id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms0135	false	1441664430902258308	10	89	46	446	1527	300	ابي وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة وقال يءمكم- اقرءكم فكنت اقراهم------------- فقدموني فكنت اءمهم وعلي بردة لي------ صفراء صغيرة فكنت اذا سجدت انكشفت عني فقالت امراة من النساء واروا عنا عورة قارءكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشء بعد الاسلام فرحي به رواه ابو--------------------------------------------------- داود وفي لفظ اخر فكنت اءمهم في بردة موصلة فيها فتق وكنت اذا سجدت خرجت منها استي ومثل----- هذا الظاهر انه اشتهر ول---م ينكر ولا	135	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms0236	true	-2619500570917335571	209	300	1038	1492	1492	300	ابي وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من قومه فعلمهم الصلاة فقال يءمكمن اقراكم وكنت اقراهم لما كنت حفظت فقدموني فكنت اءمهم وعلي بردة لي صغيرة صفراء------ فكنت اذا سجدت ت-كشفت عني فقالت امراة من النساء واروا عنا عورة قارءكم فاشتروا لي قميصا عمانيا فما فرحت بشء بعد الاسلام فرحي به فكنت اءمهم وانا ابن سبع او ثمان سنين وفي رواية اخري عند ابي ------------داود فكنت اءمهم في بردة موصلة فيها فتق فكنت اذا سجدت خرجت----- استي وقد انتشر هذا الخبر في عهد النبوة لوم ينكر ذلك-	236	750394337050736321	340	580.0	270	479	70.98120880126953	57	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0222	false	-4434297109736258776	173	228	915	1196	1552	300	ابن عمر قال----------- حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن فطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	222	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms0297	true	3770430616153325252	23	80	117	409	1514	300	ابن عمر رضي الله عنهما حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل الصبح كانت ساعة لا يدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المءذن وطلع الفجر صلي ركعتين متفق عليه	297	750394337050736321	276	538.5	221	292	94.52054595947266	52	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0230	false	-1051262822399515044	61	136	313	694	1544	300	النهي قال المصنف رحمه الله وهي خمسة بعد طلوع الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر و---------------عند طلوع الشمس حتي ترتفع قيد رمح وعند قيامها حتي تزول واذا تضيفت للغروب حتي تغرب ويجوز قضاء الفراءض فيها اما قول المصنف رحمه الله وهي خمسة بعد طلوع الفجر الي حتي تغرب فبيان لاوقات النهي والاصل فيها ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقبة بن عامر----------------- ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن-------------------- حين تطلع الشمس بازغة	230	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms0303	true	-4724349800894201989	196	290	1022	1484	1536	300	-------------------------النهي خمسة بعد طلوع الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وعند طلوع الشمس حتي ترتفع قيد رمح وعند قيامها حتي تزول واذا تضيفت للغروب حتي تغرب والذي يدل علي------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن ذلك----- ما رواه البخاري وغيره عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا صلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس ولا صلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وما رواه اصحاب السنن وغيرهم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة	303	750394337050736321	244	402.5	192	577	42.287696838378906	46	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0248	false	6027733760818959438	135	165	678	816	1526	300	الامي- وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم حرفا --لا يدغم او يبدل حرفا او يلحن فيها لحن---ا يحيل المعني-------------------------------- الا بمثله فان قدر علي اصلاح ذلك--------- لم تصح صلاته	248	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms0324	true	5448932923473206595	159	195	799	964	1496	300	--اميا وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها مالا يدغم -------------او يلحن----- لحنا لا يحيل المعني او يبدل حرفا فهذا لا تصح امامته الا بمثله فان قدر علي اصلاح ذلك ولم يفعل لم تصح صلاته	324	750394337050736321	115	182.5	89	185	62.16216278076172	20	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0301	false	-7870752426946934516	47	87	247	443	1559	300	لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------لما روي ابو------------ عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا	301	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms0428	true	-5194511332832243176	237	300	1258	1565	1565	300	لم يعلم بالعيد الا بعد --زوال الشمس او قبله ولم يمكن فعلها في الوقت فانهم يصلونها من الغد قضاء لفوات وقت فعلها يوم العيد بزوال الشمس لما روي ابو داود عن ابن عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا-	428	750394337050736321	192	356.0	153	310	61.935482025146484	38	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0372	false	6688405421348473078	85	162	433	803	1502	300	خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي -التي لها سنة فان عدمها اجزاه ابن لبون وهو الذي له سنتان فان عدمه ايضا لزمه بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست--------------------- واربعين حقة وهي التي -لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي -لها اربع سنين وفي ست-- وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت--------------- واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة اما	372	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms0511	true	3994031561851603376	96	164	526	838	1538	300	خمس- وعشرين------ بنت مخاض وهي ما تم لها سنة وفي ستة---------------------------------------------------------------------- وثلاثين بنت لبون وهي ما تم لها سنتان وفي ستة واربعين حقة وهي ما تم لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي ما تم لها اربع سنين وفي تسعة وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان---------------- فاذا زادت عن ماءة وعشرين واحدة فث-----لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه اما	511	750394337050736321	246	407.5	191	411	59.8540153503418	43	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0403	false	8971291035590655732	170	243	882	1209	1487	300	العشر فلما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ من العسل العشر امر والامر للوجوب وفي لفظ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها رواه ابو عبيد وروي ----ابن ماجة عن-------------------- ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال -اد العش-ر قال قلت فاحم اذا----------- جبلها	403	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms0541	true	711015394024182657	77	140	404	689	1540	300	التمر ولحديث عمر--- بن شعيب عن ابيه عن جده---------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذ في زمانه من قرب العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها رواه ابو عبيد والاثرم وابن ماجه وروي سليمان بن موسي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال فاد العثور قال قلت يا رسول الله احم لي جبلها	541	750394337050736321	221	391.5	168	364	60.71428680419922	43	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0414	false	7621226277483002921	229	291	1185	1505	1548	300	-دعت اليه الضرورة كالانف وما يربط به اسنانه فلانه--------------------------------------------------- روي--------------- ان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم --فاتخذ انفا من ذهب رواه ابو داود وروي الاثرم عن موسي بن طلحة وابي جمرة الضبعي وابي رافع وثابت البناني واسماعيل بن زيد بن ثابت والمغيرة بن عبدالله انهم شدوا اسنانهم بالذهب	414	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms0545	true	946402466793516870	62	120	331	638	1595	300	تدعو اليه الضرورة بخلا-ف -ما يقصد به المياهات والفخر والزينة ونحوها كتلبيس الاسنان بالذهب للتجمل وقد روي ابو داود وغيره ان عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من فضة فانتن----- فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب-------------- وروي------- عن موسي بن طلحة و-----------------ابي رافع وثابت البناني وغيرهم------------------------------------- انهم شدوا اسنانهم بالذهب	545	750394337050736321	212	319.5	166	389	54.498714447021484	34	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0454	false	895201799602261042	135	208	681	1044	1508	300	اذا حال دون منظر الهلال غيم او قتر ليلة الثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين من شعبان يجب عليهم صيامه في ظاهر المذهب فلما ياتي واما كونهم لا يجب عليهم صيامه في رواية ف---------------------------------------------------------------------------------لما روي ابو هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما رواه البخاري و لا-ن النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عن صوم يوم الشك---------- وهذا يوم شك ولان الاصل بقاء شعبان	454	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms0597	true	2899594808634108120	52	154	267	765	1498	300	اذا حال دون منظر الهلال غيم او قتر ليلة الثلاثين كما تناولت غيره فالجميع يصدق عليه انه يوم شك وفي المغني لابن قدمة ان المنع من صومه وعدم اجزاءه اذا تبين انه من رمضان هو------------------------------------------------------------------------------------- رواية عن احمد قال الموفق وهو قول اكثر اهل العلم منهم ابو حنيفة ومالك والشافعي ومن تبعهم لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صوموا لرويته وافطروا لرويته فان غم عليكم فاقدروا له------- ثلاثين يوما رواه مسلم وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن صوم يوم الشك متفق عليه وهذا يوم شك و----الاصل بقاء شعبان	597	750394337050736321	247	310.5	195	594	41.58249282836914	45	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0301	false	-7870752426946934516	55	96	286	489	1559	300	ابو عمير بن انس عن عمومة له من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا الهلال------ بالامس فامرهم -------------------------ان يفطروا فاذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم رواه ------ابو داود	301	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms0605	true	-6311457135019180291	82	122	399	602	1496	300	ابي عمير بن------------------------------ ا-نس رضي الله عنهما---- ان ركبا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهدوا انهم راوا --هلال الفطر بالامس فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الي مصلاهم رواه احمد وابو داود	605	750394337050736321	156	264.0	123	240	65.0	25	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0146	false	-1891277078909366315	182	234	889	1159	1501	300	روي ابو سعيد قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس -------------نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال----------------------------- ان جبريل -------------------اخبرني ان فيهما ق--ذرا رواه ابو	146	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms0635	true	-7752884795337461770	155	219	823	1153	1551	300	رضي الله عنه قال بين----ما النبي صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعل-ه فوضعه-ا عن يساره فلما راي ذلك القو القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام اتاني فاخبرني ان فيهما قد ذرا وقال اذا	635	750394337050736321	238	394.5	190	336	70.83333587646484	38	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0502	false	-3684502822278001285	3	54	18	275	1489	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن ولاه--------ل اليمن يلملم قال فهن لاهلهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن مهله- من اهله وكذلك---- اهل مكة يهلون منها	502	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms0777	true	8731702186830082647	77	130	394	661	1474	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن ---لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فملهة من اهله وكذلك حتي اهل مكة يهلون منها	777	750394337050736321	248	473.0	197	270	91.85185241699219	47	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0582	false	7928576734161813331	104	143	573	758	1589	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل	582	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms0863	true	-2217533117015573375	261	300	1295	1478	1478	300	عاءشة رضي الله عنها قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حص-ات يكبر مع كل-	863	750394337050736321	183	356.0	145	185	98.9189224243164	37	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0684	false	6257966527143888021	136	284	664	1412	1476	300	روي ابو عبيدة بن الجراح -------------ان اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم قال اخرجوا اليهود من الح----جاز رواه احمد وابو داود وعن عمر رضي الله عنه انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح والمراد الحجاز بدليل ان احدا من الخلفاء لم يخرج احدا من اهل اليمن ولا اهل تيماء واما قول المصنف رحمه الله كالمدينة الي اخره فتنبيه علي ان المواضع المذكورة من الحجاز لان الحجاز سمي بذلك لانه حجز بين تهامة ونجد وذلك موجود فيما ذكر واما كونهم اذا دخلوا------- لتجارة ل---------م يقيموا في موضع واحد اكثر من اربعة ايام فلان الزاءد علي الاربعة حد يتم به المسافر وقال المصنف في المغني والكافي وصاحب النهاية فيها لا يقيم اكثر من ثلاثة لان--------- اذن عمر رضي الله عنه لمن دخل منهم تاجرا في اقامة ثلاثة ايام	684	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms0964	true	-1954044190034002114	175	250	932	1304	1560	300	روي ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه ان اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم---- اخرجوا اليهود من ارض الحجاز رواه احمد و---------قال عمر----------------- سمع----ت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا اترك فيها الا مسلما رواه الترمذي وقال----- حسن صحيح فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخلوا الحجاز لتجارة او غيرها لم يقيموا في موضع واحد اكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ثلاثة ايام لان عمر اذن----------------- لمن دخل----- تاجرا في اقامة ثلاثة ايام	964	750394337050736321	315	505.0	249	791	39.8230094909668	53	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0810	false	-6984231459643239589	25	55	126	269	1440	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	810	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1047	true	7402763329194973182	32	62	153	295	1510	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1047	750394337050736321	141	271.5	111	144	97.91666412353516	28	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0810	false	-6984231459643239589	29	55	144	269	1440	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	810	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1064	true	-7620521721833134888	95	125	479	625	1460	300	صلي الله عليه وسلم عن هدية المديان فقال اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1064	750394337050736321	125	238.0	99	146	85.61643981933594	26	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0810	false	-6984231459643239589	24	57	122	278	1440	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه-- ابن	810	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1065	true	1444820131684567509	150	184	704	860	1449	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك ثم ذكر ابن	1065	750394337050736321	150	285.0	117	158	94.93670654296875	31	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0810	false	-6984231459643239589	25	56	126	274	1440	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه	810	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1066	true	-8106555275444609385	5	36	25	173	1484	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه	1066	750394337050736321	148	296.0	117	148	100.0	31	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0810	false	-6984231459643239589	26	55	130	269	1440	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	810	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1069	true	-5439462331911278864	8	37	41	180	1504	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1069	750394337050736321	139	278.0	110	139	100.0	29	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0810	false	-6984231459643239589	26	58	130	283	1440	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجة	810	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1075	true	-2928107253620293886	17	49	82	235	1433	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه	1075	750394337050736321	152	303.0	120	153	99.34640502929688	31	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0810	false	-6984231459643239589	25	58	126	283	1440	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي الدابة فلا يركبها ولا يقبله- الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجة	810	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1102	true	2127320667209873863	236	269	1143	1299	1464	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقرض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي --دابة فلا يركبها ولا يقبلها الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه	1102	750394337050736321	154	296.5	121	158	97.46835327148438	30	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0866	false	8912311969374116546	100	205	479	998	1485	300	مال- لا يفي بدينه فسال غرم-------اءه الحاك--م الحجر عليه لزمته اجابتهم ويستحب اظهاره والاشهاد عليه اما كون الحاكم يلزمه اجابة غرماء المفلس اذا سالوه الحجر عليه فلان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ لما سال غرماءه ذلك وفي الحديث عن عبد--------------------------------------الرحمن بن كعب قال ك--ان معاذ من افضل شباب قومه ولم يكن يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله في الدين فكلم النبي صلي الله عليه وسلم غرماءه ولو ترك احد من اجل احد لترك--- معاذ من اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع----------------------------- لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله حتي قام معاذ بغير شء واما كون اظهار الحجر	866	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1158	true	5339014853671638786	158	246	822	1261	1537	300	ماله لا يفي بدينه الحالي وطلب غرماءه او بعضهم الحجر عليه لزمت -اجابتهم الي ذلك------ والاصل في هذا حديث كعب بن مالك ----------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ ماله وباعه في دين كان عليه رواه الدارقطني والحاكم وصححه وجاء في رواية عبد الرحمن بن كعب المرسل ان معاذا اتي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فكلمه ليك------------------لم غرماءه فلو تركوا ل--------احد لتركوا لمعاذ ل--اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع رسول الله صلي الله عليه وسلم له-----------------------------م ماله حتي قام معاذ بغير شء و----------بعد الحجر	1158	750394337050736321	229	260.0	182	601	38.1031608581543	33	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1901	false	7305889006367604365	219	292	1173	1509	1554	300	واءل -بن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض---------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ول------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه مختصر قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال	1901	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1268	true	1414689829694691093	85	171	400	797	1489	300	واءل ابن حجر قال جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه -----فقال يا رسول الله الرجل فاجر لا يبالي بما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما	1268	750394337050736321	263	444.5	202	403	65.26054382324219	52	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1843	false	3457867074745297377	49	91	238	436	1484	300	صلي الله عليه وسلم حضرمي وكندي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض -------لي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي و------ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه رواه	1843	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1302	true	3250038171389102923	0	41	0	196	1565	300	صلي الله عليه وسلم فقا------------ل الحضرمي يا-رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال -لك يمينه فقال	1302	750394337050736321	175	310.0	136	211	82.93838500976562	33	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1901	false	7305889006367604365	232	292	1230	1509	1554	300	صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض---------ي فقال الكندي هي ارضي وفي يدي ول------يس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه مختصر قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال	1901	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1302	true	3250038171389102923	0	70	0	333	1565	300	صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا-رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقال الكندي هي ارضي -في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال -لك يمينه -----فقال يارسول الله الرجل فاجر لا يبالي بما حلف عليه وليس بتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما	1302	750394337050736321	201	327.5	155	341	58.94428253173828	37	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1090	false	5038151374251549050	91	127	508	718	1596	300	في- شرط- الواقف قال المصنف رحمه الله ويرجع الي شرط الواقف في قسمه علي الموقوف عليه وفي التقديم والتاخير والجمع والترتيب والتسوية والتفضيل واخراج من شاء بصفة وادخاله بصفة وفي الناظر فيه والانفاق عليه وساءر احواله	1090	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1422	true	1392500966002434107	139	177	717	927	1530	300	فيه شرطه اه وقال في المقنع ج2 ص 321- ويرجع الي شرط الواقف في قسمه علي الموقوف عليه وفي التقديم والتاخير والجمع والترتيب والتسوية والتفضيل واخراج من شاء بصفة وادخال- بصفة وفي الناظر فيه والانفاق عليه وساءر احواله	1422	750394337050736321	191	345.0	156	212	90.0943374633789	28	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1092	false	6621587841039993172	23	55	114	265	1484	300	وان وقف------ علي عقبه------------------ او ولد ولده او ذريته دخل فيه ولد ---------البنين ونقل عنه لا ------------------يدخل فيه ولد البنات ونقل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه في الوصية يدخلون فيه وذهب اليه بعض اصحابنا وهذا مثله	1092	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1429	true	-3091947838633496070	167	271	910	1462	1611	300	وان وقف انسان علي عقبه اوعقب غيره او نله او ولد ولده او ذريته دخل فيه اي الوقف ولد البنين وان نزلوا لتناول اللفظ لهم ولايدخل فيه ولد البنات بغير قرينة لانهم لاينتسبون اليه كما تقدم وعنه يدخلون قدمها في المحرر و الرعاية واختارها ابو الخطاب في الهداية لان البنات اولاده واولادهن اولاده حقيقة لقوله ومن ذريته داود الي قوله وعيسي وهو ولد بنته وقوله صلي الله عليه وسلم ان ابني هذا سيد بمعني الحسن الحديث رواه البخاري قال في الشرح فالقول بدخولهم اصح واقوي دليلا انتهي من الاقناع وشرحه قال في الانصاف ونقل عنه في الوصية يدخلون---- وذهب اليه بعض اصحابنا وهذا مثله	1429	750394337050736321	128	192.0	101	556	23.021583557128906	24	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1097	false	5732471118181039127	201	242	1027	1225	1536	300	روي عن عمر انه------ كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال----- بالكوفة---- ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر احد خلافه	1097	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1446	true	-3164004367841796926	15	55	81	279	1552	300	روي ان عمر بن الخطاب كتب الي سعد لما بلغه ان-------- بيت المال الذي بالكوفة نقب ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال--- قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر---- خلافه	1446	750394337050736321	180	315.0	143	213	84.50704193115234	32	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1097	false	5732471118181039127	201	244	1027	1237	1536	300	-روي عن عمر انه كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال ب-------الكوفة ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل------ وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر احد خلافه فكان اجماعا	1097	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1484	true	6663634062683803325	167	211	858	1074	1522	300	يروي ان عمر---- كتب الي سعد لما بلغه انه قد نقب بيت المال الذي في الكوفة ان انقل المسجد الذي بالتمارين واجعل بيت المال في قبلة المسجد فانه لن يزال في المسجد مصل قالوا وكان هذا بمشهد من الصحابة ولم يظهر---- خلافة فكان اجماعا	1484	750394337050736321	199	366.5	158	224	88.83928680419922	36	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1098	false	-1756778910395140138	37	111	181	555	1481	300	وكذلك الفرس الحبيس اذا لم يصلح للغزو بيع واشتري بثمنه ما يصلح للجهاد اما كون الفرس الحبيس اذا لم يصلح للغزو مثل ان يتحطم بحيث لا يصلح للقتال كالوقف اذا تعلطت منفعته في كونه يباع فلانه مثله معني فكذا يجب ان يكون حكما واما كونه يشتري بثمنه ما يصلح للجهاد فلاجل المحافظة علي غرض الواقف قال وكذلك المسجد اذا لم ينتفع به في موضعه وعنه لا تباع المساجد لكن تنقل التها الي مسجد اخر	1098	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1486	true	1465378590816750924	35	64	162	316	1564	300	وكذلك الفرس الحبيس اذا لم يصلح للغزو بيع واشتري بثمنه ما-يصلح للجهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك المسجد اذا لم ينتفع به في موضعه وعنه لا-تباع المساجد لكن تنقل التها الي مسجد اخر	1486	750394337050736321	154	273.5	125	374	41.17647171020508	26	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1103	false	-439235290822586878	0	21	0	106	1508	300	وهو ان يقول اعمرتك هذه الدار او ارقبتكها او جعلتها لك عمرك او حياتك فانه يصح وتكون للمعمر ولورثته من بعده	1103	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1526	true	-3568712156218547500	208	229	1108	1214	1585	300	وهو ان يقول اعمرتك هذه الدار او ارقبتكما او جعلتها لك عمرك او حياتك فانه يصح وتكون للمعمر ولورثته من بعده	1526	750394337050736321	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0530	false	2328484922838342486	159	192	819	995	1584	300	عاءشة رضي الله عنها----- كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وس-لم ف-------اذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه -------------ابو داود ولان	530	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1593	true	-6592210292942332	98	134	500	694	1597	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسيلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوز-نا كشفناه رواه الامام احمد وابو داود وابن	1593	750394337050736321	165	286.0	133	202	81.68316650390625	26	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1338	false	-3334204518024081542	9	86	46	416	1512	300	او ما ملكت ايمانهن النور وروت ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان لاحداكن مكاتب فملك ما يءدي فلتحتجب منه رواه ابو داود والترمذي وصححه مفهومه عدم احتجابها قبل ذلك وعن------------- انس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها---- وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجل-----ها واذا غطت به رجل-ها لم يبلغ را----سها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما تلقي ق-------ال انه	1338	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1594	true	-4118275101340579126	222	299	1150	1505	1507	300	او ما ملكت ايمانهن فظاهر الاية انها تشمل العبيد والاماء من كان مسلما ومن كان كتابيا يدل علي ذ-لك ما----------------- رواه ابو داود في سننه بسنده ------------------------------عن انس رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا غطت -به راسها لم يبلغ الي رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ الي راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي من ذلك قال انه	1594	750394337050736321	224	306.5	170	410	54.63414764404297	38	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0259	false	2287403312011303616	28	61	127	282	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله -------------------قام الرجال قال	259	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1600	true	3076734282925778779	200	240	1004	1193	1491	300	رسول الله صلي الله عل-ه وسلم وفي رواية ثالثة كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال وجه	1600	750394337050736321	151	267.5	118	190	79.47368621826172	31	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1388	false	-3496020131618633933	225	285	1137	1435	1507	300	نكاح المح-----------------------------------لل فلما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابن ماجة وعن عمر	1388	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1673	true	-8183069730369140051	17	124	88	620	1520	300	نكاح المحلل فلا يحلها له بل هو حرام غير صحيح لقول--------------ه صلي الله عليه وسلم-------- لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر وابنه وعثمان وهو قول الفقهاء من التابعين وروي ذلك عن علي وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وعن نافع عن اب--ن عمر	1673	750394337050736321	257	459.5	205	556	46.2230224609375	47	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1389	false	-5770149656922698132	34	81	161	391	1431	300	عن ابن عمر ان رجلا قال له امراة تزوجتها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال وان كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزالا زانيين وان مكثا عشرين سنة	1389	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1673	true	-8183069730369140051	121	166	609	828	1520	300	عن ابن عمر ان رجلا قال له ا-----تزوج-ها احلها لزوجها لم يامرني ولم يعلم قال لا الا نكاح رغبة ان اعجبتك امسكتها وان كرهتها فارقتها قال---- كنا نعده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سفاحا وقال لا يزال- زانيين وان مكثا عشرين سنة	1673	750394337050736321	219	414.5	174	230	95.21739196777344	42	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1417	false	-6463399025570533288	138	184	693	925	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لزوج الموهوبة التمس ولو خاتما من حديد وعن عامر بن ربيعة-------- ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	1417	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1681	true	9154076044532223224	5	52	21	250	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعطي في صداق ملء كفه سويقا او تمرا فقد استحل وفي سنن الترمذي ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -رضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه -قال الترمذي----- حديث---- صحيح	1681	750394337050736321	171	264.5	131	240	71.25	29	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1416	false	-2401368643886423472	157	267	819	1384	1544	300	صلي الله عليه وسلم اعتق صفية وجعل عتقها صداقها متفق عليهما واما الاجماع فاجماع المسلمون في الجملة علي مشروعية الصداق في النكاح واما كون تخفيفه يستحب فلما روي عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اعظم النساء بركة ايسرهن مءونة رواه ابو حفص باسناده وعن------------------------------ عمر رضي الله عنه قال لا تغالوا في صد-ق النساء فانه لو كان مكرمة---------- او تقوي عند الله لكان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الرجل ليغالي بصدقة امراته حتي يكون لها عداوة في قلبه وحتي يقول كلفت لكم علق القربة اخرجه النساءي وابو داود مختصرا واما كون النكاح يس--تحب ا----------ن لا يعري عن تسميته فلان النبي صلي الله عليه	1416	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1691	true	-4370641948743321214	130	267	702	1388	1558	300	صلي الله عليه وسلم وذكر الامام الموفق بن قدامه في المغني استحباب عدم المغالاة في----------------------------- الصداق والاحاديث الواردة في ذلك منها م----ا روي عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اعظم النساء بركة ايسرهن مءونة رواه ابو حفص باسناده ومنها ما رواه ابو العجفاء قال قال عمر رضي الله عنه الا لا تغ-لو---- صداق النساء فانه لو كان مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله -كان اولاكم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من اثنتي عشر اوقية وان الرجل ليغ-لي بصدقه امراته حتي يكون لها عداوة في قلبه ح-تي يقول كلفت لكم عرق القربة اخرجه النساءي وابو داود مختصرا ثم قال الموفق ولا تستحب الزيادة علي هذا يعني---------- صداق النبي صلي الله عليه	1691	750394337050736321	400	575.0	314	737	54.274085998535156	67	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1533	false	-1974374325842543601	68	168	343	881	1550	300	للثاني AUTO باب العفو عن القصاص العفو عن القصاص جاءز بالك--------------------تاب والسنة والاجماع والقياس اما الكتاب فقوله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة وقوله تعالي بعد قوله وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعينفمن تصدق به فهو كفارة له الماءدة واما السنة فقال انس بن مالك رضي الله عنه ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه شء فيه قصاص الا امر فيه بالعفو رواه ابو داود واما الاجماع فاجمع اهل العلم علي جوازه واما القياس فلان القصاص حق	1533	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms1988	true	2136361748492416742	92	175	464	878	1564	300	المغني اجمع اهل العلم علي اجازة العفو عن القصاص وانه الافضل والاصل في ذلك الكتاب والسنة----------------- اما الكتاب فقوله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله تعال--------------------------ي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان------- وقوله --------------------------------------------------------------فمن تصدق به فهو كفارة له وام--------ا السنة فقال انس بن مالك------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليه شء فيه قصاص الا امر فيه بالعفو رواه ابو داود قال في المغني بعد سياق هذه الادلة ما خلاصته فالق-----------صاص حق	1988	750394337050736321	312	489.5	243	558	55.913978576660156	53	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1552	false	-2329783663608783515	12	42	65	209	1505	300	له ما بين دية موضحة ودية تلك الشجة علي قول ابن حامد فلان------------------------------- القصاص متعذر فوجب ان ينتقل---- الي البدل كما لو قطع اصبعيه ولم يمكن الاستيفاء الا من واحدة	1552	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms2005	true	-5989853363765433060	75	109	386	556	1508	300	له ما بين دية موضحة ودية تلك الشجة وجزم به في الوجيز والمنور وهو مذه بالشافعي لانه تعذر القصاص فيه فا---------نتقل فيه الي البدل كما لو قطع اصبعيه فلم يمكن الاستيفاء الا من واحدة	2005	750394337050736321	109	173.0	85	179	60.893856048583984	20	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1569	false	1560578771775698741	85	217	449	1121	1552	300	عبد-الله بن عمرو--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قت-ل عمد الخطا قتيل السوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها رواه الامام احمد وابو داود واما كون الخلفات لا يعتبر كونها ثنايا وهن ما لهن ست سنين علي وجه فلان الشارع نص علي الخلفة وهي موجودة بدون ذلك واما كونها يعتبر كونها ثنايا علي وجه فلان ------------------------في الحديث ما بين ثنية الي بازل ولان جميع الانواع مقدرة بالسن فكذا الخلفات واما كون دية الخطا اخماسا عشرون بنت مخاض وعشرون ابن مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة فلما روي عبدالله بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض رو--------------------اه ابو داود والنساءي وابن ماجة	1569	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms2031	true	1797668906768892994	211	296	1144	1556	1574	300	عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا ان في قتيل عمد الخطا قتيل السوط والعصا ماءة من الابل منها اربعون خلقة في بطونها اولادها وفي حديث عمرو بن حزم رضي الله عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النفس ماءة من الابل وفي --حديث عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرو----------------ن بني مخاض ذكر وعشرون بنت لبون رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه	2031	750394337050736321	293	473.0	232	746	39.27613830566406	52	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1613	false	2337818298257759531	104	144	550	728	1453	300	ومن لا عاقلة له او لم تكن له عاقلة تحمل الجميع فالدية او باقيها عليه ان كان ذميا وان كان مسلما اخذ من بيت المال فان لم يكن فلا شء علي القاتل ويحتمل ان تجب في مال القاتل وهو اولي	1613	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms2051	true	8016442111344841791	225	265	1160	1338	1537	300	ومن لا عاقلة له او لم تكن له عاقلة تحمل الجميع فالدية او باقيها عليه ان كان ذميا وان كان مسلما اخذ من بيت المال فان لم يكن فلا شء علي القاتل ويحتمل ان تجب في مال القاتل وهو اولي	2051	750394337050736321	178	356.0	138	178	100.0	40	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1614	false	8186018760551893163	151	275	747	1379	1492	300	جبرا للمحل الذي فوته وانما سقط عنه------ لقيام العاقلة او بيت المال مقامه في الجبر------ فاذا لم يوجد ذلك بقي واجبا عليه بمقتضي الدليل ولان الامر داءر بين ان يبطل دم المقتول وبين ايجاب ديته علي المتلف والاول لا يجوز------ لان فيه مخالفة الكتاب والسنة وقياس اصول الشريعة ف-تعين الثاني ولان اهدار الدم المضمون لا نظير له وايجاب الدية علي القاتل --خطا له نظاءر وذلك في الصور التي ذكرها المصنف رحمه الله اولها المرتد لما لم تكن له عاقلة وجبت دية خطءه في ماله وثانيها المسلم اذا رمي سهما ثم ارتد ثم وقع السهم في المجني عليه تجب الدية في مال الرامي وثالثها الكافر اذا رمي سهما ---------------ثم اسلم ثم وقع السهم في المجني عليه ورابعها اذا رمي من عليه --ولاء لموالي امه فانجر	1614	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms2051	true	8016442111344841791	0	97	0	492	1537	300	جبر- للمحل الذي فوته وانما سقط عن القاتل لقيام العاقلة------------- مقامه في --جبر المحل فاذا لم يءخذ ذلك بقي واجبا عليه بمقتضي الدليل ولان الامر داءر بين ان ي-طل دم المقتول وبين ايجاب دي-ة علي المتلف------- لا يجوز الاول لان فيه مخالفة للكتاب والسنة وقياس اصول الشريعة فيتعين الثاني ولان اهدار الدم المضمون لا نظير له وايجاب الدية علي --قاتل الخطا له نظاءر فان-------------------------------------------- المرتد لما لم يكن له عاقلة-------------------------------------------------------------------------------------- تجب الدية في ماله والذمي الذي لا عاقلة له تلزمه الدية ومن رمي بسهم ثم اسلم او كان مسلما فارتد او كا---------------------ن عليه الولاء لموالي امه فانجز	2051	750394337050736321	388	604.5	306	670	57.91044616699219	61	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1615	false	1126948459790543799	11	54	50	276	1512	300	اهدار دماء الاحرار في الغالب ل------انه لا يكاد توجد عاقلة -تحمل الدية كلها ولا سبيل الي الاخذ من بيت المال فتضيع الدماء وتفوت الحكمة في ايجاب الدية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي هذا تجب الدية علي القاتل بكمالها ان لم تكن عاقلة وباقيها ان حملت العاقلة بعضها	1615	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms2051	true	8016442111344841791	136	218	693	1126	1537	300	اهدار دماء الاحرار في اغلب الاحوال فانه لا يكاد يوجد عاقلة تتحمل الدية كلها ولا سبيل الي الاخذ من بيت المال فتضيع الدماء ويفوت --حكم---- ايجاب الدية وقولهم ان الدية تجب علي العاقلة ابتداء ممنوع وانما تجب علي القاتل ثم تتحملها العاقلة عنه وان سلمنا وجوبها عليهم ابتداء لكن مع وجودهم اما مع عدمهم فلا يمكن القول بوجوبها عليهم ثم ما ذكروا منقوض بما ابدينا من الصور لعلي هذا تجب الدية علي القاتل ان تعذر جميعها او -------باقيها ان حملت العاقلة بعضها	2051	750394337050736321	187	312.5	149	446	41.92824935913086	29	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1613	false	2337818298257759531	104	147	550	741	1453	300	ومن لا عاقلة له او لم تكن له عاقلة تحمل الجميع فالدية او باقيها عليه ان كان ذميا وان كان مسلما اخذ من بيت المال فان لم يكن فلا شء علي القاتل ويحتمل ان تجب في مال القاتل وهو اولي كما قالوا في	1613	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms2054	true	3860012481545386204	30	71	148	330	1505	300	ومن لا عاقلة له او لم تكن له عاقلة تحمل الجميع فالدية او باقيها عليه ان كان ذميا وان كان مسلما اخذ من بيت المال فان لم يكن فلا شء علي القاتل ويحتمل ان تجب علي القا---تل وهو اولي---- قال-- في	2054	750394337050736321	177	337.0	137	191	92.67015838623047	37	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1640	false	5035051135973078471	25	68	113	343	1480	300	بريدة قال كنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما او قال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما الحد وانما رجمهما عند الرابعة رواه ابو داود ولان الرجوع شبهة والحدود تدرا بالشبهات	1640	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms2119	true	1201962382943372494	21	56	104	293	1547	300	بريدة قال كنا اصحاب رسول الله------------------- نتحدث ان الغامدية وماعز بن مالك لو رجعا بعد اعترافهما او قال لو لم يرجعا بعد اعترافهما لم يطلبهما----- وانما رجمهما عند الرابعة رواه ابو داود----------------- والحديث تدرا بالشبهات	2119	750394337050736321	187	344.0	152	230	81.3043441772461	31	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1848	false	-8163994994584208043	58	128	315	658	1511	300	وان سكت المدعي عليه فلم ي---------------------------قر ولم ينكر--- قال --------------------له القاضي ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك وقيل يحبسه حتي يجيب اما كون القاضي يقول للمدعي عليه ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك علي المذهب فلانه لو نكل لقال له ان حلفت والا قضيت عليك فكذا اذا سكت يقول له ان اجبت والا جعلتك ناكلا وقضيت عليك والجامع بينهما ان كل واحد من القولين طريق الي ظهور الحق	1848	8032265745582180253	Shamela0008476-ara1.ms2424	true	7759068358702466905	64	116	345	600	1545	300	وان سكت المدعي عليه فلم يقرر لو قال المدعي عليه لا اقر ولا انكر او قال لا اعلم قدر حقه قال له القاضي--- احلف والا جهلنك ناكلا وقضيت عليك لانه ناكل لما توجه ع----------------------------ليه الجواب فيه فيحكم عليه بالتكول عن كاليمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجامع بينهما ان كل واحد من القولين طريق الي ظهور الخق	2424	750394337050736321	143	196.5	112	393	36.38676834106445	21	Sham19Y0020699-ara1	Shamela0008476-ara1