id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms0646	false	-4847128708966418668	149	280	769	1442	1539	300	يملكون اموال المسلمين بالقهر علي قول القاضي فلان القهر سبب يملك به المسلم مال الكافر فملك الك---افر مال المسلم كالبيع واما كونهم لا يملكونها علي ما قاله ابو------------------------------------------------------ الخطاب فلان ملك المسلم معصوم بخلاف الكافر واحتج بعض اصحابنا علي ذلك بما روي- ان قوما اغاروا علي سرح النبي صلي الله عليه وسلم فاخذوا ناقته وجارية من الانصار فاقامت عندهم اياما ثم خرجت في بعض الليل قالت فما وضعت يدي علي ناقة الا رغت حتي وضعتها علي ناقة ذلول فامتطيتها ثم توجهت الي المدينة ونذرت ان نجاني الله عليها ان انحرها فلما قدمت المدينة استعرفت الناقة فاذا هي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها فقلت يا رسول الله اني نذرت ان انحرها فقال بءس ما جازيتها لا نذر في معصية----- وفي رواية لا نذر فيما لم يملك ابن ادم ولا	646	8032265745582180253	Shamela0009841-ara1.ms027	true	3990494715201392479	4	144	24	730	1513	300	يملكونها------------- بالقهر من --------------ان القهر سبب يملك به المسلم مال الكافر فملك به الكافر مال المسلم فهذا قياس مع الفارق لا يصح دليلا لو لم يكن في مقابلة الاحاديث فكيف يمنعه ولو لم يكن مع الشافعي وابي الخطاب وابن عقيل فيما صححه من الروايتين ومن وافقهم كابن المنذر الا حديث مسلم ان قوما اغاروا علي سرح النبي صلي الله عليه وسلم فاخذوا ناقته وجارية من الانصار فاقامت عندهم اياما ثم خرجت في بعض الليل قالت فما وضعت يدي علي ناقة الا رغت حتي وضعتها علي ناقة ذلول فامتطيتها ثم توجهت الي المدينة ونذرت ان نجاني الله عليها ان انحرها فلما قدمت المدينة استعرفت الناقة فاذا هي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها وقلت يا رسول الله اني نذرت ان انحرها -قال بءس-ما ج-زيتها لا نذر في معصية الله وفي رواية لا نذر فيما لا يملك ابن ادم هذا	27	2398969783940774697	525	912.5	418	736	71.3315200805664	94	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0800	false	-7165294636796185264	37	75	177	355	1471	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسلف اليه يهودي--------------- في تمر ----فقال-------- من تمر حاءط بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من---- حاءط بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي-- رو---------------------اه الجوزجاني	800	8032265745582180253	Shamela0009841-ara1.ms075	true	7169031427685982758	142	191	741	973	1550	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اسلم اليه رجل من اليهود دنانير في تمر مسمي قال اليهودي من تمر حاءط بني فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما من تمر حاءط بني فلان فلا ولكن كيل مسمي الي اجل مسمي 2 رواه ابن ماجه وغيره ورواه الجوزجاني	75	2398969783940774697	171	300.5	133	232	73.70689392089844	35	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0988	false	6747295963564455730	170	245	829	1216	1500	300	اذا اختلف المعير والمستعير قال المصنف رحمه الله اذا اختلفا فقال اجرتك -قال بل--- اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتني عقيب العقد فالقول قول الراكب------------------------------------------------------------------------------------------ وان--------- كان بعد مضي مدة لها اجرة فالقول قول المالك فيما مضي من المدة دون ما بقي منها وهل يستحق اجرة المثل او الم----------------------------------------------------------------------------------------دعي ان زاد عليها علي وجهين اما كون القول قول الر---اكب مع الاختلاف عقيب العقد فلان المالك يدعي عقدا ينكره الر-------------------اكب فكان القول قوله كساءر من انكر واما كون القول قول المالك	988	8032265745582180253	Shamela0009841-ara1.ms079	true	3858828191668792965	48	179	247	954	1576	300	اذا اختلف المعير والمستعير في الدابة بعد مضي المدة فقال المالك- اجرتك وقال الاخر اعرتني ولا بينة لهما فقال في الشرح اذا اختلف الراكب ورب الدابة فقال المالك هي عارية وقال رب الدابة اكريتكها وكانت الدابة باقية لم تنقص وكان الاختلاف عقيب العقد فالقول قول الراكب لان الاصل عدم عقد الاجارة وطرد الدابة الي مالكها اذا كلف الراكب لان الاصل براءة ذمته منها وان كان الاختلاف بعد مضي مدة لها اجرة فالقول قول المالك فيما مضي من المدة دون ما بقي منها وحكي ذلك عن مالك وقال اصحاب الراي القول قول الراكب وهو منصوص الشافعي لانهما اتفقا علي تلف المنافع علي ملك الراكب وادعي المالك عوضا لها والاصل عدم وجوبه وبراءة ذمة الراكب منه فكان القول قوله ولنا انهما اختلفا في كيفية انتقال المنافع الي ملك الراك----------------------------------ب فكان القول قول المالك	79	2398969783940774697	193	227.5	153	742	26.01078224182129	30	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1104	false	3596537338227220623	139	201	714	1010	1538	300	الحديث-- عن النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي يشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------فقال اكل ولدك اعطيت- مثله قال لا قال -اتقوا الله واعدلوا في- اولادكم------ فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ لا- تشهدني علي جور وفي لفظ	1104	8032265745582180253	Shamela0009841-ara1.ms080	true	-2483352956091149601	234	298	1213	1528	1538	300	الصحيحين عن النعمان بن بشير قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء -بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمليشهده علي صدقتي فقال اكل ولدك اعطيته مثله قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم 2 قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي لفظ قال فارد--------ده وفي لفظ	80	2398969783940774697	275	482.0	216	324	84.87654113769531	51	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1104	false	3596537338227220623	194	225	980	1146	1538	300	لفظ -لا تشهدني علي جور وفي ---------------------------لفظ سو بينهم حديث صحيح متفق عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------لان تخصيص بعضهم او تفضيله يورث البغضة والعداوة--------- وقطيعة الرحم فمنع منه كتزويج المراة علي عمتها وخالتها ولان	1104	8032265745582180253	Shamela0009841-ara1.ms081	true	2294885368037415237	0	52	0	283	1514	300	لفظ فلا تشهدني علي جور وفي لفظ فاشهد علي هذا غيري وفي لفظ سو بينهم---------- متفق عليه وهو دليل علي التحريم لانه سماه جورا وامره برده وامتنع من الشهادة عليه والجور حرام والامر يقتضي الوجوب ولان تفضيل بعضهم---------- يورث بينهم --العداوة والبغضاء وقطيعة الرحم فمنع منه كتزويج المراة علي عمتها وخالتها وقول	81	2398969783940774697	132	196.0	106	305	43.278690338134766	19	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0009841-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1105	false	9102872393423893933	159	210	806	1038	1499	300	فلان النبي صلي الله عليه وسلم سماه ج---ورا بقوله------ لا اشهد-- علي جور-- والجور حرام لا يحل للفاعل فعله ولا للمعطي له تناوله والموت لا يخرجه عن كونه جور------ا فيجب رده ولان ابا بكر وعمر امرا------------- قيس بن سعد برد قسمة ابيه حين ولد له ولد لم يكن له علم به	1105	8032265745582180253	Shamela0009841-ara1.ms082	true	-2159479242510788796	139	192	730	980	1512	300	ولان النبي صلي الله عليه وسلم سمي ذلك جورا بقوله لبشير لا تشهدني علي جور 1 والجور -----لا يحل للفاعل فعله ولا للمعطي--- تناوله والموت لا يغيره عن كونه جورا حراما فيجب رده ولان ابا بكر وعمر رضي الله عنهماامر قيس بن سعد برد قسمة ابيه حين ولد له و---لم يكن--- علم به	82	2398969783940774697	205	339.5	159	264	77.6515121459961	36	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0009841-ara1