id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms0203	false	-3224625804647401173	194	217	996	1096	1494	300	وان زاد ركعة فلم يعلم حتي فرغ منها سجد لها وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم	203	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms012	true	-8988677775376067633	252	274	1379	1475	1598	300	وان زاد ركعة فلم يعلم حتي فرغ منها سجد---- وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم	12	-9123714557822480871	96	185.5	74	100	96.0	21	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0219	false	-4416691519716853122	263	300	1331	1507	1507	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وهل ----------------------------يمسح وجهه بيديه-	219	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	0	43	0	205	1572	300	عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ويمسح وجهه بيديه	14	-9123714557822480871	171	317.0	136	205	83.41463470458984	33	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0240	false	-6143202350736852870	141	219	676	1109	1519	300	فان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت صلاته الا الج--------------------------------------اهل والناسي تصح صلاتهما وتبطل تلك الركعة اما كون صلاة غير الجاهل والناسي تبطل فلان ذلك مسابقة ومفارقة كثيرة واما كون صلاة الجاهل والناسي تصح فلصحة تحريمها وعذرهما واما كون تلك الركعة تبطل فلانه لم يتابع امامه في معظم الركعة ولانه اذا سبق امامه بالركوع وحده ابطل لانه عماد الركعة فهذا بطريق الاولي قال ويستحب للامام --تخفيف الصلاة مع --اتمامها وتطويل الركعة الاولي اكثر من الثانية	240	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms015	true	7180665738411494541	136	164	680	833	1507	300	وان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت------ الا الجاهل والناسي ويصلي تلك الركعة قضاء ويسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للامام التخفيف------- مع الاتمام-- وتطويل الركعة الاولي اكثر من الثانية	15	-9123714557822480871	110	9.5	88	475	23.157894134521484	17	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0241	false	-212292541638270350	8	68	44	357	1514	300	الركعة الاولي اكثر من الثانية ف لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعة الثانية علي النصف مما قرا به في الركعة الاولي ولانه اذا طول الاولي لحقه المامومون ولم يفتهم من صلاة الجماعة شء قال ولا يستحب انتظار داخل وهو في الركوع في احدي الروايتين واذا استاذنت المراة الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها اما كون ---	241	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms015	true	7180665738411494541	159	184	803	939	1507	300	الركعة الاولي اكثر من الثانية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستحب انتظار داخل ما لم يشق علي ماموم------------ واذا استاذنت المراة الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها فصل الاولي	15	-9123714557822480871	107	154.5	86	316	33.86075973510742	17	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0259	false	2287403312011303616	143	200	712	995	1477	300	ويعذر في ترك الجمعة والجماعة المريض ومن يدافع احد الاخبثين او- بحضرة طعام هو محتاج اليه والخاءف من ضياع ماله او فواته او ضرر فيه او موت قريبه او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او من فوات رفقته او غلبة النعاس او الاذي بالمطر والوحل والريح ال----شديدة في الليلة المظلمة	259	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	231	287	1135	1395	1465	300	ويعذر --بترك --جمعة و--جماعة --مريض وم---دافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام--- محتاج اليه و--خاءف من ضياع ماله او فواته او ضرر فيه او موت قريبه او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او من فوات رفقة- او غلبة --نعاس او --اذي ب--مطر او وحل و-بريح باردة شديدة في --ليلة --مظلمة	16	-9123714557822480871	245	391.5	191	288	85.06944274902344	39	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0260	false	-4355658027781670486	38	69	197	327	1474	300	من ضياع ماله او فواته او ضرر فيه او موت قريبه او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او من فوات رفقته او غلبة نعاس	260	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	245	276	1215	1344	1465	300	من ضياع ماله او فواته او ضرر فيه او موت قريبه او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او من فوات رفقة- او غلبة نعاس	16	-9123714557822480871	128	250.0	97	130	98.46154022216797	30	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0265	false	5612950569894054808	215	255	1053	1228	1445	300	فان احرم في الحضر ثم سافر او في السفر ثم اقام او ذكر صلاة حضر في سفر او صلاة سفر في حضر او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه او احرم بصلاة يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او لم ينو القصر	265	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms017	true	-7414534764428014408	91	127	471	630	1486	300	وان احرم حضرا---- ثم سافر او في --سفر ثم اقام او ذكر صلاة حضر في سفر او عكسها ----------او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه او احرم بصلاة يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او لم ينو القصر	17	-9123714557822480871	149	271.0	114	175	85.14286041259766	31	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0291	false	-5758573058305314079	28	144	159	786	1558	300	الطهارة كالاذان والاقامة واما كون ان يتولاهما من يتولي الصلاة يشترط علي رواية فلانهما اقيمتا مقام ركعتين فكما لا يجوز ان يصلي امامان صلاة واحدة فكذلك الخطبتان والصلاة واما كونه لا يشترط علي رواية فلانهما فصلان من الذكر يتقدمان الصلاة اشبها الاذان والاقامة وهذا الخلاف فيما اذا لم يكن عذر فان كان لعذر مثل ان يسبق الخطيب الحدث فهو مبني علي جواز الاستخلاف وظاهر المذهب جوازه لانه اذا جاز في صلب الصلاة ففي هذه الصورة اولي قال ومن سننهما ان يخطب علي منبر او موضع عال ويسلم علي المامومين اذا اقبل عليهم ثم يجلس الي فراغ الاذان ي-جلس بين الخطبتين ويخطب قاءما ويعتمد علي سيف او قوس او عصا ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعو للمسلمين	291	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	185	231	942	1186	1560	300	الطهارة ولا ----------------------ان يتولاهما من يتولي الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن سننهما ان يخطب علي منبر او موضع عال ويسلم علي المامومين اذا اقبل عليهم ثم يجلس الي فراغ الاذان ويجلس بين الخطبتين ويخطب قاءما ويعتمد علي سيف او قوس او عصا ويقصد تلقاء وجهه ويقصر الخطبة ويدعو للمسلمين	18	-9123714557822480871	238	445.0	193	628	37.89809036254883	42	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0299	false	8759524357215151853	0	108	0	522	1472	300	به ومن دخل والامام يخطب لم يجل----------------------------س حتي يركع ركعتين يوجز فيهما اما كون من قام من موضعه لعارض لحقه ثم عاد اليه احق بموضعه من غيره فلما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به رواه مسلم واما كون من دخل والامام يخطب لا يجلس حتي يركع ركعتين يوجز فيهما فلما روي جابر بن عبدالله ان سليكا الغطفاني دخل يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال قم فصل ركعتين تجوز فيهما متفق عليه قال ولا يجوز الكلام والامام يخطب الا له او لمن -كلمه------- ويجوز الكلام قبل الخطبة وبعدها	299	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	62	89	296	435	1580	300	به ومن دخل والامام يخطب لم يجلس حتي يصلي ركعتين يوجز فيهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز الكلام والامام يخطب الا له او لمن يكلمه لمصلحة ويجوز------- قبل الخطبة وبعدها	19	-9123714557822480871	103	-40.0	82	558	18.458782196044922	18	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0308	false	6103264126625391536	180	230	950	1214	1572	300	ركعتين يقرا في الاولي----- بعد الفاتحة سورة طويلة ويجهر بالقراءة ثم يركع ركوعا طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة -ويطيل وهو دون القيام الاول- ثم يركع فيطيل وهو دون الركوع الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يقوم الي الثانية ف--------------------------يفعل مثل ذلك ثم يتشهد ويسلم	308	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	58	106	281	526	1599	300	ركعتين يقرا في الاولي جهرا بعد الفاتحة سورة طويل---------------ة ثم يركع ------طويلا ثم يرفع ويسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة طوي-----لة دون------- الاولي ثم يركع فيطيل وهو دون------- الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يص----لي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل --------ثم يتشهد ويسلم	20	-9123714557822480871	207	320.0	166	297	69.69696807861328	32	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0318	false	-2371172722987232316	76	120	373	606	1590	300	في اوله ب-----اخراج رحله وفراشه ليصيبه-- المطر ويقول انه قريب عهد بالله عز وجل قال واذا زادت المياه فخيف منها استحب ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية	318	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	259	296	1377	1578	1599	300	في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبهما المطر------------------------------------ واذا زادت المياه وخيف منها سن--- ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية	20	-9123714557822480871	185	323.0	150	240	77.08333587646484	30	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0319	false	3445193051917880085	86	124	439	623	1470	300	واذا نزل به--- تعاهد بل حلقه بماء او شراب و-ندي شفتيه بقطنة ولقنه قول لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه بلطف ومداراة ويقرا عنده سورة يس ويوجهه الي القبلة	319	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	5	41	36	209	1516	300	واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندي شفتاه بقطنة وتلقينه-- لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق-------- ويقرا عنده----- يس ويوجهه الي القبلة	21	-9123714557822480871	159	282.0	124	188	84.57447052001953	30	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0328	false	-5778664968493321568	186	270	991	1394	1554	300	يدخل الماء في فيه ولا--- انفه اذا وضاه وان كان ذلك من الوضوء في حق الحي علي الصحيح من المذهب فلانه اذا ادخل------------------------------------------------------------------------------ الماء فيهما لا يمكنه اخراجه فربما دخل بطنه ثم خرج فافسد وضوءه قال ويضرب السدر فيغسل برغوته----- راسه ولحيته وساءر بدنه ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه يفعل ذلك ثلاثا يمر في كل مرة يد---------ه فان لم ينق بالثلاث او خرج منه شء غسله الي خمس فان زاد فالي سبع ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا	328	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	202	264	1008	1326	1516	300	يدخل الماء في فيه ولا في انفه ----وي--------------------------------------------------------------------دخل اصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي وي-----------------------------------------------------غسل برغوة السدر راسه ولحيته فقط -------ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كله------------------------------ ثلاثا يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق ب--ثلاث زيد حتي ينقي ولو جاوز ال----------------سبع ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا	21	-9123714557822480871	168	237.0	132	498	33.73493957519531	28	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0336	false	-435798025135092184	150	184	792	980	1575	300	ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل الحنوط فيما بينها ويجعل منه في قطن يجعل منه بين اليتيه ويشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب	336	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	137	165	641	797	1541	300	ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل ------------------------منه في قطن--------- بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب	22	-9123714557822480871	155	293.0	127	189	82.01058197021484	25	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0339	false	805798708060759323	14	88	65	491	1579	300	ويكبر اربع تكبيرات يقرا في الاولي----------- الفاتحة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية-------- ويدعو في الثالثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب	339	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	224	300	1104	1541	1541	300	ويكبر اربعا------- يقرا في الاولي بعد التعوذ الفاتحة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية كالتشهد ويدعو في الثالثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب-	22	-9123714557822480871	417	801.5	345	445	93.7078628540039	71	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0339	false	805798708060759323	88	175	491	952	1579	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صبي-ا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة اما كون المصلي----------------------------- علي الميت يكبر عليه اربعا ف لان النبي صلي الله عليه وسلم	339	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	0	83	0	456	1624	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم------- واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة وواجبها قيام وتكبيرات اربع والفاتحة والصلاة علي---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	23	-9123714557822480871	413	782.0	334	491	84.11405181884766	74	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0372	false	6688405421348473078	109	161	548	799	1502	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت--------------- واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	372	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	133	174	644	842	1470	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي اح-----------------------دي وستين جذعة وفي -----------------------ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان---------------- فاذا زادت علي مءة وعشرين واحدة فث-----لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	24	-9123714557822480871	179	312.0	141	266	67.2932357788086	31	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0396	false	1739921805108510166	250	281	1294	1458	1557	300	بعضها الي بعض وهي التي ذكرها الخرقي قال الثاني----- ان يكون النصاب مملوكا له وقت وجوب الزكاة ولا تجب فيما يكتسبه اللقاط او ياخذه بحصاده ولا فيما يجتنيه من المباح كالبطم	396	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	267	300	1302	1470	1470	300	بعضها الي بعض في تكميل النصاب لا جنس الي اخر ويعتبر ان يكون النصاب مملوكا له وقت وجوب الزكاة فلا تجب فيما يكتسبه اللقاط او ياخذه بحصاده ولا فيما يجتنيه من المباح كالبطم-	24	-9123714557822480871	135	240.5	109	169	79.88166046142578	23	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0398	false	-7382107161699097053	213	249	1072	1257	1512	300	واذا اشتد الحب وبدا صلاح الثمرة وجبت الزكاة فان قطعها قبله فلا زكاة فيها الا ان يقطعها فرارا من الزكاة فتجب فتلزمه ولا يستقر الوجوب الا بجعلها في الجرين فان تلفت قبله بغير تعد منه سقطت	398	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms025	true	-2799042881079631786	26	48	138	251	1542	300	واذا اشتد الحب وبدا صلاح الثمر- وجبت الزكاة----------------------------------------------------------------------- ولا يستقر الوجوب الا بجعلها في البيدر فان تلفت قبله بغير تعد منه سقطت	25	-9123714557822480871	109	195.5	87	185	58.91891860961914	19	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0417	false	-6342882692921685254	142	268	769	1416	1583	300	وتقوم العروض عند الحول بما هو احظ للمساكين من عين او ورق ولا ي-----------------------عتبر ما اشتريت به اما كون العروض تقوم بما هو احظ للمساكين من عين او ورق فليحصل للمساكين ما هو الاحظ ولان تقويمه لحظ المساكين فيعتبر ما لهم الاحظ فيه كما لو اشتراه بعروض وللبلد نقدان مستعملان تبلغ قيمة العروض باحدهما نصابا دون الاخر واما كون ما اشتريت به لا يعتبر فلان ذلك يروي عن عمر ولان في تقويمها بما اشتريت به ابطالا للتقويم بالاحظ وقد تقدم دليل اعتباره فعلي هذا لو كانت العروض تساوي عند راس الحول نصابا بالذهب دون الفضة قومت بالذهب وان اشتريت بالفضة للاحظ ولو كان بالعكس قومت بالفضة قال وان اشتري عرضا بنصاب من الاثمان او من العروض بني علي حوله وان اشتراه بنصاب من الساءمة لم يبن	417	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms025	true	-2799042881079631786	190	220	994	1138	1542	300	وتقوم -------عند الحول ب----الاحظ لل-فقراء من عين او ورق ولا يعتبر ما اشتريت به وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتري عرضا بنصاب من --اثمان او عر-----وض بني علي حوله وان اشتراه ب----------ساءمة لم يبن	25	-9123714557822480871	112	-85.5	87	670	16.71641731262207	18	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0464	false	-4973088472832509807	112	192	552	914	1444	300	AUTO باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة قال المصنف رحمه الله من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة بما يصل الي جوفه او اكتحل بما يصل الي حلقه او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان او داوي المامومة او قطر في اذنه ما يصل الي دماغه او استقاء او استمني او قبل او لمس فامني او -مذي او كرر النظر فانزل او حجم او احتج--------م عامدا ذاكرا لصومه فسد صومه وان فعله ناسيا او	464	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms027	true	4856383975250650726	242	300	1204	1465	1465	300	AUTO باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ---------------------من اكل او شرب او استعط او احتقن ---------------------------------او اكتحل بما يصل الي حلقه او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان غير احليله او-------------------------------------- استقاء او استمني او باشر------ فامني او امذي او كرر النظر فانزل او حجم او احتجم وظهر دم عامدا ذاكرا لصومه فسد لا----------- ناسيا او-	27	-9123714557822480871	235	399.5	182	371	63.34231948852539	46	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0467	false	-9021538981657092075	6	45	36	210	1439	300	طار الي حلقه ذباب او غبار او قطر في احليله او فكر فانزل او احتلم او ذرعه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او اغتسل او تمضمض او استنشق-------------------------- فدخل الماء حلقه لم يفسد صومه وان زاد علي	467	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	2	40	9	177	1434	300	طار الي حلقه ذباب او غبار----------------- او فكر فانزل او احتلم -------------او اصبح -في فيه طعام فلفظه او اغتسل او تمضمض او استنثر او زاد علي الثلاث او بالغ فدخل الماء حلقه لم يفسد ومن اكل شاكا في -	28	-9123714557822480871	125	218.0	96	200	62.5	24	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0470	false	-5785884457372568517	190	221	987	1120	1527	300	وان جامع ثم كفر ثم جامع في يومه فعليه كفارة نص عليه وكذلك كل من لزمه الامساك اذا جامع ولو جامع وهو صحيح- ثم مرض او جن او سافر لم تسقط	470	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	106	134	492	615	1434	300	وان جامع ثم كفر ثم جامع في يومه ف-----كفارة --ثانية وكذا---- من لزمه الامساك اذا جامع ومن جامع وهو معافي ثم مرض او جن او سافر لم تسقط	28	-9123714557822480871	111	187.0	83	134	82.83582305908203	23	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0501	false	-4119668636723210009	251	293	1211	1441	1484	300	AUTO باب المواقيت قال المصنف رحمه الله وميقات اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب الجحفة واهل اليمن يلملم واهل نجد قرن واهل المشرق ذات عرق وهذه المواقيت لاهلها ولمن مر عليها من غيرهم ومن منزله دون الميقات فميقا-ته من	501	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms029	true	-8760421792268131703	258	296	1324	1521	1541	300	AUTO باب المواقيت--------------------- وميقات اهل المدينة ذو--- الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب الجحفة واهل اليمن يلملم واهل نجد قرن واهل المشرق ذات عرق وهي---------- لاهلها ولمن مر عليها من غيرهم ومن حج من اهل مكة فمنها وعمرته من	29	-9123714557822480871	172	298.0	137	231	74.45887756347656	29	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0532	false	-5853067087778685584	22	43	111	201	1479	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة	532	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms030	true	-575685904102903139	239	260	1221	1311	1497	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة	30	-9123714557822480871	90	180.0	69	90	100.0	21	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0575	false	6261740703703230803	68	98	337	474	1503	300	ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وعنه يجزءه بعضه كالمسح والمراة تقصر من شعرها قدر الانملة ثم قد حل له كل شء الا النساء	575	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	241	266	1218	1325	1506	300	ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه --------------المراة-------------- قدر --انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء	32	-9123714557822480871	98	165.5	75	137	71.53284454345703	21	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0580	false	-5223229734146319513	209	236	1021	1130	1465	300	ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او ------لم يكن سعي مع طواف القدوم وان كان قد سعي لم يسع ثم قد حل له كل شء	580	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	1	23	7	100	1523	300	ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او غيره ولم يكن سعي مع طواف القدوم---------------------- ثم قد حل له كل شء	33	-9123714557822480871	87	154.5	66	115	75.65217590332031	19	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0601	false	170099230386716494	137	167	666	831	1517	300	والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر ويذبج البقر والغنم----- ويقول عند ذلك بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك	601	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms034	true	5301022166567412066	83	112	433	595	1551	300	والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر ويذبح غيرها ويجوز عكسها ويقول-------- بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك	34	-9123714557822480871	146	265.5	118	170	85.88235473632812	24	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0715	false	-7112141603243187649	223	256	1117	1278	1489	300	علي بيع اخيه وهو ان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة ولا شراءه علي شراء اخيه وهو ان يقول لمن باعه سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ البيع ويعقد معه	715	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms037	true	-6222188478058809790	182	210	865	1006	1446	300	علي بيع اخيه ---كان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة وشر---اءه علي شراء-------ه كان يقول لمن باع- سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ------ ويعقد معه	37	-9123714557822480871	136	240.5	109	161	84.4720458984375	22	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0722	false	443413806098184188	79	120	399	580	1472	300	ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او ان لا يبيع ولا يهب و-لا يعتق- او ان اعتق فالولاء له او يشترط ان يفعل ذلك فهذا باطل في نفسه وهل يبطل البيع علي روايتين الا اذا شرط العتق	722	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms038	true	7197267678416401062	28	61	144	288	1539	300	ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او--- لا يبيع ولا يهبه ولا يعتقه او ان اعتق فالولاء له او------ ان يفعل ذلك -----------------------بطل الشرط وحده------- الا اذا شرط العتق	38	-9123714557822480871	133	219.5	101	183	72.67759704589844	25	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0753	false	4067799484406212933	125	160	600	779	1498	300	ومتي اشتراه بثمن مءجل او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ولم يبين ذلك للمشتري في تخبيره بالثمن فللمشتري الخيار بين الامساك والرد اما	753	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	119	153	587	754	1479	300	وان- اشتري- بثمن مءجل او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ولم يبين ذلك-------- في تخبيره بالثمن ف-لمشتر- الخيار بين الامساك والرد وما	39	-9123714557822480871	163	295.5	129	179	91.06145477294922	29	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0755	false	-6896271216623262658	267	300	1358	1545	1545	300	السابع خيار يثبت لاختلاف المتبايعين ومتي اختلفا في قدر الثمن تحالفا فيبدا بيمين الباءع فيحلف---------- ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا فان نكل-------------- احدهما-	755	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms039	true	228407417318644148	187	221	904	1092	1479	300	السابع خيار----- لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر الثمن تحالفا------------------- فيحلف باءع اولا ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ اذا لم يرض احدهما	39	-9123714557822480871	153	254.5	126	212	72.16981506347656	24	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0783	false	889133674410983070	49	101	255	538	1572	300	ومن باع نخلا مءبرا وهو ما تشقق طلعه فالثمر للباءع متروكا في رءوس النخل الي الجذاذ الا ان يشترطه المبتاع وكذلك الشجر اذا كان فيه ثمر باد كالعنب والتين والتوت والرمان والجوز وما ظهر من نوره كالمشمش والتفاح والسفرجل واللوز وما خرج من اكمامه كالورد والقطن وما قبل ذلك فهو للمشتري والورق	783	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms041	true	-6348146011986203931	141	176	770	955	1591	300	ومن باع نخل-------------ا تشقق طلعه ف-------لباءع مبقي---------------- الي الجذاذ الا ان يشترطه مشتر--- وكذلك --شجر ---------------------العنب -------والتوت والرمان وغيره -وما ظهر من نوره كالمشمش والتفاح ----------------وما خرج من اكمامه كالورد والقطن وما قبل ذلك------------ والورق	41	-9123714557822480871	173	258.0	139	283	61.130741119384766	24	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0787	false	-5921224114913489536	196	223	1059	1210	1616	300	واذا بدي ال----صلاح في الثمرة واشتد الحب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية وللمشتري تبقيته الي الحصاد والجذاذ ويلزم الباءع سقيه ان احتاج الي ذلك وان تضرر الاصل	787	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms041	true	-6348146011986203931	248	277	1310	1465	1591	300	واذا بدا ما له صلاح في الثمرة واشتد الحب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية وللمشتري تبقيته الي الحصاد والجذاذ ويلزم الباءع سقيه ان احتاج الي ذلك وان تضرر الاصل	41	-9123714557822480871	148	286.5	121	155	95.48387145996094	26	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0820	false	-8322917914670125198	5	32	24	147	1484	300	وهو امانة في يد المرتهن ان تلف ب--غير تعد منه فلا شء عليه ولا يسقط بهلاكه شء من دينه وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين اما	820	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms043	true	-6039267163370170773	239	267	1192	1317	1482	300	وهو امانة في يد المرتهن ان تلف من غير تعد منه فلا شء عليه ولا يسقط بهلاكه شء من دينه وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين ولا	43	-9123714557822480871	120	231.5	93	125	96.0	26	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0821	false	-4198001309153174352	113	146	561	724	1479	300	فان كان الراهن اذن للمرتهن او للعدل في بيعه باعه ووفي الدين والا رفع الامر الي الحاكم فيجبره------- علي وفاء الدين او بيع الرهن فان لم يفعل باعه الحاكم وقضي دينه اما --كون	821	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms044	true	-3796346373409373087	0	29	0	145	1482	300	فان كان الراهن اذن للمرتهن او العدل في بيعه باعه ووفي الدين والا ا----------------------جبره الحاكم علي وفاءه----- او بيع الرهن فان لم يفعل باعه الحاكم ووفي دينه فصل ويكون	44	-9123714557822480871	128	216.0	100	172	74.4186019897461	22	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0962	false	-8644027618527836157	56	95	308	539	1617	300	المءجر كل ما يتمكن به من النفع كزمام الجمل ورحله وحزامه والشد عليه وشد الاحمال والمحامل والرفع والحط ولزوم البعير لينزل لصلاة الفرض ومفاتيح الدار وعمارتها وما جرت عادته به فاما تفريغ البالوعة والكن-ف فيلزم المستاجر اذا تسلمها فارغة	962	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms049	true	-1954864171071838033	231	263	1200	1397	1583	300	المءجر كل ما يتمكن به من النفع كزمام الجمل ورحله وحزامه والشد عليه وشد الاحمال والمحامل والرفع والحط ولزوم البعير------------------ ومفاتيح الدار وعمارتها----------------- فاما تفريغ البالوعة والكنيف فيلزم المستاجر اذا تسلمها فارغة	49	-9123714557822480871	196	363.5	164	232	84.48275756835938	29	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1160	false	-6436681616666010372	150	213	779	1106	1546	300	باب الوصية بالانصباء والاجزاء الانصباء جمع نصيب مثل صديق واصدقاء والاجزاء جمع جزء مثل قفل واقفال قال المصنف رحمه الله اذا -وصي له بمثل نصيب وارث معين فله مثل نصيبه مضموما الي المسالة فاذا اوصي بمثل نصيب ابنه وله ابنان فله الثلث وان كانوا ثلاثة فله الربع فان كان معهم بنت فله التسعان اما كون الموصي له بمثل نصيب وارث معي-------------ن له مثل	1160	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms057	true	8037634526373261018	208	256	997	1240	1443	300	باب الوصية بالانصباء والاجزاء---------------------------------------------------------------------------------------- اذا اوصي--- بمثل نصيب وارث معين فله مثل نصيبه مضموما الي المسالة فاذا اوصي بمثل نصيب ابنه وله ابنان فله الثلث وان كانوا ثلاثة فله الربع وان كان معهم بنت فله التسعان -------وان وصي له بمثل نصيب احد ورثته ولم يبين كان له مثل	57	-9123714557822480871	217	386.0	174	341	63.6363639831543	39	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1241	false	-5395832203541720498	217	281	1088	1416	1513	300	AUTO باب ميراث المفقود قال المصنف رحمه الله واذا انقطع خبره لغيبة ظاهرها----- السلامة كالتجارة ونحوها انتظر به تمام تسعين سنة من يوم ولد وعنه ينتظر ابدا وان كان ظاهرها الهلاك كالذي ي-----------------------------فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة كالحجاز او بين الصفين حال الحرب او في البحر اذا غرقت سفينته انتظر به تمام اربع سنين-------- ثم يقسم ماله وعنه التوقف اما كون	1241	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	234	287	1194	1440	1498	300	AUTO باب ميراث المفقود من خفي------------------------- خبره باسر او سفر غالبه السلامة ك--تجارة------- انتظر به تمام تسعين سنة منذ--- ولد---------------- وان كان غالبه- الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة م------------------------------------------------------------هلكة انتظر به تمام اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله فيهما فان ----------	61	-9123714557822480871	162	223.0	126	370	43.783782958984375	29	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1539	false	1026950379979431293	41	79	194	377	1501	300	اليه فيصير شبها بالوارث AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس قال المصنف رحمه الله كل من اقيد بغيره في النفس اقيد به فيما دونها------ ومن لا فلا ولا يجب الا بم----ثل الموجب في النفس وهو العمد	1539	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	142	177	683	846	1502	300	اليه فان مات فلسيده---- AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس------------------------ من اقيد ب-احد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القو-د في النفس وهو نوعان	85	-9123714557822480871	122	172.0	92	193	63.21243667602539	24	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1602	false	-2241512842411073279	243	300	1242	1541	1541	300	AUTO باب الشجاج وكسر العظام قال المصنف رحمه الله الشجة اسم لجرح--- الراس والوجه خاصة وهي عشر خمس لا مقدر فيها اولها الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة ا--------------------لتي يسيل منها الدم ثم الباضعة ال----تي تبضع اللحم ثم المتلاحمة التي اخذت ف--ي اللحم ثم السمحاق التي-- بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه-	1602	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms087	true	1391298009736234186	181	234	1012	1296	1639	300	AUTO باب الشجاج وكسر العظام ---------------------الشجة ا---لجرح في الراس والوجه خاصة وهي عشر----------------------- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينها وبين العظم قشرة رقيقة فهذه	87	-9123714557822480871	235	405.0	191	331	70.99697875976562	38	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1659	false	1907110594115862988	58	172	328	878	1533	300	وان حملت امراة لا زوج لها ولا سيد لم تحد بذلك بمجرده اما كون المراة المذكورة لا تحد بمجرد ما ذكر فلانه يحتمل ان يكون الحمل من وطء شبهة او اكراه والحد يدرا بالشبهة فان قيل قد روي عن عمر ان الرجم حق واجب علي من زني وقد احصن اذا كانت البينة او الحبل او الاعتراف وذلك يدل علي وجوب الحد قيل ظاهره ذلك لكنه معارض بما روي عنه انه اتي بامراة حامل فادعت انها اكرهت قال خل سبيلها وانه كتب الي امراءه AUTO باب--- القذف قال المصنف رحمه الله وهو الرمي بالزني ومن قذف حرا--- محصنا فعليه جلد ثمانين جلدة ان كان القاذف حرا واربعين ان كان عبدا--------------------------- وقذف غير المحصن يوجب التعزير	1659	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms089	true	637123120188520055	146	184	722	908	1481	300	وان حملت امراة لا زوج لها ولا سيد لم ت-------------------------------------------حد بمجرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب حد القذف اذا-------------------------------------- قذف المكلف محصنا------ جلد ثمانين جلدة ان كان -------حرا وان -------كان عبدا اربعين والمعتق بعضه بحسابه وقذف غير المحصن يوجب التعزير	89	-9123714557822480871	145	207.5	113	583	24.871355056762695	24	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1686	false	-924339564079987799	100	187	499	1005	1568	300	قال وحرز المال ما جرت العادة بحفظه فيه ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه اما كون حرز المال ما جرت العادة بحفظه فيه فلان الشرع ورد بالحرز ولم يضبطه ضابط فوجب الرجوع فيه الي العادة كالقبض واما كون ذلك يختلف باختلاف ما ذكر لانه العادة قال فحرز الاثمان والجواهر والقماش في الدور والدكاكين في العمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز البقل و-----الباقلاء ونحوه وقدوره وراء الشراءج اذا كان في السوق حارس وحرز -------الخشب والحطب الحظاءر وحرز المواشي الصير وحرزها في المرعي بالراعي ونظره اليها	1686	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms090	true	-1506056448394328929	169	222	825	1161	1509	300	قطع وحرز المال ما---- العادة -حفظه فيه ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحرز الاموال والجواهر والقماش في الدور والدكاكين و--العمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز البقل وقدور الباقلاء ونحوهما ورا-----ء الشراءج اذا كان في السوق حارس وحرز الحطب والخش-------ب الحظاءر وحرز المواشي الصير وحرزها في المرعي بالراعي ونظره اليها	90	-9123714557822480871	312	567.0	262	518	60.231658935546875	42	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1698	false	7710001257245784688	190	281	1036	1496	1578	300	ومن قتل ولم ياخذ المال قتل----- وهل يصلب علي روايتين اما كون من ذكر يقتل فلانه قاتل فيدخل في ال--------------اية والخبر المتقدم ذكرهما واما كونه لا يصلب علي رواية فلان جناية المحارب بالقتل واخذ المال اعظم من جنايته بالقتل فقط فلو شرع الصلب في حق من قتل ولم ياخذ المال لاستويا واما كونه يصلب علي رواية فلانه محارب اشبه اخذ المال والاولي اصح لما تقدم والقياس علي اخذ المال لا يصح لما بينهما من الفرق قال ومن اخذ المال و-------------------------لم يقتل-- قطعت---------- يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا --وخلي	1698	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms091	true	-8812717290680620102	91	136	456	670	1465	300	وان قتل ولم ياخذ المال قتل حتما ولم يصلب وان جنوا بما يوجب قودا-------------------------- في الطرف تحتم استيفاءه وان اخذ كل واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------من المال قدر ما يقطع باخذه السارق ولم يقتلوا قطع من كل واحد يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا ثم خلي	91	-9123714557822480871	112	140.0	85	518	21.62162208557129	18	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1710	false	-6439298876561212517	4	122	21	659	1519	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او طلب رياسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري اما كون الطاءفتين اذا اقتتلتا لما ذكر ظالمتين فلان كل واحدة باغية علي صاحبتها واما كون كل واحدة تضمن ما اتلفت علي الاخري فلان الاتلاف موجب للضمان ترك العمل به في اهل البغي AUTO باب حكم المرتد والاصل فيه الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة واما السنة فقوله عليه السلام من بدل دينه فاقتلوه واما الاجماع فاجمع المسلمون في الجملة علي وجوب قتل المرتد قال المصنف رحمه الله وهو الذي يكفر بعد اسلامه فمن اشرك بالله او جحد ربوبيته او	1710	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms091	true	-8812717290680620102	269	300	1305	1465	1465	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رء----اسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي AUTO باب حكم المرتد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي يكفر بعد اسلامه فمن اشرك بالله او جحد ربوبيته او-	91	-9123714557822480871	158	263.5	128	638	24.764890670776367	27	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1724	false	8185641167732293651	192	252	1015	1374	1624	300	-----مباحة الا الحمر الاهلية وما له ناب يف-رس به---------- كالاسد والنمر والذءب -------والفهد والكلب والخنزير وابن اوي--------- والسنور وابن عرس والنمس والقرد الا الضبع وما له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والبازي والصقر والشاهين --------والحداة والبومة وما ياكل الجيف كالنسر والرخم والل--------قلق و--غراب البين والابقع و-------------------------------------------------ما يستخبث كالقنفذ -------والفار -والحيات والعقارب والحشرات كلها ---------وما تولد من ماكول وغيره كالبغل	1724	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms092	true	-2401425178501210316	147	220	702	1147	1550	300	البر مباحة الا الحمر الاهلية وما له ناب يفترس به غير الضبع كالاسد والنمر والذءب والفيل والفهد والكلب والخنزير وابن اوي وابن عرس والسنور و---------النمس والقرد ---والدب- وما له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والبازي والصقر والشاهين والباشق والحداة والبومة وما ياكل الجيف كالنسر والرخم واللقلق والعقعق والغراب -------الابقع والغداف وهو اسود صغير اغبر والغراب الاسود الكبير وما يستخبث كالقنفذ والنيص والفارة والحية ----------والحشرات كلها والوطواط وما تولد من ماكول وغيره كالبغل	92	-9123714557822480871	323	541.5	270	475	68.0	45	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1770	false	2968337490115547616	135	181	672	902	1500	300	كقوله لا والله و-بلي والله في عرض حديثه فتفسير لسبق اليمين علي لسان الحالف فصل الشرط الثالث قال المصنف رحمه الل------------------------------------------------ه الثالث الحنث في يمينه بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله مختارا ذاكرا وان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة	1770	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	15	68	76	333	1458	300	كقوله لا والله و بلي والله وكذا ----------------------يمين عقدها يظن صدق نفسه فبان بخلافه فلا كفارة في الجميع الثاني ان يحلف مختارا فان حلف مكرها لم تنعقد يمينه الثالث الحنث في يمينه بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله مختارا ذاكرا فان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة	94	-9123714557822480871	153	250.0	120	279	54.83871078491211	30	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1782	false	623180982045826620	152	250	754	1216	1480	300	عدمت النية والسبب قال المصنف رحمه الله- فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت فضاء او حماما او مسجدا او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان---- او صديقه فلانا او -غلامه سع-دا فطلقت الزوج-ة وزالت --الصداقة وعتق العبد وكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او لا اكلت هذا اللبن فتغير او عمل معه شء ف--------اكله حنث في	1782	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	160	240	793	1170	1458	300	عدمت النية رجع الي سبب اليمين وما هيجها فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف----------------------------------------------------------------------------- لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم ---------كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ--------ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ--------ا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله حنث في	94	-9123714557822480871	295	483.0	228	480	61.45833206176758	54	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1789	false	759396723149672285	4	112	17	518	1417	300	وان حلف لا ياكل ادما حنث باكل البيض والشواء والجبن والملح------ والزيتون واللبن و-ساءر ما يصطبغ به وفي التمر وجهان اما كون من حلف لا ياكل ادما يحنث باكل البيض الي قوله وساءر ما يصطبغ به فلان العادة جارية بالتادم بذلك كله واما كونه يحنث باكل التمر في وجه فلانه ادم لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع تمرة علي كسرة وقال هذه ادم رواه ابو داود واما كونه لا يحنث به في وجه فلانه لا يءدم به عادة انما يءكل قوتا او حلاوة قال وان حلف لا يلبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او جوشنا او خفا او نعلا حنث اما كون من حلف لا	1789	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms095	true	2411455957439509911	30	63	142	294	1459	300	وان حلف لا ياكل ادما حنث باكل البيض والتمر-------- والملح والخل والزيتون و----نحوه وكل ما يصطبغ به و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او جوشنا------- او نعلا حنث -------وان حلف لا	95	-9123714557822480871	134	216.5	104	508	26.377952575683594	26	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1797	false	-7057867253289356412	145	208	715	999	1453	300	وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره -مثل ان لا ياكل لبنا فاكل زبدا او لا ياكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا او لا ياكل شحما فاكل اللحم الاحمر او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث وان ظهر طعم السمن او طعم شء من المحلوف عليه حنث	1797	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms095	true	2411455957439509911	107	145	532	702	1459	300	وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره كمن حلف لا ي--------------------------اكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا---------------------------------------------------------------------------- لم يحنث وان ظهر -------------طعم شء من المحلوف عليه حنث	95	-9123714557822480871	164	292.0	127	285	57.543861389160156	33	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1845	false	-8380957751247381837	139	176	704	885	1511	300	بالشهادة قال وان قال المدعي ما لي بينة فالقول قول المنكر مع يمينه فيعلمه------- ان له اليمين علي خصم--------------ه فان سال احلافه احلفه وخلي سبيله وان احلفه او حلف هو من غير سءال المدعي لم يعتد بيمينه	1845	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms097	true	-5650508362452276325	74	100	358	487	1488	300	بعلمه -------وان قال المدعي ما لي بينة اع----------------------------لمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه علي صفة جوابه فان سال احلافه احلفه وخلي سبيله ولا-------------------------------------- يعتد بيمينه	97	-9123714557822480871	101	153.0	80	202	50.0	17	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1883	false	-6911455150842616294	101	209	527	1046	1462	300	المدعي من اذا سكت ترك والم-----نكر من اذا سكت لم يترك ولا تصح الدعوي والانكار الا من جاءز التصرف اما كون المدعي والمنكر ما ذكر فلان المدعي طالب والمنكر مطلوب والطالب اذا سكت ترك والمطلوب اذا سكت لم يترك وقال بعض اصحابنا المدعي من يلتمس اخذ شء من يد غيره او اثبات حق في ذمته والمدعي عليه من ينكر ذلك واما كون كل واحد من الدعوي والانكار لا يصح الا من جاءز التصرف فلان كل واحد منهما قول يترتب عليه حكم شرعي فلم يصح من غير جاءز التصرف كالبيع قال واذا تداعيا عينا لم تخل من اقسام ثلاثة احدها ان تكون في يد احدهما فهي له مع يمينه	1883	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms098	true	5237677616038198854	166	195	889	1030	1523	300	المدعي من اذا سكت ترك والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك ولا تصح الدعوي والانكار الا من جاءز التصرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تداعيا عينا ب--------------------------------------يد احدهما فهي له مع يمينه	98	-9123714557822480871	132	209.5	104	524	25.190839767456055	25	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1975	false	5777342360094744245	247	279	1170	1304	1404	300	وهبه او اعتقه ثم اقر ب------------------------------------------------------------------ه وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد لم يقبل قوله--- الا ببينة وان كان قد اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه لم	1975	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms101	true	-5629812856478961384	36	79	165	355	1388	300	وهبه او اعتقه ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام بينة قبلت الا ان يكو------ن قد اقر انه ملكه او انه قبض- ثمن ملك------ه لم	101	-9123714557822480871	99	157.5	72	203	48.76847457885742	21	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0219	false	-4416691519716853122	210	245	1048	1240	1507	300	ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكافرين ملحق الل--------هم اهدنا فيمن هديت	219	8032265745582180253	Sham19Y0017500-ara1.ms147	true	100126237822198462	0	37	0	198	1563	300	ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار-- ملحق ثم يقول اللهم اهدني فيمن هديت	147	-9123714557822480871	184	357.0	149	200	92.0	32	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0017500-ara1