ms0185	true	4830162485791548517	266	300	1515	1699	1699	300	قوله تعالي وف-ي الرقاب لذلك-- بل هو ظاهر فيه فان الرقبة اذا اطلقت انصرفت اليه ولقوله تعالي فتحرير رقبة------- وتقدير الاية -في اعتاق الرقاب ولانه اعتاق للرقبة فجاز صرف الزكاة فيه كدفعه في الكتابة-	185	1042892162137314578	169	299.5	137	196	86.2244873046875	26	Sham19Y0020699-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0835	false	-1564253352308322254	187	244	905	1177	1453	300	صلي الله عليه وسلم في-------- جنازة فلما وضعت قال--- هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم در-همان فقال-------------- صلوا علي صاحبكم فقال علي------------ هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي علي-------------------------ه ثم اقبل علي ف----------------قال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك الله رهانك كما فككت رهان اخيك رواه	835	8032265745582180253	Shia000111Vols-ara1.ms0588	true	8984616474751366267	87	150	484	793	1572	300	صلي الله عليه واله وسلم حضرته جنازة فقال عليه السلام هل علي صاحبكم--- دين قالوا نعم در همان فقال صلي عليه واله صلوا علي صاحبكم فقال علي عليه السلام هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن---------------------------------- فصلي عليه النبي صلي الله عليه واله ثم اقبل علي علي عليه السلام فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك -----رهانك كما فككت رهان اخيك وهذا	588	1042892162137314578	211	325.0	163	351	60.11396026611328	38	Sham19Y0020699-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1116	false	3915756899302875132	44	80	200	373	1435	300	من كسبه بقدر ما عتق وباقيه لسيده فيزداد به مال السيد وتزداد الحرية لذلك ويزداد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب وينقص بذلك-------------------- قدر الم------------عتق منه واما كون العبد له من كسبه شء	1116	8032265745582180253	Shia000111Vols-ara1.ms1110	true	-5237149486633798483	201	240	1013	1202	1489	300	من كسبه بقدر ما عتق وباقيه للسيد فيزداد به مال السيد فيزداد الحرية فيز-----داد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب فتنقص به الحرية وطريقة استخراج قدر الحرية ان نقول عتق منه شء و-----------له من كسبه شء	1110	1042892162137314578	138	221.0	106	205	67.31707000732422	26	Sham19Y0020699-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1115	false	6143432059045388494	235	298	1158	1486	1496	300	من كسبه شء ------------ولورثة سيده شيءان فصار--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------لعب-د وكسبه نصفين يعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نصفهما وان كسب مثلي قيمته صار له شيءان وعتق منه شء وللورثة شيءان فيعتق ثلاثة اخماسه وله ثلاثة اخماس كسبه والباقي للورثة وان كسب نصف قيمته عتق منه شء وله نصف شء من كسبه وللورثة شيءان ف----يعتق ثلاثة اس---------------------------------------------------------باعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي للورثة وان	1115	8032265745582180253	Shia000111Vols-ara1.ms1111	true	-5197909413176943900	14	96	77	477	1534	300	من كسبه مع ما عتق منه وللورثة----- شيءان فيعتق ثلثاه وله ثلثا كسبه ولهم الثلث منهما فان اقرض اقترض خ ل مولاه مثل قيمته فاتلفه ثم مات عن ضعفه فان ابرءه العبد عتق وسلم اليه له خ ل باقي كسبه --والا عتق منه خمسة اسد--------------------------------------------------------------------------------------------------اسه وله ---------من كسبه وقرضه بالنسبة ولو -كسب نصف قيمته عتق منه شء وله نصف شء -----------ولهم شيءان فالجميع-- ثلاثة اشياء ونصف تبسط انصافا فله ثلاثة اسباعها فيعتق منه ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي لهم ولو ---	1111	1042892162137314578	146	128.5	113	531	27.49529266357422	24	Sham19Y0020699-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1373	false	7318055430981639287	218	300	1067	1492	1492	300	لا ينظر الله الي رجل نظر الي فرج امراة و-بنتها واما كونه لا يثبت به علي رواية فلعموم قوله واحل لكم ما وراء ذلكم النساء ولانه نظر فلم يوجب التحريم كالنظر الي الوجه والخبر ضعيف قاله الدارقطني وقيل هو موقوف علي ابن مسعود ثم يمكن حمله علي الوطء بطريق الكتابة واما كون التحريم يثبت بالخلوة لشهوة علي رواية فلانها تكمل الصداق فنشرت الحرمة كالوطء واما كونه لا يثبت بها علي رواية فلان في ذلك مخالفة لقوله تعالي فان لم تكونوا دخلتم بهن-	1373	8032265745582180253	Shia000111Vols-ara1.ms1218	true	-5027621824404080025	125	148	699	810	1582	300	لا ينظر الله الي رجل نظر الي فرج امراة و بنتها والاقوي عندي عدم التحريم لنا--------- ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فان لم تكونوا دخلتم بهن	1218	1042892162137314578	87	130.0	68	427	20.37470817565918	17	Sham19Y0020699-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1482	false	3954099373109878374	135	212	695	1099	1533	300	فلان ال---------له تعالي قال الطلاق مرتان البقرة وقال فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة ثم قال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة ذكر تطليقتين والخلع وطل--قة بعدها فلو كان الخلع طلاقا لكان اربعا ولانه- فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته فكانت فسخا كساءر الفسوخ فعلي هذا لا ينقص به عدد الطلاق واما كونه طلاقا ايضا في رواية فلانها بذلت ---العوض للفرقة------------------ والفرقة التي يملك الزوج ايقاعها هي الطلاق دون الفسخ	1482	8032265745582180253	Shia000111Vols-ara1.ms1539	true	-3124812596349980530	141	211	741	1120	1555	300	--احتج الشيخ بقوله تعالي الط----لاق مرتان ثم ق-----ال فلا جناح عليهما فيما افتدت به ثم ق-------ال فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره ف------ذكر تطليقتين والخلع وتطليقة بعدها فلو كان الخلع طلاقا لكان اربعا ولانها فرقة خلت عن صريح الطلاق ونيته فكانت فسخا كساءر الفسوخ والاقرب عندي اختيار المرتضي لا----------------------------------نها بذلت عوضا عن التفرقة التي يملكها الزوج والفرقة التي يملك الزوج ايقاعها هو الطلاق دون الفسخ	1539	1042892162137314578	296	504.5	238	437	67.73455047607422	47	Sham19Y0020699-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1298	false	8625240010520127771	81	150	432	760	1506	300	لانه اعتاق في دبر الحياة لان الوفاة دبر الحياة يقال دابر الرجل مدابرة اذا مات والاصل في صحته السنة والاجماع اما السنة فما وري جابر ان رجلا اعتق مملوكا له عن دبر متفق عليه واما الاجماع فقال ابن المنذر اجمع كل من احفظ عنه من اهل العلم علي ان من -----------------دبر عبده او امته ولم يرجع عن ذلك حتي مات والمدبر يخرج من الثلث--- بعد قضاء الدين -ان كان	1298	8032265745582180253	Shia000111Vols-ara1.ms1714	true	-4218442107639620456	182	223	1000	1183	1585	300	لانه اعتاق في دبر الحياة قال لي والدي المصنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمع كل من نقل- عنه------- العلم علي ان كل كامل جاءز التصرف دبر عبده او امته ولم يرجع عن ذلك حتي مات -المدبر يخرج من ثلث ماله بعد قضاء --دينه ان كان	1714	1042892162137314578	137	186.5	103	349	39.25501251220703	27	Sham19Y0020699-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1761	false	547892101290492994	108	137	536	674	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------- اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت ارسل----- فاجد معه كلبا اخر قال فلا تاكل ف----انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر---- متفق عليه	1761	8032265745582180253	Shia000111Vols-ara1.ms1939	true	7107967529055757806	115	150	581	746	1551	300	النبي صلي الله عليه واله في جواب الساءل اذا ارسلت كلبك وسميت فكل قلت ارسل كلبي فاجد معه كلبا اخر قال -لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الاخر هذا متفق عليه	1939	1042892162137314578	135	231.0	106	166	81.32530212402344	27	Sham19Y0020699-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1263	false	3349339748882316393	163	266	777	1313	1494	300	في تعليلها قال و--لو خلف ابنين فاقر احدهما باخوين فصدقه اخوه --في احدهما ثبت نسب المتفق عليه فصاروا ثلاثة ثم تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار تك--ن اثني عشر للمنكر سهم من------ الانكار في------ الاقرار اربعة----- ولل-مقر سهم من------ الاقرار في مسالة الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق -المقر مثل سهمه------ وان انكره مثل سهم المنكر وما فضل للمختلف فيه وهو سهمان في حال التصديق وسهم في حال الانكار وقال ابو الخطاب لا ياخذ المتفق عليه من المنكر في حال التصديق الا ربع ما في يده وصححها------------------------------------------------------------------ من ثمانية للمنكر ثلاثة وللمختلف فيه سهم ولكل واحد من الاخوين سهمان اما كون المتفق عليه	1263	8032265745582180253	Shia000111Vols-ara1.ms2101	true	-762695311286478098	58	157	316	841	1651	300	في ---يدها الثاني لو خلف ابنين فاقر الاكبر باخوين فصدقه الاصغر في احدهما ثبت نسب المتفق عليه فصاروا ثلاثة -------ومسالة الاقرار اربعة ومضروب المسالتين اثنا عشر للاصغر سهم من مسالة الانكار في مسالة الاقرار اربعة اسهم وللاكبر سهم من مسالة الاقرار في مسالة الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان اقر بصاحبه مثل سهم الاكبر وان انكر فمثل سهم الاصغر ويحتمل ان المتفق عليه ان صدق بصاحبه لم--------------------------------------------- ياخذ من الاصغر--------------------------- الا ربع ما في يده لانه لا يدعي اكثر منه وياخذ هو والمختلف فيه من الاكبر نصف ما في يده فتصح من ثمانية للاصغر ثلاثة ------------اسهم ول------------لا-كبر سهمان -------وللمتفق عليه	2101	1042892162137314578	307	396.0	241	639	48.043819427490234	49	Sham19Y0020699-ara1	Shia000111Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1654	false	-2715939453710507583	232	300	1105	1426	1426	300	حقيقة الزني لتزول الشبهة النافية لوجو----------------ب الحد وفي حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك امر برجمه وفي رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال افنكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في-	1654	8032265745582180253	Shia000111Vols-ara1.ms2312	true	-3860066540440576100	91	137	483	702	1570	300	حقيقة الفعل لتزول الشبهة اذ قد يعبر بالزنا عما لا يوجب الحد ولهذا قال-------------------------- عليه السلام-- لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا تكني قال نعم ف------------------------------------------------------------------------------قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها------------ كما يغيب المرود في المكحلة والرشا- في	2312	1042892162137314578	172	273.0	134	338	50.8875732421875	31	Sham19Y0020699-ara1	Shia000111Vols-ara1