id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms0326	false	1458483488223955261	234	272	1143	1334	1466	300	امكن لتغسيله وابلغ في تطهيره ولان الحي يستر عورته ويتجرد اذا اغتسل----- فالميت اولي ولانه اذا غسل في ثوبه تنجس --ثوبه بما يخرج منه وقد لا يطهر بصب الماء عليه فيتنجس الميت به واما كونه------------ يغسله في قميص	326	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0156	true	3320460957306663310	7	44	41	227	1519	300	امكن لتغسيله وابلغ في تطهيره ولان الحي ------------------اذا اغتسل تجرد فالميت اولي ولانه اذا غسل في ثوبه ينجس الثوب- بما يخرج---- وقد لا يطهر بصب الماء عليه فيتنجس الميت به وقال الشافعي يستحب ان يغسل- في قميص	156	4224413110624428220	159	258.5	125	210	75.71428680419922	27	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0322	false	-7204796553645015711	162	228	810	1118	1502	300	ابا بكر اوصي ان يصلي عليه عمر وعمر اوصي ان يصلي عليه صهيب------------------------------------ وابن مسعود اوصي بذلك-------- الزبير و----ابا بكرة اوصي به ابا برزة وام سلمة اوصت به سعيد بن زيد وعاءشة اوصت به ابا هريرة وابا سريحة اوصي ----------به زيد بن ارقم فجاء- عمرو بن حريث ليتقدم وهو امير الكوفة------------------ فقال ابنه ايها الامير ان ابي اوصي ان يصلي عليه زيد بن ارقم فقدم زيدا	322	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0193	true	4223845509985717794	16	87	78	415	1580	300	ابا بكر اوصي ان يصلي عليه عمر وعمر اوصي ان يصلي عليه صهيب واوصت عاءشة ان يصلي عليها ابو هريرة وابن مسعود اوصي ان يصلي عليه الزبير ويونس بن حبير اوصي ان يصلي عليه انس بن مالك وابو----------------------------------------- سريحة اوصي ان يصلي عليه زيد بن ارقم فجاءه عمرو بن حريث------- وهو امير الكوفة ليتقدم فيصلي عليه فقال ابنه ايها الامير ان ابي اوصي ان يصلي عليه زيد بن ارقم فقدم زيدا	193	4224413110624428220	223	352.0	172	385	57.92207717895508	43	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0077	false	724513941023479887	20	83	92	408	1565	300	وجد الماء بعد الص---------لاة لا تجب عليه اعادة الصلاة فلما روي عطاء بن يسار قال خرج رجلان----------------------------------------------------------------------------- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال ل-------------------لذي لم يعد ------------اجزاتك صلاتك وقال ل-------------------لذي اعاد لك الاجر مرتين	77	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0277	true	1589140631831054004	99	183	512	928	1524	300	وجد الماء بعد فراغه من الصلاة لم يعد وهو قول عامة العلماء سواء ك------------------------ان في الوقت ان سوغناه مع السعة او لا لانه امتثل فيخرج عن العهدة ولان رجلين خرجا في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما و-----------صليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله فذكرا له ذلك--- فقال صلي الله عليه واله للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال صلي الله عليه واله للذي اعاد لك الاجر مرتين	277	4224413110624428220	239	392.5	189	455	52.52747344970703	39	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0043	false	1994157516936474144	120	187	618	945	1506	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجل- منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فاخبر--------- النبي صلي الله عليه وسلم----- بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا ا-نما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه ثم يمسح عليه ويغسل ساءر جسده	43	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0279	true	-8876936369299743928	146	215	736	1074	1514	300	جابر---- خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه واله اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه ثم يمسح عليه ويغسل ساءر جسده	279	4224413110624428220	315	588.5	249	343	91.83673095703125	60	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0069	false	8364451224095413105	251	300	1261	1497	1497	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه--------- فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا-	69	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0279	true	-8876936369299743928	146	195	736	973	1514	300	جابر---- خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي---- صلي الله عليه واله اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا	279	4224413110624428220	220	402.5	174	246	89.43089294433594	43	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0019	false	3005098422534281862	94	170	486	881	1564	300	جلد الميتة لا يطهر بالدباغ علي الصحيح في المذهب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما روي عن عبدا-لله بن عكيم قال قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بارض جهينة وانا غلام شابان لا تنت-فعوا من الميتة باهاب ولا عصب قال احمد ما اصلح اسناده ولانه جزء من الم-------------يتة ين----------جس بالموت فلم يطهر بالدبغ كاللحم فعلي هذه الرواية هل يجوز استعماله في اليابسات بعد الدبغ علي روايتين احداهما لا يجوز لعموم قوله لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب	19	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0287	true	-2228393870441881851	117	224	644	1187	1581	300	جلد الميتة لا يطهر بالدباغ سواء كان من نجس العين او طاهرها وسواء كان من ماكول اللحم او لا عند علماءنا اجمع الا ابن الجنيد وبه قال عمر وابن عمر وعاءشة وهو احدي الروايتين عن مالك وعن احمد لقوله تعالي حرمت عليكم الميتة وتحريم الاعيان ينصرف الي تحريم جميع المنافع منها ومن اجزاءها ولما رو--اه عبد الله بن عكيم قال قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه واله ونحن بارض جهينة -------------ان لا تستنفعوا من الميتة باهاب ولا عصب ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام وقد سءل عن الميتة ينتفع بشء منها قال لا وكتب الكاظم عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينتفع-- من الميتة باهاب ولا عصب	287	4224413110624428220	193	276.0	150	654	29.510704040527344	31	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0269	false	8915577892264211504	123	174	621	877	1524	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع----------------------------- بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر وفي --لفظ من غير خوف ولا سفر رواهما مسلم ولا عذر بعدهما سوي المرض ولان النبي صلي الله عليه وسلم امر سهلة--------- وحمنة بنت جحش لما كانتا مستحاضتين بتاخير الظهر وتعجيل العصر	269	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0359	true	4427965462041034842	227	274	1141	1376	1515	300	ابن عباس قال------------------------ جمع رسول الله صلي الله عليه واله بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر وفي رواية من غير خوف ولا سفر------------------------------------- ولان النبي صلي الله عليه واله امر سهلة بنت سهيل وحمنة بنت جحش لما كانتا مستحاضتين بتاخير الظهر وتعجيل العصر	359	4224413110624428220	187	319.5	148	296	63.17567443847656	35	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0146	false	-1891277078909366315	182	244	889	1215	1501	300	روي -ابو سعيد قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال------------------- ان جبر-يل -------اخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو داود ولو كانت الطهارة شرطا مع الجهل للزم---- استءناف الصلاة	146	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0418	true	-2810175197195766981	139	204	745	1091	1562	300	رواه ابو سعيد قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه واله صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال صلي الله عليه واله ان جبرءيل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا-------------- ولو كانت الطهارة شرطا مع عدم العلم لوجب استءناف الصلاة	418	4224413110624428220	296	538.5	240	360	82.22222137451172	50	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0139	false	128101414245641445	193	285	985	1454	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبستين اشتمال الصماء و---ان يحتبي الرجل بثوب ليس بين فرجه وبين السماء شء رواه البخاري واما كون صفته ان يضطبع بثوب ليس عليه غيره علي المذهب فلان ابا عبي-د ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اشتمال الصماء عند العرب ان يلتحف الرجل بثوب يخلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا يخرج منه يده كانه يذهب--- الي انه لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه فلا يقدر عليه وفسره- الفقهاء بان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو م----نه فرجه والفقهاء اعلم بالتاويل	139	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0424	true	-1260914791712635717	11	130	51	653	1499	300	النبي صلي الله عليه واله نهي ع-------ن اشتمال الصماء وهو ان يجعل وسط الرداء تحت منكبه الايمن ويرد طرفه ---------------------------------------------------------علي الايسر وروي ابن مسعود قال نهي رسول الله صلي الله عليه واله ان يلبس الرجل ثوبا واحدا ياخذ بجوانبه عن منكبيه فتدعي تلك الصماء وقال بعض الشافعية هو ان يلتحف بالثوب ثم يخرج يديه من قبل صدره فتبدو عورته وقال ابو عبيد اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوب يجلل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا يخرج منه يده كانه يذهب به الي انه لعله يصيبه شء يريد الاحتراز منه فلا يقدر عليه وتفسير الفقهاء -ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فربما بدي منه فرجه والفقهاء اعرف بالتاويل	424	4224413110624428220	331	556.5	260	667	49.625186920166016	55	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0156	false	-4545871906494031461	3	94	12	470	1666	300	نجم خفي حوله انجم داءرة كفراشة الرحي احد طرفيها الفرقدان وفي الاخر الجدي وبين ذلك انجم صغار ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل تدور هذه الفراشة حول القطب دور الرحي حول قطبها في كل يوم وليلة دورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحول الفراشة----------- بنات --نعش وهي سبعة انجم متفرقة مضيءة واما كونه------------------------------------------------------- اذا جعله المصلي وراء ظهره يكو-ن مستقبلا للقبلة فلانه قد اخبر بذلك ثقات عن يقين ولا بد ان يلحظ في ذلك كون المصلي في الشام لان ذلك انما يكون كذلك في البلاد الشامية وقيل انه ينحرف في دمشق وما قاربها الي الشرق قليلا	156	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0432	true	-35510690389373326	186	279	1043	1536	1646	300	نجم خفي حوله انجم داءرة ف----------ي احد طرفه-ا الفرقدان وفي الاخر الجدي وبين ذلك انجم صغار ثلاثة من فوق وثلاثة من اسفل يدور حو------------ل القطب-------------------- في كل يوم وليلة دورة واحدة فيكون الجدي عند طلوع الشمس مكان الفرقدين عند غروبها ويمكن الاستدلال بها علي ساعات الليل والازمنة لمن عرفها وعرف كيفية دورانها وحولها مما يلي الفرقدين بنات النعش تدور حولها والقطب لا يتغير عن مكانه الا يسيرا لا يبين عند الحسن وهو نجم خفي يراه حديد النظر اذا استدبر في الارض الشامية كان مستقبلا للقبلة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينحرف في دمشق وما قاربها الي الشرق قليلا	432	4224413110624428220	223	312.5	175	659	33.839149475097656	36	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0156	false	-4545871906494031461	165	297	881	1650	1666	300	تطلع في الجملة من المشرق وتغرب في المغرب لكن الشمس تطلع من المشرق عن يسار الم-------------------------------------------------صلي وتغرب في المغرب عن يمينه واما القمر فيبدو اول ليلة--- الشهر هلالا في المغرب عن يمين المصلي ثم يتاخر كل ليلة نحو المشرق منزلا حتي يكون ليلة السابع وقت المغرب في القبلة---------- ماءلا عنها قليلا الي المغرب ثم يطلع ليلة الرابع عشر من المشرق قبل غروب الشمس بدرا تاما وليلة احدي وعشرين يكون في قبلة المصلي او قريبا منها وقت الفجر وليلة-------------- ثمان وعشرين يبدو عند الفجر كالهلال من المشرق وتختلف مطالعه بحسب اختلاف منازله واما المنازل فثمانية وعشرون منزلا وهي السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والدباغ والنثرة والطرف والجبهة والزبرة -الصرفة والعواء والسماك والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلح وسعد السعود وسعد الاخبية والفرع المقدم والفرع المءخر وبطن الحوت	156	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0433	true	-3509367849637384328	16	138	92	810	1685	300	تطلع في المشر----------ق وتغرب في المغرب وتختلف مطالعها ومغاربها علي حسب اختلاف منازلها وتكون في الشتاء حال توسطها في قبلة المصلي و-----في الصيف محاذية القبلة والقمر ي-بدو اول ليلة من الشهر هلالا في المغرب عن يمين المصلي ثم يتاخر كل ليلة نحو المشرق منزلا حتي يكون ليلة السابع وقت المغرب في --قبلة المصلي او ماءلا عنها يسيرا -----------ثم يطلع ليلة الرابع عشر من المشرق قبل غروب الشمس بدرا تاما وليلة احدي وعشرين يكون في قبلة المصلي او قريبا منها وقت الفجر ومنازل الشمس والقمر --------------------------------------------------------------------------------------------ثمانية وعشرون------ وهي الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة والعوا- والسماك والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعايم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرع المقدم والفرع المءخر وبطن الحوت	433	4224413110624428220	574	1002.5	472	846	67.84870147705078	83	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0113	false	-8607608758201062277	257	300	1346	1559	1559	300	عبدا-لله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل--------- لجمع الناس للصلاة وهو كاره لموافقة النصاري طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا فقلت له--- يا عبدا-لله الا تبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي-	113	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0445	true	350512214007563814	213	256	1113	1313	1516	300	عبد الله بن زيد قال لما امر رسول الله صلي الله عليه واله بالناقوس يعمل ليضرب به لجمع الناس للصلاة------------------------- طاف بي وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا في يده قلت يا عبد الله ا---تبيع الناقوس قال وما تصنع به قلت ندعو به الي	445	4224413110624428220	175	305.5	139	228	76.75438690185547	33	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0114	false	-7210178128352533485	0	118	0	539	1441	300	الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم استاخر عني غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله	114	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0445	true	350512214007563814	256	300	1313	1516	1516	300	الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الي اخر الاذان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمت الي الصلاة الله اكبر ا---------لي اخر الاقامة- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله-	445	4224413110624428220	174	259.5	135	544	31.985294342041016	30	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0114	false	-7210178128352533485	118	149	539	684	1441	300	عليه وسلم فاخبرته بما رايت -قال انها رءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك ق-----ال فجعلت القيه عليه ويءذن به	114	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0446	true	-6597898076398537590	0	34	0	161	1534	300	عليه واله فاخبرته بما رايت فقال انها رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به	446	4224413110624428220	138	246.0	108	161	85.71428680419922	27	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0112	false	-4844667590681793696	72	134	394	700	1578	300	اخذ الاجرة علي الاذان لا يجوز في اظهر الروايتين فلما روي ---------------------------------عثمان بن ابي العاص انه قال ان اخر ما عهد الي النبي صلي الله عليه وسلم ان اتخذ مءذنا لا ياخذ علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذانه اجرا قال الترمذي حديث حسن ولانه يقع قربة لفاعله اشبه الامامة واما كونه يجوز علي رواية فلان فعله--------------------------------------- عمل معلوم يجوز اخذ الرزق عليه فجاز اخذ الاجرة عليه	112	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0467	true	8188573894559343801	142	235	763	1243	1594	300	اخذ الاجرة علي الاذان وبه قال ابو حنيفة واحمد والاوزاعي لان النبي صلي الله عليه واله قال لعثمان بن ابي العاص------------------------------------------------------ اتخذ مءذنا لا ياخذ علي الاذان اجرا ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام عن ابيه عن علي عليه السلام قال اخر ما فارقت عليه حبيب قلبي ان قال يا علي اذا صليت فصل صلاة اضعف من خلفك ولا تتخذن مءذنا ياخذ علي اذانه اجرا--------------------- ولانها--- قربة لنفسه فيحرم فيها الاجرة كالصلاة وقال المرتضي يكره عملا بالاصل وقال الشافعي ومالك بالجواز لانه عمل معلوم يجوز اخذ الرزق عليه فجاز اخذ الاجرة عليه	467	4224413110624428220	145	191.0	113	558	25.98566246032715	23	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0169	false	3016067892984868451	0	76	0	402	1585	300	في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم وعدها اية وروي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قراتم الحمد فاقرءا بسم الله الرحمن الرحيم فانها--- ام الكتاب وانها السبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم اية منها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الصحابة رضي الله عنهم اجمعين اثبتوها في اول كل سورة في المصاحف الا براءة ولم يثبت بين الدفتين سوي القران واما كونه لا يجهر بشء من ذلك اي من الاستفتاح والتعوذ وقراءة بسم الله الرحمن الرحيم اما	169	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0492	true	-7370048919231199039	135	209	706	1104	1582	300	في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم وعدها اية الحمد لله رب العالمين ايتين وقال عليه السلام اذا --قراتم الحمد فاقرءا بسم الله الرحمن الرحيم فانها من ام الكتاب وانها السبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم اية منها ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام وقد ساله معاوية بن عمار اذا قمت الي الصلاة اقرا بسم الله الرحمن الرحيم في فاتحة القران قال نعم قلت فاذا قرات فاتحة القران اقرا بسم الله الرحمن الرحيم مع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	492	4224413110624428220	165	102.0	135	596	27.6845645904541	27	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0182	false	7215246889300225910	145	170	743	859	1554	300	لان واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه	182	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0522	true	-5232115425949601137	29	53	165	277	1572	300	لان واءل بن حجر قال رايت النبي---- صلي الله عليه واله اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه ولان	522	4224413110624428220	102	189.0	78	116	87.93103790283203	21	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0200	false	-4438458814336798543	14	58	72	272	1517	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي صلاة -لم يصل فيها علي وعلي اهل بيتي لم تقبل منه رواه الدارقطن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وال النبي صلي الله عليه وسلم اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينه ومن اتبعه لان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ع------------ن ال محمد فقال كل تقي	200	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0541	true	6910977697582428733	93	178	487	892	1508	300	صلي الله عليه واله-------- من صلي صلاة ولم يصل فيها علي وعلي اهل بيتي لم تقبل منه وقال الشافعي بالاستحباب للاصل وهو ممنوع لثبوت المخرج منه فروع ا قال بعض الناس ال محمد هم بنو هاشم وبنو المطلب لانهم اهل النبي وال منقلب عن اهل فلو قال وعلي اهل محمد اجزاه عند بعض الجمهور وكذا لو صغر فقال اهيل والحق عدم الاجزاء لانه امر مشروع فيتبع فيه النقل وقيل ال محمد من كان علي دين----------ه لانه------------------------ سءل عليه السلام من ال محمد فقال كل تقي	541	4224413110624428220	121	149.5	90	447	27.069351196289062	22	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0203	false	-3224625804647401173	232	282	1161	1403	1494	300	مسعود قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل من الصلاة توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم فقالوا يا رسول الله--- زيد في الصلاة شء فقال لا قالوا -انك--- صليت خمسا فانفتل فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا	203	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0579	true	5736982833238514792	205	253	1094	1321	1545	300	مسعود قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله خمسا فلما انفتل ت-----------شوش القوم بينهم فقال ما شانكم قا-لوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة ----قال لا قالوا فانك قد صليت خمسا فانفتل فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر------ انسي كما تنسون وهذا	579	4224413110624428220	213	379.0	167	249	85.54216766357422	39	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0280	false	-4872522668435556530	44	115	226	534	1433	300	صلي الله عليه وسلم و--------اعلموا ان الله قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا فمن تركها في حياتي او بعده---- وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحود----ا فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في عمره الا ولا صلاة له ----ولا زكاة له و------------------لا صوم له ولا حج له ولا بر له حتي يتوب فان تاب تاب الله عليه	280	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0614	true	-1634995336080185994	16	93	83	415	1486	300	صلي الله عليه واله في خطبته اعلموا ان الله قد افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل-------- استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره الا ولا صلاة له الا ولا زكاة له الا ولا حج له الا ولا صوم له الا و------لا بر له حتي يتوب فان تاب تاب الله عليه	614	4224413110624428220	286	515.0	219	346	82.6589584350586	60	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0306	false	1888606766549027464	239	300	1224	1532	1532	300	ثم اقبل علينا فقال الله ا----------كبر ومد التكبير ال---------ي اخر ايام التشريق رواه الاثرم وقيل للامام احمد رحمه الله باي حديث تذهب الي ان التكبير من صلاة الفجر يوم -عرفة الي اخر ايام التشريق--------- قال باجماع عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم واما كون المحرم--------------------------------- يكبر من صلاة الظهر--- يوم النحر الي العصر من اخر ايام التشريق فلان-	306	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0687	true	-5336918620263091837	0	49	0	249	1558	300	ثم اقبل علينا فقال الله اكبر الله اكبر ومد التكبير الي العصر من اخر ايام التشريق وقال الاوزاعي يكبر من------------------------------------------------------------ يوم النحر الي الظهر من اليوم الثالث وبه قال ------------------------------------------------------------المزني ويحيي بن سعيد الانصاري وقال داود يكبر من----- الظهر من يوم النحر الي العصر من اخر ايام التشريق وقال	687	4224413110624428220	145	184.0	113	374	38.77005386352539	23	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0305	false	-7363951547358788912	191	241	1022	1256	1551	300	ابن عباس---- ان النبي صلي- الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصلي ركعتين لم يص--ل قبله-ا ولا بعده-ا متفق عليه وروي ان عليا رضي الله عنه راي قوما يصلون قبل العيد فقال ما كان هذا يفعل ع----لي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واما----------- قول المصنف رحمه ا--لله في	305	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0690	true	6846600983241621090	38	84	214	443	1558	300	ابن عباس روي ان النبي عليه السلا--------م خرج يوم الفطر فصلي ركعتين لم يتنفل قبلهما ولا بعدهما وراي علي عليه السلام------------------- قوما يصلون قبل العيد فقال ما كان---- يفعل ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ومن طريق الخاصة قول الباقر عليه السلام في	690	4224413110624428220	167	242.5	127	260	64.23076629638672	27	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0313	false	6818052573329518101	110	186	569	983	1596	300	لولا اطفال رضع وشيوخ ركع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا ولانهم لا ذنوب لهم فيكون دعاءهم مستجابا كالمشايخ والاول اولي لما ذكر والحديث لا يدل علي- الاستحباب والا لزام استحباب خروج البهاءم وعدم الذنب مع عدم التكليف لا اثر له بدليل البهيمة قال-------------------------------------------------------------------------------- وان --خرج اهل الذمة لم يمنعوا ولم يختلطوا بالمسلمين اما كون اهل الذمة اذا خرجوا الي ال----------------------------------------------------------------------استسقاء لا يمنعون فلانه خروج الي طلب الرزق والله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------الي ضمن ارزاقهم كما ضمن ارزاق المسلمين	313	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0715	true	-6655186651789097881	143	246	796	1342	1642	300	لولا اطفال رضع وشيوخ ركع وبهاءم رتع لصب عليكم العذاب صبا وقا-------------------------------------------------------------------------------ل عليه السلام اذا بلغ الرجل ثمانين سنة غف--------------------------------------ر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ولا تخرج الشواب من النساء ليءمن الافتتان بهن ويمنع الكفار من الخروج معهم وان كانوا اهل --ذمة لانهم مغضوب عليهم وليسوا اهلا للاجابة ولقوله تعالي وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولانه لا يءمن ان يصيبهم عذاب فيعم من حضرهم فان قوم عاد استسقوا فارسل الله تعالي عليهم ريحا صرصرا فاهلكتهم وقال اسحاق لا باس باخراج اهل الذمة مع المسلمين وبه قال مكحول والاوزاعي والشافعي في قول لان الله تعالي ضمن ارزاقهم كما ضمن ارزاق المءمنين	715	4224413110624428220	146	119.0	115	665	21.95488739013672	19	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0257	false	6703405456513703241	133	199	667	991	1511	300	روي--------- ان عمار ابن ياسر رضي الله عنه كان بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار رضي الله عنه فقام علي دكان والناس اسفل منه فتقدم حذيفة واخذ بيده واتبعه عمار حتي انزله فلما فرغ من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم قال عمار فلذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	257	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0740	true	1964066945557120278	25	84	127	422	1507	300	رواه الجمهور ان عمار ابن ياسر------------- كان بالمداءن فاقيمت الصلاة فتقدم عمار------------- فقام علي دكان والناس اسفل منه فتقدم حذيفة فاخذ بيده------------ حتي انزله فلما فرغ من صلاته قال له حذيفة الم تسمع رسول الله صلي الله عليه واله يقول اذا ام الرجل القوم فلا يقومن في مكان ارفع من مقامهم قال عمار فلذلك اتبعتك حين اخذت علي يدي	740	4224413110624428220	282	524.5	224	333	84.68468475341797	52	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0163	false	-1103095273128245220	2	48	9	242	1495	300	الي قومه فصلي بهم فافتتح سورة البقرة ففارقه رجل فاتم صلاته فقالوا- له نافقت ف--------قال ما نافقت ولكن لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره وذكر ذلك له فقال صلي الله عليه وسلم افتان انت يا م------------------عاذ مرتين	163	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0745	true	-9026204537035467363	232	279	1188	1413	1527	300	الي قومه فقرا----------- سورة البقرة فتاخر- رجل فصلي معه وحده فقيل له نافقت يا فلان فقال ما نافقت ولكن لاتين رسول الله صلي الله عليه واله فاخبره فاتي النبي صلي الله عليه واله ف-------ذكر ذلك له فقال ----------------له افتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ مرتين	745	4224413110624428220	171	278.0	132	260	65.76923370361328	29	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0246	false	-5082286034865358129	192	245	963	1215	1497	300	لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها رواه ابو داود وهذا عام في الرجال والنساء وظاهر كلام المصنف رحمه الله هنا انه لا يجوز ان تءم في ذلك ولا في غيره وصرح به في المغني واجاب عن حديث ام ورقة ان في رواية الدارقطني ان --------------تءم بنساء اهل دارها فيحمل المطلق	246	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0754	true	5929525362756447616	18	43	89	219	1577	300	لها مءذنا يءذن لها وامرها ان تءم اهل دارها-------------- وهذا عام في الرجال والنساء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدارقطني روي انه امرها ان تءم بنساء اهل دارها ولانه محمول -	754	4224413110624428220	104	168.0	84	266	39.09774398803711	17	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0173	false	7641166820905416463	17	45	78	212	1500	300	لان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني ما يجزءني فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا	173	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0757	true	-7036621048338225864	143	168	724	841	1562	300	لان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه واله فقال اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران ف-----------------قال قل سبحان الله والحمد لله ولم	757	4224413110624428220	114	216.0	89	134	85.07462310791016	22	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0377	false	4546671240410013426	39	103	200	536	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن وامرني-------- ان اخذ من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين ------تبيعا ومسنة ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتباع ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن العشرة وماءة مسنتين وتبيعا ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات او اربعة اتباع وامرني ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا الا ان تبلغ مسنة او جذعا	377	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0884	true	6171714317481391720	11	75	63	403	1556	300	رسول الله صلي الله عليه و----اله فقدمت واخبرته فامرني ان اخذ من كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا وم------ن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتباع ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن العشرة وماءة مسنتين وتبيعا ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات او اربعة اتباع وامرني ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا الا ان تبلغ مسنة او جذعا	884	4224413110624428220	317	607.0	255	350	90.57142639160156	57	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0380	false	3000410910365284178	109	180	547	881	1495	300	الله عنه ان رجلا قدم-- علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة م-------------------------------------------------------------------الي فزعم ان ما علي فيه بنت مخاض ف------------------------------عرضت عليه ناقة فتية سمينة فقال----------------------------------------------------------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك قال فها هي ذه يا رسول الله---------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا --------له بالبركة	380	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0903	true	1632313898035719374	42	157	196	719	1426	300	التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه واله فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه بنت مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة عظيمة لياخذها فابي وها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلي الله عليه واله ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك قال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك بها قال فامر رسول الله صلي الله عليه واله بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	903	4224413110624428220	309	534.0	239	524	58.96946716308594	59	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0403	false	8971291035590655732	173	236	897	1177	1487	300	عمرو بن شعيب عن---- ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ من العسل العشر امر والامر للوجوب وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها رواه ابو عبيد وروي ابن ماجة عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال	403	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0938	true	-4020584275637267203	261	300	1385	1551	1551	300	عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده---------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله كان ياخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها وقال ابو-------------------------- سيارة--------------- يا رسول الله ان لي نحلا قال-	938	4224413110624428220	154	273.5	117	284	54.2253532409668	30	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0440	false	2194387382995822684	110	159	582	819	1543	300	صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اعطي صفوان بن امية الامان واستنظره صفوان اربعة اشهر لينظر في امره وخرج معه الي حنين فلما اعطي------------------------- العطايا قال صفوان ما لي فاوما----- النبي صلي الله عليه وسلم الي واد فيه ابل محملة فقال هذا لك فقال صفوان هذا عطاء من	440	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0978	true	-726711205005521161	251	300	1368	1596	1596	300	صلي الله عليه واله فقال صف------------وان بفيك الحجر لرب من قريش احب الينا من رب من هوازن و-------------------------لما اعطي النبي صلي الله عليه واله العطايا قال صفوان ما لي فاوما رسول ال-له صلي الله عليه واله الي واد فيه ابل محملة فقال هذا لك فقال صفوان هذا عطاء من-	978	4224413110624428220	140	213.5	108	267	52.43445587158203	25	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0440	false	2194387382995822684	263	299	1348	1538	1543	300	لهم نظراء من المشركين اذا اعطوا رغب نظراءهم في الاسلام فهءلاء يعطون لان النبي صلي الله عليه وسل--م اعطي عدي بن حاتم والزبرقان بن بدر مع ثباتهما في الاسلام وحسن نيتهما فيه الثالث قو-----------------------------------م اذا اعطوا	440	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms0979	true	5588369689454697451	137	175	720	926	1574	300	لهم نظراء من المشركين اذا اعطوا رغب نظراءهم في الاسلام فهءلاء يعطون لان النبي--------- عليه السلام اعطي عدي بن حاتم والزبرقان بن بدر مع ثباته------------م وحسن نيتهم وضرب اشراف مطاعون في قومهم نياتهم ضعيفة في الاسلام اذا اعطوا	979	4224413110624428220	154	262.5	124	227	67.8414077758789	26	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0431	false	5302061943620305105	188	226	989	1176	1572	300	ابي صالح عن ابيه قال اتيت سعد بن ابي وقاص فقلت عندي مال واريد اخرا--ج زكاته وهءلاء اليوم علي ما تري فما تامرني فقال ادفعها اليهم فاتيت ابن عمر و-----------------------ابا هريرة و------------------ابا سعيد فقالوا مثل ذلك رواه سعيد	431	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1017	true	1255041329550176035	167	208	896	1093	1581	300	ابا صالح-------- قال اتيت سعد بن ابي وقاص فقلت عندي مال واريد ان اخرج زكاته وهءلاء القوم علي ما تري فما تامرني فقال ادفعها اليهم فاتيت ابن عمر فقلت فقال مثل ذلك فاتيت ابا هريرة فقال مثل ذلك فاتيت ابا سعيد -------------------------	1017	4224413110624428220	148	245.5	117	230	64.34782409667969	27	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0472	false	-2325968647560706946	68	164	340	793	1487	300	فقال يا رسول الله- وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد--- اطعام ستين مسكينا قال لا -----قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم---------- فبينا نحن علي -ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق من- تمر فقال اين الساءل خذ هذا-------- فتصدق به فقال الرجل علي افقر مني يا رسول الله فوالله----------- ما بين لابتيها اهل بيت افقر مني فضحك النبي صلي- الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال ---له اطعمه اهلك	472	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1090	true	8443587708086679074	183	273	924	1361	1501	300	فقال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضا-ن فقا-----ل النبي صلي الله عليه واله هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع اطعام ستين مسكينا قال لا اجد فقال --له النبي صلي الله عليه واله اجلس فجلس فبينا هو جالس كذلك اتي------------------------- بعرق فيه تمر فقال له النبي عليه السلام اذهب فتصدق به فقال------------------- يا رسول الله -والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي عليه السلا--------م حتي بدت انيابه ثم قال اذهب واطعم عيالك	1090	4224413110624428220	323	467.5	247	498	64.85943603515625	54	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0472	false	-2325968647560706946	20	105	95	519	1487	300	شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت عنه وعنه لا تسقط وعنه ان الكفارة علي ا--------------------------------------------لتخيير فبايها كفر اجزاه اما كون الكفارة عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فلما روي ابو هريرة ان رجلا جاء فقال يا رسول الله وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا	472	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1096	true	-3945855143867801664	144	211	731	1087	1540	300	شهرين متتابعين او -----------اطعام ستين مسكينا ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام يعتق نسمة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا و او للتخيير وقال ابن ابي عقيل انها علي الترتيب وبه قال------------------------------------------------------------------------ ابو حنيفة والثوري والشافعي والاوزاعي لقو-----------------------------------------------له عليه السلام للواقع علي اهله هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا	1096	4224413110624428220	172	196.5	133	486	35.39094543457031	27	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0472	false	-2325968647560706946	195	219	958	1074	1487	300	روي ابو هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بعتق رقبة او صيام شهرين او اطعام ستين مسكينا	472	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1097	true	-735148824214079081	93	119	517	641	1542	300	روي ابو هريرة ان رجلا افطر في رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه واله ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين او اطعام ستين مسكينا	1097	4224413110624428220	114	217.5	90	124	91.93548583984375	23	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0466	false	-5984215502721920539	239	273	1227	1388	1526	300	روي ابو----------- هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اكل احدكم او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه ---متفق عليه وفي لفظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يفطر فا---------------نما هو رزق رزقه الله	466	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1101	true	-4070994265428609931	108	173	563	876	1542	300	رواه العامة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-------- اذا اكل احدكم او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وعن علي عليه السلام قال لا شء علي من اكل ناسيا ومن طريق الخاصة قول الباقر عليه السلام كان امير المءمنين عليه السلام يقول من صام فنسي فاكل وشرب فلا يفطر من اجل انه نسي فانما هو رزق رزقه الله	1101	4224413110624428220	125	185.0	96	321	38.94081115722656	23	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0458	false	1382790689010800843	65	130	353	670	1550	300	عليه السلام رفع القلم عن ثلاث- عن الصبي حتي يبلغ وعن المجنون حتي يف-------------------------------------------يق الحديث واما كون القدرة من شروطه فلان العاجز عن الشء لا يكلف به ق----------------------------------------------------------------------------------ال ال-------له تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة واما كون الصبي يءمر به اذا اطاقه فلانه روي عن النبي صلي ال--------------------------------له عليه -وسلم انه قال اذا اطاق الغلام صيام ثلاثة ايام وجب عليه صيام شهر رمضان	458	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1122	true	4029222614685756345	73	156	376	803	1561	300	عليه واله-- رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يبلغ وعن المجنون حتي يفيق وعن الناءم حتي يستيقظ رواه العامة ومن طريق الخاصة رواية معاوية بن وهب عن الصادق عليه السلام في كم يءخذ الصبي بالصيام فقال ما بينه وبين خمس عشرة سنة واربع عشرة سنة وان هو صام قبل ذلك فدعه وقال الصادق عليه السلام علي--------------------------------------- الصبي --------اذا احتلم الصيام وعلي الجارية اذا حاضت الصيام والخمار احتج احمد بقوله عليه السل-------ام اذا اطاق الغلام صيام ثلاثة ايام وجب عليه صيام شهر رمضان	1122	4224413110624428220	166	186.0	126	483	34.3685302734375	24	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0455	false	-9191849439006659613	181	216	904	1084	1538	300	روي ابو----------- واءل شقيق- بن سلمة قال جاءنا كتاب عمر ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا-------- فلا تفطروا حتي تمسوا الا ان يشهد رجلان مسلمان انهما راياه بالامس عشية	455	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1135	true	1696088719099747413	2	41	10	210	1564	300	رواه العامة عن ابي واءل منصور بن سلمة قال جاءنا كتاب عمر ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال في اول النهار فلا تفطروا حتي تمسوا الا ان يشهد رجلان مسلمان انهما اهلاه بالامس عشية	1135	4224413110624428220	163	306.0	129	200	81.5	30	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0475	false	2514130327548380066	100	158	497	771	1469	300	روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قضاء رمضان ان شاء فرق وان شاء تابع رواه الاثرم وفي لفظ--------------------------------------------------- لو كان علي احدكم دين فقضاه من الدرهم والدرهمين حتي يقضي ما عليه من الدين هل كان ذلك قاضيا ع-نه قالوا نعم يا رسول الله قال فالله احق بالعفو والتجاوز منكم ------------فصل قال المصنف رحمه	475	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1165	true	6444541536972474252	192	261	996	1334	1523	300	رواه العامة ان النبي صلي الله عليه واله قال في قضاء رمضان ان شاء فرق وان شاء تابع وسءل رسول الله صلي الله عليه واله عن تقطيع قضاء رمضان فقال عليه السلام لو كان علي احدكم دين فقضاه من الدرهم والدرهمين حتي يقضي ما عليه من الدين هل كان ذلك قاضيا دينه قالوا نعم يا رسول الله قال فالله احق بالعفو والتجاوز منكم ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه	1165	4224413110624428220	236	415.0	182	338	69.8224868774414	45	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0479	false	-4964076450172678303	166	209	798	1000	1458	300	ويستحب صوم عشر ذي الحجة وافضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم اما كون صوم عشر ذي الحجة يستحب فلما روي ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه	479	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1172	true	-8087529961383465576	268	300	1436	1586	1586	300	ويستحب صوم عشر ذي الحجة الا يوم العيد بالاجماع ----------------------------------------------------لما روي العامة عن------- رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه-	1172	4224413110624428220	109	167.0	85	210	51.904762268066406	21	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0487	false	-7947165684190756325	209	276	1088	1406	1538	300	لا يجوز له----- الخروج الا لما لا بد منه ف--------------------------------------------------لما روي-------- عن عاءشة انها قالت السنة للمعتكف ان لا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- منه رواه ابو داود وذلك ينصرف الي سنة النبي صلي الله عليه وسلم وعن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان متفق عليه واما- قول المصنف رحمه	487	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1221	true	8574551673231120316	227	289	1174	1489	1547	300	لا يجوز للمعتكف الخروج من المسجد الذي اعتكف فيه حالة اعتكافه الا لضرورة باجماع العلماء كافة لما رواه العامة عن عاءشة انها قالت السنة للمعتكف ان لا يخرج------ الا لما لا بد له منه وعنها --------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه واله كان اذا اعتكف يدني الي راسه فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة الانسان ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه	1221	4224413110624428220	197	277.0	153	389	50.64267349243164	36	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0490	false	-5207424906209897337	142	163	741	865	1575	300	عبادة لا تجب باصل الشرع فلم يجب بافساده بالوطء كفارة-كالنوافل ولانها عبادة لا يدخل المال في جبرانها فلم تجب الكفارة بافسادها	490	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1238	true	353515709022390879	279	300	1505	1623	1623	300	عبادة لا تجب باصل الشرع فلا تجب بافسادها------ كفارة كالنوافل ولانها عبادة لا يدخل المال في جبرانها فلم تجب الكفارة بافسادها-	1238	4224413110624428220	114	207.5	95	125	91.19999694824219	17	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0500	false	8011728768765765606	27	127	143	651	1518	300	--زوجها او من تحرم عليه علي التابيد---- بنسب او -سبب مباح -----------------------------------------------------اذا كان بالغا عاقلا وعنه ان المحرم من شراءط لزوم الاداء فان مات المحرم في الطريق مضت في حجتها ولم تصر محصرة اما اشتراط المحرم لوجوب الحج او للزوم الاداء علي المراة ففيه روايتان وجههما ما تقدم في المسير وتخلية الطريق واما المراد بالمحرم فما ذكره المصنف رحمه الله لان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او ذو محرم منها	500	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1288	true	1080975888308667901	153	207	785	1047	1520	300	الزوج-- او من تحرم عليه علي التابيد اما بنسب او بسبب مباح كابيها وابنها واخيها من نسب او رضاع لما رووه عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه واله انه قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او ذو محرم منها	1288	4224413110624428220	192	169.0	151	576	33.33333206176758	37	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0506	false	-2572641023211486030	17	87	97	465	1536	300	الاكمل ولان التمتع منصوص عليه في كتاب الله تعالي بقوله فمن تمتع بالعمرة الي الحج البقرة بخلاف الافراد والقران ولان المتمتع يجتمع له الحج والعمرة في اشهر الحج كاملين غير متداخلين------ علي وجه -------السهولة مع زيادة نسك هو الدم فكان ذلك افضل من نسك لا يجتمع فيه ذلك واما القران مع سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الهدي فهل التمتع افضل منه فيه روايتان احدهما التمتع افضل لما تقدم ولان النبي صلي الله عليه وسلم	506	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1344	true	-4562321307209945855	128	213	643	1088	1513	300	الناس ولا-ن التمتع منصوص عليه في كتاب الله تعالي لقوله فمن تمتع بالعمرة الي الحج دون ساءر الانساك ولا------------ن المتمتع يجتمع له الحج والعمرة في اشهر الحج مع كمالهما وكمال افعالهما علي وجه اليسر والسهولة وذهب الثوري واصحاب الراي الي ان-------------------------------- القران افضل لما رواه انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله اهل بهما جميعا يصرخ بهما صراخا يقول لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا وقال احمد ان ساق الهدي ف---القران افضل ---------وان لم يسقه- فالتمتع افضل لا----------ن النبي صلي الله عليه واله	1344	4224413110624428220	205	280.0	162	513	39.96101379394531	30	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0588	false	-4967423492352228402	116	150	588	764	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم امر عبدالرحمن بن ابي بكر ان يعمر عاءشة من التنعيم رواه مسلم وكانت عاءشة رضي الله عنها بمكة والتنعيم ادني الحل ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع في النسك بين الحل والحرم	588	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1362	true	-5851895266615685234	142	226	695	1109	1469	300	النبي صلي الله عليه واله عبد ---الرحمن بن ابي بكر ان يعمر عاءشة من التنعيم -----------كانت-------------------- بمكة وانما لزم الاحرام من الحل ليجمع في النسك بين الحل والحرم فانه لو احرم من الحرم لما جمع بينهما فيه لان افعال العمرة كلها في الحرم بخلاف الحج فانه يفتقر اله الخروج الي عرفة فيجتمع له الحل والحرم والعمرة بخلاف ذلك ومن اي الحل احرم جاز كما ان المحرم من مكة يحرم من اي موضع شاء منها لان المقصود من الاحرام الجمع في النسك بين الحل والحرم	1362	4224413110624428220	116	169.0	91	448	25.89285659790039	19	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0542	false	15083429578780515	168	226	822	1094	1461	300	روي يعلي بن امية ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------قال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساعة ثم سكت فجاءه الوحي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اما الطيب الذي بك فاغسله واما الجبة التي عليك فانزعها	542	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1384	true	6858542397574727447	144	197	746	1001	1546	300	-----روي العام-ة عن--------- النبي صلي الله عليه واله انه اتاه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمخ بطيب فنظر اليه----- النبي صلي الله عليه واله ساعة ثم سكت فجاءه الوحي فقال له النبي صلي الله عليه واله اما الطيب الذي بك فاغسله واما الجبة---------- فانزعها	1384	4224413110624428220	226	388.5	176	286	79.02098083496094	39	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0517	false	-2692061288184540553	64	168	326	854	1518	300	صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفات من لم يجد نعلين فليلبس الخفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل للمحرم متفق عليه واما عدم قطعهما فلان عاءشة رضي الله عنها روت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمحرم ان يلبس الخفين ولا يقطعهما و كان ابن عمر رضي الله عنهما يفتي بقطعهما حتي اخبر بذلك فرجع وروي ان عليا رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال--------------------------------------------------------------------------------------- قطع الخفين فساد يلبسهما كما هما ولانه ملبوس ابيح لعدم غيره اشبه ---------السراويل ولان قطعه لا يخرجه عن حالة الحظر فان لبس المقطوع مع القدرة علي لبس النعلين كلبس الصحيح ولانه-------- اتلاف لماليته وقد نهي---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	517	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1412	true	2919072927564582183	32	148	176	778	1574	300	صلي الله عليه واله قال فان لم -------يجد نعلين فليلبس خف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ول--يقطع------------------------------------------هما حتي ----------------------يكونا الي الكعبين ومن طريق الخاصة قول الباقر عليه السلام في المحرم يلبس الخف قال نعم ولكن يشق ظهر القدم وقال بعض علماءنا لا يجب شقهما ورواه العامة عن علي عليه السلام وبه قال عطاء وعكرمة وسعيد بن سالم وعن احمد روايتان كالقولين لما رواه العامة عن علي عليه السلام قطع الخفين فساد يلبسهما كما هما ولانه ملبوس ابيح لعدم غيره فلا يجب قطعه كالسراويل ولان قطعه لا يخرجه عن حالة الحظر فان---- المقطوع يحرم لبسه مع وجود النعل-- كلبس الصحيح ولاشتماله علي اتلاف -ماليته فروع ا لا يجوز له لبس المقطوع من الخفين مع وجود النعلين لان النبي صلي الله عليه واله	1412	4224413110624428220	238	348.0	189	835	28.502994537353516	33	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0530	false	2328484922838342486	157	186	811	961	1584	300	لما روت----------- عاءشة رضي الله عنها كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا	530	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1431	true	5471477930210651191	271	300	1426	1577	1577	300	لما رواه العامة عن عاءشة قالت--------- كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه واله فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا-	1431	4224413110624428220	133	236.5	107	161	82.60869598388672	23	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0516	false	-6938106160205304905	87	147	417	728	1498	300	فلانه ل-----ا يقصد به الترفه فابيح كالاكل ولان الحاجة تدعو الي ذلك واما اباحة نصب شء حياله ف----------لما روت ام الحصين قالت حججت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا واحدهما اخذ بخطام ناقة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة رواه مسلم واما اباحة الاستظلال	516	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1433	true	5240460219790066414	188	248	911	1219	1498	300	ولانه ستر بما يقصد به الترفه فاشبه ما لو غطاه ورخص فيه ربيعة والثوري والشافعي وهو مروي عن عثمان وعطاء لما روت ام الحصين قالت حججت مع----- النبي صلي الله عليه واله حجة الوداع فرايت اسامة وبلالا -احدهما اخذ بخطام ناقة----- النبي صلي الله عليه واله والاخر رافع ثوبه يستره من الحر حتي رمي جمرة العقبة ---------ولانه يباح له التظليل	1433	4224413110624428220	214	318.5	168	328	65.24390411376953	32	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0552	false	-7672009988566568083	87	140	449	735	1544	300	الشجرة الكبيرة ببقرة والصغيرة بشاة والحشيش بقيمته والغصن بما نقص فان استخلف سقط الضمان في احد الوجهين اما ضمان الشجرة الكبيرة والصغيرة بما ذكر فلما روي----------- ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الدوحة بقرة وفي الجزلة شاة ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه احد نوعي ما يحرم اتلافه لحرمة الحرم فكان منه ما يضمن بمقدر كالصيد	552	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1451	true	-2000534143121503717	70	156	369	844	1578	300	الشجرة الكبيرة ببقرة والصغيرة بشاة والحشيش بقيمته والغصن بارشه وبه قال الشافعي واحمد -----------------------------------------------------------لما رواه العامة عن ابن عباس--------------- انه قال في الدوحة بقرة وفي الجزلة شاة والدوحة الشجرة الكبيرة والجزلة الشجرة الصغيرة ومن طريق الخاصة قول احدهما عليهما السلام اذا كان في دار الرجل شجرة من شجر الحرم ولم تنزع فان اراد نزعها نزعها وكفر بذبح بقرة وتصدق بلحمها علي المساكين وقال اصحاب الراي يضمن الجميع بالقيمة لانه لا مقدر فيه فاشبه الحشيش وليس بجيد لانه احد نوعي ما يحرم اتلافه------------ فكان فيه م---------قدر كالصيد	1451	4224413110624428220	161	237.5	131	570	28.24561309814453	23	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0553	false	8256584177961358777	133	237	683	1180	1500	300	الحشيش لل-علف فلان في حديث- علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرام ما بين عي-ر الي ثور لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يصلح ان يقطع منها شجر- الا ان يعلف رجل بعيره ولان المدينة يقرب منها شج-----ر وزر-ع فلو منع من الاحتشاش-- مع الحاجة افضي الي الضرر بخلا-------------------------------------ف مكة قال ومن ادخل اليها صيدا فله امساكه وذبحه ولا جزاء في صيد المدينة وعنه جزاءه سلب القاتل لمن اخذه اما كون من ادخل الي المدينة صيدا ------له امساكه فلما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول يا ابا عمير ما فعل النغير وهو طاءر صغير	553	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1454	true	-8288051107780310186	190	275	982	1391	1552	300	الحشيش للمعلف روي العامة عن-------------------------- علي عليه السلا---م قال المدينة حرام ما بين عاءر الي ثور لا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره ولان المدينة يقرب منها شجر كثير وزروع فلو منع من --احتشاشها مع الحاجة لزم----- الضرر بخلاف مكة ج لا يجب دخولها باحرام بخلاف حرم مكة ---د من ادخل------ صيدا ال----------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة --لا يجب عليه ارساله --------لان النبي صلي الله عليه واله كان يقول يا ابا عمير ما فعل النغير وهو طاءر صغير	1454	4224413110624428220	320	489.5	248	552	57.97101593017578	53	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0527	false	-8632973236391510061	194	283	1021	1473	1563	300	قبل التحلل الاول فلما -----روي------- عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ساله فقال اني و-قعت بامراتي ونحن محرمان فقال افسدت حجك وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وعبدالله بن عمرو ولم يعرف لهم مخالف فكان اجماعا واما وجوب المضي في فاسده ووجوب القضاء علي الفور فلان تكملة حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه قال للساءل انطلق انت واهلك مع الناس فاقضوا ما يقضون وحلوا اذا ح-لوا فاذا كان العام المقبل فاحجج انت وامراتك واه-----ديا فان لم تجدا فصوما ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم	527	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1455	true	-1066571013957385561	19	70	114	372	1523	300	قال ال--له تعالي فل-ا رفث وروي العامة عن ابن عمر--------------- ان رجلا ساله فقال اني واقعت بامراتي ونحن محرمان فقال افسدت حجك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انطلق انت واهلك--------- فاقض-- ما يقضون وحل-- اذا احلوا فاذا كان العام المقبل فاحجج انت وامراتك واهديا هديا فان لم تجدا فصوما ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم	1455	4224413110624428220	232	377.5	184	471	49.256900787353516	35	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0526	false	210294534701260916	178	300	872	1475	1475	300	عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج---------------------------------------------------------------------------------------------------ها حلالا وبني بها حلالا وماتت بسرف ودفناها في الظلة التي بني بها فيها رواه ابو داود والاثرم والترمذي وبما روي ابو رافع رضي الله عنه قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما قال الترمذي هذا حديث حسن بل ما ذكرنا راجح لان ميمونة--------- رضي الله عنها اعلم بنفسها وابا رافع اعلم من غيره لانه ----------------------------------------------------------كان السفير بينهما ولان ابن عباس رضي الله عنهما كان صغيرا -------------------------------------------وقد انكر هذا القول عليه--------------- ولان ما ذكرنا اجتمع فيه قول------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وفعله وما ذكر فيه فعله لا غير ثم يمكن حمل قول ابن عباس تزوجها محرما علي -------------------------------انه تزوجها في الشهر الحرام-	526	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1456	true	-6296895174667758710	38	169	186	862	1547	300	عباس ان النبي صلي الله عليه واله تزوج ميمونة وهو محرم ولانه عقد يملك به الاستمتاع فلا يحرمه الاحرام كشراء الاماء والرواية ممنوعة فان ابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع -------------قال تزوج رسول الله صلي الله عليه واله ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول بينهما وروي يزيد بن الاصم ع------------------------ن ميمونة ان النبي صلي الله عليه واله تزوجها حلالا وبني بها حلالا وماتت ب سرف في الظلة التي بني فيها وميمونة صاحبة القصة وابو رافع كان السفير و-------لان ابن عباس ---------------كان صغيرا لا يعرف حقاءق الاشياء ولا يقف عليها فربما توهم الاحرام وليس موجودا بخلاف ابي رافع ولان سعيد بن المسيب قال وهم ابن عباس ما تزوجها النبي صلي الله عليه واله الا حلالا وايضا يحتمل انه اصلق المحرم------------------------------ علي النبي صلي الله عليه واله بمجرد انه تزوجها في الشهر الحرام	1456	4224413110624428220	260	206.0	198	878	29.612756729125977	42	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0541	false	933728651963118313	170	210	861	1048	1562	300	لما روي----------- يعلي بن امية رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم وع--------------ليه جبة وعليه اثر خلوق ف----------------قال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي فقال اخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك اثر الخلوق	541	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1504	true	-190399661966988373	215	260	1067	1281	1478	300	لما رواه العامة عن يعلي بن امية------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه واله وهو بالجعرانة وعليه جبة وعليه اثر خلوق او قال اثر صفرة فقال يا رسول الله كيف تامرني ان اصنع في عمرتي ق-ال اخلع عنك هذه الجبة واغسل عنك اثر الخلوق	1504	4224413110624428220	167	287.5	130	228	73.24561309814453	31	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0527	false	-8632973236391510061	198	283	1043	1473	1563	300	--------روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ساله فقال اني و-قعت بامراتي ونحن محرمان فقال افسدت حجك وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وعبدالله بن عمرو ولم يعرف لهم مخالف فكان اجماعا واما وجوب المضي في فاسده ووجوب القضاء علي الفور فلان تكملة حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه قال للساءل انطلق انت واهلك مع الناس فاقضوا ما يقضون وحلوا اذا ح-لوا فاذا كان العام المقبل فاحجج انت وامراتك واه-----ديا فان لم تجدا فصوما ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم	527	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1514	true	2774654999341774341	111	159	583	830	1566	300	رواه العامة عن ابن عباس-------------- ان رجلا ساله فقال اني واقعت بامراتي ونحن محرمان فقال افسدت حجك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انطلق انت واهلك مع الناس فاقضوا ما يقضون وحل-- اذا احلوا فاذا كان العام المقبل فاحجج انت وامراتك واهديا هديا فان لم تجدا فصوما ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم	1514	4224413110624428220	225	404.0	179	445	50.561798095703125	39	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0509	false	-6434830153364475129	202	256	1007	1265	1491	300	روي---------- ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال للناس من كان منكم معه هدي فانه لا يحل من شء -حرم منه حتي يقضي حج-ه ومن لم يكن اه---دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليتحلل	509	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1574	true	1243266244965922691	119	172	583	834	1490	300	روي العامة عن ابن عمر ---------------قال تمتع الناس مع رسول----- صلي الله عليه واله بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه واله مكة قال للناس من كان----- معه هدي فانه لا يحل من شء احرم منه حتي يقضي حجته ومن لم يكن معه هدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر ولي-حلل	1574	4224413110624428220	226	390.0	177	277	81.58844757080078	40	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0565	false	6478807669139201073	189	241	952	1195	1490	300	روي---------- ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس م----ن معه هدي فانه لا يحل من شء -حرم منه حتي يقضي حج-ه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة	565	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1574	true	1243266244965922691	119	170	583	820	1490	300	روي العامة عن ابن عمر ---------------قال تمتع الناس مع رسول----- صلي الله عليه واله بالعمرة الي الحج فلما قدم رسول الله صلي الله عليه واله مكة قال للناس من كان معه هدي فانه لا يحل من شء احرم منه حتي يقضي حجته ومن لم يكن معه ه--دي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة	1574	4224413110624428220	213	374.5	166	259	82.2393798828125	39	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0573	false	4151770612250195860	0	26	0	129	1469	300	الله عليه وسلم غداة العقبة وهو علي ناقته القط لي حصي------- فلقطت له سبع حصيات من حصي الخذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا	573	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1604	true	4427421513668416058	84	111	409	545	1507	300	الله عليه واله غداة العقبة وهو علي ناقته القط لي حصي الجمار فلقطت له سبع حصيات هي حصي الخذف فجعل يقبضهن في كفه ويقول امثال هءلاء فارموا	1604	4224413110624428220	123	232.0	97	136	90.44117736816406	23	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0590	false	-3168445399412988366	107	148	541	752	1518	300	تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج ولما روت- عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها	590	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1672	true	-4184330741180574220	263	300	1327	1519	1519	300	تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق وروي العامة عن عاءشة-------------- قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه واله فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه واله----- ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها-	1672	4224413110624428220	177	311.5	142	212	83.49056243896484	30	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0590	false	-3168445399412988366	148	180	752	907	1518	300	حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله--- افاضت يوم النحر قال اخرجوا رواه البخاري بلفظه ومسلم بمعناه فدل--------- هذا علي ان الطواف لا بد منه وانه حابس لمن لم يات به	590	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1673	true	-9012639658770925707	0	25	0	118	1532	300	حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول انها قد افاضت يوم النحر قال اخرجوا-------------------------------- فدل علي وجوب هذا------- الطواف---------- وانه حابس لمن لم يات به	1673	4224413110624428220	103	158.5	81	167	61.6766471862793	18	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0582	false	7928576734161813331	105	165	579	887	1589	300	رضي الله عنها------ قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية ويطيل المقام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود واما بداءته------------------------------------------------------------------------------------------- بالجمرة الاولي وجعلها عن	582	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1679	true	2279832263386701752	198	277	1041	1441	1549	300	روي العامة عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه واله من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها ومن طريق الخاصة قول الصادق عليه السلام في الصحيح ارم في كل يوم عند زوال الشمس وقل كما قلت حين رميت جمرة العقبة وابدا بالجمرة الاولي وارمها عن	1679	4224413110624428220	263	476.0	208	405	64.93827056884766	46	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0583	false	7586703871360520893	67	94	349	476	1516	300	روي سعد قال---- رجعنا من الحجة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضنا يقول رميت بست وبعضنا يقول رميت بسبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض	583	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1681	true	3376360215721039312	151	178	766	892	1508	300	قول سعد قال سعد رجعنا من الحجة مع رسول الله صلي----- عليه واله بعضنا يقول رميت بست وبعضنا يقول رميت بسبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض	1681	4224413110624428220	118	218.5	92	131	90.07633209228516	23	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0618	false	-6675014253399796051	72	283	362	1436	1515	300	تعالي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج الفتح ولان هذه الاعذار تمنعه من الجهاد والمانع مما ذكر مطلق العمي والعرج الفاحش الذي يمنع المشي والركوب كالزمانة ونحوها فاما اليسير الذي يتمكن معه من الركوب والمشي فلا يمنع وجوب الجهاد لانه متمكن منه اشبه الاعور وكذلك المرض المانع هو الشديد فاما وجع الضرس والصداع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------خفيف فلا يمنع لما ذكر------------------------------------------ في الاعرج واما غير القادر فالمانع عدم قدرته علي نفقته والة الجهاد وما يشتريها به لان النفقة ضرورة مقدمة علي الحج ودين الغير فكذلك علي الجهاد والة القتال لا يمكن الجهاد الا بها واما القدرة علي المركوب فان كانت المسافة بعيدة اشترطت--------------------------------------------------- لقوله تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه التوبة ولذلك شرط المصنف رحمه--------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ----------------------------------------------------------------------------------------في وجدان ما يحمله البعيد وان كانت المسافة قريبة لم يشترط القدرة عليه لانه سفر قريب لا مشقة في تحمله ويشترط ان يكون جميع ما ذكر فاضلا عن نفقة عياله وقضاء دينه واجرة مسكنه لما تقدم في الحج قال واقل ما يفعل مرة في كل عام ان لم تدع حاجة الي تاخيره اما كون الجهاد اقل ما يفعل مرة في كل عام ان لم تدع حاجة الي تاخيره فلان الجزية تجب علي اهل الذمة في كل عام وهي بدل فك----------ذلك مبدلها الذي هو الجهاد	618	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1733	true	3517937102518714503	100	283	529	1492	1568	300	تعالي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا يسقط عن الاعور ولا عمن عرجه يسير---------------------------------------------------------------------------------------------------- يتمكن معه من الركوب والمشي من غير مشقة ولا عمن مرضه يسير لا يمنعه عنهما ك------------------------------------وجع الضرس والصداع اليسير وانما يسقط عن ذي العرج الفاحش والمرض الكثير واما وجود النفقة فهو شرط لقوله تعالي ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج ويشترط في ال----------------------------------------------------------------------------------نفقة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفاية له ولعاءلته مدة غيبته ووجود سلاح يقاتل به وراحلة ان احتاج اليها لقوله تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه ولو اخرج الامام معه العبيد باذن ساداتهم والنساء والصبيان جاز الانتفاع بهم في سقي الماء والطبخ ومداواة الجرحي وكان النبي عليه السلام يخرج معه ام سليم وغيرها من نساء الانصار ولا يخرج المجنون لعدم النفع به مسالة واقل ما يفعل الجهاد في كل عام مرة واحدة قال الله تعالي فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم اوجب بعد انسلاخ الاشهر الحرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد والاصل عدم التكرار ولان--------------------------------- الجزية تجب علي اهل الذمة في كل عام وهي بدل عن النصرة فكذلك مبدلها وه----و الجهاد	1733	4224413110624428220	302	182.5	233	1586	19.041614532470703	49	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0619	false	-2934962612574075891	0	58	0	278	1483	300	عدة او يكون- الامام منتظر المدد يستعين به او يكون--- الطريق اليهم فيها مانع او ليس بها علف او----------------- ماء او يعلم من عدوه حسن الراي في الاسلام ويطمع في اسلامهم ان اخر قتالهم ونحو ذلك مما يري معه المصلحة في --ترك القتال ف لان------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم صالح قريشا عشر سنين واخر قتالهم حتي نقضوا	619	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1734	true	-5944026226009673428	6	65	29	321	1500	300	عدة او ينتظر الامام مددا------- يستعين به او يكون في الطريق----------- مانع او عدم---- علف يحتاجون اليه او عدم ماء او يحسن راي العدو ف--------ي الاسلام ويطمع في اسلامهم ان اخر قتالهم ونحو ذلك مما يري---- المصلحة معه بترك القتال فيجوز تركه بهدنة وغير هدنة فقد صالح النبي صلي الله عليه واله----- قريشا عشر سنين واخر قتالهم حتي نقضوا	1734	4224413110624428220	205	313.0	159	331	61.933536529541016	35	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0645	false	-4713068564440661010	158	189	778	927	1431	300	روي- ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل القسمة-- فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة	645	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1864	true	6750327992355452636	167	199	934	1086	1595	300	رواه ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال له النبي صلي الله عليه واله ان اصبته قبل ان نقسمه فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة	1864	4224413110624428220	141	272.5	110	152	92.7631607055664	28	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0646	false	-4847128708966418668	189	262	991	1364	1539	300	بما روي-------- ان قوما اغاروا علي سرح النبي صلي الله عليه وسلم فاخذوا ناقته وجارية من الانصار فاقامت عندهم اياما ثم خرجت في بعض الليل قالت فما وضعت يدي علي ناقة الا رغت حتي وضعتها علي ناقة ذلول فامتطيتها ثم توجهت الي المدينة ونذرت ان نجاني الله عليها ان انحرها فلما قدمت المدينة استعرفت الناقة فاذا هي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها فقلت يا رسول الله اني نذرت ان انحرها	646	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1864	true	6750327992355452636	226	300	1215	1595	1595	300	لما رواه العامة ان قوما اغاروا علي سرح النبي صلي الله عليه واله فاخذوا ناقته وجارية من الانصار فاقامت عندهم اياما ثم خرجت في بعض الليل قالت فما وضعت يدي علي ناقة الا رغت حتي وضعتها علي ناقة ذلول فامتطيتها ثم توجهت الي المدينة ونذرت ان نجاني الله عليها ان اذبحها فلما قدمت المدينة استعرفت الناقة فاذا هي ناقة رسول الله صلي الله عليه واله فاخذها فقلت يا رسول الله اني نذرت ان انحرها-	1864	4224413110624428220	363	703.5	291	381	95.27558898925781	67	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0678	false	3257917849032226897	191	253	1032	1357	1604	300	ويجوز ان يشترط عليهم------------- ضيافة من يمر بهم من المسلمين وتبين ايام الضيافة وقدر الطعام والادام والعلف وعدد من يضاف ولا تجب عليهم من غير شرط وقيل تجب اما كون اشتراط الضيافة المذكورة علي اهل الكتاب تجوز فلان النبي صلي الله عليه وسلم روي عنه انه ضرب علي نصاري ايلة ثلاثماءة دينار وكانوا ثلاثماءة نفس---------- وان يضيفوا من يمر بهم من المسلمين	678	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1885	true	-8276879084040193305	258	299	1342	1546	1551	300	-يجوز ان يشترط عليهم في عقد الذمة ضيافة من يمر بهم من المسلمين اجماعا بل تستحب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان النبي صلي الله عليه وال------------ه ضرب علي نصار- ايلة ثلاثماءة دينار وكانوا ثلاثماءة نفر في كل سنة وان يضيفوا من يمر بهم من المسلمين	1885	4224413110624428220	163	216.0	131	348	46.839080810546875	27	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1709	false	-670607782734037598	172	226	859	1115	1498	300	لان عليا رضي- الله عنه كان يوما يخطب فقال رجل بباب المسجد لا حكم الا ل--------------------------------------------له فقال علي------------ كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث--- لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله----- ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم بقتال ولان النبي صلي الله عليه وسل--م ما	1709	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1939	true	-3799778771305560085	173	232	926	1216	1583	300	لان عليا عليه السلام-- كان----- يخطب فقال رجل بباب المسجد لا حكم الا لله تعريضا بعلي عليه السلام انه حكم في دين الله فقال علي عليه السلام كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث ان لا نمنعكم مساجد الله ان تذكرو-----ا اسم الله فيها ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال فقو--------------له عليه السلام ما	1939	4224413110624428220	210	334.5	164	323	65.0154800415039	37	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1706	false	8467173980756590746	62	95	302	455	1462	300	مسعود ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال يا ابن ام عبد ما حكم من بغي علي امتي فقلت الله ورسوله اعلم فقال لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم	1706	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1948	true	967536146686501583	220	254	1104	1257	1495	300	مسعود قال له رسول الله صلي الله عليه واله يا -----بن ام عبد ما حكم من بغي من- امتي -قلت الله ورسوله اعلم ق-ال لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم	1948	4224413110624428220	131	223.5	101	161	81.36646270751953	24	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0707	false	-8710273670891633772	10	37	45	167	1454	300	وهو ان يقول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا او ي-----قول بعتك من هذه الارض بقد-ر ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا	707	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms1993	true	-1291512420435744403	107	134	548	672	1508	300	----ان يقول ارم هذه الحصاة فعلي اي ثوب وقعت فهو لك بكذا وقيل ان يقول بعتك من هذه الارض مقدار ما تبلغ هذه الحصاة اذا رميتها بكذا	1993	4224413110624428220	113	218.0	88	128	88.28125	22	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0766	false	-5351651375960233212	141	174	696	874	1530	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الذهب بالذهب مثلا بمثل------------------------ والتمر بالتمر مثلا بمثل والبر بالبر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل فمن زاد او ازداد فقد اربا	766	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2025	true	-7694184500013145070	212	247	1167	1361	1645	300	النبي صلي الله عليه واله-------- الذهب بالذهب مثلا بمثل والفضة بالفضة مثلا بمثل والتمر بالتمر مثلا بمثل والبر بالبر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل فمن زاد او ازداد فقد اربي	2025	4224413110624428220	167	319.5	136	202	82.67326354980469	29	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0724	false	-1126349408952375099	131	187	655	925	1505	300	لا يبرا الا ان يكون الباءع علم العيب فكتمه فلما روي ان عبدا-لله بن عمر رضي الله عنه باع عبدا من زيد بن ثابت وشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب به زيد عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا------------- فرده عليه	724	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2236	true	-8586962754388945925	110	164	582	840	1583	300	لا يبرا منه وبه قال مالك وهو الصحيح عندهم ل---------ان عبد الله بن عمر------------- باع عبدا من زيد بن ثابت بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب به---- عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فارتفعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا قدرة لي عليه فرده عليه	2236	4224413110624428220	208	354.0	163	284	73.23943328857422	38	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0743	false	4353183332625524569	39	88	193	425	1521	300	قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه ولان الوطء يجري مجري الجناية لانه لا يخلو في ملك الغير من عقوبة او مال فوجب ان يمنع الرد كما لو كانت بكرا والاولي اصح لما ذكر ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه معني لا ينقص--- عينها ولا--- قيمتها ولا يتضمن الرضا بالعيب فلم يمنع الرد	743	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2239	true	931949250883547080	2	73	8	353	1497	300	قول علي عليه السلام قال نعم -----ولان الوطء يجري مجري الجناية لانه لا يخلو في ملك الغير من عقوبة او مال فوجب ان يمنع الرد كما لو كانت بكرا وقال الشافعي يردها ولا يرد معها شيءا وبه قال مالك وابو ثور وعثمان البتي واحمد في احدي الروايتين ورواه ابو علي الطبري عن زيد ابن ثابت لانه معني لا ينقص من عينها ولا من قيمتها ولا يتضمن الرضا بالعيب فلا يمنع الرد	2239	4224413110624428220	188	326.5	147	350	53.71428680419922	36	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0717	false	-2797372672738434857	180	268	884	1318	1493	300	ام ولد زيد بن ارقم قالت ل-----عاءشة-------------------------- اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم فقالت لها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب والظاهر انها لا تقول مثل هذا التغليظ وتقدم عليه الا بتوقيف سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فجري مجري روايتها ذلك عنه ولان ذلك ذريعة الي الربا لانه انما ادخل السلعة ليستبيح بيع الف بخمسماءة الي اجل	717	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2327	true	8886173837052027107	102	171	504	838	1467	300	ام ولد زيد بن ارقم وامراة علي عاءشة فقالت ام ولد زيد ابن ارقم اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم فقالت---- بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه واله الا ان يتوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان ذلك ذريعة الي الربا ف----انما ادخل السلعة ليستبيح بيع الف بخمسماءة الي اجل	2327	4224413110624428220	295	545.5	234	465	63.440860748291016	57	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0790	false	-517192678548518427	197	288	1019	1471	1542	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه -البقرة روي عن ابن عباس انه قال اشهد ان السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله ------في كتابه واذن فيه ثم قرا هذه الاية واما السنة ف-----------------------------------------------------------------ما روي ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار -------السنتين---------- والثلاث فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم وعن عبدالله بن ابي اوفي وعبدالرحمن بن ابزي انهما قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	790	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2331	true	-6651408316066376780	9	107	49	538	1553	300	تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه قال----------- ابن عباس ا-------------ن السلف المضمون الي اجل مسمي قد احله الله تعالي في كتابه واذن فيه ثم قال قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي مع ان اللفظ عام يشمل هذا وما رواه العامة ا-ن رسول الله صلي الله عليه وال----ه قدم المدينة وهم يسلفون في التم-ر السنة والسنتين وربما قال والثلاث فقال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم وا---جل معلوم ومن طريق الخاصة في الحسن عن الصادق عليه السلام قال قال------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	2331	4224413110624428220	316	496.5	249	541	58.41035079956055	53	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0803	false	-5764790662758588799	141	216	672	1063	1458	300	ابن عمر قال كنت ابي---------------------------------------------------------ع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه وهذه من هذه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت حفصة فقلت رويدك اسالك اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وليس بينكما شء	803	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2386	true	5296247925931961199	241	276	1209	1380	1498	300	ابن عمر قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم اخذ هذه من ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه واله لا باس ان تاخذ-----------ها ما لم تتفرقا و----بينكما شء	2386	4224413110624428220	112	45.0	87	448	25.0	21	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1019	false	7468378552615849315	16	94	77	487	1531	300	ملك------ بغير مال فلم تجب- فيه ش--فعة كالهبة والارث واما كونه فيه الشفعة في وجه قاله ابن حامد فل-------------------------------------------------------انه عقد معاوضة فجاز ان تثبت الشفعة في الارض المملوكة به كالبيع والاول اولي------------------------------------------------ قال القاضي هو قياس المذهب ووجهه ما تقدم ولانه اما ان يءخذ في الصداق بمهر المثل او بالقيمة والاول باطل لانه تقويم البضع علي الاجانب و-اضرار- بالشفيع لان مهر المثل يتفاوت---------- مع المسمي اذ- المهر--- يسامح فيه في العادة بخلاف البيع والثاني باطل لان القيمة ليست	1019	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2525	true	-4793568421191264176	8	91	42	497	1529	300	ملك الشقص بغير مال -لا تثبت فيه الشفعة كالهبة وقال الشافعي ومالك تثبت الشفعة ثم اختلفا فقال الشافعي ياخذه الشفيع بمهر مثل الزوجة وقال مالك بقيمة الشقص لانه عقد معاوضة فجاز ان تثبت الشفعة في الارض المملوكة به كالبيع ويمنع صلاحية عقد المعاوضة للعلية بل العلة عقد خاص وهو البيع قال مالك ولو اوجبنا مهر المثل لقومنا---------------------------------------------------------------------------- البضع علي الاجانب ولاضررنا بالشفيع لانه قد------ يتفاوت مهر المثل مع المسمي لان المهر قد يسامح فيه في العادة بخلاف البيع قالت الشافعية ان المراة ملكت	2525	4224413110624428220	211	263.0	167	538	39.219329833984375	32	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1031	false	-6451200710939516843	0	47	0	256	1533	300	له بالثمن كالمشتري فان قيل ينبغي ان ياخذه بقيمته -------------------------------------------------كالمضطر الي طعام --غيره قي-----ل المضطر استح-----قه بسبب --حاجته فك----ان المرجع في بدله الي --قيمته والشفيع استحقه لاجل البيع ولهذا لو--- انتقل ب------هبة او --ميراث لم يستحق ----الشفعة واذا استحق ذلك بالبيع وجب ان يكون بالعوض الثابت بالبيع	1031	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2544	true	3792543495622466666	74	135	381	719	1571	300	له بالثمن كالمشتري لا يقال الشفيع استحقه بغير اختيار مالكه لحاجته اليه فكان يجب ان يستحقه بالقيمة كالمضطر الي طعام الغير لانا نقول المضطر انما استحقه بسبب الحاجة خاصة فكان المرجع في بدله الي القيمة- والشفيع يستحقه لاجل البيع فانه لو كان انتقاله في الهبة او الميراث لم يستحق فيه الشفعة واذا اختص- ذلك بالبيع وجب ان يكون بالعوض الثابت بالبيع	2544	4224413110624428220	202	306.5	164	340	59.411766052246094	28	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1031	false	-6451200710939516843	92	154	462	773	1533	300	يحط من الثمن او يزاد فيه في مدة الخيار يلحق بالثمن ف-----------------------------لان زمن الخيار بمنزلة حالة العقد والتغيير ------------------------------------------اللاحق حالة العقد ملحق فكذلك ما هو بمنزلته واما كون ما بعد ذلك لا--- يلحق به ف---لان الزيادة حينءذ-------------- هبة يشترط لها شروط الهبة والنقصا-----ن ابراء فلا يثبت شء منهما في حق الشف--------------------------------------------------------------يع و-----------------------------------------------------------------------------------------لان ذلك وجد ب-عد استقرار العقد فلم يثبت في حق الشفيع	1031	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2555	true	-6519283890735055766	81	176	396	897	1486	300	يستحق-------------------------------------- بالثمن الذي هو ثابت في حال استحقاقه ولان زمن الخيار بمنزلة حالة العقد والتغيير يلحق بالعقد لانهما علي اختيارهما فيه كما كانا في حال- العقد فاما اذا انقضي الخيار و انبرم العقد فزاد او نقص لم يلحق بالعقد لان الزيادة لا تثبت الا ان تكون هبة مقبوض--------------ة والنقصان يكون ابراء ولا يثبت -----ذلك في حق الشفيع وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة يثبت النقصان بعد الخيار للشفيع ولا تثبت الزيادة وان كانا عنده يلحقان بالعقد ويقول الزيادة تضر بالشفيع فلم يملكها وهو غلط لان ذلك تغير بعد استقرار العقد فلم يثبت في حق الشفيع	2555	4224413110624428220	178	196.5	138	559	31.84257698059082	25	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0807	false	-7041681922525433218	16	46	81	216	1484	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما دام العبد	807	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2619	true	-4748898852650876488	270	300	1349	1483	1483	300	ان النبي صلي الله عليه واله قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما كان العبد-	2619	4224413110624428220	130	251.0	101	135	96.29629516601562	27	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0816	false	8343056725659881852	20	47	100	247	1570	300	فرهان مقبوضة البقرة وصفه- بكونه م--------------------------------------------قبوضا ولانه عقد ارفاق يفتقر الي القبول فافتقر الي القبض كالقرض ولانه رهن لم يقبض فلم يلزم اقباضه كما لو مات الراهن	816	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2708	true	2963032054411716866	241	275	1282	1466	1597	300	فره-ن مقبوض-------ة وصفها بكونها مقبوضة ولقول الباقر عليه السلام لا رهن الا مقبوضا ولانه عقد ارفاق يفتقر الي القبول فافتقر الي القبض كالقرض ولانه رهن لم يقبض فلا يلزم اقباضه كما لو مات الراهن	2708	4224413110624428220	136	242.0	111	192	70.83333587646484	20	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0826	false	-4288775390835164495	240	291	1201	1475	1518	300	عليه -وسل-م الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري------------------------------------------------------------------------------------- ولان----- الحيوان نفقته واجبة وللمرتهن فيه حق وقد امكنه استيفاء حقه ------------------------------------------------------------من منافعه مع بقاء عينه فجاز---- كما يجوز للمراة اخذ مء-نتها من مال زوجها عند عدم------------------------------ الانفاق عليها	826	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2763	true	-681424105144394460	99	179	501	943	1591	300	عليه السلام الرهن يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وعلي الذي يركب ويشرب النفقة فجعل منفعته بنفقته ولا يصح ذلك في طرف الراهن لان انفاقه وانتفاعه لا بطريق المعاوضة لاحدهما بالاخر ولان نفقة الحيوان------ واجبة وللمرتهن فيه حق وقد امكنه استيفاء حقه من نماء الرهن والنيابة عن المالك فيما وجب عليه واستيفاء ذلك من منافع-------------ه فجاز ذلك كما يجوز للمراة اخذ مءونتها من مال زوجها عند امتناعه بغير اذنه والنيابة عنه في الانفاق عليها	2763	4224413110624428220	238	391.5	191	461	51.62689971923828	39	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0827	false	3201003570125524364	40	108	216	554	1581	300	تعذر النفقة من الراهن بعينه -او امتناع------------ او مع القدرة علي اخذ النفقة منه او ----استءذانه لعموم الحديث ويجب ان يكون الانتفاع بما ذكر بقدر النفقة لان فيه معني المعاوضة وعن احمد------ ------------------------------------لا ينتفع بما ذكر لان النبي صلي ال-------------------------له عليه وسلم قال الرهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه ولانه ملك غيره لم ياذن له في الانتفاع به ولا الانفاق عليه فلم تكن له ذلك كغير المرتهن	827	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2763	true	-681424105144394460	28	96	143	484	1591	300	تعذر النفقة من الراهن لغيبته او امتناعه من الانفاق او مع القدرة علي اخذ النفقة من الراهن واستءذانه----------------------------------------------------------------------------- وعن احمد رواية لا يحتسب له بما انفق وهو متطوع بها ولا ينتفع من الرهن بشء وبه قال ابو حنيفة ومالك والشافعي لقوله عليه السلام ال--رهن من راهنه له غنمه وعليه غرمه ولانه ملك غيره لم ياذن له في الانتفاع به ولا الانفاق عليه فلم يكن له ذلك كغير الرهن --	2763	4224413110624428220	210	349.0	167	422	49.76303482055664	38	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0864	false	383792254460109343	48	106	258	529	1460	300	الله تعالي فان قيل ما المفلس قيل الذي دينه اكثر من ماله وفي قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن المفلس من ياتي يوم القيامة بحسنات- امثال الجبال------ وقد ظلم هذا ولطم هذا واخذ من عرض هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان بقي عليه شء اخذ من سيءاتهم ف-رد عليه ثم صك له صكا الي النار	864	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2820	true	-6790570085095982074	232	291	1175	1457	1495	300	ا---------------------------------------------------------------------لله عليه واله اتدرون من المفلس قالوا يا رسول الله المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع قال ليس ذلك المفلس ولكن المفلس من ياتي يوم القيامة -حسناته امثال الجبال وياتي وقد ظلم ه---------ذا واخذ من عرض هذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته فان بقي عليه شء اخذ من سيءاتهم فيرد عليه ثم صل ف--------ي النار	2820	4224413110624428220	180	308.5	141	369	48.780487060546875	32	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0866	false	8912311969374116546	127	201	634	977	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ لما سال غرماءه ذلك وفي الحديث عن عبدالرحمن بن كعب قال كان معاذ -------من افضل شباب قومه و-لم يكن يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله في الدين فكلم النبي صلي الله عليه وسلم غرماءه ولو ترك احد من اجل احد لترك معاذ من اجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فباع لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله حتي قام معاذ بغير شء	866	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2821	true	6065602507066676018	225	295	1126	1441	1465	300	النبي صلي الله عليه واله حجر علي معاذ قال عبد ----------------------------الرحمن بن كعب---- كان معاذ بن جبل من افضل شباب قومه و لم يكن يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله في الدين فكلم النبي صلي الله عليه واله غرماءه فلو ترك احد من اجل احد لترك معاذ من اج-----ل النبي صلي الله عليه واله فباع لهم رسول الله صلي الله عليه واله ماله حتي قام معاذ بغير شء	2821	4224413110624428220	289	514.5	222	352	82.1022720336914	57	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0873	false	-7766950307229010561	118	178	602	888	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما حجر علي معاذ -باع ماله في دينه وقسم ثمنه بين غرماءه وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب الناس وقال الا ان اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فادان مع-رضا فاصبح وقد رين به فمن كان ل-----ه مال فليحضر غدا فانا باءعوا ماله وقاسموه بين غرماءه	873	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2842	true	-3049963099186478162	111	160	552	787	1509	300	النبي صلي الله عليه واله---- حجر علي معاذ وباع ماله في دينه وخطب------------------------ عمر فقال في خطبته---------------------------- الا ان اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته -ان يقال سبق الحاج فادان معترضا فاصبح وقد رين به فمن كان له عليه مال فليحضر غدا فانا باءعو م-اله وقاسموه بين غرماءه	2842	4224413110624428220	208	349.0	163	293	70.98976135253906	38	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0873	false	-7766950307229010561	200	282	1002	1435	1522	300	المفلس في وقت البيع فلمعان اربعة احدها انه يحصي ثمن متاعه ويضبطه وثانيها انه -------اعرف بالجيد من متاعه ورديءه فاذا حضر تكلم عليه و-------------عرف ال-غبن من غيره وثالثها ان تكثر فيه الرغبة---- فان شراء الشء من صاحبه احب الي المشترين ورابعها ان ذلك اط-------يب لنفسه------ واسكن لقلبه واما كونه ينبغي له ان يحض---------------------------------------------------------------------------------ر الغرماء فلامور اربعة ايضا احدها انه يباع لهم وثانيها ربما رغبوا في شراء شء منه فزادوا في ثمنه ف---يكون اصلح لهم وللمفلس وثالثها انه اطيب لقلوبهم وابعد في التهمة	873	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2843	true	-4306591671274699588	50	139	263	735	1601	300	المفلس او وكيله لا----------------------نه يحصي ثمن-----ه ويضبطه ولانه اخبر بمتاعه واعرف من غيره بجيده من رديءه وثمنه في-تكلم عليه ويخبر بقدره ويعرف المعيب من غيره ولانه يكثر--------- الرغبة فيه فان شراءه---- من صاحبه احب الي المشترين ولانه ابعد من التهمة واطيب لنفس المفلس واسكن لقلبه وليطلع علي عيب ان كان ليباع علي وجه لا يرد وكذا يفعل اذا باع المرهون وليس ذلك واجبا فيهما ويستحب ايضا احضار الغرماء لا-----------------------نه يباع لهم و-------ربما رغبوا في شراء شء منه فزادوا في ثمنه فانتفعوا ------هم والمفلس ولا------نه اطيب لقلوبهم وابعد من التهمة	2843	4224413110624428220	253	304.5	201	555	45.58558654785156	32	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0877	false	2203327337096000961	127	244	640	1234	1506	300	ولان المنافع تجري مجري الاعيان في صحة العقد عليها وتحريم اخذ الزكاة فكذا هاهنا ولان الاجارة عقد معاوضة فجاز اجباره عليها كبيع ماله واما كونه لا يجبر علي رواية فلانه معسر فيدخل في قوله تعالي وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال لغرماء الذي اصيب في ثمار ابتاعها خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه مسلم ولان ذلك تكسب فلا يجبر عليه كما لا يجبر علي قبول الهبة والصدقة والاولي اصح لحديث سرق فان قيل حديث سرق منسوخ--------- لان الحر لا يباع الان والبيع ثم وقع علي رقبته بدليل ان -في الحديث ان غرماءه قالوا لم----شتريه ما تصنع به -قال اعتقه -قالوا لسنا بازهد منك في اعتاقه فاعتقوه	877	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2852	true	8408013245749276947	113	160	569	828	1554	300	ولان المنافع تجري مجري الاعيان في صحة العقد عليها وتحريم اخذ الزكاة كالاعيان والحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي رووه من طريق العامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منسوخ بالاجماع لان -------------------البيع--- وقع علي رقبته ولهذا روي في الحديث ان غرماءه قالوا للذي يشتريه ما تصنع به فقال اعتقه فقالوا لسنا بازهد منك في اعتاقه فاعتقوه	2852	4224413110624428220	206	300.0	163	610	33.77049255371094	33	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0869	false	-7671705148577302969	84	157	406	753	1442	300	عليه وسلم قال من ادرك متاعه بعينه عند انسان قد افلس فهو احق به شرط في كونه احق به ان يدركه بعينه والتالف بعضه لم يدركه بعينه ولا فرق بين ان يرضي به ب--------------------------------جميع الثمن وبين ان ياخذ الموجود بقسط من الثمن لانه فات شرط الرجوع فان قيل لو كان المبيع عينين كان الحكم كذلك قيل فيه روايتان احداهما ان يكون كذلك لانه لم يوجد المبيع بعينه اشبه ما لو كان عينا واحدة	869	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2880	true	-7491136116469563033	120	164	635	854	1538	300	عليه السلام --من ادرك متاعه بعينه عند انسان قد افلس فهو احق ب--------------------------------------------------------------ه ولانه مبيع وجده بعينه فكان للباءع الرجوع فيه كما لو وجد جم----------------------------------------------------------------------------يع المبيع وفي الرواية الاخري لاحمد ليس له الرجوع ل-------------------انه لم ي-جد المبيع بعينه اشبه ما لو كان عينا واحدة	2880	4224413110624428220	121	156.5	94	379	31.92612075805664	20	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0868	false	3483890430403115745	194	300	949	1467	1467	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال فان مات فصاحب المتاع اسوة الغرماء ولان الملك انتقل عن المفلس الي الورثة فلم يكن لصاحب المتاع اخذه كما لو باعه المفلس وثانيها ان لا يك--ون نقد من ثمنها شيءا فان كان قد نقد منه شيءا فهو اسوة الغرماء لان في حديث ابي هريرة وان كان--- قبض من ثمنها شيءا فهو اسوة الغرماء رواه ابو داود وابن ماجة والدارقطني ولان في الرجوع في قسط ما بقي تبعيضا للصفقة علي المشتري واضرارا به وليس ذلك للباءع فان قيل ليس فيه ضرر ------------------لان مال المفلس يباع ولا يبقي له قي------ل الضرر متحقق مع -----------------البيع فانه --------------------لا يرغب فيه مشقصا-	868	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2913	true	-6373753132346657979	78	165	400	812	1490	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ايما رجل باع سلعته فادرك سلعته بعينها عند رجل قد افلس و------------------لم------------------------------------------------------- يكن قد قبض من ثمنها شيءا فهي له-------------------------------------------------------- وان كان قد قبض من ثمنها شيءا فهو اسوة الغرماء ولان----------------------------------- في الرجوع في قسط ما بقي تبعض ا--لصفقة علي المشتري واضرارا به وليس ذلك للباءع لا يقال لا----- ضرر علي المفلس في ذلك لان ماله------ يباع ولا يبقي له فيزول عنه الضرر لانا نقول لا يندفع الضرر بالبيع فان قيمته تنقص بالتشقيص ولا يرغب فيه مشقصا	2913	4224413110624428220	252	307.5	195	589	42.78438186645508	42	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0863	false	3974612405283428593	190	245	951	1228	1519	300	الحجر الحجر في اللغة المنع--------- ومنه سمي الحرام حجرا ل---انه ممنوع منه قال الله تعالي----------------------------------------- ويقولون حجرا محجورا الفرقان اي حراما محرما ويسمي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب ---------ما ي-----قب-ح قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر الفجر اي لذي عقل وفي الشرع منع المحجور عليه من التصرف فيما -حجر عليه	863	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2919	true	-6959547023299440603	166	226	846	1160	1554	300	الحجر الحجر في اللغة المنع والتضييق ومنه سمي الحرام حجرا لما فيه -من المنع قال الله تعالي يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا-------- اي حراما محرما وسم-ي العقل حجرا لانه يمنع صاحبه من ارتكاب القباءح وما يضر عاقبته قال الله تعالي هل في ذلك قسم لذي حجر واعلم ان---------------------- المحجور عليه نوعان احدهما من حجر عليه	2919	4224413110624428220	216	319.5	171	346	62.4277458190918	37	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0880	false	7468331582268838069	228	286	1209	1486	1552	300	روي -----------ابن عمر قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------يوم بدر وانا ابن ثلاث عشرة سنة فردني وعرضت عليه-------- وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ولم يرني بلغت وعرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني فاخبر بها عمر بن عبدالعزيز فكتب الي عماله ان لا يفرضوا الا لمن بلغ----------- خمس عشرة سنة	880	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2925	true	-8215073145163421493	134	199	715	1028	1515	300	رواه العامة عن ابن عمر قال عرضت علي رسول الله صلي الله عليه واله في جيش يوم بدر وانا ابن ثلاث عشرة سنة فردني وعرضت عليه يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ولم يرني بلغت وعرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة ف-قبلني واخذني في المقاتلة وعن انس عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا استكمل المولود خمس عشرة سنة	2925	4224413110624428220	213	355.5	162	314	67.83439636230469	41	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0890	false	5009083683875190598	39	97	182	464	1461	300	الحجر علي امراته--- في التبرع بما ذكر علي رواية فلان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن وانهن ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتصدقن ويقبل منهن ذلك ولم يسال هل ذلك باذن ازواجهن ----ام لا و---------------------------------لان من وجب دفع ماله اليه برشده جاز له التصرف في جميع ماله دليله الغلام ولان المراة من اهل التصرف	890	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2932	true	-5354323253795383823	225	300	1167	1546	1546	300	الحجر عنهم واطلاقهم في التصرف وقد قال رسول الله----------- صلي الله عليه واله--------- يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن وانهن تصدقن فقبل صدقتهن ولم يسال ولم يستفصل وجاءته امراة عبد الله وامراة اخري يقال لها زينب فسالته عن الصدقة هل يجزءهن ان يتصدقن علي-------------------------------- ازواجهن وايتام لهن فقال نعم ولم يذكر لهن هذا الشرط ولان من وجب دفع ماله اليه برشده جاز له التصرف فيه من غير اذن ك---الغلام ولان المراة من اهل التصرف-	2932	4224413110624428220	178	242.5	139	435	40.91954040527344	28	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0890	false	5009083683875190598	97	181	464	884	1461	300	ولا حق لزوجها في مالها فلم يكن له الحجر عليها في التصرف كالرجل ليس لامراته الحجر عليه في ذلك واما كونه له ذلك علي رواية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما روي ان امراة كعب بن مالك اتت النبي صلي الله عليه وسلم بحلي لها فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم لا يجوز للمراة عطية حتي ياذن زوجها فهل استاذنت كعبا فقالت نعم فبعث اليه فساله ف-----------------------------------------------------------قال نعم فقبله رواه ابن ماجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان العادة جارية بتبسط الزوج----- في مال الزوجة------------------------------- فجري ذلك مجري حقوق الورثة المتعلقة بمال المريض	890	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2933	true	-23964308671789386	0	193	0	961	1505	300	ولا حق لزوجها في مالها فلم ي--ملك الحجر عليها في التصرف بجميعه كحليها وقال ما-------------لك واحمد في ال----------رواية الاخري ليس لها ان تتصرف في مالها بازيد من الثلث بغير عوض الا باذن زوجها وحكي عن مالك في امراة اعتقت جارية لها ليس لها غيرها فخشيت ولها زوج من ذلك ان يقليها زوجها قال له ان يرد عليها وليس لها عتق لما روي ان امراة كعب بن مالك اتت النبي صلي الله عليه واله بحلي لها فقال---- النبي صلي الله عليه واله لا يجوز للمراة عطية حتي ياذن زوجها فهل استاذنت كعبا فقالت نعم فبعث رسول الله صلي الله عليه واله الي كعب فقال هل اذنت لها ان تتصدق بحليها فقال نعم فقبله وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه واله قال في خطبة خطبها لا يجوز لامراة عطية في مالها الا باذن زوجها اذ هو مالك عصمتها ولقوله عليه السلام تنكح المراة لدينها وجمالها ومالها والعادة جارية انه يتبسط في مالها وينتفع بجهازها قالوا وكذا يجب عليها عنده التجهيز فلهذا كان له منعها ولان العادة تقضي بان ا---لزوج يزيد في مهرها من اجل مالها واذا اعسر بالنفقة انظر فجري ذلك مجري حقوق الورثة المتعلقة بمال المريض	2933	4224413110624428220	315	479.5	247	993	31.72205352783203	54	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0893	false	2911236547225573891	131	262	653	1279	1526	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها وله مثله بما كسب ولها بما انفقت وللخازن مثل ذلك من غير ان ين-قص من اجورهم شء ولم يذكر اذنا وعن- اسماء انها جاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ليس لي شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي ق-ال ارضخي -----------ولا توعي فيوعي الله عليك متفق عليهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان العادة -------السماح بذلك وطيب النفس ب-ه فجري مجري----------------------------------------------------------- صريح الاذن واما كونها ليس لها ذلك علي رواية فلما روي ابو----------------------- امامة --------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنفق المراة من----- بيتها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله و-لا الطعام قال ذلك افضل اموالنا رواه	893	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2934	true	8898888090889715485	99	263	520	1324	1501	300	عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه واله ما انفقت المراة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها وله مثله بما كسب ولها بما انفقت وللخازن مثل ذلك من غير ان ينتقص من اجورهم شء ولم يذكر اذنا واتت اس---------ماء- النبي صلي الله عليه واله فقالت يا رسول الله ليس لي شء الا ما ادخل---- الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي فقال ارضخي بما استطعت ولا توعي فيوعي----- عليك واتت امراة النبي صلي الله عليه واله فقالت يا رسول الله انا كل علي ازواجنا وابناءنا فما يحل لنا من اموالهم قال الرطب تاكلنه ولان العادة قاضية بالسماح به-- وطيب النفس عنه فجري مجري التصريح بالاذن كما ان تقديم الطعام بين يدي الاكل قاءم مقام صريح الاذن في اكله وال----------------رواية الثانية عن احمد انه لا يجوز لان ابا امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول لا تنفق المراة شيءا من بيتها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله و لا الطعام قال ذاك افضل اموالنا وقال	2934	4224413110624428220	528	887.0	412	855	61.75438690185547	97	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0886	false	-198730988916144838	265	300	1329	1507	1507	300	روي- عروة بن الزبير ان عبد-الله بن جعفر---------- ابتاع بيعا فاتي الز-------------------------------------------------------------بير فقال اني قد ابتعت بيعا وان عليا------------ يريد ان ياتي امير المءمنين عثمان فيساله الحجر علي فقال الزبير انا شريكك في البيع فاتي-	886	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2936	true	2109947443316481699	98	147	526	772	1558	300	رواه عروة بن الزبير ان عبد الله بن جعفر رحمه الله ابتاع بيعا فقال علي عليه السلام لاتين عثمان ليحجر عليك فاتي عبد الله بن جعفر الزبير فقال---- قد ابتعت بيعا وان عليا عليه السلام يريد ان ياتي عث--------------مان فيساله الحجر علي فقال الزبير انا شريكك في البيع فاتي	2936	4224413110624428220	152	244.5	121	264	57.57575607299805	28	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0832	false	1960594460392704400	27	102	141	507	1525	300	صلي الله عليه وسلم انه قال الزعيم غارم رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن------------------ وعن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل ليصلي عليه فقال هل عليه دين فقالوا نعم ديناران فقال هل ترك لهما وفاء قالوا لا فتاخر فقيل لم لا تصلي عليه فقال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة الا قام احدكم فضمنه فقام ابو قتادة فقال هما علي يا رسول الله فصلي عليه النبي صلي الله عليه وسلم	832	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2972	true	-4770086305845822193	118	194	559	928	1440	300	صلي الله عليه وال----ه قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه واله اتي برجل ليصلي عليه فقال هل عليه دين قا-لوا نعم ديناران فقال هل ترك لهما وفاء قالوا لا فتاخر فقيل لم لا تصلي عليه فقال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة الا قام احدكم فضمنه فقال ابو قتادة----- هما علي يا رسول الله فصلي----- النبي صلي الله عليه واله	2972	4224413110624428220	299	530.0	235	384	77.86458587646484	56	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0835	false	-1564253352308322254	180	243	872	1172	1453	300	ابو سعيد الخدري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي------------ هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي عليه ثم اقبل علي ف----------------قال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك الله رهانك كما فككت رهان اخيك	835	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2972	true	-4770086305845822193	2	69	9	328	1440	300	ابي سعيد -------قال كنا مع النبي صلي الله عليه واله في جنازة فلما وضعت قال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان -قال صلوا علي صاحبكم فقال علي عليه السلام هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله عليه واله فصلي عليه ثم اقبل علي علي عليه السلام فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا -فك الله رهانك كما فككت رهان اخيك	2972	4224413110624428220	285	526.0	223	328	86.89024353027344	55	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0834	false	-2571958286041860196	185	244	935	1241	1487	300	تعالي قال ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم يوسف ضمن القاءل حمل بعير وهو غير معلوم لانه يختلف---------------- ولعموم قوله عليه السلام الزعيم غارم ولانه التزام حق في الذمة من غير معارضة فصح في المجهول ك-------الاقرار ولانه يصح تعليقه بغرر وخطر وهو ضمان العهدة و----اذا قال------ الق متاعك في البحر وعلي ض--------------------------------------------مانه- فصح في المجهول كالعتاق والطلاق	834	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2995	true	-2831482104701171316	180	245	898	1248	1516	300	تعالي---- ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم وحمل البعير مجهول و-------------------------يختلف باختلاف الاجناس ولعموم قوله عليه السلام الزعيم غارم ولانه التزام حق في الذمة عن معاو----ضة فصح مع الجهالة كالنذر والاقرار ولانه يصح تعليقه بغرر وخطر وهو ضمان العهدة وكما اذا قال لغيره الق متاعك في البحر وعلي ضمانه او قال ادفع ثيابك الي هذا الرفاء وعلي ضمانها فصح في المجهول كالعت-ق والطلاق	2995	4224413110624428220	242	410.5	193	384	63.02083206176758	39	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0836	false	-1990574538171873744	8	74	33	374	1547	300	ضمان --عهدة--- المبيع---- عن الباءع للمشتري وعن المشتري للباءع ولا يصح ضمان دين الكتابة في اصح الروايتين اما كون ضمان عهدة المبيع عن الباءع للمشتري وهو ان يضمن شخص عن الباءع الثمن متي خرج المبيع مستحقا او رد ب-------------عيب وضمان العهدة عن المشتري للباءع وهو ان يضمن الثمن الواجب بالبيع قبل تسليمه او ان ظهر فيه عيب او استحق رجع بذلك علي الضامن يصح فلان الحاجة	836	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms2999	true	4259742998532238611	122	179	621	916	1570	300	ضمان العهدة في المبيع يصح عن الباءع للمشتري وعن المشتري للباءع------------------------------------------ اما---- ضمان-----------ه عن الباءع للمشتري فهو ان يضمن---- عن الباءع الثمن متي خرج المبيع مستحقا او رد بعيب او ارش العيب واما ضمانه-- عن المشتري للباءع فهو ان يضمن الثمن الواجب بالبيع قبل تسليمه و--ان ظهر فيه عيب او استحق رجع بذلك علي الضامن ---فضمان العهدة	2999	4224413110624428220	257	411.5	206	363	70.79889678955078	39	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0835	false	-1564253352308322254	179	267	868	1295	1453	300	روي ابو----------- سعيد الخدري قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فلما وضعت قال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي ---هما عل-ي يا رسول الل--------ه وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي عليه ثم اقبل علي ف----------------قال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك الله رهانك كما فككت رهان اخيك رواه الدارقطني وفيه فقيل يا رسول الله هذا لعلي خاصة ام للناس عامة قال للناس عامة والاولي اصح ل-----------------------قول------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	835	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms3005	true	-6409624061802554361	27	129	143	631	1465	300	رواه العامة عن ابي سعيد الخدري انه كان مع النبي صلي الله عليه واله في جنازة فلما وضعت قال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي عليه السلام يا رسول الله صل عليه وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله عليه واله فصلي عليه ثم اقبل علي علي عليه السلام فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك -----رهانك كما فككت رهان --------------------اخيك فقلت يا رسول الله هذا لعلي خاصة ام للناس عامة قال للناس عامة فدل علي ان المضمون عنه بري وعن جابر قال توفي صاحب لنا فاتينا به النبي صلي الله عليه واله	3005	4224413110624428220	368	636.5	287	513	71.73489379882812	67	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0842	false	-1558835938485133578	224	252	1126	1263	1506	300	الحضور سقط عن المكفول به ف-برء --كفيله كما لو برء من الدين ولان ما التزم--ه من اجله -سقط عن الاصل فبرء- الفرع كالضامن اذا قضي المضمون عنه الدين	842	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms3042	true	-5902221771154773526	28	56	148	287	1537	300	الحضور ع----ن المكفول به فيبرا الكفيل- كما لو برء من الدين ولان ما التزم به من اجله يسقط عن الاصل فيبرا الفرع كالضامن اذا قضي المضمون عنه الدين	3042	4224413110624428220	127	220.5	100	144	88.19444274902344	22	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0876	false	-5224907785902059583	205	292	1036	1503	1543	300	اما ان يبقي في ذمة الميت او---- الورثة او متعلقا بالمال والاول لا يجوز لخراب الذمة بالموت وكذا ---------الثاني -----لان صاحب الدين لم يرض بذمة الورثة لا سيما اذا كانت مختلفة متباينة وكذا ---------------------الثالث لان في تعليق الدين بالمال مع كونه مءجلا ضررا -------------بالميت وصاحب الدين والورثة-------------------------------- اما ضرر الميت فلبقاء ذمته مرتهنة قال النبي صلي الله عليه وسلم الميت مرتهن بدينه حتي يقضي عنه واما ضرر صاحب الدين فلانه يتاخر دينه وقد تتلف ال-عي-ن فتسقط بالكلية و-اما ضرر الورثة فظاهر لانهم لا يتمكنون من الانتفاع بالاعيان	876	8032265745582180253	Shia000075Vols-ara1.ms3051	true	1084305819229040877	94	180	516	981	1580	300	اما ان يبقي في ذمة الميت او ذمة الورثة او متعلقا بالمال والاول محال لان الميت خرجت ذمته وتعذرت مطالبته والثاني باطل لان صاحب الدين لم يرض بذمتهم والذمم تختلف وت---------------تباين وايضا فانهم لم يلتزموا به والثالث باطل اذ لا يجوز تعلقه بالاعيان وتاجيله لما فيه من الاضرار بالميت وصاحب الدين ولا منفعة للورثة فيه بل ربما استضروا به اما ال----ميت فلقوله---------------------- صلي الله عليه واله الميت مرتهن بدينه حتي يقضي عنه واما---- صاحبه ف----------------------قد تتلف الاعيان فيسقط ----حقه ولا منفعة للورثة فان------هم لا ينتفعون------------ بالاعيان	3051	4224413110624428220	250	301.0	198	554	45.1263542175293	33	Sham19Y0020699-ara1	Shia000075Vols-ara1