id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms0146	false	-1891277078909366315	182	244	889	1215	1501	300	روي ابو سعيد قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع الناس -نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاء نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال ان جبر--يل -------اخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو داود ولو كانت الطهارة--- شرطا مع الجهل ل-------لزم استءناف الصلاة	146	8032265745582180253	Sham19Y0150961-ara1.ms027	true	-2799059740378564686	37	95	194	504	1568	300	روي---- سعيد قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع اصحابه نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاء نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا -قال ان جبراءيل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا رواه ابو داود ولو كانت --طهارتهما شرطا مع عدم العلم بها لزم استءناف الصلاة	27	1640322631701397510	278	490.0	225	346	80.34681701660156	47	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0178	false	1644268020675259292	77	156	381	762	1509	300	روي واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رو-------------------------------------------------------------------------------------------اه ابو داود------------------- والترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وعن احمد انه يضع يديه قبل ركبتيه لما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فليضع يديه قبل ركبتيه ولا ينزل كما ينزل البعير رواه النساءي والاول اصح قال الخطابي حديث واءل بن حجر اصح من حديث ابي هريرة	178	8032265745582180253	Sham19Y0150961-ara1.ms062	true	-9162412981343090926	128	195	647	1001	1546	300	روي واءل بن حجر قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه رواه النساءي والاثرم انتهي ومن عبارة الشرح الكبير مثله وعبارة شرح المنتهي لمءلفه كذلك وزاد رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة والترمذي وقال--------- حسن غريب و----------------------------------اخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم في مستدركه ---------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي هذا -------------اصح من حديث ابي هريرة	62	1640322631701397510	197	322.5	153	491	40.12220001220703	34	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0507	false	5261943769868420479	248	289	1269	1460	1509	300	ويشترط في ادخال الحج علي العمرة في حق من لم يسق الهدي ان يكون قبل الطواف فلو طاف للعمرة ثم ادخل عليها الحج لم يصح لانه قد اتي بمقصود العمرة وشرع في التحلل منها فان كان ساق الهدي لم يمتنع ذلك	507	8032265745582180253	Sham19Y0150961-ara1.ms130	true	615452940064375341	31	71	155	338	1481	300	ويشترط في ادخال الحج علي العمرة في حق من لم يسق الهدي ان يكون قبل الطواف فلو طاف------- ثم ادخل عليها الحج لم يصح لانه قد اتي بمقصود العمرة وشرع في التحلل منها فان كان ساق الهدي لم يم-نع ذلك	130	1640322631701397510	183	353.0	143	191	95.81151580810547	38	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0750	false	8858894787420415320	0	39	0	179	1460	300	ان يحلف بالله انه اشتراه وبه هذا العيب وانه ما حدث عنده وصفة يمين الباءع علي حسب جوابه ان اجاب بعته بريءا من العيوب حلف علي ذلك وان اجاب لا يستحق علي ما يدعيه من الرد حلف علي ذلك	750	8032265745582180253	Sham19Y0150961-ara1.ms181	true	-3482977115858370805	169	193	850	959	1476	300	ان يحلف------ انه اشتراه وبه هذا العيب وانه ما حدث عنده و----يمين الباءع علي حسب جوابه ان------------------------------------------------------------ ما يدعيه من الرد حلف علي ذلك	181	1640322631701397510	109	192.0	85	179	60.893856048583984	21	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0724	false	-1126349408952375099	141	187	703	925	1505	300	روي ان عبدا-لله بن عمر رضي الله عنه باع عبدا من زيد بن ثابت وشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب به زيد عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف -انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه	724	8032265745582180253	Sham19Y0150961-ara1.ms182	true	4311364891821758614	84	125	404	601	1424	300	روي ان عبد الله بن عمر------------- باع --------زيد بن ثابت بشرط البراءة بثمانماءة----- فاصاب به زيد عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر -تحلف بانك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه	182	1640322631701397510	193	345.5	153	224	86.16071319580078	34	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0910	false	5990024233335779208	92	123	475	640	1524	300	في الت---صرف فكان القول----------------------- قوله في صفته كالخياط قال وان قال وكلتني ان اتزوج لك فلانة ففعلت وصدقته المراة فانكره فالقول قول المنكر بغير يمين-------- وهل يلزم الوكيل نصف الصداق علي	910	8032265745582180253	Sham19Y0150961-ara1.ms224	true	6331417809808811451	174	208	829	1007	1470	300	في التوكل صح فكذا المميز قاله شيخنا من الانصاف قوله-------------------- وان قال وكلتني ان اتزوج لك فلانة ففعلت وصدقته المراة فانكر- فالقول قول المنكر بغير يمين نص عليه وهل يلزم الوكيل نصف الصداق علي	224	1640322631701397510	136	221.5	109	199	68.34170532226562	22	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0937	false	7867814961989956531	90	116	450	579	1531	300	وقد نص احمد رحمه الله في رواية جماعة فيمن قال اجرتك هذه الارض بثلث ما يخرج منها انه يصح وهذه مزارعة بلفظ الاجارة ذكره ابو الخطاب	937	8032265745582180253	Sham19Y0150961-ara1.ms262	true	2307960830879773753	113	137	567	688	1479	300	وقد نص الامام-------- في رواية جماعة فيمن قال اجرتك هذه الارض بثلث ما يخرج منها انه يصح وهذه مزارعة بلفظ الاجارة ذكره ابو الخطاب	262	1640322631701397510	116	221.5	92	129	89.92247772216797	23	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0724	false	-1126349408952375099	143	187	710	925	1505	300	عبدا-لله بن عمر رضي الله عنه باع عبدا من زيد بن ثابت و-----شرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب به زيد عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا الي عثمان فقال عثمان لابن عمر اتحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه	724	8032265745582180253	Sham19Y0150961-ara1.ms276	true	6373520205697384801	156	197	827	1026	1539	300	عبد الله بن عمر------------- باع --------زيد بن ثابت عبدا بشرط البراءة بثمانماءة درهم فاصاب به زيد عيبا فاراد رده علي ابن عمر فلم يقبله فترافعا علي عثمان فقال عثمان لابن عمر -تحلف انك لم تعلم بهذا العيب فقال لا فرده عليه	276	1640322631701397510	190	343.5	151	221	85.97284698486328	34	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1362	false	-7341577643452959751	162	203	827	1028	1508	300	وكذلك ولي المراة مثل ابن العم والمولي والحاكم اذا اذنت له في نكاحها فله ان يتولي طرفي العقد وعنه لا يجوز حتي يوكل غيره في احد الطرفين اما كون السيد------------------------------- اذا زوج عبده الصغير من امت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يجوز ان يتولي طرفي العقد	1362	8032265745582180253	Sham19Y0150961-ara1.ms460	true	-988238526860982992	139	214	717	1111	1567	300	وكذلك ولي المراة مثل ابن العم والمولي والحاكم اذا اذنت له يزوجها--------------------------- وعنه لا يجوز حتي يوكل----- في احد الطرفين -----وجملته ان ولي المراة التي يحل له نكاحها اذا اذنت له ان يتزوجها فله ذلك وهل له ان يتولي طرفي العقد بنفسه فيه روايتان احداهما له ذلك وهل يفتقر الي ذكر الايجاب والقبول او يكتفي بمجرد الايجاب فيه وجهان احدهما كما لو وكل الباءع والمشتري واحدا والمءجر والمستاجر واحدا فانه يجوز ان يتولي طرفي العقد	460	1640322631701397510	131	194.5	102	431	30.394432067871094	24	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1819	false	-1108087852009407055	145	187	724	938	1523	300	واسقط عنه حكم الخطا ولان فيه الامر بالمعروف و--نصر المظلوم واداء الحق الي مستحقه ورد الظالم عن ظلمه-------------------------------------------------------------------- ولذلك تولاه الرسول صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود انه قال لان اجلس قاضيا بين اثنين لحق احب الي من عبادة سبعين سنة	1819	8032265745582180253	Sham19Y0150961-ara1.ms571	true	-1753165134927376409	0	67	0	356	1507	300	واسقط عنه حكم الخطا ولان فيه الامر بالمعروف والنصر للمظلوم واداء الحق الي مستحقه ورد الظالم عن ظلمه واصلاحا بين الناس وتخليصا لهم بعضهم من بعض وذلك من ابواب القرب كلها ولذلك تولاه النبي- صلي الله عليه وسلم والانبياء قبله فكانوا يحكمون لاممهم وبعث عليا قاضيا الي اليمن وكذا معاذا وروي عن ابن مسعود انه قال لان اجلس قاضيا بين اثنين---- احب الي من عبادة سبعين سنة	571	1640322631701397510	205	368.0	164	361	56.786705017089844	37	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1863	false	-3530504697233414132	185	235	951	1194	1517	300	حكم به----- مثل ان يحكم علي رجل بحق فيتغيب قبل ايفاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تقوم ب--ينة علي غاءب عند حاكم------------ فيساله------ صاحب الحق الحكم عليه فيحكم عليه او ما اشبه ذلك فلان الحاجة داعية اليه واما كون الواصل اليه ينفذه بعدت--------------------------------------------------------------------------------------- مسافته----- او قربت ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لان حكم الحاكم يجب امضاءه علي كل حاكم	1863	8032265745582180253	Sham19Y0150961-ara1.ms607	true	3279234140739139372	38	147	198	745	1503	300	حكم به وذلك مثل ان يحكم علي رجل بحق فيبعث ق-بل ايفاءه او يدعي حقا علي غاءب ويقيم بينة ويسال الحاكم عليه فيحكم عليه ويساله ان يكتب له بحكمه الي قاضي البلد الذي فيه الغاءب فيكتب له اليه او تقوم البينة علي حاضر فيهرب قبل الحكم عليه فيسال الحاكم صاحب الحق الحكم عل-------------------------------------------------يه وان يكتب له كتابا بحكمه ففي هذه الصور الثلاثة يلزم الحاكم اجابتهم الي الكتابة ويلزم المكتوب اليه قبوله سواء كان بينهما مسافة بعيدة او قريبة حتي لو كانا في جانبي البلد او مجلس لزمه قبوله وامضاءه وسواء كان حكما علي حاضر او غاءب لا نعلم في هذا خلافا لان حكم الحاكم يجب امضاءه علي كل حاكم	607	1640322631701397510	143	169.5	110	597	23.95309829711914	25	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1910	false	-8283402477128964140	0	36	0	167	1474	300	في ملكه---------------------- لتمكن كل من اراد ان ينزع شيءا من يد غيره ان يتفق هو وشخص ويبيعه اياه بحضرة شاهدين ثم ينتزعه المشتري من يد صاحبه ثم يقتسما-ه وفي ذلك ضرر عظيم لا يرد الشرع بمثله	1910	8032265745582180253	Sham19Y0150961-ara1.ms635	true	-7141058809138202008	43	84	194	383	1464	300	في ملكه ولانه لو لم يشترط ذلك لتمكن كل من اراد ان ينزع شيءا من يد غيره ان يتفق هو وشخص ويبيعه اياه بحضرة شاهدين ثم ين-زعه المشتري من يد صاحبه ثم يقتسمانه وفي ذلك ضرر عظيم لا يرد الشرع بمثله	635	1640322631701397510	166	312.0	130	190	87.36842346191406	34	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1889	false	-5936833336659662964	202	300	1031	1560	1560	300	فان ادعي احدهما انه اشتراها من زيد وهي ملكه واد-------------------------------------------------------------------------------------------عي الاخر انه اشتراها من عمرو وهي ملكه واقام----ا بذلك بينتين تعارضتا وان اقام احدهما بينة انها ملكه واقام الاخر بينة انه اشتراها منه او وقفها عليه او اعتقه قدمت بينته اما كون البينتين في المسالة الاولي تتعارضان فلا-----------------------------------نهما استويا في السبب وثبوت الملك وذلك يوجب التعارض كالحديثين المتنافيين من كل وجه واما كون بينة الشراء والوقف والعتق في المسالة الثانية تقدم فلانها شهدت بما يوجب نقل ملك صاحبه وذلك مرجح---------------------------------------------------------- علي غيره قا---ل ولو اقام رجل بينة ان هذه الدار لابي خلفها تركة واقامت امراته بينة ان اباه-	1889	8032265745582180253	Sham19Y0150961-ara1.ms640	true	-2429704354514955255	92	195	447	960	1475	300	وان ادعي احدهما انه اشتراها من زيد وهي ملكه وشهدت البينة بذلك سمعت وان لم تقل وهي ملكه لم تسمع شهادتها لانه قد يبيع ملكه وملك غيره واذا ادعي الاخر انه اشتراها من عمرو وهي ملكه واقام بنية بذلك------- تعارضتا حتي ولو ارخا قاله في التنقيح الي ان قال قال في الفروع ثم ان كانت الع--------------------------------------------ين في ايديهما تحالفا وتناصفاها وان كانت في يد ثالث ولم ينازع اقرع بينهما فمن قرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحبه حلف واخذها وان كانت في يد احدهما فهي للخارج وهو المدعي لتقديم بينته علي بينة الداخل ولو اقام رجل بينة ان هذه الدار لابي خلفها تركة واقامت امراته بينة ان اباه	640	1640322631701397510	216	267.5	168	721	29.958391189575195	35	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1933	false	-511507378666030427	252	274	1320	1433	1558	300	ما ليس بمال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال----------------------------------------------------- في غالب الاحوال غير الحدود والقصاص وتارة الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما يقصد به المال	1933	8032265745582180253	Sham19Y0150961-ara1.ms663	true	-8218425396368163077	224	283	1148	1470	1567	300	ما ليس بمال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا كالنكاح والطلاق والرجعة والنسب والعتق والوكالة في------------- غير ال-مال والوصية اليه وما اشبه ذلك لا يقبل فيه الا رجلان وجملة ذلك ان ما ليس بعقوبة ولا مال كالنكاح والرجعة والصداق والتوكيل والوصية اليه واشباه هذا قال القاضي لا يثبت الا بشاهدين ذكرين الرابع المال وما يقصد به المال	663	1640322631701397510	84	128.5	65	336	25.0	15	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1914	false	-6910275518474096362	70	101	360	510	1537	300	---الا--خر قال- وان شهد شاهدان ان له عليه الفا وقال احدهما قضاه نصفه---------------------- بطلت شهادته نص عليه وان------------------- شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادته اما كون	1914	8032265745582180253	Sham19Y0150961-ara1.ms675	true	7919756660829401801	259	299	1361	1556	1562	300	في الانصاف قوله وان شهد شاهدان ان له عليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه مثل ان يقول قضاه ماءة بطلت شهادته هذا المذهب الي ان قال قوله وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما هذا --	675	1640322631701397510	125	210.0	99	197	63.451778411865234	22	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0150961-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0878	false	2073914556929063810	260	297	1322	1505	1520	300	الضرب الثاني المحجور عليه لحظه وهو الصبي والمجنون والسفيه فلا يصح تصرفهم قبل الاذن---------------------------------------------- ومن دفع اليهم-------------------------------- ماله ببيع او قرض رجع فيه ما كان باقيا وان تلف فهو من ضمان مالكه علم بالحجر او لم يعلم	878	8032265745582180253	Sham19Y0150961-ara1.ms711	true	3987804748526728125	84	135	412	673	1468	300	الحجر الثالث المحجور عليه لحظة وهو الصبي والمجنون والسفيه فلا يصح تصرفهم قبل الاذن هذا المذهب في الجملة وعليه الاصحاب الي ان قال ومن دفع اليهم يعني الي الصبي والمجنون والسفيه ماله ببيع او قرض رجع فيه ما كان باقيا وان تلف فهو من ضمان مالكه علم بالحجر او لم يعلم	711	1640322631701397510	177	326.0	140	261	67.81609344482422	34	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0150961-ara1