id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms1177	false	6799186854370153173	216	251	1076	1241	1502	300	تك-ن خمسة وهو --نصيب كل ابن فزد علي عدد البنين واحدا واضربه في مخرج الكسر تكن- ستة عشر اعط----- الموصي له نصيبا وهو خمسة واستثن- منه ربع المال اربعة يبقي له سهم ولكل ابن خمسة	1177	8032265745582180253	Shia000070Vols-ara1.ms0804	true	-35093719033133981	1	31	5	153	1498	300	تكون خمسة فهو النصيب و-------زد علي عدد البنين واحدا واضربه في مخرج الكسر تصير ستة عشر تدفع الي الموصي له---------- خمسة وتستثني منه---------- اربعة يبقي له سهم ولكل ابن خمسة	804	-8092705240783112352	130	201.0	101	175	74.28571319580078	20	Sham19Y0020699-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1178	false	-6921153518277097843	42	229	205	1120	1483	300	ستة عشر واما كونه يعطي الموصي له نصيبا وهو خمسة ويستثني منه ربع المال اربعة فلانه موصي له بنصيب وقد تبين انه خمسة الا ربع المال وقد تبين انه اربعة واما كون------------------------- كل ابن ---له خمسة فل-ان الباقي بعد الوصية خمسة عشر وهم ثلاثة وبه ظهر انه النصيب قال وان قال الا ربع الباقي بعد النصيب فزد علي -عدد البنين سهما وربعا واضربه في المخرج يكن سبعة عشر------- له سهمان ولكل ابن خمسة اما كون عامل المسالة المذكورة يزيد علي عدد البنين سهما وربعا فلان ذلك طريق الي معرفة الموصي به واما كونه يضربه في مخرج الكسر فلما تقدم واما كون المال يكون سبعة عشر فظاهر واما كون الموصي له بما ذكر له سهمان فلان النصيب خمسة لما ياتي فاذا اسقط من سبعة عشر بقي اثنا عشر فاذا اسقط منها ربع المال وهو ثلاثة بقي من النصيب سهمان واما كون كل ابن له خمسة فلان المال بعد الوصية خمسة عشر وهم ثلاثة قال وان قال الا ربع الباقي بعد الوصية جعلت المخرج ثلاثة و-زدت عليه------- واحدا يكن اربعة فهو النص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب وزد علي سهام البنين سهما وثلثا واضرب---ه في ----------------ثلاثة يكن ثلاثة عشر سهما له -سهم ولكل ابن	1178	8032265745582180253	Shia000070Vols-ara1.ms0804	true	-35093719033133981	15	174	77	877	1498	300	ستة عشر تدفع ------الي الموصي له---------- خمسة وتستثني م---------------------------------------------------------------------------------نه اربعة يبقي له سهم ولكل ابن خمسة او يخصص كل ابن بربع ويقسم الربع الباقي بينه وبينهم ارباعا ولو ----------------------------------قال الا ربع الباقي بعد النصيب فزد علي سهام البنين سهما وربعا واضربه في اربعة تصير سبعة عشر للموصي له سهمان ولكل ابن خمسة ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الا ربع الباقي بعد الوصية جعلت المخرج ثلاثة وتزيد علي الثلاثة واحدا ه-----------و النصيب تصير اربعة وتزيد علي عدد البنين نصيبا وثلثا وتضربه في ثلاثة تكون ثلاثة عشر هو المال للموصي له سهم او تقول المال كله ثلاثة انصباء ووصية والوصية هي نصيب الا ربع الباقي بعدها وذلك ثلاثة ارباع نصيب بقي ربع نصيب هو الوصية فيكون المال كله ثلاثة وربعا تبسطها الي ثلاثة عشر ولو قال الا ثلث ما يبقي من الثلث فخذ مخرج ثلث الثلث وهو تسعة و زد عليها سهما تصير عشرة فهي النصيب وزد علي سهام البنين سهما وثلثا واضرب ذلك في تسعة تصير تسعة وثلاث---ين لل--------موصي له تسعة ولكل ابن	804	-8092705240783112352	299	395.5	231	1344	22.247024536132812	48	Sham19Y0020699-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1118	false	2003206839857998749	136	167	684	844	1510	300	بعض الجيد ببعض الردء فلان ذلك----------- مقابلة بعض المبيع بقسطه من الثمن عند تعذر اخذ جميعه بجميع الثمن اشبه ما لو اشتري سلعتين بثمن فانفسخ البيع في احداهما لعيب او غيره	1118	8032265745582180253	Shia000070Vols-ara1.ms0821	true	3523729158642682157	218	247	1147	1297	1578	300	بعض الجمهور ياخذ نصفه بنصف الثمن لان فيه مقابلة بعض المبيع بقسطه من الثمن عند تعذر ال---------جميع ك----------ما لو اشتري سلعتين بثمن و--فسخ البيع في احداهما لعيب او غيره	821	-8092705240783112352	114	194.5	91	171	66.66666412353516	19	Sham19Y0020699-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1116	false	3915756899302875132	44	105	200	486	1435	300	من كسبه بقدر ما عتق---- وباقيه لسيده فيزداد به مال السيد وتزداد الحرية لذلك ويزداد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب وينقص بذلك قدر ال---------------------------------معتق منه واما كون العبد ----له من كسبه شء اذا كسب- مثل قيمته وكونه يصير ل----ه شيءان اذا كسب مثلي -----قيمته وكونه له نصف شء اذا -كسب نصف قيمته فلما تقدم من ان الكسب	1116	8032265745582180253	Shia000070Vols-ara1.ms0825	true	8338332262175759139	206	275	1078	1402	1531	300	من كسبه بقدر ما عتق منه وباقيه لسيده فيزداد به مال السيد فتزداد الحرية بذلك ويزداد حقه من كسبه فينقص به حق السيد من الكسب وينقص بذلك قدر المعتق منه فيستخرج ذلك بالجبر فيقال عتق م----------ن العبد شء وله من كسبه شء لان كسبه مثله وللورثة من العبد وكسبه شيءان لان لهم مثلي ما عتق منه و-قد عتق منه شء ولا يحسب علي العبد --ما -حصل له من الكسب	825	-8092705240783112352	214	313.0	159	338	63.3136100769043	34	Sham19Y0020699-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1296	false	2379253450374728567	139	182	712	947	1581	300	قيمة احدهما ماءتان والاخر ثلاثماءة جمعت قيمتهما وهي خمسماءة فجعلتها الثلث ثم اقرعت بينهما فا---ن وقعت عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي قيمته ماءتان ضربته-- في ثلاثة تكن-- ستماءة ثم نسب----------------------ت منه خمس الماءة يكن العتق فيه خمسة اس------------------------داسه وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة اتساعه	1296	8032265745582180253	Shia000070Vols-ara1.ms0825	true	8338332262175759139	13	78	68	430	1531	300	قيمة احدهما ماءتان والاخر ثلاثماءة------------------------------------------ اقرعت بينهما فايهما وقعت عليه قرعة الحرية ضربت قيمته في ثلاثة اسهم فما بلغ نسبت اليه قيمة العبدين معا فمهما خرج بالنسبة فهو القدر الذي يعتق منه فاذا وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضربتهما في ثلاثة صارتا ستماءة ون--سبت منها قيمة العبدين معا وهي خمس---ماءة تجدها-------- خمسة اسداسها فيعتق منها خمسة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة اتساعه	825	-8092705240783112352	166	266.5	134	417	39.80815505981445	22	Sham19Y0020699-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1115	false	6143432059045388494	250	296	1232	1475	1496	300	كسبه وللورثة نصفهما وان كسب مثلي قيمته صا--------------------ر له شيءان وعتق منه شء وللورثة شيءان فيعتق ثلاثة ا----------------------------خماسه وله ثلاثة اخماس كسبه والباقي للورثة وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسب نصف قيمته عتق منه شء وله نصف شء من كسبه وللورثة شيءان ف----يعتق ثلاثة اس--------------------------------------------------------------------باعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي	1115	8032265745582180253	Shia000070Vols-ara1.ms0826	true	6019386575306303735	0	90	0	476	1565	300	كسبه وللورثة نصفهما ولو كسب مثلي قيمته فله من كسبه شيءان فيصير له ثلاثة اشيا------ء وللورثة شيءان فيقسم العبد وكسبه اخماسا يعتق منه ثلاثة اخماسه وله ثلاثة اخماس كسبه و-------للورثة خمساه وخمسا كسبه ولو كسب ثلاثة امثال قيمته فله ثلاثة اشياء من كسبه مع ما عتق منه ولهم شيءان فيعتق منه ثلثاه وله ثلثا كسبه ولهم الثلث منهما ولو كسب نصف قيمته عتق منه شء وله نصف شء -----------ولهم شيءان فالجميع-- ثلاثة اشياء ونصف اذا بسطتها انصافا صارت سبعة له ثلاثة اسباعها فيعتق ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه فالباقي	826	-8092705240783112352	187	278.0	147	502	37.25099563598633	28	Sham19Y0020699-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1335	false	1330458815666668545	24	90	131	467	1594	300	ويمنع زوجته م--ن التحصين بغيره ويشتغل--- عن العلم والعبادة بما لا فاءدة فيه والعمومات المتقدمة محمولة علي من له شهوة لما فيها من القراءن الصارفة اليه وظاهر كلام احمد انه لا فرق بين القادر والعاجز لان النبي صلي الله علي-----ه وسلم كان يصبح وما عندهم شء ويمسي وما عندهم شء ولانه عليه السلام زوج رجل-ا لم يقدر علي خاتم حديد ولا وجد--- الا ازاره ولم يكن	1335	8032265745582180253	Shia000070Vols-ara1.ms0837	true	6097039057957508577	254	300	1329	1568	1568	300	ولمنعه الزوجة من التحصين بغيره ولاشتغاله عن العلم والعبادة بما لا فاءدة فيه الخامس النكاح مستحب للغني والفقير ولا ينبغي ان يترك مخا-----------فة العيلة فان رسول الله---------------------------------------- صلي الله عليه واله وسل-----------------------------------------------------------م زوج فقيرا لم يقدر علي خاتم حديد ولا وجد له الا ازاره ولم يكن-	837	-8092705240783112352	141	181.0	109	350	40.28571319580078	22	Sham19Y0020699-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1185	false	-6565119117886421439	146	184	773	992	1571	300	الارث كان الرجل-- في ابتداء الاسلام------------------ يقول للرجل دمي دم-----------ك ومالي مالك تنصرني وانصرك وترثني وارثك فيتعاقدان الحلف بينهما علي ذلك فيتوارثان به دون القرابة والاول اصح لان ذلك نسخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الاية	1185	8032265745582180253	Shia000070Vols-ara1.ms1294	true	-7424320288943786503	31	109	170	620	1717	300	الاول كان التوارث في ابتداء الاسلام بالحلف فكان الرجل يقول للرجل دمي دمك وذمتي ذمتك ومالي مالك تنصرني وانصرك وترثني وارثك فيتعاقدان الحلف بينهما علي ذلك فيتوارثان به دون القرابة وذلك قوله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ثم نسخ وصار التوارث بالاسلام والهجرة فاذا كان للمسلم ولد لم يهاجر ورثه المهاجرون دونه وذلك قوله تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا ثم نسخ ذلك بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض وانزل	1294	-8092705240783112352	190	322.5	156	450	42.22222137451172	29	Sham19Y0020699-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1893	false	-7634105831678587136	169	230	869	1189	1585	300	بان الباءع لو كان واحدا والمشتري لو كان اثنين فاقام احدهما بينة انه اشتراه في المحرم واقام الاخر بينة انه اشتراه في صفر يكون الشراء الثاني باطلا قيل لانه اذا ثبت الملك للاول بالشراء لم يبطل----- ببيع البا----ءع ثانيا وفي المسالة المذكورة ثبوت شراءه من كل واحد منهما يبطل ملكه لانه لا يجوز ان يشتري ثانيا ملك نفسه وثانيها ان تكون	1893	8032265745582180253	Shia000070Vols-ara1.ms1399	true	4426689665540080731	17	63	91	329	1545	300	كان الباءع -------واحدا والمشتري------- اثنين فاقام احدهما ب--------الشراء في شعبان و------الاخر ب--------الشراء في رمضان لا---------------------------نه اذا ثبت الملك للاول-------- لم يبطله بان يبعه الثاني مرة ثانية اما هاهنا فان------------ شراءه من كل واحد منهما يبطل ملكه لانه لا يجوز ان يشتري------ ملك نفسه ويمكن ان يبيع --	1399	-8092705240783112352	177	225.0	139	329	53.79939270019531	23	Sham19Y0020699-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1944	false	-515792986803784256	18	91	94	487	1601	300	شهد اربعة بالزنا واثنان بالاحصان فرجم ثم رجع------------------------------------------------------------------- الجميع لزمتهم الدية اسداسا في احد الوجهين وفي الاخر علي شهو------------د الزنا النصف وعلي شهود الاحصان النصف اما ك---------------------------------------------------------------------------------------ون الدية تلزم من ذكر اسداسا فلان الرجم مستند الي شهادة ستة والغرم يقسط علي عدد الشهود واما كونها تلزمهم نصفين فلان بينة الاحصان غير بينة الزنا فيجب ان تنقسم عليهما قال وان شهد اربعة بالزنا وشهد اثنان منهم بالاحصان صحت الشهادة فان رجم ثم رجعوا عن ----------	1944	8032265745582180253	Shia000070Vols-ara1.ms1451	true	-8948169224850014833	172	251	899	1329	1619	300	شهد اربعة بالزنا واثنان بالاحصان فرجم ثم رجعوا اجمع ضمنوا له اجمع لان القتل حصل بمجموع الشهادتين فيجب الغرم علي الجميع كما لو شهدوا اجمع بالزنا وهل يوزع علي عدد الرءوس او يكون علي شهود الزنا النصف وعلي شهود الاحصان النصف فيه احتمال لانهما حزبان فلكل حزب نصف ويحتمل سقوط الضمان عن شهود الاحصان لانهم شهدوا بالشرط دون السبب والسبب للقتل انما هو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا فيضمن شهوده خاصة ولو-------- شهد اربعة بالزنا واث----نان منهم بالاحصان-------------------- ثم رجعوا بعد الرجم عن	1451	-8092705240783112352	156	186.0	124	569	27.416521072387695	20	Sham19Y0020699-ara1	Shia000070Vols-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1654	false	-2715939453710507583	231	300	1101	1426	1426	300	ذكر حقيقة الزني لتزول الشبهة النافية لوجوب الحد وفي حديث ابن عباس ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك امر برجمه وفي رواية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال افنكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في-	1654	8032265745582180253	Shia000070Vols-ara1.ms1462	true	4985133974283873046	126	172	662	878	1519	300	ذكر حقيقة الفعل لتزول الشبهات ف-----------------------------------ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها لا يكني قال نعم -------------------------------------------------------------------------------قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشا- في	1462	-8092705240783112352	203	368.0	160	331	61.32930374145508	39	Sham19Y0020699-ara1	Shia000070Vols-ara1