id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms0044	false	-808205875899903818	134	176	701	938	1561	300	للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه--- يمسح عليهما ----------------------------------------------------------------------------------رواه الاثرم ولان ما ذكر يشترط له اصل الطهارة لما ياتي فاشترط له كمالها كالصلاة ومس المصحف والمراد بكمال الطهارة الفراغ منها فلو توضا فغسل وجهه ويديه ومسح -راسه	44	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0092	true	3129570132989919140	156	192	782	978	1557	300	للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما وهذا يقتضي تقدم الطهارة علي اللبس وروي المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه	92	-8150540436418939322	110	99.5	90	323	34.055728912353516	18	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0056	false	8383031355390240292	82	174	398	867	1512	300	روي--- جابر --------كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار رواه النساءي قيل لا دلالة في ذلك الا علي نسخ وجوب الوضوء مما مسته النار لاجل كونه ممسوسا بالنار ونحن ------------------نقول به ولذلك ينتقض الوضوء باكل لحم الجزور نيا وعن الامام احمد رحمه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان---- من لم يعلم بالحديث لا ينتقض وضوءه لعذره وعنه لا ينقض بحال لقوله عليه السلام الوضوء م-------------ما يخرج لا مما يدخل ----رواه الدارقطني ولانه ماكول اشبه لحم الغنم والصحيح الاول------------------ لما ذكرنا ولان رجلا سال النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	56	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0111	true	3423621148359759649	175	299	877	1470	1476	300	روي عن جابر انه قال كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته ال------------------------------------------------------------------------------------------------نار وهذا يدل علي ان الاول منسوخ بهذا ولا ينتقض الوضوء باكل لحم الجزور وقال---------- احمد بن حنبل ينتقض الوضوء بذلك وحكي ابن القاص في التلخيص ان هذا قول الشافعي في القديم لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل انتوضا من لحم الغنم فقال لا فقيل له انتوضا من لحم الابل فقال نعم والاول هو المشهور لما روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الوضوء مما يخرج لا مما يدخل وما رووه محمول علي غسل اليد لان الوضوء اذا اضيف الي الطعام اقتضي ذلك غسل اليد لما روي عن بعض الصحابة انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	111	-8150540436418939322	202	233.5	154	699	28.898426055908203	33	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0023	false	-1868264874452503932	4	32	26	154	1475	300	روي ابو موسي الاشعري قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال---- ثم قال اذا اراد احدكم	23	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0118	true	5309555740396355659	271	300	1377	1508	1508	300	روي ابو موسي الاشعري قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال فيه ثم قال اذا اراد احدكم-	118	-8150540436418939322	127	242.5	100	132	96.21212005615234	27	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0070	false	1899784682564723006	28	90	137	457	1495	300	ما روي عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل--------------------- فاشفقت ---------ان اغتسلت ان اهلك---- فتيممت وصليت مع اصحابي----- الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو اصليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال ثم قلت سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم الن-------ساء فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	70	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0155	true	5540937277493323746	75	134	393	697	1531	300	ما روي عمرو بن العاص قال كنت----------------- في غزوة ذات السلاسل فاجنبت في ليلة باردة فاشفقت علي نفسي ان اغتسلت بالماء هلكت فتيممت وصليت با--صحابي صلاة الصبح فذكر-- ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو -صليت باصحابك وانت جنب ف----------------------------------قلت سمعت الله------ يقول ولا تقتلوا انفسكم النساء النساء فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	155	-8150540436418939322	247	409.0	197	366	67.48633575439453	42	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0103	false	221523214683345891	38	118	183	582	1510	300	فيه الي العرف وقد وجد قليل وكثير وقد روي ان امراة ولدت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم تر دما فسميت ذات الجفاف وروي ذات الجفوف رواه ابو داود واما كون النفساء طاهرا اي وقت رات الطهر فلانقطاع دم النفاس وكما لو انقطع دم الحاءض في عادتها واما كونها تغتسل عند رءيتها الطهر فللحكم بانقضاء نفاسها واما كونها تصلي فلما ذكر وروي ابو امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا طهرت المراة حين تضع صلت	103	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0244	true	-5031102554514085269	113	151	581	758	1527	300	فيه الي الوجود ------------------وقد روي ان امراة ولدت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم تر دما فسميت ذات ----------------الجفوف ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابو امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا طهرت المراة حين تضع صلت	244	-8150540436418939322	170	315.0	133	399	42.60651779174805	34	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0104	false	-959762254352734189	160	296	783	1531	1553	300	كتاب الصلاة الصلاة في اللغة الد---------عاء قال الله تعالي------------------------- وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التو-------بة اي ادع لهم ان دعاءك سكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وفي الشرع عبارة عن ال------------------افعال المخصوصة المشتملة علي الاذكار والدعاء وسميت في الشرع صلاة لاشتمالها علي الدعاء وقيل لرفع الصلا في الركوع والصلا مغرز الذنب من الفرس وقيل سميت صلاة لما فيها من الخشوع يقال صليت العود بالنار---------- اذا لينته فالمصلي يلين ويخشع والاصل في وجوبها الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي -اقيمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصلاة الانعام وقوله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء اي مءقتا واما ال-------------------سنة فلقوله صلي الله عليه وسلم---- بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا متفق عليه واما الاجماع فاجمع- المسلمون علي وجوب	104	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0270	true	-1794000143605436433	59	238	315	1292	1602	300	كتاب الصلاة الصلاة في اللغة عبارة عن الدعاء قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وصل علي-----------------هم التوبة التوبة اي ادع -----------------لهم وقال الاعشي تقول بنتي وقد قربت مرتحلا يا رب جنب ابي الاوصاب والوجعا عليك مثل الذي صليت فاغتمضي يوما فان لجنب المرء مضطجعا يقول عليك مثل الذي دعوت واما في الشرع فقد نقل هذا الاسم الي اقوال وافعال --مخصوصة وهي التكبي---------ر والقراءة و----------------------------------------------------------الركوع والسجود والتشهد وغير ذلك فاذا وردت الصلاة في الشرع فانما تنصرف الي الصلاة الشرعية دون اللغوية اذا ثبت هذا فان الصلاة واجبة والاصل في وجوبها الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة البقرة البقرة وقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة البينة البينة وقوله تعالي فصل لربك وانحر الكوثر الكوثر وغير ذلك من الايات وام-----------------------------------------------------------------------------------------ا السنة فما روي ابن عمر ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم قال بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله------------------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا وغير ذل---ك من الاخبار واجمعت الامة ---علي وجوب	270	-8150540436418939322	385	405.0	309	1195	32.21757507324219	54	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0453	false	6498296094477423501	206	294	1031	1483	1516	300	فالاصل فيه الك------تاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي يا ايها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم الي قوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة 183----------- واما السنة فما روي --------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا متفق عليه وروي ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا ف---------رض الله ع--لي من الصيام فقال	453	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0270	true	-1794000143605436433	147	251	788	1354	1602	300	والاصل في وجوبها الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة البقرة البقرة وقوله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة البينة البينة وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------الي فصل لربك وانحر الكوثر الكوثر وغير ذلك من الايات واما السنة فما روي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع اليه سبيلا وغير ذلك من الاخبار واجمعت الامة علي وجوب الصلاة اذا ثبت هذا فان اول ما افترض الله تعالي من الصلاة قيام	270	-8150540436418939322	264	324.5	210	649	40.6779670715332	45	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0118	false	-3239057166510502274	98	127	492	638	1503	300	المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الخندق عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن واقام وصلي الظهر ثم امره فاقام وصلي	118	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0300	true	-3597797247539499553	152	177	747	871	1490	300	المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم----------- عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن واقام ل-----لظهر ثم ------اقام للتي	300	-8150540436418939322	120	211.5	95	146	82.19178009033203	21	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0132	false	-8933267845910314333	121	191	605	957	1521	300	عورة الا الوجه وفي الكفين روايتان اما كو---ن الحرة كل-------------ها عورة الا الوجه والكفين فلقوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ال------نور قال ابن عباس وجهها وكفيها ولانه يحرم ستر الوجه والكفين في الاحرام ولو كانا من العورة ما حرم وروت ام سلمة ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له تصلي المراة في درع وخمار -ليس عليها ازار فقال نعم اذا كان سابغا يغطي ظهور قدميها	132	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0332	true	-7882749883495725597	9	68	49	338	1523	300	عورة الا الوجه وقال ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام كل بدنها عورة حتي ظفرها دليلنا ---قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها النور النور قال ابن عباس وجهها وكفاها------------------------------------------------------------------ وروت ام سلمة قالت قلت يا رسول ال--------------------------له تصلي المراة في درع وخمار وليس عليها ازار فقال نعم اذا كان سابغا يغطي ظهور قدميها	332	-8150540436418939322	211	323.5	166	384	54.94791793823242	35	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0139	false	128101414245641445	188	288	960	1469	1531	300	اشتمال الصماء يكره ف لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن لبستين اشتمال الصماء وا---------------------ن يحتبي الرجل بثوب ليس بين فرجه وبين السماء شء رواه البخاري واما كون صفته ان يضطبع بثوب ليس عليه غيره علي المذهب فلان ابا عبيد قال اشتمال الصماء عند العرب ان يلتحف الرجل بثوب يخ------لل به جسده كله ولا يرفع منه جانبا يخرج منه يده كانه يذهب الي -------------انه-------- لعله يصيبه شء يريد الاحتراس من------------ه فلا يقدر عليه وفسره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء ---------------بان يشتم------ل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من- احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه------------- والفقهاء اعلم بالتاويل والنهي علي هذا	139	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0335	true	-4519946131940224283	75	187	371	931	1470	300	اشتمال الصماء لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ع-------ن اشتمال الصماء واختلف في صفتها فذهب اهل اللغة الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صفتها ان يشتمل الرجل بثوب واحد فيجلل به جسد----ه ولا يرفع منه جانبا يخرج منه يده وربما اضطجع علي هذه الحال لانه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراز منه ويقيه بيديه فلا يمكنه ذلك وانما سميت صماء لانه يسد علي يديه المنافذ كالصخرة الصماء ليس فيها صدع ولم يذكر ابن الصباغ غير هذا قال ابو عبيد وذهب الفقهاء الي ان صفتها هو ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه الي احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه قال ابو عبيد والفقهاء اعلم بالتاويل ف--------ي هذا	335	-8150540436418939322	296	422.0	232	714	41.456581115722656	47	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0199	false	330964111813651630	149	223	768	1151	1542	300	واما ------------كون الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من واجباتها فلان الله تعالي امر بالصلاة عليه بقوله---------- يا ايها الذين امنوا صلوا عليه-------------- الاحزاب والامر ل-----------------------------------------------------لوجوب ولا موضع تجب فيه الصلاة عليه اولي من الصلاة المفروضة ولانا اجمعنا علي انه لا تجب خارج الصلاة فيتعين ان تجب في الصلاة وروت عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة الا بطهور وبالصلاة علي و--------------لان النبي صلي الله عليه وسلم قال	199	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0402	true	7533308942450369171	220	299	1123	1533	1537	300	واما الدليل علي وجوب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقو----------------له تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الاحزاب -الاحزاب قال الشافعي امر الله بالصلاة علي نبيه وظاهره يقتضي الوجوب ولا موضع تجب فيه الصلاة عليه اولي من الص-------------------------------------------------------------------------لاة وروت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة الا بطهور وبالصلاة علي وروي ابي بن كعب ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	402	-8150540436418939322	262	405.0	208	500	52.400001525878906	47	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0222	false	-4434297109736258776	230	270	1205	1406	1552	300	ركعتي الفجر اكد السنن الراتبة ف----لما روت عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي ركعتي----- الفجر و-------لقوله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها رواهما	222	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0420	true	2230471964161007248	201	255	951	1215	1446	300	ركعتا الفجر اكد وبه قال احمد ومالك لما روت عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي ركعتين قبل الصبح وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوها ولو طردتكم الخيل وقال صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ولانها	420	-8150540436418939322	166	271.0	129	269	61.71003723144531	29	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0188	false	-639342710694103510	135	240	698	1200	1519	300	في الصلاة -----------فلما روت--- عاءشة ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------قال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة الرجل متفق عليه وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يزال الله مقبلا علي العبد وهو في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت انصرف عنه رواه ابو داود ولا بد ان يلحظ في هذا الالتفات المكروه ان يكون لغير حاجة فان كان----------------- لحاجة وكان بطرفه دون لي عنقه لم يكره لان النبي صلي الله عليه وسلم روي عنه انه كان يصلي وهو يلتفت الي الشعب يحرس رواه ابو داود وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلتفت يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه	188	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0445	true	-6763132574857978368	185	291	971	1477	1520	300	في الصلاة من غير حاجة لما روي عن عاءشة انها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن التفات الرجل في الصلاة فقال هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد وروي ------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا التفت العبد في صلاته يقول الله تعالي عبدي الي من تلتفت انا خير ممن تلتفت اليه وروي ابو ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يزال الله مقبلا علي --عبد---ه في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت --صرف وجهه عنه------------------------------------------------------------------ فان التفت يمينا او شمالا لحاجة -----------------------لم يكره لما رو--------------------------------------------------------------------------------------ي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلتفت يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه	445	-8150540436418939322	287	402.5	222	694	41.35446548461914	51	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0234	false	1850489239671379629	231	270	1178	1369	1538	300	المواضع واما كون الافضل بعد ذلك ما كان اكثر جماعة فلقول النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله	234	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0473	true	-8989117948880687481	184	222	909	1102	1507	300	الجماعة واما ------افضل الجم------------------اعة فكلما كثرت فيه الجماعة كان افضل لقوله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله	473	-8150540436418939322	150	263.5	117	217	69.12442016601562	28	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0234	false	1850489239671379629	241	279	1228	1417	1538	300	-----فلقول النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله من المسند واما كون الافضل بعد ذلك المسجد العتيق	234	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0474	true	9217754299661616205	12	47	69	243	1561	300	الاول لقوله----- صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاته مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي فان كان امام ---------------المسجد البعيد	474	-8150540436418939322	148	268.5	116	194	76.28865814208984	27	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0238	false	5546226847732591588	1	77	5	392	1546	300	مع الامام فهو اخر صلاته وما يقضيه اولها يستفتح له ويتعوذ ويقرا السورة اما كون ما يدرك الماموم المسبوق مع الامام-------------------------------- اخر صلاته وما يقضيه اولها فلما روي ابو هريرة عن-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا متفق عليه والقضاء فعل ما فات والذي فات اول الصلاة وعن الامام احمد رحمة الله عليه ان ما يقضيه اخر صلاته لقوله صلي الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	238	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0483	true	-8442770956273467820	0	55	0	283	1578	300	مع الامام فهو اخر صلاته وما يقضيه بعد سلام-------------------------------------------------------------- الامام هو اول صلاته وابو حنيفة يقول هو اخر صلاته حكما واو----لها فعلا وما يقضيه بعد سلام الامام هو اول صلاته حكما واخرها فعلا وحجتهم قول النبي صلي الله عليه وسلم وما فاتك------------------------م فاقضوا ودليلنا ------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	483	-8150540436418939322	156	208.5	121	469	33.26226043701172	26	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0314	false	5594239127099883210	240	300	1244	1559	1559	300	النبي صلي الله عليه -------------------وسلم اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيء------ا مريءا غدقا مجلل-----ا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من---------------- اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء-	314	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0653	true	-7679235694019197282	233	287	1190	1486	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غ------يثا هنيءا مرءيا مريعا غدقا مجللا طبقا سحا عام-----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق والبهاءم من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء	653	-8150540436418939322	242	436.0	197	362	66.850830078125	37	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0315	false	6997519076266060718	44	146	228	756	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه لشء من الدعاء ال------------------ا في--------------------- الاستسقاء يرفع يديه حتي يري بياض ابطيه متفق عليه واما كونه يسن له ان يدعو بما ذكره المصنف رحمه الله فلما روي ابن عمر-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا طبقا سح-----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان ب--------البلاد والعباد من-------- اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا	315	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0653	true	-7679235694019197282	194	300	1001	1555	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويوصي بتقوي الله ويقرا اية من كتاب الله كما قلنا في خطبة الجمعة ويكثر من الاستغفار في الخطبة ويستحب--------------------------------------- ان يدعو في الخطبة الاولي ----------لما روي عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غ------يثا هنيءا مرءيا مريعا غدقا مجللا طبقا سحا عاما داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق والبهاءم من اللاواء والجهد والضنك------- ما لا نشكو -الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا-	653	-8150540436418939322	380	604.5	303	621	61.191627502441406	59	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0338	false	6998747789853009888	167	197	848	1000	1525	300	فقام عند عجيزتها--------------------------- فقال--- العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي كصلاتك يكبر اربعا ويقوم عند راس الرجل و----عجيزة المراة قال نعم	338	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0685	true	-619369804748735126	31	67	157	337	1530	300	فقام عند عجيزتها وصلي عليها صلاته علي الرجل فقال له العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ يكبر اربعا ويقوم عند راس الرجل وعند عجيزة المراة قال نعم	685	-8150540436418939322	140	239.0	112	192	72.91666412353516	26	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0334	false	-6921111322379533993	211	300	1058	1494	1494	300	روي ال--مغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الطفل يصلي عليه قال الترمذي حديث حسن صحيح وعن المغيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال السقط يصلي عليه رواه ابو داود وانما قيد ذلك باكثر من ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة اشهر------------------------------------------------------------- لانه في اخر الاربعة ينفخ فيه الروح بدليل ما روي ابن م-------------سعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يمكث احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما علقة ثم اربعين يوما مضغة ثم ينفخ فيه الروح وياتيه ملكان فيكتبان--------- رزق------ه واجله وشقي هو او سعيد-	334	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0693	true	-7956102886111460341	132	245	636	1193	1458	300	رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا استه--------------------------------------------------------------------------------ل السقط -صلي عليه وروي المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي المولود ويدعو لوالديه بالمغفرة والرحمة وان لم يستهل نظرت فان كان قد نفخ فيه الروح بان يولد لاربعة اشهر فما زاد فهل تجب الصلاة عليه فيه قولان احدهما تجب الصلاة عليه لانه قد -------------نفخ فيه الروح بدليل ما روي ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يمكث احدكم في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم اربعين يوما علقة ثم اربعين يوما مضغة ثم ينفخ فيه الروح وياتيه ملكان فيقال لهما اكتبا رزقه وعمله واجله -شقيا-- او سعيد	693	-8150540436418939322	278	406.5	216	658	42.24924087524414	48	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0356	false	-1764950312415223836	214	259	1084	1303	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لما توفي سمع صوت من ناحية البيت--------------------------------------------- السلام عليكم يا اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل مصيبة----------------- وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب	356	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0712	true	-8563139701319982594	92	146	508	778	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انه لما مات النبي صلي الله عليه وسلم وجاءت التعزية سمعوا صوتا ولا يرون احدا يقول السلام عليكم--- اهل البيت ورحمة الله وبركاته ان في الله عزاء من كل مصيبة ودركا من كل فاءت وخلفا من كل هالك----------------- فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب	712	-8150540436418939322	172	290.5	137	290	59.31034469604492	32	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0372	false	6688405421348473078	71	162	362	803	1502	300	وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها -بنت مخاض وهي التي لها سنة فان عدمها اجزاه ابن لبون وهو الذي له سنتان فان عدمه ايضا لزمه بنت مخاض وفي ست----------------------- وثلاثين -------بنت لبون وفي ست------------------------------------------------------------------------------------------------- واربعين ------حقة وهي التي لها ثلاث سنين و-----في اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي وستين------ جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ست--------------------------------------------------------------------------------------- وسبعين ا-----بنتا لبون وفي اح------دي وتسعين------ حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث بنات ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة اما	372	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0736	true	-7756693146531461795	0	204	0	1022	1489	300	وفي --عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عش--رين اربع شياه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية وانما سميت ابنة مخاض لان امها قد ان لها ان تكون ماخضا اي حاملا بغيرها فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون وهي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة وسميت بذلك لان امها قد ان لها ان تكون لبونا علي غيرها فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها قد استحقت ان يطرقها الفحل وهذا المروي في الخبر وقيل لانها استحقت ان يحمل علي ظهرها فاذا بلغت احدي وستين ففيها جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في السنة الخامسة وهي اعلي سن تجب في زكاة الابل وسميت بذلك لانها تجذع سنها فاذا بلغت ستا وسبعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث بنات لبون قال اصحابنا ولا خلاف فيما ذكرناه بين الصحابة والفقهاء الا حكاية تحكي عن علي رضي الله عنه انه قال في خمس وعشرين من الابل خمس شياه فاذا بلغت ستا وعشرين فيها ابنة مخاض فاذا زادت علي عشرين وماءة واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة هذا	736	-8150540436418939322	345	507.5	269	1026	33.625732421875	61	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0373	false	3387074443787876768	181	289	914	1465	1510	300	في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة واما كون الابل اذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي اخره فلان تكملة الحديث المذكور فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها -بنت مخاض فان لم يكن بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون فاذا بلغت ستا واربعين ففيه---------ا حقة طروقة الفحل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل ف---اذا زادت------ علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	373	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0737	true	-5042542327675018537	35	125	186	643	1507	300	في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس-------------------------------------------------------------------------------------- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها ابنة مخاض فان لم يوجد-------- فابن لبون ذكر فا-ن بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه----------------ا حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت الابل علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	737	-8150540436418939322	407	746.5	324	571	71.27845764160156	74	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0427	false	-8985915988887161534	90	157	450	755	1482	300	روي--- ابو سعيد الخدري ----قال كنا نخرج زكاة الفطر اذ كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا-------------- من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط----------------------------- فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية المدينة فتكلم----------------- فكان فيما -كلم الناس---- اني اري مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك قال ابو سعيد اما انا	427	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0871	true	8265976016098789002	161	242	817	1176	1489	300	روي عن ابي سعيد الخدري انه قال كنا نخرج اذ--------------- فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط عن كل صغير وكبير حر او مملوك فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية المدينة ف-كلم الناس علي المنبر فكان فيما تكلم به ان قال اني اري مدين من تمر-- الشام تعدل صاعا من تمر فاخذ الناس بذلك وانا لا اخرج الا ذاك	871	-8150540436418939322	261	428.0	198	377	69.23076629638672	52	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0431	false	5302061943620305105	186	225	981	1171	1572	300	سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال اتيت سعد بن ابي وقاص فقلت عندي مال واريد اخرا--ج زكاته وهءلاء اليوم علي ما تري فما تامرني فقال ادفعها اليهم فاتيت ابن عمر وابا هريرة وابا سعيد فقالوا------------------------ مثل ذلك رواه	431	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0881	true	7726918165173092523	254	297	1376	1580	1595	300	سهيل بن ابي صالح عن ابيه قال اتيت سعد بن ابي وقاص فقلت عندي مال -اريد ان اخرج زكاته وهءلاء القوم علي ما تر-----------ي فقال ادفعها اليهم فاتيت ابن عمر وابا هريرة وابا سعيد الخدري رضي الله عنهم فكلهم قال مثل ذلك ولان	881	-8150540436418939322	166	294.0	129	216	76.85185241699219	31	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0455	false	-9191849439006659613	180	215	899	1079	1538	300	فل-----ما روي ابو واءل شقيق بن سلمة قال جاءنا كتاب عمر------------- ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا الا ان يشهد رجلان مسلمان انهما راياه بالامس	455	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0929	true	-6599336137455602518	44	83	231	429	1565	300	دليلنا ما روي ابو واءل شقيق بن سلمة قال جاءنا كتاب عمر رضي الله عنه ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا الا ان يشهد رجلان مسلمان انهما راياه بالامس	929	-8150540436418939322	179	348.0	144	198	90.40403747558594	35	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0465	false	748935160759519783	207	246	1005	1184	1467	300	يفسد صومه فلما روي عن عمر انه قال ----------------قلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما فقبلت وانا صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو تمضمضت من اناء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه	465	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0946	true	-3570414398836054404	113	148	561	724	1486	300	يبطل صومه -لما روي عن عمر انه قال قبلت وانا صاءم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما -قبلت وانا صاءم فقال----------------------------- ارايت لو تمضمضت بالم-اء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه	946	-8150540436418939322	140	234.0	108	195	71.79486846923828	26	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0482	false	4549929485418981095	145	298	736	1523	1529	300	فقال قولي اللهم انك عفو----- تحب العفو فاعف عني ------------------------------------روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وقال حديث حسن وحكه صلي الله عليه وسلم علي الواحد حكمه علي الكل AUTO كتاب الاعتكاف----- الاعتكاف في اللغة------------- لزوم الشء------ وحبس النفس ع-ليه برا كان او غيره ومنه قوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة------- وقوله تعالي ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون الانبياء قال الخليل يقال عكف يعكف ويعكف----------------------------- و-هو في الشرع الاقامة في ------------المسجد للطاعة واياه اراد المصنف رحمه الله ب-------------------------------------------------------قوله وهو لزوم المسجد لطاعة الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهو سنة الا ان ينذره فيجب اما كون الاعتكاف سنة اذا لم ينذر فلان النبي صلي الله عليه وسلم فعله وداوم عليه فان قيل لم لا يكون واجبا لان فعله للوجوب لا سيما مع المداومة قيل لان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان يعتكف فليعتكف العشر الاواخر عل-------------------قه بالارادة ولو كان واجبا لما علقه -بها واما كونه يجب اذا نذر فلقوله صلي الله عليه وسلم	482	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0975	true	48305762344118239	4	193	19	1018	1577	300	فقال قولي اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عني فرع تعليق الطلاق ونحوه علي ليلة القدر اذا قال الرجل امراته طالق او عبده حر ليلة القدر فان قال ذلك قبل ان تمضي ليلة من العشر الاواخر طلقت المراة وعتق العبد الليلة الاخيرة منها وان قال ذلك بعد مضي ليلة منها لم يقع الطلاق ولا الحرية الا في مثل تلك الليلة من السنة الثانية لتيقن حصولها وبالل------------------------------------------------------------------ه ا--لتوفيق كتاب الاعتكاف كتاب الاعتكاف قال الشافعي والاعتكاف لزوم المرء شيءا وحبس --نفسه عليه برا كان او اثما -قال الله تعالي فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم الاعراف الاعراف وقوله تعالي ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون الانبياء الانبياء-- يقال عكف يعكف ويعكف بكسر الكاف وضمها في المستقبل واما في الشرع ف الاعتكاف هو اللبث في المسجد علي وجه القربة وهو اسم منقول من اللغة الي الشرع بنقصان وهو عبادة مسنونة لا تجب الا بالنذر لقو---------------------------له تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة البقرة وروي ابو سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال من اراد ان يعتكف فليعتكف العشر الاواخر يعني من شهر رمضان فعلقه بالارادة ورو---ت عاءشة رضي الله عنها ان ا--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	975	-8150540436418939322	323	285.0	253	1321	24.451173782348633	49	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0491	false	-9063895563934754759	128	249	657	1315	1587	300	الحج و--هو في اللغة القصد ويحكي عن الخليل انه قال الحج كثرة القصد الي من يعظمه قا--------ل الشاعر واشهد من عوف حءولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا اي يقصدون و-السب العمامة والحج والحجة تفتح --حاءهما وتكسر وفي الشرع-------------------------------------- اسم لافعال مخصوصة وهو احد اركان الاسلام بالكتاب وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين ال عمران واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس متفق عليه ذكر منها حج البيت واما الاجماع فاجمعت الامة علي وجوب الحج في الجملة واما وجوب العمرة وهي في اللغة الزيارة وفي الشرع عبارة عن افعال مخصوصة فبالكتاب والسنة اما الكتاب فقوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة	491	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms0993	true	2254389339430891847	45	130	241	712	1565	300	الحج والحج في اللغة هو ال-------------------------------------قصد الي الشء المعظم ومنه قول الشاعر واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرا اي يقصدون و السب العمامة ويقال -الحج- بفتح الحاء وكسرها ويسمي الحج نسكا باسكان السين ف النسك باسكان السين اسم لكل عبادة وبضم السين الذبح قال الله تعالي او صدقة او نسك البقرة البقرة و المنسك موضع الذبح وقد يكون موضع العبادة لقوله تعالي وارنا مناسكنا البقرة البقرة والاصل في وجوب الحج الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واتموا الحج والعمرة لله البقرة	993	-8150540436418939322	204	296.5	165	845	24.142011642456055	28	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0502	false	-3684502822278001285	2	54	14	275	1489	300	روي--- ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاه--------ل اليمن يلملم -قال فهن لاهلهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كا---ن دونهن -مهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها	502	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1047	true	-4370852251274833072	104	157	574	839	1531	300	روي عن ابن عباس انه -----------قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم وقال -هن لاهلهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة ومن كان من دونهن فمهله من اهله وكذلك اهل مكة يهلون منها	1047	-8150540436418939322	242	442.0	192	277	87.3646240234375	42	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0546	false	1220913256793495361	61	225	333	1175	1567	300	عن طارق بن شهاب ----قال خرجنا حجاجا فاوطا رجل منا يقال له اربد ضبا ففرز ظهره فقدمنا علي عمر فساله اربد فقال له---- احكم يا اربد فيه ق-ال انت خير مني يا امير المءمنين واعلم فقال عم---ر انما امرتك ان تحكم ---ولم امرك ان تزكيني فقال اربد اري فيه جديا قد جمع الماء والشجر -قال عمر -ذلك فيه فامره عمر ان يحكم فيه وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و القاتل وامر ايضا كعب الاحبار ان يح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم علي نفسه في الجرادتين اللتين صادهما وهو محرم ولانه مال يخرج في حق الله تعال--------ي فجاز ان يكون من وجب عليه امينا---- كالزكاة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب في -------كل واحد من ال----صغير والكبير والصحيح والمعيب مثله الا الماخض تفدي بقيمة مثلها وقال ابو الخطاب يجب فيها مثلها اما وجوب الكبير في الكبير والصغير في الصغير والصحيح في الصحيح والمعيب في المعيب فلان الله تعالي قال فجزاء مثل ما قتل من النعم الما--------ءدة ومثل الكبير كبير والصغير صغير والصحيح صحيح والمعيب معيب ولان ما ضمن باليد والجناية يختلف--- ضمانه بالصغ-ر والكب-ر والصحة والعيب دليله البهيمة واما	546	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1113	true	-3624191235160094592	20	250	98	1235	1491	300	عن طارق بن شهاب انه قال خرجنا حجاجا فوطء- رجل منا يقال له اربد ضبا ففري ظهره فقدمنا علي عمر فساله----- فقال له عمر احكم يا اربد فيه فقال انت خير مني يا امير المءمنين واعلم فقال له عمر انما امرتك ان تحكم به ولم امرك ان تزكيني فقال اربد اري فيه جديا قد جمع الماء والشجر فقال عمر فذلك فيه واما ما لم ي--حكم فيه الصحابة والتابعون فانه يرجع في معرفة مثله من النعم الي ذوي عدل من المسلمين فيلحقانه بما هو اقرب اليه من الاجناس الثلاثة قال الشافعي واحب ان يكونا فقيهين وهل يجوز ان يكون احدهما هو القاتل وان اشترك اثنان في قتل الصيد فهل يجوز ان يحكما علي انفسهما فيه وجهان احدهما انه يجوز وهو المنصوص لحديث عمر رضي الله عنه حيث جوز لاربد ان يحكم علي نفسه وان كان قاتلا وحكم عمر معه بذلك ----ولانه مال يخرج في حق الله سبحانه وتعالي فجاز ان يكون من وجب عليه امينا فيه كالزكاة والثاني لا يجوز وبه قال مالك لانه متلف ولم يرجع اليه في تقويمه كقيم المتلفات فرع الصيد من صغار الحيوان وفداء الذكر بالانثي وعكسه ويجب في صغار ما له مثل من النعم صغير مثله من النعم------------------------------------------- وقال مالك------ يجب في صغار الصيد كبير من مثله من النعم دليلنا قوله تعالي--------------------------------------------------------- فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة الماءدة ومثل الص-------------غير صغير --------------------------ولان ما ضمن باليد والجناية اختلف في ضمانه -الصغير والكبير كالعبد و------------البهيمة قال -	1113	-8150540436418939322	518	760.5	401	1308	39.602447509765625	87	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0582	false	7928576734161813331	103	176	569	961	1589	300	روت عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية ويطيل المقام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود واما بداءته بالجمرة الاولي وجعلها عن يساره وجعل الثانية عن يمينه واستبطانه الوادي بالثا------------------------------لثة واستقباله القبلة في --------	582	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1172	true	734891414680372988	13	85	77	455	1541	300	روت عاءشة رضي الله عنها ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر بعد- الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمار اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها -وانما وقف عند ال-------------------اولي و--------------------الثانية ولم يقف عند الثالثة لاتساع المكان عند الاوليين وضيقه عند الثالثة ويستحب له ان يرفع اليدين في	1172	-8150540436418939322	263	437.5	212	431	61.02088165283203	42	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0586	false	8603581755193305180	131	231	670	1164	1506	300	واذا فرغ من----- الوداع و------------قف في الملتزم -------بين الركن------- والباب فقا-------ل اللهم -----هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك -----------------------------ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني----------------------- واجمع لي بين خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير	586	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1185	true	-8452503919381885427	33	146	170	735	1521	300	واذا فرغ من طواف الوداع فالمستحب ان يقف في الملتزم وهو ما بين الركن الاسود والباب فيدعو ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمت---------ك واعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا بنبيك صلي الله عليه وسلم ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني ---------------والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني وزاد ابو حامد في جامعه واجمع لي---- خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قادر	1185	-8150540436418939322	447	786.5	353	594	75.25252532958984	81	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0587	false	6979677518141667195	199	300	1017	1512	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما روي---------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من زارني او زار قبري كنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له شفيعا او شهيدا يوم القيامة رواه ابو داود الطيالسي ولما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي عند قبري الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام ويروي عن العتبي قال كنت جالسا عند قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم ف--جاء اعرابي فقال السلام عليك------------------------------- يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاء-ك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء-	587	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1188	true	-6739227521290399365	75	183	378	902	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ذكره الشيخ ابو حامد وروي ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من--------- زار قبري وجبت له الجنة وروي عنه صلي الله عليه وسلم من زارني بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من زار قبري وجبت له شفاعتي وحكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العتبي قال كنت جالسا عند قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي ف------سل-م علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال يا رسول الله سمعت الله يقول ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما النساء	1188	-8150540436418939322	272	386.0	217	725	37.517242431640625	49	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0588	false	-4967423492352228402	0	58	0	297	1495	300	وقد جءتك مستغفرا-------- مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فحملتني عيني------ فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره -ان الله تعالي قد غفر له واما	588	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1188	true	-6739227521290399365	184	242	909	1208	1504	300	وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي و--انشا يقول يا خير من دفنت بالقاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الاعرابي فغلبتني عيناي فنمت فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم يقول يا عتبي الحق الاعرابي وبشره بان الله------ قد غفر له -----	1188	-8150540436418939322	276	503.0	221	312	88.46154022216797	48	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0596	false	-5524043272712767317	164	190	801	932	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ضباعة بنت الزبير فقالت------------- اني اريد الحج وانا شاكية فقال حج-------------------------------ي واشترطي ان محلي حيث حبستني فلو كان المرض -	596	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1202	true	1615874381361739329	143	178	758	934	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ضباعة بنت الزبير فقالت يا رسول الله اني اريد الحج واني شاكية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احرمي واشترطي ان محلي حيث حبستني فلو كان المريض	1202	-8150540436418939322	126	224.0	101	176	71.59091186523438	23	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0610	false	-907766619430012463	32	57	170	306	1577	300	-ما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها اهدت هديين فاضلتهما فبعث اليها ابن الزبير -هديين فنحرتهما ثم عاد الضالان فنحرتهما وقالت هذه سنة الهدي	610	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1218	true	569671362278956667	203	228	1052	1190	1527	300	لما روي عن عاءشة رضي الله عنها انها اهدت هديين فاضلتهما فبعث اليها ابن الزبير بهديين فنحرتهما ثم عاد الضالان فنحرتهما وقالت هذه سنة الهدي	1218	-8150540436418939322	136	262.0	111	138	98.55072784423828	23	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0597	false	6422381320418647916	179	228	904	1167	1549	300	تعالي فصل لربك وانحر الكوثر واما السنة فلما -------------------------------------------------------------------------------------------روي انس رضي الله عنه قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما والاملح------------------------------------------------------ الذي فيه بياض وسواد و--بياضه اغلب قاله الكساءي وابو زيد وقال ابن الاعرابي هو----------- النقي البياض	597	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1221	true	6876021715033814443	16	88	86	466	1533	300	تعالي فصل لربك وانحر الكوثر الكوثر قيل في التفسير هو النحر بعد صلاة العيد يوم النحر وقيل هو وضع اليمين علي اليسار تحت النحر في الصلاة وروي انس ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر ووضع رجله علي صفاحهما ف الاقرن ما كان له قرنان واما الاملح فقال الكساءي وابو زيد هو الذي فيه بياض وسواد والبياض- اغلب---------------------- وقال ابن الاعرابي الاملح الابيض النقي البياض	1221	-8150540436418939322	188	268.5	151	425	44.235294342041016	30	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0737	false	7579205585505828899	266	298	1431	1593	1601	300	التصرية حبس الماء----- يقال صري الماء في ا---------------------------------------------لحوض و-----صري الطعام في فيه وصري الماء في ظهره اذا ترك -----الجماع وانشد ابو عبيدة رايت غلاما قد صري في فقرته ماء الشباب عنفوان سنبته	737	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1464	true	1492567645047179550	57	96	302	504	1509	300	التصرية في اللغة الجمع يقال صري الماء في الحوض اذا جمعه ولهذا سميت الصراة لانها مجتمع الماء ويقال صري ال-------------رجل الماء في صلبه اذا امتنع من الجماع قال الشاعر را------ت غلاما قد صري في فقرته ماء الشباب عنفوان شرته -	1464	-8150540436418939322	104	152.5	81	222	46.84684753417969	18	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0724	false	-1126349408952375099	100	183	486	907	1505	300	المذهب فلانه شرط يرتفق به احد المتعاقدين فلا يصح كالاجل المجهول و-----الرهن المجهول واما كو---------------------------------------------------------------------------------------------نه يبرا مع الجهل ولا يبرا مع العلم علي رواية وهو المعني بقول المصنف رحمه الله وعنه لا يبرا الا ان يكون الباءع علم العيب فكتمه ف--------------لما روي ان عبدالله بن عمر رضي الله عنه باع عبدا---- من زيد بن ثابت وشرط البراءة بثمانماءة درهم----------------------- فاصاب به زيد عيبا فاراد رده عل-ي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان--------------------- فقال عثم--------ان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب	724	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1508	true	6909751499683122614	1	99	5	498	1473	300	المبيع ولانه شرط يرتفق به احد المتعاقدين فلم يصح ---------مجهولا كشرط الرهن المجهول والاجل المجهول وفيه احتراز من خيار المجلس والشرط فانه يرتفق به المتعاقدان والقول الثالث وهو الصحيح ان------------------ه يبرا من -------عيب واحد وهو العيب الباطن في الحيوان الذي لم يعلم به --------------الباءع ولا يبرا مما سواه وهو قول مالك لما روي ان -------ابن عمر------------- باع غلاما له من زيد بن ثابت------------- بثمانماءة درهم بشرط البراءة من كل عيب فاصاب به زيد عيبا فاراد رده فاتي ابن عمر فتحاكم----------ا الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال عثمان بن عفان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم ب------عيب	1508	-8150540436418939322	247	272.0	192	590	41.86440658569336	36	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0717	false	-2797372672738434857	183	248	895	1212	1493	300	بن ارقم- قالت لعاءشة--------------- اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم فقالت لها------ بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب والظاهر انها لا تقول مثل هذا التغليظ وتقدم عليه الا بتوقيف سمعته من رسول-- الله صلي الله عليه وسلم	717	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1510	true	-4444481563695562986	2	63	8	303	1446	300	ان امراة قالت لعاءشة يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم فقالت لها عاءشة بءس ما بع-ت وبءس ما ابتعت اخبر-ي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب و------------لا تقول ذلك الا ------------------------توقيف--------ا دليلنا قوله صلي الله عليه وسلم	1510	-8150540436418939322	247	413.0	191	341	72.43402099609375	46	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0790	false	-517192678548518427	186	254	949	1294	1542	300	باب السلم السلم جاءز بالك---------------تاب والسنة والاجماع والمعني اما الكتاب فقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة روي عن ابن عباس انه قال--------- اشهد ان السلف المضمون--------- الي اجل مسمي قد احله الله في كتابه واذن فيه ثم قرا هذه--------------------------------- الاي-------ة واما السنة فما -------------------روي ابن عباس عن رسول الله----- صلي الله عليه وسلم انه قدم المدينة وهم يسلفون في الثمار	790	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1550	true	7314310903387704935	220	297	1153	1561	1576	300	باب السلم السلم جاءز والاصل في جوازه الكتاب والسنة والقياس--------- اما الكتاب فقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه البقرة البقرة -------------قال ابن عباس اشهد ان السلف المضمون في الذمة الي اجل مسمي قد احله الله في كتابه واذن فيه فقال يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم البقرة الاية البقرة واما السنة ف---روي الشافعي باسناده عن ابن عباس انه قال قدم النبي صلي الله عليه وسل--------م المدينة وهم يسلفون في التمر -	1550	-8150540436418939322	274	443.5	218	442	61.99095153808594	46	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0876	false	-5224907785902059583	203	271	1028	1382	1543	300	لا يخلو اما ان يبقي في ذمة الميت او الور-------ثة او متعلقا ب------المال والاول لا يجوز لخراب الذمة بالموت وكذا الثاني --------------------------------لان صاحب الدين لم يرض بذمة الورثة لا سيما-------- اذا كان-----ت مختلفة متباينة وكذا الثالث لان في تعليق------------------------------------------------------------- الدين ب---------المال مع كونه مءجلا ضررا بالميت وصاحب الدين والورثة اما ضرر الميت فلبقاء ذمته مرتهنة قال--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم-------- الم-يت مرتهن- بدينه حتي يقضي عنه واما	876	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1748	true	-2605277973840326702	63	161	303	777	1476	300	لا يخلو اما ان يبقي في ذمة الميت او في ذمة الورثة او متعلقا باعيان المال فبطل ان يبقي مءجلا في ذمة الميت لان ذمته خربة وبطل ان يقال يبقي في ذمة الورثة لان صاحب الدين لم يرض بذممهم ولانه لو تعلق بذممهم اذا كان للميت مال لتعلق بذممهم وان لم يكن للميت مال وبطل ان يقال يبقي مءجلا متعلقا باعيان ماله لان ذلك اضرار بصاحب الدين لان اعيان المال ربما تلفت واضرار ------------------------------------بالميت ---لان ذمته لا تبرا حتي يقضي عنه لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال نفس المءمن مرتهنة بدينه حتي يقضي عنه فاذا	1748	-8150540436418939322	184	217.0	142	513	35.86744689941406	31	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0880	false	7468331582268838069	228	269	1209	1406	1552	300	روي ابن عمر قال عرضت علي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر وانا ابن ثلاث عشرة سنة فردني وعرضت عليه-------- وانا ابن اربع عشرة سنة فردني ولم يرني بلغت وعرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني	880	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1761	true	-6900750996721240298	76	117	380	573	1459	300	روي ابن عمر قال عرضت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عام بدر وانا ابن ثلاث عشرة سنة فردني وعرضت عليه عام احد وانا ابن اربع عشر- سنة فردني-------------- وعرضت عليه عام الخندق وانا ابن خمس عشر س-نة فاجازني	1761	-8150540436418939322	177	320.0	140	209	84.68899536132812	34	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0860	false	-6123228292496193167	81	126	367	588	1485	300	كونه له ذلك في حاءط جاره عند الضرورة علي المذهب فلما روي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبه علي جد-----------------------------------------------اره فنكس القوم رءوسهم فقال ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمينها بين	860	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1787	true	6623965790638256674	183	237	931	1193	1496	300	يضعه لا يضر بالحاءط ضررا بينا وبه قال احمد ووجهه -ما روي ابو هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لا يمنع- احدكم جاره ان يضع خشبه علي جداره وروي لا يمنعن احدكم جاره ان يغرز خشبه في جداره فنكس القوم رءوسهم فقال ابو هريرة ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمينها بين	1787	-8150540436418939322	173	299.5	134	268	64.55223846435547	30	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0835	false	-1564253352308322254	180	267	872	1295	1453	300	ابو سعيد الخدري ------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في--- جنازة فلما وضعت قال---------- هل علي صاحبكم من دين -قالوا نعم درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي عليه ثم اقبل علي فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك الله رهانك كما فككت رهان اخيك رواه الدارقطني وفيه فقيل يا رسول الله هذا لعلي خاصة ام للناس عامة قال للناس عامة والاولي اص-----------------ح لقول النبي صلي الله عليه وسلم	835	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1817	true	3829672030304131520	87	150	434	742	1450	300	ابو سعيد رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فحضرت جنازة فقال صلي الله عليه وسلم هل عليه--------- دين فقالوا---- درهمان فقال صلوا علي صاحبكم فقال علي رضي الله عن--------ه وانا لهما ضامن فقا----------ل صلي الله عليه وسلم--------------------------- جزاك الله عن الاسلام خيرا وفك -----رهانك كما فككت رهان -----------------------------------------------------------------------------------------اخيك فصلي عليه فموضع الدليل ان النبي صلي الله عليه وسلم	1817	-8150540436418939322	232	337.5	180	460	50.434783935546875	40	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0912	false	4854146056217824934	159	199	835	1029	1587	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يد الله علي الشريكين ما لم يتخاونا وروي انه -----------كان يقول ان الله يقو--ل انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما رواه----- ابو داود	912	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1856	true	4947950714967260524	15	58	65	273	1594	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يد الله -مع الشريكين ما لم يتخاونا وقال صلي الله عليه وسلم يقول--- الله عز وجل انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه فاذا خان احدهما صاحبه خرجت من بينهما قال الشيخ ابو حامد	1856	-8150540436418939322	170	286.5	131	212	80.18868255615234	31	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0912	false	4854146056217824934	119	154	627	807	1587	300	الشركاء واما السنة فما روي ان البراء بن عازب وزيد بن ارقم--------------- كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهما ان-- ما كان بنقد فاجيزوه وما كان بنسيءة فردوه	912	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1857	true	5615850439022434770	16	55	85	285	1524	300	الشركة في التجارة ل-ما روي ان البراء بن عازب وزيد بن ارقم رضي الله عنهما كانا شريكين فاشتريا فضة بنقد ونسيءة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهما وقال ما كان بنقد فاجيزوه وما كان بنسيءة فردوه	1857	-8150540436418939322	163	296.0	131	201	81.09452819824219	30	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0894	false	-4375854467698204132	51	129	262	641	1525	300	-اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-----------قلت له اني اردت الخروج الي خيبر فقال اء------------------------ت وكيلي------ فخذ منه خمسة عشر وسقا------- فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته رواه ابو داود-------------------------- ور-------------وي ا-نه عليه السلام وكل عمرو بن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة و------------------------- ابا رافع في قبول نكاح ميمونة واما الاجماع ف-------------------------------------------------اجمعت الامة في الجملة علي جواز الوكالة واما المعني فلان الحاجة داعية اليها فانه----------------- لا ي-مكن كل واحد فعل كل ما يحتاج	894	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1878	true	816412004034670648	123	236	646	1169	1489	300	فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت له اني اريد الخروج الي خيبر فقال صلي الله عليه وسلم اذا لقيت وكيلي بخيبر فخذ منه خمسة عشر وسقا من تمر فان ابتغي منك اية فضع يدك علي ترقوته يعني ان طلب منك امارة فاخبر ان له وكيلا وروي ان النبي صلي الله عليه وسل--م وكل عمرو بن امية الضمري في قبول نكاح ام حبيبة بنت ابي سفيان بن حرب و وكل ابا رافع في قبول نكاح ميمونة و وكل عروة البارقي في شراء شاة و وكل حكيم بن حزام في شراء شاة واجمعت الام----------ة علي جواز التوكيل ولان بالناس -------حاج------ة الي التوكيل لان من الناس من لا يتمكن من----- فع---ل ما يحتاج	1878	-8150540436418939322	283	368.5	216	561	50.44563293457031	48	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0807	false	-7041681922525433218	18	48	90	223	1484	300	صلي الله عليه وسلم---- قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما دام العبد في عون	807	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1935	true	-1765933582701417902	269	300	1381	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما دام العبد في عون-	1935	-8150540436418939322	132	252.5	103	137	96.3503646850586	29	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0996	false	-5733520351009404552	14	80	69	406	1482	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فقدموا اليه شاة مشوي-----------------ة فجعل يلوكها ولا يسيغها فقال ان هذه الشاة لتخبرني انها اخذت بغير حق فقالوا نعم يا رسول الله طلبنا شاة في السوق فلم نجد فاخذنا شاة لبعض جيراننا ونحن نرضيهم من ثمنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- اطعموها الاسري وجه الدلالة انه لو------------------------- لم ينقطع ملك المالك لامر بردها	996	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms1992	true	-1327575721872556694	168	239	858	1215	1523	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم زار قوما من الانصار في دارهم فقدموا اليه شاة مشوية فتناول منها لقمة فجعل يلوكها ولا يسوغها فقال ان هذه الشاة لتخبرني انها اخذت بغير حق -قالوا نعم يا رسول الله طلبنا---- في السوق فلم نجد فاخذنا شاة لبعض جيراننا ونحن نرضيهم عن ثمنها فقال------ صلي الله عليه وسلم قال اطعموها الاسري وهذا يدل علي ان حق اصحابها قد انقطع عنها اذ لم يامرهم--------------- بردها	1992	-8150540436418939322	290	514.5	231	383	75.718017578125	50	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0921	false	768870615032413831	33	98	152	478	1495	300	ان عبدال-له وعبيدا-لله ابني عمر بن الخطاب خرجا في جيش الي العراق فتسلفا من ابي موسي---------------------- مالا وابتاعا به متاعا وقدما به الي المدينة فباعاه وربحا فيه فاراد عمر اخذ راس المال والربح كله ف--------------قالا لو تلف كان ضمانه علينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم لا يكون ربحه لنا فقال رجل يا امير المءمنين لو جعلته قراضا -قال قد جعلته و------اخذ منهما -----------نصف الربح وهذا يدل علي صحة القراض	921	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms2106	true	7349301579325572665	131	224	682	1155	1534	300	ان عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب خرجا في جيش الي العراق فتسلفا من ابي موسي الاشعري وهو عامل لعمر مالا فابتاعا به متاعا وقدما به---- المدينة فباعاه وربحا ف-----قال عمر رضي الله عنه اكل الجيش اسلف كما اسلفكما قالا لا فقال عمر ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله وقال يا امير المءمنين لو هلك المال ضمناه فلم لا يكون ربحه لنا فقال رجل يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال قد جعلته قراضا فاخذ منهما راس المال ونصف الربح ف-----دل علي ان- القراض	2106	-8150540436418939322	259	408.0	203	488	53.073768615722656	44	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0945	false	1724918403012337293	233	276	1225	1469	1586	300	الاجارة جاءزة بالك-----------تاب والسنة والاجماع-------- اما الكتاب فقوله تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن الطلاق وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين القصص وقوله اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج القصص	945	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms2177	true	3220959610583918622	28	138	143	718	1535	300	الاجارة لانها غرر ودليلنا الكتاب والسنة والاجماع والقياس اما الكتاب فقوله تعالي فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن الطلاق الطلاق قال الشافعي رحمه الله ولو لم يكن في الاجارة الا هذا لكفي وذلك ان الله تعالي ذكر ان المطلقة اذا ارضعت ولد زوجها فانه يعطيا اجرها والاجرة لا تكون الا في اجارة والرضاع غرر لان اللبن قد يقل وقد يكثر وقد يكون الصبي يشرب من اللبن قليلا وقد يشرب من اللبن كثيرا وقد اجازه الله تعالي ويدل علي صحتها قوله تعالي في قصة موسي وشعيب قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين القصص قال-- اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج القصص	2177	-8150540436418939322	223	396.5	181	577	38.6481819152832	38	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1081	false	7016520245003535871	97	191	465	923	1455	300	فلان عمر لما وقف قال لا باس علي من وليها ان ياكل منها او يطعم صديقا غير متمول فيه وكان ذلك الوقف في --------------------------------------------يده الي ان مات ولانه اذا وقف وقفا عاما كالمساجد والسقايات كان له الانتفاع به فكذا اذا خصه بانتفاعه وظاهر كلام المصنف هنا ان الصحيح عدم الصحة وصرح به غيره من الاصحاب وقال صاحب النهاية فيها الاصح قولنا يعني الصحة وقال المصنف في المغني بعد الحكم بالصحة قال ابن عقيل وهي اصح ووجهه ما تقدم وقد روي عن عثمان رضي الله عنه انه لما وقف بءر رومة قال دلوي فيها كالدلاء	1081	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms2393	true	-993238678845031425	102	148	493	702	1439	300	الله عنه لما وقف قال لا باس علي من وليها ان ياكل منه--------------ا غير متاثل مالا فجعل لمن يليها ان ياكل منها وقد يليها الواقف وغيره وقد كانت بيده الي ان مات وروي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عثمان رضي الله ع----نه لما وقف بءر رومة قال دلوي منها ك--دلاء	2393	-8150540436418939322	130	193.5	98	502	25.896413803100586	23	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1101	false	-8789757418872983929	73	127	395	653	1517	300	ما روت عاءشة ان ابا بكر---------- رضي الله عنه نحلها جداد عشرين وسقا من ماله بالغابة فلما مرض--------- قال يا بنية ما احد احب --------------------------------------------------الي غني بعدي منك ولا احد اعز علي فقرا منك و----كنت نحلتك جداد عشرين وسقا ---------وددت انك حزتيه او قبضتيه و--------هو اليوم مال الوارث--------- اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	1101	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms2422	true	6027185160082881612	61	131	313	642	1459	300	ما روي------ ان ابا بكر نحل عاءشة رضي الله عن-----ها جداد عشرين وسقا من ماله-------- فلما حضرته الوفاة قال يا بنية ما احد احب الي منك ولا اعز علي فقدا منك وفي رواية ما احد احب الي غن-----ي منك ولا---- اعز علي فقرا منك واني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا من مالي ووددت انك جذذته وحزته وقبضته وانما هو اليوم مال الوارث وانما هم اخواك واختاك فاقتسموه علي كتاب الله	2422	-8150540436418939322	211	324.0	164	357	59.103641510009766	39	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1100	false	7760091214040953218	147	197	795	1041	1553	300	الثواب ينفي التمليك بلا شء وروي ابو هريرة ان اعرابيا وهب- للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة فاعطاه------ ثلاثا ف------ابي فزاده ثلاثا ف------ابي فزاده ثلاثا فلما كملت تسعا قال رضيت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان لا اتهب---- الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	1100	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms2435	true	5146853692499335508	242	294	1287	1532	1565	300	الي ان يرضي الواهب لما -----روي ابو هريرة ان اعرابيا اهدي للنبي صلي الله عليه وسلم ناقة فاعطاه بدلها ثلاثا فلم يرض ثم اعطاه ثلاثا فلم يرض ثم اعطاه ثلاثا فرضي------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان لا اتهب هبة الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	2435	-8150540436418939322	189	299.0	146	269	70.26022338867188	34	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1287	false	-3717464494150527834	200	266	1072	1410	1578	300	كل واحد من الشريكين ان شريكه اعتق نصيبه منه وهما موسران فقد صار العبد حرا به لاعتراف-------------------------------------------------------------- كل واحد منهما بحريته وصار مدعيا علي شريكه قيمة حقه منه ولا ولاء عليه لواحد منهما وان كانا معسرين لم يعتق علي واحد منهما وان اشتري احدهما نصيب صاحبه عتق حينءذ ولم يسر الي نصيبه وقال ابو الخطاب يعتق جميعه وان كان احدهما موسرا والاخر معسرا عتق نصيب المعسر	1287	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms2578	true	-5883000739953217809	5	66	27	344	1556	300	كل واحد من------هما ان--ه لم يعتق نصي-------------------------------------به لان الاصل عدم الاعتاق وعتق جميع العبد اذا قلنا تقع السراية باللفظ لان كل واحد منهما يقر بعتق نصيبه ---علي شريكه ويكون ال---------ولاء ---موقوفا بينهما وان كانا معسرين لم يعتق شء من العبد ف---ان اشتري احدهما نصيب شريكه عتق عليه ما اشتراه لانه مقر بحريت--------------------ه وان كان احدهما موسرا والاخر معسرا عتق نصيب المعسر	2578	-8150540436418939322	169	201.5	133	400	42.25	24	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1188	false	4158424733782318036	124	160	629	810	1481	300	عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنت وبنت الابن والاخت من كل جهة والاخ من الام فلل--زوج الربع اذا كان لها ولد او ولد ابن و----------------------------------النصف مع عدمهما وللمراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثمن اذا كان له ولد او ولد ابن	1188	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms2764	true	4535118895762811931	42	138	243	699	1510	300	عشرة الزوج-- وال-زوجة والام والجدة والبنت وبنت الابن والاخت وولد-------------- الام والاب مع الابن او ابن الابن والجد مع الابن او ابن الابن فاما الزوج فله فرضان النصف مع عدم الولد او ولد الابن والربع مع وجود الولد او ولد الابن وان سفل ذكرا كان الولد او انثي لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن النساء النساء واما الزوجة فلها الربع من زوجها اذا لم يكن له ولد ولا ولد ابن وان سفل ولها منه الثمن اذا كان له ولد او ولد ابن	2764	-8150540436418939322	112	135.5	87	473	23.678646087646484	18	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1349	false	-3247480656976474144	225	288	1158	1465	1523	300	علي ذلك قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن الطلاق اي عدتهن -------كذلك ولا تكون العدة ثلاثة اشهر الا من طلاق في نكاح----------------------- فدل علي انها تزوج ثم تطلق ولا اذن لها يعتبر وعن------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابنة ست وبني------ بي وانا ابنة تسع	1349	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms2845	true	-1673132648467204491	201	275	1023	1406	1536	300	عليه--- قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن الطلاق الطلاق وتقديره وكذلك عدة اللاءي لم يحضن وانما يجب علي الزوجة الاعتداد من الطلاق بعد الوطء فدل علي ان الصغيرة التي لم تحض يصح نكاحها ولا جهة يصح نكاحها معها الا ان يزوجها ابوها وروت عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابنة سبع سنين ودخل بي وانا ابنة تسع	2845	-8150540436418939322	214	355.5	170	386	55.44041442871094	38	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1375	false	-3206837345653786542	87	151	438	769	1521	300	الجمع بين المراة وعمتها وبينها وبين خالته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحرم فل-----ما روي ابو-------------------- هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها متفق عليه وفي رواية ابي داود لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت- اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت- اختها لا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان	1375	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms2892	true	-158330407697097251	60	147	318	775	1541	300	الجمع بين المراة وعمتها ---------او خالتها وصور اخري ويحرم عليه الجمع بين المراة وعمتها الحقيقة والمجاز من الرضاع او من النسب ويحرم عليه الجمع بين المراة وخالتها الحقيقة والمجاز من الرضاع او من النسب وحكي عن الخوارج والروافض انهم قالوا لا يحرم دليلنا ما روي ابو داود في سننه عن ابي هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لا تنك--------------------------------------------------------------------------ح المراة علي عمتها ولا العمة علي ابنة اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي ابنة اختها لا الك-----بري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري ولان	2892	-8150540436418939322	206	315.5	163	554	37.18411636352539	36	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1403	false	-6874818361789436477	208	274	1067	1394	1522	300	فلها --صداقها وذلك لزوجها غرم علي وليها ولانه غره في النكاح بما يثبت الخيار فكان المهر علي الغار كما لو غره بحرية امة وقول المصنف رح-----مه الله تعالي من المراة يرجع عليها لانها غارة اشبهت الولي واما كونه---------- لا يرجع علي رواية فلانه يروي عن علي رضي الله عنه ول----------------------------------انه ضمن ما استوفي بدله وهو الوطء فلا يرجع به علي غيره كما لو كان المبيع معيبا	1403	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms2930	true	-4402409190609571319	1	76	6	367	1529	300	فلها الصداق-- وذلك لزوجها غرم علي وليها ولان الولي هو الذي اتلف علي الزوج------- المهر لانه ادخله في العقد حتي لزمه مهر المثل فوجب ان يلزمه الضمان كالشهود اذا شهدوا عليه بقتل او غيره ثم رجعوا و الثاني قال في الجديد لا يرجع به عليه وبه قال ع--------لي رضي الله عنه وارضاه وهو قول ابي حنيفة وهو الاصح لانه ضمن ما استوفي بدله وهو الوطء فلا يرجع به علي غيره كما لو كان المبيع معيبا	2930	-8150540436418939322	165	211.5	126	378	43.650794982910156	29	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1448	false	7627239169639515548	183	248	935	1306	1582	300	الوليمة تقع علي كل طعام لسرور--- حادث--------------------------------------------------- الا ان استعمالها في----- العرس ا----------------------------------------------------------------كثر قال المصنف في المغني وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة فان قيل اسماء بقية الدعوات ما هي قيل دعوة الختان تسمي العذيرة والاعذار ودعوة الولادة تسمي الخرس والخرسة ودعوة------------------------------------------------------------------ البناء تسمي الوكيرة ودعوة القدوم من الغيبة تسمي------ النقيعة قال الشاعر كل الطعام تشتهي ربيعة الخرس والاعذار والنقيعة	1448	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms3061	true	3304290459307499603	94	166	475	869	1550	300	الوليمة تقع علي كل طعام يتخذ عند حادث سرور من املاك او نفاس او ختان او بناء او قدوم غاءب الا ان استعمالها في طعام العرس اظهر ويختص طعام كل واحد من هذه الاسباب باسم فالطعام الذي يتخذ عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الولادة----- الخرس والخرص بالسين والصاد والطعام الذي يتخذ عند الختان الاعذار والطعام الذي يتخذ عند البناء----- الوكيرة والطعام الذي يتخذ عند قدوم الغاءب النقيعة قال الشاعر كل الطعام تشتهي ربيعة الخرس والاعذار والنقيعة	3061	-8150540436418939322	162	133.5	132	566	28.62190818786621	23	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1476	false	8967607917950803580	115	201	612	1023	1492	300	كتاب الخلع سمي الخلع خلعا لان المراة تنخلع------ من----- لباس زوجها قال الله تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة قال المصنف رحمه الله تعالي واذا كان-----------------------------------------------------------------------------------------------------ت المراة مبغضة للرجل وتخشي ان لا تقيم حدود الله ف--ي حقه فلا باس ان تفتدي نفسها منه وان خالعته لغير ذلك كره ووقع الخلع وعنه لا يجوز اما كون المراة لا باس ان تفتدي نفسها من الرجل اذا كانت مبغضة له وتخشي ان لا تقيم حدود الله فلان الله قال فان خفتم ان لا يقيما حدود الله فلا	1476	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms3096	true	-7830606472589996562	35	114	179	578	1491	300	كتاب الخلع سمي الخلع خلعا لان المراة ت-خلع نفسها منه وهي لباس له لقوله تع------الي هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة البقرة ويسمي الافتداء لانها تفتدي نفسها منه بما تبذله من العوض اذا ثبت هذا فالخلع ينقسم ثلاثة اقسام مباحين ومحظور ف احد المباحين اذا كرهت المراة خلق الزوج او خلقته او دينه وخافت ان لا تءدي حقه فبذلت له عوضا ليطلقها جاز----------------- ذلك وحل له اخذه بلا خلاف لقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان خفتم ا--لا يقيما حدود الله فلا	3096	-8150540436418939322	149	176.0	115	525	28.380952835083008	24	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1476	false	8967607917950803580	197	282	1003	1407	1492	300	يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به الب-------قرة و----------------------------------------------------------------روي ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم خرج الي----- الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فق---------------------------ال ما شانك -قالت------------- لا انا ولا ثابت ل----زوجها------------ فلما جاء ثابت قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل ذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة كل--------ما اعطاني عندي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها حديث صحيح وفي رواية	1476	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms3096	true	-7830606472589996562	110	218	558	1063	1491	300	يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة البقرة وروي الشافعي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن حبيبة بنت سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح وهي علي--------------- بابه فقال من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل فقال ما شانك فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت تعني زوجها ثابت بن قيس فلما جاء ثابت قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة تذكر م--------ا شاء الله ان تذكر فقالت يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لثابت------- خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها---------- وفي رواية	3096	-8150540436418939322	314	498.0	245	550	57.09090805053711	56	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1492	false	2346647064695937838	85	163	406	789	1463	300	ان ضمنت لي الفا او ان اعطيتني الفا --------------------------------------فانت طالق ولان علي تستعمل بمعني الشرط بدليل قوله تعالي اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني القصص وقوله تعالي فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا الكهف وقوله تعالي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا الكهف ولو قال في النكاح زوجتك ابنتي علي صداق كذا صح فاذا وقع الطلاق بعوض لم يقع بدونه وجري مجري قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انت طالق ان اعطيتني الفا	1492	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms3106	true	1839473725330543430	113	201	533	920	1434	300	ان ضمنت لي الفا او ان اعطيتني الفا لانها كلمة شرط لا تستغرق الزمان فهي كق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان ضمنت لي وقال الشيخ ابو اسحاق حكمه حكم قوله متي ضمنت لي او اي وقت ضمنت لي لانها تفيد ما تفيده متي واي وقت ولهذا لو قال متي القاك جاز ان يقول اذا شءت كما يجوز ان يقول متي شءت واي وقت شءت بخلاف ان فانها لا تفيد ما تفيد متي ولهذا لو قال له متي القاك لم يجز ان يقول ان شءت وهكذا اذا قال انت طالق ان اعطيتني الفا	3106	-8150540436418939322	64	-61.5	50	706	9.065155982971191	13	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1662	false	8028183560269896025	169	225	854	1102	1467	300	روي ان رجلا ولد له -------------------------------------------------------ولد اسود فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا -قال فاني اتاها ذلك قال لعله نزعه -------عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1662	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms3391	true	3375645669270371033	11	68	55	312	1518	300	روي ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امراتي اتت بولد ا-------------------------------------سود فقال عليه الصلاة والسلام الك--------------- ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا فقال -اني تري-- ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	3391	-8150540436418939322	157	238.5	117	313	50.15974426269531	30	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1767	false	8111512949356126818	8	35	33	159	1468	300	ابن مسعود لما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه قتل ابا جهل -قال له النبي صلي الله عليه وسلم الله انك قتلته قا-ل الله اني قتلته	1767	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms3437	true	547382313694152033	14	40	65	190	1478	300	ابن مسعود لما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم انه قتل ابا جهل فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم الله انك قتلته فقال الله اني قتلته	3437	-8150540436418939322	121	230.0	95	128	94.53125	24	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1497	false	6040307569144067547	127	203	690	1095	1605	300	حرام بالك----------تاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الان--------عام وقوله وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا الاسراء وقوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم الاية الن-----------------------------------------------------ساء وقوله تعالي والجروح قصاص الماءدة واما السنة فما روي عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا يحل دم امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله الا باحدي ثلاث	1497	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms3692	true	4574085868558907129	190	295	990	1534	1556	300	حرام والاصل فيه الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الانعام الانعام وقوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا النساء النساء فاخبر انه ليس للمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا وقوله تعالي الا خطا النساء لم يرد به ان قتله خطا يجوز وانما اراد لكن اذا قتل------------ه خطا فعليه الدية والكفارة وقوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما النساء النساء--------------------------------- واما السنة فما روي عثمان----------- رضي الله عنه ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم ال---------------------------------------ا باحدي ثلاث	3692	-8150540436418939322	258	400.5	205	648	39.814815521240234	42	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1504	false	6051471056953617412	60	93	302	467	1546	300	روي ان رجلين شهدا عند علي رضي الله عنه علي رجل انه سرق فقطعه ثم رجعا عن شهادتهما فقال علي لو اعلم انكما تعمدتما------------- لقطعت ايديكما---------------- ولانهما توصلا الي قتله بسبب يقتل غالبا	1504	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms3729	true	5164263177004247950	59	96	333	523	1504	300	روي ان رجلين شهدا عند علي رضي الله عنه علي رجل انه سرق فقطعه ثم رجعا عن شهادتهما فقال---- لو اعلم انكما تعمدتما الشهادة عليه لقطعت ايديكما وغرمهما دية يده ولانهما توصلا الي قتله بسبب يقتل غالبا	3729	-8150540436418939322	161	295.5	129	194	82.98969268798828	31	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1571	false	1528753827272183845	116	168	558	811	1505	300	واذا وجبت المخالفة تعين كونها علي النصف كدية نفسها وع-------------------------------ن ربيعة------ قال قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر -----قال قلت ففي ---اصبعين قال عشرون قلت ف---في ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ف---في اربع -قال عشرون قال ق------لت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي	1571	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms3861	true	1234299059626176471	210	273	1043	1343	1476	300	فاذا بلغت الي ثلث الدية كانت- علي النصف وبه قال ابن المسيب ومالك واحمد واسحاق وروي ان ربيعة الراي قال قلت ل----ابن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت فكم في اصبعين قال عشرون قلت فكم في ثلاث ------قال ثلاثون قلت فكم في اربع فقال عشرون من الابل فقلت لما عظمت مصيبتها قل ارشها قال هكذا السنة يا ابن اخي	3861	-8150540436418939322	201	297.5	155	311	64.6302261352539	34	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1709	false	-670607782734037598	181	236	900	1171	1498	300	رجل بباب المسجد--------------------- لا حكم الا لله------------------------------------ فقال علي-------------------- كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم بق-------------------------------------------------تال ولان النبي صلي الله عليه وسلم ما ت-عرض للمنافقين الذين كانوا معه في المدينة فلان لا يتعرض	1709	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms3921	true	-7948610247558642106	99	179	494	891	1505	300	-علي باب المسجد وعلي يخطب علي المنبر لا حكم الا لله ورسوله تعريضا له في التحكيم في صفين فقال علي رضي الله عنه وارضاه كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال فاخبر انهم ما لم يخرجوا من قبضته لا يبدءهم بقتال ولان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتعرض للمنافقين الذين كانوا معه في المدينة فلان لا يتعرض	3921	-8150540436418939322	263	478.5	209	398	66.08039855957031	50	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1706	false	8467173980756590746	54	161	262	765	1462	300	ولا يجاز علي جريحهم فلما روي عبدالله ----بن مسعود------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابن ام عبد ما حكم من بغي علي امتي فقلت الله ورسوله اعلم فقال لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم رواه القاضي في شرحه وروي ان عل--يا رضي الله عنه-- قال--------------------------------------------------------------------------- يوم الجمل ------------------------------لا يذفف علي جريح ولا يهتك ستر ولا يفتح باب ومن اغلق بابا او بابه فهو امن ولا يتبع مدبر ونحو ذلك روي عن عمار وعن علي انه ودي قوما من بيت مال المسلمين قتلوا مدبرين وعن ابي امامة -----------------قال شهدت صفين فكانوا لا يجيزون علي جريح ولا يطلبون موليا ولا يسلبون قتيلا	1706	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms3925	true	2697602177067578212	7	123	37	583	1484	300	ولا يجاز علي جريحهم -لما روي ابن عمر عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابن ام عبد ما حكم من يفء من- امتي فقلت الله ورسوله اعلم فقال لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم وروي -علي بن الحسين رضي الله عنهما قال دخلت علي مروان بن الحكم فقال ما رايت اكرم علينا من ابيك ما هو الا ان ولينا يوم الجمل حتي نادي مناديه لا يقتل مدبر ولا يذفف علي جريح يذفف يروي بالدال والذال ومعناه لا يجاز عليه ور----------------------------------وي عن--------------------------------------------------------------- ابي امامة رضي الله عنه انه قال شهدت صفين فكانوا لا يجهزون علي جريح ولا يطلبون موليا ولا يسلبون قتيلا	3925	-8150540436418939322	327	479.0	252	646	50.61919403076172	59	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1712	false	7999351188125741067	223	256	1173	1337	1567	300	صلي الله عليه وسلم---- من بدل دينه فاقتلوه و-------------------------------------------------------------------------في الحديث------------------ ان امراة يقال لها ام رومان ارتدت عن الاسلام فبلغ امرها---- النبي صلي الله عليه وسلم فامر ان تستتاب فان تابت والا قتلت	1712	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms3937	true	6377361170836718552	188	242	953	1216	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال من بدل دينه فاقتلوه وقال معاذ رضي الله عنه قضي الله ورسوله ان من رجع عن دينه فاقتلوه وهذا عام في الرجال والنساء وروي جابر ان امراة يقال لها ام رومان ارتدت عن الاسلام فبلغ امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ان تستتاب فان تابت والا قتلت	3937	-8150540436418939322	160	279.5	127	263	60.83650207519531	32	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0649	false	8447550384003030130	85	179	432	888	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم مع انه لم يات ناسخ ولا مغير واما كون ذوي القربي هم بنو هاشم وبنو المطلب ابناء عبد مناف دون غيرهم فلما روي----------------------------------- جبير بن ---------------------------مطعم قال لما قسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب --------------------------------------------اتيت انا وعثمان بن عفان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا--- يا رسول الله --اما بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا------------------------------- فقال ا------------------------------------------------------------------نما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	649	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms4050	true	-7635688992697198881	100	219	495	1080	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------المطلب جد الشافعي رحمه الله وعبد شمس جد عثمان بن عفان رضي الله عنه ونوفل جد جبير بن مطعم رضي الله عنه وابو عمرو ولا عقب له فقسم----- النبي صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل قال جبير بن مطعم فاتيت انا وعثمان ---------الي النبي صلي الله عليه وسلم وقلنا له يا رسول الله هءلاء بنو هاشم -لا ينكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم ارايت-- اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	4050	-8150540436418939322	317	462.0	248	666	47.597599029541016	53	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0664	false	-7894748302972866550	36	98	183	481	1554	300	صلي الله عليه وسلم ف لان عمر لما قدم عليه----------- ابو هريرة------------------------------------------------------ بثمانماءة الف درهم ارسل الي----------------- نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لهم قد جاء الناس مال---- لم ياتهم مثله منذ كان الاسلام اشيروا علي بمن ابدا -قالوا--- يا امير المءمنين بك انك ولي ذلك ق-ال لا ولكن ابدا برسول الله صلي الله عليه وسلم -الاقرب فالاقرب	664	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms4055	true	3109162738186094923	152	229	826	1209	1567	300	صلي الله عليه وسلم قدموا قريشا ولا تتقدموها ولما روي ابو هريرة قال قدمت الي عمر رضي الله عنه من عند ابي موسي الاشعري بثمانماءة الف درهم فلما صلي الصبح اجتمع اليه نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم قد جاء الناس مال لهم لم ياتهم مثله منذ كان الاسلام اشيروا علي بمن ابدا فقالوا بك يا امير المءمنين--- انك ولي ذلك فقال لا ولكن ابدا برسول الله صلي الله عليه وسلم والاقرب فالاقرب	4055	-8150540436418939322	261	430.5	205	391	66.75191497802734	46	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1638	false	-8291380119766997174	0	69	0	341	1427	300	جلدا علي عظم- فدخلت عليه جارية لبعضهم---------- فوقع عليها فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه اخبرهم بذلك فقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد م-----------------ن الضر مثل ما-- هو به -لو حملناه اليك لتفسخت عظامه ما هو------- الا جلد علي عظم فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة	1638	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms4154	true	5196599106203663350	125	199	613	983	1477	300	جلده علي عظمه فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش اليها فوقع عليها فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا -احدا من الناس نزل به من الضر مثل الذي هو به فلو حملناه اليك لتفسخت عظامه ولم يبق عليه الا جلد علي عظم فقال النبي صلي الله عليه وسلم -----خذوا--- ماءة شمراخ واضربوه بها ضربة	4154	-8150540436418939322	316	561.5	251	379	83.37731170654297	55	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1659	false	1907110594115862988	221	246	1135	1262	1533	300	روي عبدا----لله بن عامر بن ربيعة انه قال ادركت ابا بكر وعمر وعثمان-------------- ومن بعدهم من الخلفاء فلم ارهم يضربون المملوك اذا قذف الا اربعين	1659	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms4161	true	2981411875303883341	228	258	1120	1265	1467	300	روي عن عبد الله بن عامر بن ربيعة انه قال ادركت ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ومن بعدهم من الخلفاء فلم ارهم يضربون المملوك اذا قذف الا اربعين	4161	-8150540436418939322	124	231.5	99	145	85.51724243164062	24	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1683	false	2689129089462682983	173	222	858	1086	1486	300	ان صفوان بن امية نام في المسجد فتوسد ---------رداءه فاخذ----- من تحت- را--سه -فجاء -----------بسارقه الي--- النبي صلي الله عليه وسلم فامر به ان يقطع ف--------------------قال صفوان يا رسول الله لم ارد- هذا رداءي عليه صدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به	1683	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms4224	true	-5224365809335112363	194	249	999	1267	1530	300	ان صفوان بن امية نام في --مسجد المدينة متوسدا رداءه فسرقه رجل من تحته فانتبه صفوان وصاح واخذ السارق واتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطعه فقال صفوان يا رسول الله ما اردت هذا هو ع---ليه صدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم فهل--------ا قبل ان تاتيني به	4224	-8150540436418939322	181	272.0	139	281	64.41281127929688	30	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1017	false	2487227717473214779	111	142	542	685	1501	300	انس قال كنت اسقي ابا طلحة وابي بن كعب وابا عبيدة شرابا من فضيخ فاتانا ات فقال ان الخمرة قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها	1017	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms4251	true	-146934153262895201	38	64	210	335	1555	300	انه قال كنت اسقي ابا طلحة وابي بن كعب وابا ايوب الانصاري------ فاتاهم ات فقال ان الخمر- قد حرمت فقال ابو طلحة قم------- الي---- الجرار فاكسرها	4251	-8150540436418939322	110	181.0	85	143	76.92308044433594	19	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1835	false	-6108598680439708952	0	66	0	313	1513	300	عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال العامل نبعثه فيجء----------- فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابيه وام----------ه فينظر ايهدي اليه------ والذي نفس محمد بيده لا نبعث احد منكم فياخذ----- شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته مختصر متفق عليه واما كونه يحل له ان ي-----------------------------------قبل الهدية ممن كان يهدي اليه قبل ولايته بشرط ان لا تكون له	1835	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms4280	true	-6582251533266443790	175	245	855	1204	1466	300	عليه وسلم علي المنبر وخطب ف-------قال ما بال العامل نبعثه علي بعض اعمالنا فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت امه وروي علي اريكته فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ---------------ياخذ منها شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته قال ابن الصباغ واصحابنا يحتجون بهذا الخبر وليس فيه حجة ظاهرة لان العامل قبل الهدية ممن له عليه الصدقة وكلامنا فيم-----ن لا يكون له	4280	-8150540436418939322	192	259.0	148	380	50.52631759643555	35	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1854	false	6540577737203200787	88	126	458	646	1549	300	ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهد برءية الهلال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله فقال نعم فقال اتشهد اني----- رسول الله فقال نعم فصا-------------------------م وامر الناس بالصوم ولان	1854	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms4287	true	-8567408229168224706	249	292	1265	1477	1516	300	ان اعرابيا شهد عند النبي صلي الله عليه وسلم----- برءية الهلال فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتشهد ان لا اله الا الله فقال نعم ق-ال اتشهد ان محمدا رسول الله فقال نعم فصام النبي صلي الله عليه وسلم وامر الناس بالصيام وان	4287	-8150540436418939322	169	300.0	133	218	77.52293395996094	30	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1832	false	-6110579170160599933	232	267	1154	1310	1464	300	روي عن -------------علي رضي الله عنه-------------------- انه نزل به رجل---------------- فقال له- الك خصم قال نعم قال تحول عنا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تضيفوا----- احد الخصمين الا ومعه خصمه	1832	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms4314	true	6285638921713371315	118	162	613	820	1507	300	روي ان رجلا ورد علي علي رضي الله عنه فاقام عنده اياما ثم انه ادلي بخصومة يعني ذكر خصومة فقال علي الك خصم قال نعم قال تحول عنا فاني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا يضيف القاضي احد الخصمين الا ومعه خصمه	4314	-8150540436418939322	133	199.0	101	211	63.03317642211914	27	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1843	false	3457867074745297377	14	91	73	436	1484	300	المدعي ----اما كون المدعي له ان يقول لي بينة فلان الحق -----------------------------------------------------------------له و-البينة طريق الي تخليص حقه واما كونه اذا لم يقل ذلك يقول الحاكم له الك بينة ف-لما روي------------ ان رجلين اختصما ال--ي النبي صلي الله عليه وسلم ---حضرمي --وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض -------لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي وليس--------- له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة -قال لا -قال ف------------------------لك يمينه رواه	1843	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms4375	true	-2873195377944180573	183	274	855	1299	1413	300	المدعي واليمين علي المدعي عليه و--------------لان الاصل براءة ذمته فكان القول قوله وان ادعي رجل علي رجل عينا في يده فانكره ولا بينة للمدعي فالقول -------------------------------قول المدعي عليه مع يمينه لما روي واءل بن حجر ان رجلا من حضرموت اتي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه رجل من كندة فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي--- ارضي وفي يدي ازرعها ولا حق له فيها--- فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة فقال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لك يمينه فقال	4375	-8150540436418939322	238	307.0	184	495	48.080806732177734	38	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1949	false	6952465170898503681	121	216	618	1035	1436	300	قال ومن -حلف علي فعل نفسه او دعوي عليه حلف علي البت --------ومن حلف علي --------------------------------------فعل غيره او دعوي عليه في الاث-بات حلف علي البت -------وان حلف علي النفي حلف علي نفي ---------------------------------------------------------------------علمه اما كون من حلف علي فعل نفسه او دعوي عليه مثل ان يدعي ماءة مثلا ويقيم بذلك شاهدا ويريد ان يحلف معه او يدعي عليه ماءة فيقول ما يستحق علي شيءا يحلف علي البت ف لا-------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم استحلف رجلا فقال قل والله الذي لا اله الا هو ما لي --------------------عليك حق واما كون من حلف- علي فعل غيره	1949	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms4463	true	-4750068609178676420	171	272	874	1349	1496	300	فان كان يحلف علي فعل نفسه فانه يحلف عل-------ي البت والقطع سواء حلف علي الاثبات او علي النفي وان كان يحلف علي فعل غيره نظرت فان حلف علي الاثبات حلف علي البت والقطع وان حلف علي النفي حلف علي نفي العلم وبه قال عامة اهل العلم وذهب الشعبي والنخعي الي ان الايمان كلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي البت والقطع وذهب ابن ابي ليلي الي ان الايمان كلها علي نفي العلم دليلنا ما روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ---حلف رجلا فقال قل والله الذي لا اله الا هو ما له عليك هذا الحق فجعله علي---- البت لان--ه حلفه علي فعل نفسه	4463	-8150540436418939322	200	199.0	148	641	31.201248168945312	36	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1922	false	635305850713883320	160	198	835	1023	1554	300	روي ابو موسي قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من لعب بالنردشير فقد عصي الله ورسوله وروي---------- بريدة-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكانما غمس يده في لحم الخنزير ودمه	1922	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms4480	true	-7121006173622121467	42	83	216	416	1547	300	روي ابو موسي -الاشعري --ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال من لعب بالنرد--- فقد عصي الله ورسوله وروي سليمان بن بريدة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكانما غمس يده في لحم الخنزير ودمه	4480	-8150540436418939322	171	287.5	134	207	82.60869598388672	32	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1908	false	6760114304704100555	90	121	417	560	1443	300	في قصة ماعز قال له النبي صلي الله عليه وسلم انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم	1908	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms4534	true	6027716331326678406	241	270	1231	1368	1503	300	في الخامسة -قال له النبي صلي الله عليه وسلم انكتها قال نعم قال حتي دخل ذلك منك في ذلك منها مثل----- المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم	4534	-8150540436418939322	124	226.0	96	143	86.71328735351562	25	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1974	false	-5037267995462944839	33	153	159	775	1481	300	علي للايجاب وذلك يقتضي ان الالف في ذمته ولذلك لو -------قال ما علي فلان علي كان ضامنا فاذا فسره بالوديعة لم يصح لان--------------- تفسيره يناقض ظاهر اقراره-------------------------------------- ولا بد ان يلحظ في التفسير المذكور الفرق بين المتصل والمنفصل فيكون التفسير المنفصل هو الذي لا يقبل وعليه يحمل كلام المصنف رحمه الله لان التفسير حصل بعد تمام الاقرار بخلاف المتصل فانه مقبول لان الكلام باخره فان قيل ينبغي ان يقبل مطلقا لان الوديعة علي المودع حفظها وردها فاذا فسر --------قوله علي بالوديعة قبل كما لو قال علي---- الف--------------- وديعة ولان الحروف يصح ان يقوم بعضها مقام بعض فيجوز ان يستعمل المقر علي بمعني عندي كما --قال الله تعالي اخبارا عن موسي ولهم علي ذنب الشعر--------اء اي عندي قيل اما القياس علي	1974	8032265745582180253	Shamela0021721-ara1.ms4612	true	-5102200784885886260	206	293	1017	1445	1476	300	علي للايجاب وذلك يقتضي كونها--- في ذمته الا تري انه اذا قال ما علي فلان علي كان ضامنا والود----------يعة ليست بواجبة عليه فلم يقبل تفسيره بها والثاني يقبل قول المقر مع يمينه ولم يذكر ابن الصباغ ولا المسعودي-- في الابانة ق غير--------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوديعة عليه------ حفظها وردها فاذا فسر اقراره بقوله علي بالوديعة قبل كما لو قال عندي له الف درهم ثم قال هي وديعة فانه يقبل و ع-------------------------------------------------لي بمعني عندي ولهذا قال الله تعالي--------------- ولهم علي ذنب الشعراء الشعراء اي عندي ذنب وان قال له علي	4612	-8150540436418939322	241	300.0	183	713	33.80084228515625	39	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0021721-ara1