id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms1772	false	1218631536518407115	111	209	544	1019	1475	300	تكرار الحلف -لا يستحب فلان التكرار -----قد يكثر بحيث يصير مكروها كقوله تعالي ولا تطع كل حلاف مهين القلم فان قيل فقد روي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان ي----------------كرر اليمين من ذلك ما روي انه --قال في خطبة الكسوف والله يا امة محمد ما من احد اغير من الله عز وجل ان يزني عبده او تزني امته والله يا امة محمد------ لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ومنه ما روي ان امراة -----انصارية اتته ومعها اولادها- فقال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي قالها ثلاث مرات متفق عليهما ومنه انه قال لاغزون قريشا	1772	8032265745582180253	Shamela0012076-ara1.ms02	true	-42298821029711827	124	232	612	1174	1511	300	تكرار الحلف ولا يستحب -------تكرار الحلف1 ويكره ----الافراط فيه2 لقوله تعالي ولا تطع كل حلاف مهين------ فان لم يخرج الي حد الاكثار فليس بمكروه4 ومنهم من قال5 الايمان كلها مكروهة لقوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم وهو معارض بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحلف كثيرا وربما كرر اليمين الواحدة ثلاثا7 فانه قال في خطبة الكسوف والله يا امة محمد ما من احد اغير من الله------- ان يزني عبده او تزني ------امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 8 ولقيته------ امراة من الانصار --------معها اولادها9 فقال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي 1 ----ثلاث مرات2 وقال3 والله------------ لاغزون قريشا	2	4717957289467303105	345	525.0	272	622	55.46623611450195	57	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1773	false	8604830867369558186	39	107	185	515	1433	300	عمر وابيا تحا---------------كما الي زيد------------- في نخل ادعاه ابي------------- فتوجهت اليمين علي عمر ف---------قال زيد------------- اعف امير المءمنين فقال عمر------------- ولم تعف امير المءمنين ان عرفت شيءا استحققته بيميني والا تركته والله الذي لا اله الا هو ان النخل لنخلي وما لابي فيه حق فلما خرجا وهب النخل لابي------------- فقيل له----------------- هلا كان هذا قبل اليمين -قال- خفت ان لا احلف ف-لا يحلف الناس علي حقوقهم بعدي فتكون	1773	8032265745582180253	Shamela0012076-ara1.ms03	true	121477422079364979	158	248	787	1226	1498	300	عمر وابيا رضي الله عنهما احتكما الي9زيد رضي الله عنه في نخل ادعاه ابي رضي الله عنه فتوجهت اليمين علي عمر رضي الله فقال زيد رضي الله عنه اعف امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه ولم يعف امير المءمنين ان عرفت شيءا استحققته بيميني والا تركته والله الذي لا اله الا هو ان النخل لنخلي وما لابي فيه حق فلما خرجا وهب النخل لابي رضي الله عنه فقيل له يا امير المءمنين هلا كان هذا قبل اليمين فقال1 خفت ان لا احلف2 ولا يحلف الناس علي حقوقهم بعدي فتكون	3	4717957289467303105	322	549.0	256	439	73.34851837158203	60	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1766	false	-5498373213319286793	33	58	176	292	1550	300	ابا بكر------------- قال اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني بما اصبت مما اخطات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقسم يا ابا بكر	1766	8032265745582180253	Shamela0012076-ara1.ms04	true	-650845378406867394	83	110	438	563	1528	300	ابا بكر رضي الله عنه قال اقسمت عليك يا رسول الله لتخبرني بما اصبت مما اخطات فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تقسم يا ابا بكر	4	4717957289467303105	107	193.0	83	129	82.94573974609375	23	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1773	false	8604830867369558186	0	30	0	148	1433	300	عمر اليمين علي المقداد فردها علي عثمان فقال عمر لقد انصفك فاخذ عثمان ما اعطاه المقداد ولم يحلف فقيل له في ذلك فقال خفت ان يوافق قدر بلاء فيقال -يمين	1773	8032265745582180253	Shamela0012076-ara1.ms04	true	-650845378406867394	16	42	86	220	1528	300	عمر اليمين علي المقداد فردها علي عثمان فقال عمر لقد انصفك فاخذ عثمان ما اعطاه المقداد ولم يحلف و---------------قال خفت ان يوافق قدر بلاء فيقال بيمين	4	4717957289467303105	132	249.0	106	149	88.59060668945312	24	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1761	false	547892101290492994	262	300	1329	1553	1553	300	--------------------فيها- الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان الماءدة وقوله سبحانه ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها النحل------ واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم اني والله-	1761	8032265745582180253	Shamela0012076-ara1.ms05	true	8456726203725871312	31	69	184	398	1621	300	في مشروعيتها وثبوت حكمها4 الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم 5------------------------------------- وقوله تعالي- ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها 6 وغير ذلك7 واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم اني والله	5	4717957289467303105	173	298.5	141	252	68.65079498291016	29	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1767	false	8111512949356126818	185	300	890	1468	1468	300	ويكره الحلف بغير الله تعالي ويحتمل ان يكون----- محرما ولا تجب الكفارة باليمين به سواء اضافه الي الله مثل قوله ومعلوم الله وخلقه ورزقه وبيته او لم يضفه مثل والكعبة وابي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اصحابنا تجب الكفارة بالحلف برسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة اما كون الحلف بغير الله تعالي يكره علي المذهب فلان ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وما روي عنه صلي الله عليه وسلم من قوله من حلف بغير الله فقد اشرك مع ما روي عنه صلي الله عليه وسلم من قوله للاعرابي الساء--ل عن الصلاة افلح وابيه ان صدق ومن قوله لاب-----ي العشراء الدارمي وابيك-	1767	8032265745582180253	Shamela0012076-ara1.ms08	true	-4715567674984468624	98	187	499	982	1554	300	ويكره الحلف بغير الله تعالي ويحتمل ان يكون ذلك2 محرما وذلك نحو ان يحلف بابيه او ب---------------------------------------------------------------------------الكعبة او بصحابي او امام غيره3 قال4 الشافعي5 اخشي ان يكون معصية6 وصرح بالكراهة في شرح المنهاج7 قال يكره8 الحلف بغير الله للحديث الصحيح9 وقيل انه معصية والحلف بالامانة اشد كراهة من غيره انتهي قال10 في الشرح الكبير11 وقيل يجوز ذلك لان الله تعالي اقسم بمخلوقاته فقال والصافات صفا والمرسلات عرفا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاعرابي الذي سال عن الصلاة افلح وابيه ان صدق 3 وقال في حديث ابي العشراء4 -------وابيك	8	4717957289467303105	141	193.0	116	871	16.188289642333984	20	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1774	false	-7153989400001710791	169	279	763	1287	1381	300	روي ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من- الاسلام في اليمين يحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمين ولان قوله هذه الاشياء يوجب هتك الحرمة فكان يمينا كالحلف بالله واما كونه لا كفارة عليه في رواية فلانه لم يحلف باسم الله ولا صفته فلم يلزمه كفارة كما لو قال عصيت الله فيما امرني واما كون من قال انا استحل الزني ونحوه علي وجهين فلانه يشارك ما تقدم من قوله هو يهودي في كونه موجبا لهتك الحرمة واما كون ------من قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني ---او محوت المصحف ان	1774	8032265745582180253	Shamela0012076-ara1.ms11	true	-4834007158656664355	27	80	119	364	1526	300	----عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل8 ع---ن الرجل يقول هو يهودي او نصراني او مجوسي او برء من9 الاسلام في اليمين بحلف بها فيحنث في هذه الاشياء فقال عليه كفارة يمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رواه1 ابو بكر2 ومن قال عصيت الله او انا اعصي الله في كل ما امرني به او محوت المصحف او	11	4717957289467303105	215	396.0	167	538	39.962825775146484	40	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1782	false	623180982045826620	150	232	746	1142	1480	300	فصل اذا عدمت النية والسبب قال المصنف رحمه الله فان عدم ذل------------------------ك رجع الي التعيين فاذا------------ حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت--------- فضاء-------- او حماما او مسجدا او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان------------ او صديقه فلانا او غلامه سعدا فطلقت الزوجة وزالت الصداقة وعتق العبد وكلمهم او لا ا---------------------------كلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا اكلت هذا الرطب فصار	1782	8032265745582180253	Shamela0012076-ara1.ms24	true	-533799724731336786	215	300	1061	1470	1470	300	فصل اذا عدمت النية والسبب رجع الي التعيين فصل- فان عدم النية وسبب اليمين وما هيجها رجع الي التعيين1وهو الاشارة2 فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي3 فضاء او مسجد او حمام- او----------------------- لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذا فزال ذلك ثم -------------------------------------------كلمهم حنث4 وبه قال مالك5 والشافعي6 ولا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ--------ا الرطب فصار-	24	4717957289467303105	256	358.5	197	492	52.03252029418945	44	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1790	false	631328818145267457	161	274	827	1367	1490	300	واما كون من حلف لا يركب دابة عبده فركب دابة جعلت----------- برسمه يحنث فلانه مختص بها حينءذ اشبه الدا----ر المستاجرة قال------- وان حلف لا يدخل دارا فدخل سطحها ----------------------------------حنث و---ان دخل طاق الباب احتمل وجهين اما كون من حلف لا يدخل دارا فدخل سطحها يحنث فلانه من الدار وحكمه حكمها بدليل صحة الاعتكاف فيه ومنع الجنب من اللبث فيه فوجب ان يحنث اذا دخله كما لو دخل الدار نفسها واما كونه اذا دخل طاق الباب لا يحنث في وجه فلانه اذا اغلق الباب حصل خارجا منها ولا يسمي داخلا فيها وهذا اصح لما ذكر قاله المصنف في المغني قال وان حلف لا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان وان زجره فقال تنح او	1790	8032265745582180253	Shamela0012076-ara1.ms30	true	7336162647573023645	234	294	1152	1435	1465	300	--------وان حلف لا يركب دابة عبد فلان حنث بما جعل من الدواب برسمه9 كلا يركب رحل هذ-------------ه الدابة فركب م-ا جعل رحلا لها10 وان حلف لا يدخل دارا فدخل سطحها11 حنث12 ولا يدخل بابها فحول ودخله حنث ولا ان وقف علي حاءطها او كان------------------------------------- سطحها طريقا فمشي عليه13-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان حلف لا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي ب---------تنح او	30	4717957289467303105	141	143.0	105	599	23.53923225402832	24	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012076-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1761	false	547892101290492994	260	298	1315	1544	1553	300	الايمان الاصل فيها الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان الماءدة وقوله سبحانه ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها النحل واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم	1761	8032265745582180253	Shamela0012076-ara1.ms62	true	808572315188027340	116	150	604	807	1600	300	اليمين- الاصل فيها الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين الاية1------------------------- واما السنة فقول النبي صلي الله عليه وسلم	62	4717957289467303105	170	310.5	138	229	74.23580932617188	28	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0012076-ara1