id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms0373	false	3387074443787876768	183	289	922	1465	1510	300	وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس---- شاة واما كون الابل اذا بلغت خمسا وعشرين ففيها -بنت مخاض الي اخره فلان تكملة الحديث المذكور فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم يكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خ---------------مس واربعين ففيها بنت لبون فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل--------- فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها ---------------جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبو------------ن فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل ف----------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	373	8032265745582180253	Shamela0012843-ara1.ms033	true	7273070833316308558	197	286	951	1407	1478	300	وعشرين من الابل------------------- في كل خمس ذود شاة --------------فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها ابنة مخاض الي خ---------------------------------------------------------مس وثلاثين--------------- فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعي---------------ن فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسب----------عين ففيها ابنتا لبون الي التسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الجمل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	33	-7997332719690310660	360	588.0	286	617	58.346839904785156	57	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0379	false	-5984174027034619756	67	194	359	1004	1513	300	الغنم ولا شء فيها حتي تبلغ اربعين فتجب فيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ثم في كل ماءة شاة شاة اما وجوب الزكاة في الغنم فقد تقدم في قوله الساءمة من بهيمة الانعام واما عدم الوجوب فيها حتي تبلغ اربعين فلما تقدم في اشتراط النصاب واما وجوب الشاة في الاربعين الي اخره فلما روي انس رضي الله عنه في كتاب الصدقات وفي ساءمة الغنم اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شا--------------تان فاذا زادت------------ علي ماءتين --------------------------------الي ثلاث-ماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها	379	8032265745582180253	Shamela0012843-ara1.ms035	true	-3929381467399202717	69	120	318	574	1492	300	ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ساءمتها---- اذا كانت اربع---------------------------------------------------------ين ففيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاث ماءة---------------- فاذا زادت واحدة------- ففي كل ماءة شاة شاة واذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة شاة واحدة فليس فيها شء-- الا ان يشاء ربها	35	-7997332719690310660	183	252.5	144	704	25.99431800842285	30	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1703	false	5763973631517273967	69	185	320	862	1438	300	يعلي بن امية قال --------------------------------------كان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما يد الاخر قال فانتزع المعضوض يده من في العاض فانتزع احدي ثنيتيه فاتي- النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته فحسبت انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افيدع يده في فيك تعض-ها كانها في في فحل يقضمها متفق عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ولا---------------------------------------------------------------------نه عضو تلف ضرورة دفع شر صاحبه فلم يضمن كما لو صال عليه فلم يمكن الدفع الا بقلع يده واما كون من فقا عين من نظر في بيته من خصاص الباب او نحوه لا شء عليه فلما روي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان امرءا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة- ففقات عينه لم يكن عليك جناح	1703	8032265745582180253	Shamela0012843-ara1.ms100	true	-3875493035511000533	123	242	611	1210	1483	300	يعلي بن امية قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان لي اجير فقاتل انسانا فعض احدهما--- الاخر---- فانتزع المعضوض يده من في العاض فانتزع احدي ثنيتيه فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاهدر ثنيته وحسبت انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -فيدع يده في فيك تقضمها كانها ---في فحل يقضمها وبهذا نقول وقد ثبت ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار واذا انفلتت الدابة من يد صاحبها فاصابت نفسا او جرحا فلا عقل فيه ولا قود وهذا قول مالك والثوري والاوزاعي والشافعي والنعمان ومن تبعهم وثبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان امرءا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصيات ففقات عينه ما كان عليك جناح	100	-7997332719690310660	346	486.5	273	779	44.415916442871094	60	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0649	false	8447550384003030130	65	191	328	950	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم اعطاهم وهو ثابت بعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت النبي صلي الله عليه وسلم تمسكا بظاهر لفظ الاية وباعطاء النبي صلي الله عليه وسلم مع انه لم يات ناسخ ولا مغير واما كون ذوي القربي هم بنو----------- هاشم وبنو المطلب ابناء عبد مناف دون غيرهم فلما روي جبير بن مطعم ------------------------قال لما------------- قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتي------------------------------ت انا وعثمان بن عفان -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله --اما بنو هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه وفي رواية انهم لم يفارقونا----------------- في جاهلية ولا اسلام واما كونهم لهم	649	8032265745582180253	Shamela0012843-ara1.ms140	true	3645057445211029910	122	260	587	1276	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------- بعد وفاته فقال بعضهم يرد علي الذين كانوا معه في الخمس وهم ذوو القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل فيقسم بينهم رباعا وهذا احب ما قيل فيه الي والله اعلم فاما سهم ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القربي فانه يقسم بين بني هاشم وبني المطلب علي حديث------------------------- جبير بن مطعم قال نا يحيي قال نا مسدد قال لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم -لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا------------------------- واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام انما --نحن وهم	140	-7997332719690310660	346	361.5	268	884	39.1402702331543	58	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0974	false	-6654563649763756065	156	188	836	981	1532	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو-------- لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	974	8032265745582180253	Shamela0012843-ara1.ms149	true	-8780847306779502841	212	244	1059	1204	1479	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وقد امن انه لا يس--------بق فليس بقمار وان ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	149	-7997332719690310660	131	244.5	101	153	85.62091827392578	25	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1901	false	7305889006367604365	219	294	1173	1520	1554	300	واءل بن حجر -قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض---------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ول------يس له فيها حق فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه مختصر قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان------ النبي صلي الله عليه وسلم قال البينة علي	1901	8032265745582180253	Shamela0012843-ara1.ms153	true	8612375388388412545	21	101	94	454	1410	300	واءل عن ابيه قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي------------- ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه ------قال يا رسول الله هو رجل فاجر ليس يبالي ما حلف عليه ليس يتورع من شء قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لك منه الا	153	-7997332719690310660	250	378.0	189	382	65.44502258300781	45	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1890	false	6342867517210732780	65	114	355	603	1514	300	يقرع بينهما فمن خرجت له القرعة حلف واخذها اما كون القسم الثالث ما ذكر فلانه يلي الثاني واما كون من تداعيا ما ذكر يقرع بينهما فلما روي--------------------------------------------------------- ابو هريرة ان رجلين تداعيا عينا لم يكن لواحد من-----------------------هما بينة فامرهما----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين ولان	1890	8032265745582180253	Shamela0012843-ara1.ms157	true	-8284747196920788568	31	99	161	477	1488	300	يقرع بينهما فمن خرجت له القرعة صار له ما ادعاه ومن حجة من قال هذا القول حديث ابي هريرة 178 نا اسماعيل بن قتيبة قال نا---------------- ابو بكر بن ابي شيبة قال نا خالد بن الحارث عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم في دابة وليس لهما بينة فامرهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يستهما علي اليمين وقال	157	-7997332719690310660	127	142.0	99	333	38.13813781738281	19	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012843-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1673	false	3692602252945741352	163	228	773	1096	1485	300	الانتباذ في الدباء والحنتم والنقير والمزفت وعنه يكره اما كون ما ذكر لا يكره علي المذهب فلما روي بريدة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال---- نهيتكم عن ثلاث وانا امركم بهن نهيتكم عن الاشربة ان تشربو-ا الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء و------لا تشربوا م-------------------------------------------------------------------سكرا رواه مسلم واما كونه يكره علي رواية ف لان النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن	1673	8032265745582180253	Shamela0012843-ara1.ms209	true	5783672282498592106	107	170	513	829	1520	300	الانتباذ في الدباء والحنتم والنقير والمزفت ثم نسخ ذلك في حديث---------------------------------- بريدة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اني نهيتكم------------------------------ عن الاشربة ان تشربوها الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا وذكر من ذلك زيارة القبور واكل لحوم الاضاحي وقال عبد الله بن مقبل ا-----لمزني قال شهدته ي----عني------------ النبي صلي الله عليه وسلم حين نهي عن	209	-7997332719690310660	198	282.0	157	406	48.76847457885742	32	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012843-ara1