id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms0057	false	-924365745845776797	261	291	1307	1447	1489	300	عبدا-لله بن زيد شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة -قال------------ لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه	57	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms031	true	-2774206124376104429	64	96	317	467	1487	300	عبد الله بن زيد شكي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم الرجل يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال عليه السلام لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا متفق عليه	31	-4625031353519937546	130	231.5	101	154	84.41558074951172	27	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0219	false	-4416691519716853122	251	296	1276	1488	1507	300	وبارك لنا فيما اعطيت---------------------------------------------------------- وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك---------------------------- انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت----------------------- ربنا وتعاليت---------------------------------------------- اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	219	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms085	true	-4874623667755294808	110	184	582	949	1574	300	وبارك لنا فيما اعطيت البركة الزيادة او حلول الخير الالهي في الشء والعطية الهبة وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك لا راد لامره ولا معقب لحكمه انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت تنزهت عن صفات المحدثين ربنا وتعاليت رواه احمد والترمذي وحسنه من حديث الحسن بن علي اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	85	-4625031353519937546	212	371.0	167	367	57.76566696166992	45	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0276	false	-3351846669063191993	164	252	880	1334	1579	300	الوجه الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي الي العدو وتاتي الاخري فيصلي بها ركعة وي--------سلم وحده وتمضي هي ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها اما كون الوجه الثالث من الوجوه المذكورة فلما روي عبدالله بن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو وصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة ثم قضت الطاءفتان ركعة ركعة متفق عليه قال الوج--------------------ه الرابع ان يصلي بكل طاءفة ص-------لاة ويسلم بها اما كون الوجه الرابع من	276	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms110	true	-6011193003631151387	88	138	489	753	1579	300	الوجه الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي -------------ثم الاخري---------- ركعة ثم تمضي ويسلم وحده--------- ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها بقراءة ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخري كذلك والاولي ان تتم الثانية صلاتها عقب مفارقتها ثم تمضي ثم تاتي الاولي فتتم الوجه الرابع ان يصلي بكل طاءفة ركعتين صلاة ويسلم بها-------- الوجه الخامس ان	110	-4625031353519937546	150	205.0	118	489	30.674846649169922	21	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0314	false	5594239127099883210	124	269	638	1400	1559	300	يفتتح----- الخطبة بالتكبير ---------------------------------فلانه يروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صنع رسول الله صلي الله- عليه وسلم في- الاستسقاء كما صنع في العيدين واما كونه يكثر فيها من الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ----------مثل قوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا نوح 10 وقوله تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه هود فلان الاستغفار سبب لنزول المطر لما تقدم من الاية ولانه يروي عن عمر رضي الله عنه انه استسقي فلم يزد علي الايات فقيل له فقال لقد استسقيت بمجاديح السماء التي ينزل بها الغيث وعن علي رضي الله عنه عجبت من يبطء عنه الرزق ومعه مفاتيحه قيل وما مفاتيحه قال الاستغفار قال ويرفع يديه------------------------------------- فيدعو بدعا-----------------------------------------------------------------ء النبي صلي- الله عليه وسلم اللهم اس-----------------------قنا غيثا مغيثا-------------------------- هنيءا مريء------ا غدقا مجللا سحا عاما طبقا -------------------------------------------------------------------------------داءم-ا اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا	314	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms123	true	8181340775747311505	131	259	745	1425	1642	300	يفتتحها اي الخطبة بالتكبير تسعا سردا كخطية عيد ويكثر فيها الصلاة ع-------------------------------------------------------لي النبي عليه السلام و الاستغفار لانه سبب لنزول الغيث و------ يكثر فيها --------------قراءة الايات التي فيها الامر به اي الاستغفار كقوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غف-------------------------ارا نوح--------------- وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه هود -------------------------------------------الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرفع يديه وقت الدعاء و تكون ظهورهما نحو السماء فيدعو قاءما ويكثر منه ويءمن ماموم واي شء دعا به جاز والافضل ب الوارد من دعاء النبي عليه الصلاة و السلام ومنه اي الدعاء الوارد اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره اي اخر الدعاء اي هنيءا مريءا مربعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما نافعا غير ضار عاجلا غير اجل اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا	123	-4625031353519937546	325	461.0	262	1050	30.952381134033203	46	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0314	false	5594239127099883210	261	300	1357	1559	1559	300	تجع---------------لنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم -ولا غرق- اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء-	314	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms124	true	1270635288096558077	13	51	78	270	1581	300	تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية--------------------------- عذاب ولا بلاء ولا هدما ولا غرقا اللهم ان بالعباد والبلاد من ا-لاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء	124	-4625031353519937546	166	293.5	134	220	75.45454406738281	29	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0316	false	-2024172756712290238	206	300	1090	1593	1593	300	القبل----------------ة فيقول---- اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدت-------------------------------------------------------------------------نا اما كون المستسقي يدعو حال استقبال القبلة فلان البخاري ذكره في حديث عبدالله بن زيد وليجمع بين الدعاء سرا وجهرا كما فعل نوح صلي الله عليه وسلم ولقوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف واما كونه يقول اللهم انك امرتنا الي اخره فلان في ذلك استنجازا لما وعد من فضله حيث قال اني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة قال فان سقوا ------------------------------والا-------------- عادوا ثانيا وثالثا-------------------- وان سقوا قبل خروجهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله-	316	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms124	true	1270635288096558077	80	172	430	936	1581	300	القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمنوكذا الناسويتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونه حتي ينزعوه مع ثيابهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان سقوا في اول مرة ففضل من الله ونعمة والا يسقون اول مرة عادوا ثانيا وثالثا لانه ابلغ في التضرع وان سقوا قبل خروجهم و بعد تاهبهم للخروج خرجوا وصلوها اي صلاة الاستسقاء شكرا لله تعالي ويسالونه المزيد من فضله و ان سقوا قبله اي قبل تاهبهم للخروج فلا يخرجون وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله	124	-4625031353519937546	191	143.5	157	799	23.90488052368164	30	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0339	false	805798708060759323	15	121	71	654	1579	300	اربع تكبيرات يقرا في- الاولي-------- الفاتحة------------ ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في -الثانية--------- ويدعو في -الثالثة -------فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صبي-----------ا قال اللهم اجعله	339	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms136	true	-1401699175549618027	134	247	619	1243	1539	300	اربعا ف------يقرا بعد الاولي والتعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كفي تشهد ويدعو بعد الثالثة بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او مجنونا قال اللهم اجعله	136	-4625031353519937546	557	1033.0	456	633	87.99368286132812	96	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0339	false	805798708060759323	34	175	176	952	1579	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام وا--------------------------------لس-نة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله------------------------------- واوسع مدخله----------------------- واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه-------------------------------------------------------------- وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه----------------- وان كان صبيا---------------------------- قال الل--------------------------------هم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة اما كون المصلي علي الميت يكبر عليه اربعا ف لان-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	339	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms137	true	-2457044672856957118	25	216	127	1182	1665	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة اي الطريقة التي سنها عليه السلام ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم النون والزاي ما تهيا للضيف واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه ان كان رجلا ولا يقول ابدلها زوجا خيرا من زوجها في ظاهر كلامهم وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه لانه لاءق بالحال وان كان الميت صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال بعد ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم---------------------- ويرفع يديه مع كل تكبيرة وكره اعادتها بلا سبب والواجب قيام في فرضها والتكبيرات والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	137	-4625031353519937546	702	1267.0	573	1077	65.18106079101562	120	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0533	false	8614159362449302720	254	281	1277	1420	1515	300	الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب--------------------------- الهدي فان لم يجد فص-----يام ثلاثة ايام في الحج والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة	533	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms184	true	2892635120922535315	141	175	659	830	1433	300	الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب هدي ف ان عدم متمتع او قارن الهدي او ثمنه صام عشرة ايام ثلاثة ايام في الحج والافضل ----كون اخرها يوم عرفة	184	-4625031353519937546	126	221.0	103	175	72.0	21	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0544	false	5081321083457713734	13	132	58	661	1504	300	ومن وجبت عليه بدنة اجزاته بقرة اما اجزاء الشاة فلانه اذا اجز-----------------ا سبع البدنة وهو بعض دم فلان تجزء الشاة وهي دم كامل بطريق الاولي واما اجزاء سبع البدنة فلان جابرا رضي الله عنه قال كنا ننحر البدنة عن سبعة واما اجزاء البقرة عمن وجبت عليه بدنة فلان تكملة حديث جابر رضي الله عنه انه قيل له والبقرة فقال وهل البقرة الا من البدن ولانها تقوم مقامها في الاجزاء عن سبعة في الاضحية فكذلك هاهنا AUTO باب جزاء الصيد جزاء الصيد واجب لقوله سبحانه وتعالي ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة قال المصنف رحمه الله وهو ضربان احدهما له مثل من النعم----- فيجب فيه مثله ----وهو نوعان احدهما قضت فيه الصحابة ففيه ما قضت	544	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms186	true	-3784064504481926605	22	87	100	416	1393	300	ومن وجبت عليه بدنة اجزاته بقرة كعكسه ولو في جزاء صيد ونذر ويجزيه عن واحد منهما سبع شياه وعن سبع شياه بدنة او ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة فصل في جزاء الصيد وهو ما يستحق بد----------------له من مثله او مقاربه وشبهه ويجتمع الضمان والجزاء اذا كان ملكا للغير --وهو ضربان احدهما له مثل من النعم خلقة فيجب فيه مثله لصا وهو نوعان احدهما قضت فيه الصحابة ففيه ما قضت	186	-4625031353519937546	157	181.5	118	629	24.960254669189453	28	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0554	false	-2753408569933980126	235	300	1107	1457	1457	300	وخر-ج من اسفلها متفق عليهما واما استحباب------------ دخول المسجد------- من باب بني شيبة فلان النبي صلي الله عليه وسلم هكذ فعل رواه مسلم قال فاذا راي البيت رفع----- وكبر وقال ال------------لهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما-	554	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms188	true	-8132431125419295569	218	269	1122	1389	1540	300	وخروج من اسفلها من ثنية كدي بضم الكاف والتنوين و بسن دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة---------------------------------------------------- فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال ما ورد ومنه اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة و---------------------------------------------------------------------برا الحمد لله رب العالمين كثيرا كما	188	-4625031353519937546	202	332.5	163	388	52.06185531616211	32	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0555	false	4534619365035081998	0	31	0	152	1557	300	هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك	555	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms188	true	-8132431125419295569	269	300	1389	1540	1540	300	هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك-	188	-4625031353519937546	151	297.0	121	152	99.34210205078125	30	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0558	false	1138525498192730820	28	72	152	390	1587	300	ويقول كلما حاذي- الحجر الله اكبر ولا اله الا الله وبين الركنين------ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وفي ساءر الطواف -اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارح---------------------م وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاعز الاكرم	558	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms190	true	-4417276365593154603	9	52	58	300	1501	300	ويقول كلما استلم الحجر الله اكبر -----------------وبين اليماني وبينه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وفي بقية --طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز------ الاكرم	190	-4625031353519937546	199	347.5	161	267	74.5318374633789	32	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0582	false	7928576734161813331	9	64	46	349	1589	300	بعد الزوال كل جمرة بسبع حصيات ف-----------------يبدا بالجمرة الاولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها بسبع ثم يتقدم قليلا -يدعو الله تعالي ويطيل ثم ياتي الوسطي ---------فيجعلها عن يمينه ويرميها بسبع ويقف عندها فيدعو ثم يرمي جمرة العقبة بسبع ويجعلها عن يمينه -----ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في	582	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms195	true	1207389776640071058	187	230	883	1122	1453	300	بعد الزوال واخر وقته الي المغرب وسن قبل الصلاة ويبدا ب-------الاولي------------------ وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويتاخر--------------- قليلا ويدعو طويلا ثم---------------- الوسطي مثلها لكن يجعلها عن يمينه ثم جمر-----------------------------------ة العقبة----- ويجعلها عن يمينه ايضا ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في	195	-4625031353519937546	168	232.5	137	335	50.149253845214844	24	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0586	false	8603581755193305180	131	238	670	1198	1506	300	واذا فرغ من الوداع و---------------قف في الملتزم ----------بين الركن والباب فقال ال---------------------------------------------------------لهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي -	586	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms196	true	5000830399565526959	114	233	551	1143	1473	300	فاذا فرغ منه استلم الحجر وقبله ثم يقف في الملتزم وهو بينه وبين -------الباب ملتصقا به جميعه ويدعو بما احب من خيري الدنيا والاخرة ومما ورد اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان الصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن متقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير-------------- ويصلي علي النبي عليه	196	-4625031353519937546	486	902.0	386	613	79.28221893310547	88	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0755	false	-6896271216623262658	267	297	1358	1531	1545	300	السابع خيار يثبت لاختلاف المتبايعين ومتي---------- اختلفا--------------------------------- في -----------قدر الثمن--------------------------------------------------------------------------------------- تحالفا فيبدا ب----------------------------------------------------------------------يمين الباءع فيحلف ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري---- ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا	755	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms227	true	-3819287658169078987	48	121	232	610	1467	300	السابع خيار يثبت لاختلاف المتبايعين في الجملة فاذا اختلفا او ورثتهما او احدهما وورثة الاخر في قدر ثمن او قدر اجرة بان قال باءع او مءجر بعتكه او اجرتكه بماءة وقال مشتر او مستاجر بثمانين ولا بينة لاحدهما تحالفا او كان لهما اي لكل منهما بينة بما ادعاه حلف باءع اولا بالنفي لانه الاصل في اليمين------- فيحلف ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم -حلف --مشتر كذلك ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا	227	-4625031353519937546	148	208.5	120	388	38.14432907104492	23	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0798	false	2438290409225960714	2	120	7	579	1456	300	الحال ولا الي اجل غير معلوم ولا الي اجل---- لا وقع له في الثمن لفوات شرط الصحة واما قول المصنف رحمه الله الا ان يسلم في شء ياخذ منه كل يوم اجزاء فاستثناء لهذه الصورة مما تقدم ذكره لان السلم في ذلك جاءز وان فات في بعضه الاجل المشترط في غيره لان العرف جار بذلك والحاجة داعية الي جوازه وظاهر كلامه تعميم الجواز في كل شء يءخذ اجزا---------ء معلومة وقال ابو الخطاب فان اسلم في لحم او خبز ياخذ منه كل يوم ارطالا معلومة جاز نص عليه وظاهره الاختصاص بهما دون غيرهما والعلة المتقدمة تدل عليه اذ العرف والحاجة يدلان علي الصحة فيهما دون غيرهما قال -----------------------وان اسلم في جنس الي اجلين او في جنسين الي اجل صح	798	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms241	true	1142778827971568580	138	202	626	911	1370	300	ونحوه ولا الي اجل قريب كيوم او جمعة الا انه لا وقع له في الثمن الا البيع و الا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخذ منه كل يوم جرء معلوم كخبز وعسل و ك--------------- لحم ودقيق ونحوهما من كل ما يصح السلم فيه ولا يجعل للباقي فضلا----------------------------------------------------------------------- علي المقبوض لتماثل اجزاءه بل يسقط الثمن عليها بالسوية وان اسلم في جنس الي اجلين او في جنس-- الي اجل صح	241	-4625031353519937546	119	97.0	82	608	19.572368621826172	23	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0849	false	5936390616564822302	36	166	184	839	1492	300	احدهما الصلح علي جنس الحق فظاهر واما كونه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح ان لم يكن بشرط اعطاء الباقي او المنع من اعطاء الحق بدون الصلح فل----------ان الانسان لا يمنع من اسقاط بعض حقه كما لا يمنع من استيفاءه و-----اما كونه لا يصح بشرط اعطاء الباقي او المنع من اعطاء الحق بدونه فلانه اكل لمال الغير بالباطل وهو هضم لحقه قال ولا يصح ممن لا يملك التبرع كالمكاتب والماذون له وولي اليتيم الا في حال الانكار وعدم البينة اما كون صلح من لا يملك التبرع في غير حال الانكار وعدم البينة لا يصح فلان ذلك تبرع ومن ذكر لا يملك التبرع واما قول المصنف رحمه الله كالمكاتب والماذون له وولي اليتيم فتمثيل لمن لا يملك التبرع واما كونه في حال الانكار وعدم البينة يصح فلان استيفاء البعض عند العجز عن استيفاء الكل اولي من	849	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms255	true	-6810336438727405859	115	210	597	1060	1482	300	احدهما الصلح علي جنس الحق مثل ان يقر جاءز التصرف له اي للمدعي بدين معلوم او يقر بعين تحت يده فيضع المدعي عن المقر بعض الدين نصفه او ثمنه او نحوه او يهب له البعض من العين المقر بها وياخذ المدعي الباقي من الدين او العين ف--------------------------------------------------------يصح الصلح بلفظ الهبة لان الانسان لا يمنع من اسقاط بعض حقه كما لا يمنع من استيفاءه ومحله اذا كان ممن يصح تبرع-----------------------------------------ه فلا ----------------------------------------------يصح من ولي صغير ومجنون وناظر وقف ونحوهم لعدم الملك----- الا ----مع الانكار وعدم الب-------------------------------------------------------------ينة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استيفاء البعض عند العجز عن استيفاء الكل اولي من	255	-4625031353519937546	201	264.5	155	847	23.73081398010254	32	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1186	false	-6720499585508943577	34	73	177	387	1513	300	والمجمع علي توريثهم من الذكو----------ر عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه -وان عل-ا والاخ من كل جهة وابن الاخ الا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن الاناث---------- سبع -البنت وبنت الابن والام والجدة والاخت والمراة	1186	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms335	true	-3936013499090971913	235	275	1233	1459	1615	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابواه وان علوا والاخ من كل جهة وابن الاخ -لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج والمعتق----- ومن الاناث بالاختصار سبع والبنت وبنت الابن والام والجدة مطل-قا والزوجة	335	-4625031353519937546	188	326.0	151	233	80.68669891357422	30	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1191	false	-3777049400364804010	24	79	121	410	1503	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف ثم يقسم نصف- الاخت وسدس الجد------------------ بينهما علي ثلاثة فتضربها في المسالة وعولها وهو تسعة يكون سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا يعول من مساءل الجد غيرها ولا يفرض لاخت مع جد----- الا فيها	1191	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms337	true	8112324463502001828	208	259	1009	1265	1497	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد -للزوج --نصف وللام------ وللجد --سدس وللاخت --نصف ثم يقسم نصيب الاخت و----الجد وهو اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح م--------------------------------ن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا -عول في مساءل الجد------ ولا -فرض لاخت معه ابتداء الا فيها	337	-4625031353519937546	222	343.5	177	313	70.92652130126953	32	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1214	false	570964160173809225	211	269	1092	1378	1521	300	وجدة واخ من ام فمسالة الزوج من اثنين ومسالة الرد من اثنين تضرب احده-ما في الاخري تكن اربعة وان كان مكان الزوج زوجة --ضربت مسالة الرد في اربعة تك-------ن ثمانية وان كان مكان الجدة اخت لابوين انتقلت الي ستة عشر وان كان مع الزوجة بنت وبنت ابن انتقل الي اثنين وثلاثين وان كان معهم جدة صارت من اربعين	1214	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms349	true	6264993244684399342	38	90	181	445	1531	300	وجدة واخ من ام -مسالة الزوج من اثنين ومسالة الرد من اثنين اضرب احداهما في الاخري تكن اربعة وان كان مكان الزوج زوجة فاضرب- مسالة الرد في مسالتهما فتصح من ثمانية ولو كان مكان الجدة اخت لابوين تكون------ ستة عشر وزوجة و-----------بنت وبنت ابن تكون اثن-----ين وثلاثين ومعهن------- جدة تصح -من اربعين	349	-4625031353519937546	216	368.5	169	296	72.97297668457031	36	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1224	false	647074948655613556	38	97	183	482	1564	300	وافقت بين سهامه ومسالته ثم ض--------------------ربت وفق مسالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في----- المسالة الاولي-------------------- ثم كل من له شء من-------- الاولي مضروب في وفق-------- الثانية ومن له شء من-------- الثانية مضروب في وفق سهام ا---------لميت الثاني مثل ان تكون الزوجة اما للبنت في مسالتنا فان مسالتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فترجع الي ربعها ثلاثة تضربها في الاولي تكن اربعة وعشرين	1224	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms353	true	8170396251911051029	12	139	60	678	1531	300	وافقت س----هامه -مسالته بنحو نصف او ربع او ثمن ضربت وفق مسالته في الاولي ثم من له شء من الاولي يضرب في وفق الثانية ومن له شء من الثانية يضرب في وفق سهام الثاني وان لم توافق ضربت الثانية في الاولي ثم من له شء من الاولي يضرب في الثانية ومن له شء من الثانية يضرب في سهام الثاني وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول اي الثاني في جميع المسالة الاولي فما بلغ فهو الجامعة ثم كل من له شء من المسالة الاولي يضر-ب في وفق المسالة الثانية ومن له شء من المسالة الثاني- يضر-ب في وفق سهام مورثه اي الميت الثاني مثل ان تكون الزوجة اما للبنت الميتة فاضرب مس--التها من اثني عشر توافق سهامها بالربع---------- ربعها ثلاثة------- في الاولي تكن اربعة وعشرين	353	-4625031353519937546	248	380.5	197	645	38.44961166381836	40	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1227	false	-9157622242542172750	34	101	168	524	1560	300	-خلفت زوجا وابوين وابنتين وتركت اربعين دينارا فعلي الاول وهو ان تنسب نصيب كل وارث وتعطيه مثل تلك النسبة من التركة ان يقال للزوج----- ثلاثة من خمسة عشر وهي خمسها فله خمس التركة --وهو ثمانية دنانير ولكل واحد من الابوين اثنان و---------------------------هما ثلثا خمس المسالة فله ثلثا خمس التركة وذلك خمسة دنانير وثلث دينار ولكل واحدة من البنتين اربعة وهي خمس المسالة وثلث خمسها فلها ----خمس التركة	1227	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms354	true	746910620442619444	231	281	1184	1460	1555	300	وخلفت زوجا وابوين وابنتين عالت مسالتها لخمسة عشر------------------------------------------------------------------------- للزوج منها ثلاثة ونسبتها اليها خمس ----فله خمس التركة اربعة وعشرون دينارا ولكل واحد من الابوين اثنان وهنا ثلثا خمسها فلكل واحد منه---------------------ما ثلثا خمس التركة ست عشر ولكل ---------------------واحدة من البنتين اربعة وهي خمس المسالة وثلث خمسها فلها كذلك من التركة	354	-4625031353519937546	170	245.0	134	395	43.0379753112793	25	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1233	false	-1110213541919708905	143	258	768	1384	1617	300	وبنت اخت----- وبنت ا--خت اخري فلبنت الاخت وحدها النصف وللاخري------------------------------ واخيها النصف بينهما اما كون بنت الاخت وحدها لها النصف فلانها تدلي بامها وذلك لها واما كون النصف بين بنت الاخت الاخري واختها فلانهما يدليان بالاخت الاخري وذلك لها قال وان اختلفت منازلهم -من المدلي به جعلت-------------ه كالميت------------------------- وقسمت نصيبه ب------------------ينهم علي ذلك كثلاث خالات مفترقات وثلاث عمات مفترقات فالثلث بين الخالات علي خمسة اسهم والثلثان بين العمات كذلك واجتزا باحدهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة وللتي من قبل الاب سهم وللتي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان -----------------------اما كون المدلي	1233	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms357	true	-2447458901191120010	8	115	44	608	1540	300	فبنت اخت وابن وبنت ل اخت اخري ل بنت الا-----ولي النصف لانه ارث امها فرضا وردا ول بنت الاخري واخيها النصف يقسمانه بالسوية حيث استوت الاخت--------------------------------------------------------------------------------------------ان بالقرابة فتصح من اربعة و----ان اختلف- منزلتهم ممن ادلوا- به جعلته اي المدلي به كالميت لتظهر جهة اختلاف منازلهم وقسمت نصيبه اي المجعول كالميت بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة----- والثلثان بين العمات كذلك--------------- فاضرب----- ثلاثة في خ-مسة عشر للخالة----- من قبل الاب والام ثلاثة وللتي من قبل الام سهم---------------------- وللعمة----- من قبل الاب والام ستة----- وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان وان ادلي جماعة بجماعة قسمت بين المدلي	357	-4625031353519937546	361	498.0	285	733	49.24966049194336	49	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1343	false	-734674210016625950	258	289	1285	1443	1497	300	يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية واذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	1343	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms370	true	1073148469806780384	175	206	914	1072	1565	300	يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	370	-4625031353519937546	157	313.0	126	158	99.3670883178711	30	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1344	false	6362376436394734879	146	181	717	912	1511	300	عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء اتقوا الله وقولوا قولا سديدا الاية الاحزاب	1344	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms370	true	1073148469806780384	107	141	543	731	1565	300	عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران -اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء اتقوا الله وقولوا قولا سديدا------ الاحزاب	370	-4625031353519937546	188	368.0	154	195	96.4102554321289	32	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1345	false	-516134315822989064	2	113	10	559	1542	300	صلي ال-له عليه وسلم كان اذا رفا الانسان -قال-------- بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وعافية رواه ابو داود وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعبدالرحمن لما تزوج بارك الله عليك اولم ولو بشاة رواه البخاري واما كونه يستحب ان يقول اللهم اني اسالك خيرها الي اخره اذا زفت اليه فلان عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه رواه ابو داود AUTO ---باب اركان النكاح وشروطه اركان الشء هي اجزاء ماهيته والماهية لا تتم	1345	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms370	true	1073148469806780384	167	217	876	1127	1565	300	علي النبي عليه --الصلاة و السلام وسن ان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما- وجمع بينكما في خير وعافية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زفت اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه-------------- AUTO فصل في اركان النكاح و------اركانه ا----ي اجزاء------ه ----التي لا يتم	370	-4625031353519937546	197	267.5	154	562	35.05337905883789	30	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1431	false	-1648574285442516068	111	162	585	829	1536	300	عليها الا ان يمنعها قبضه فيكون ضمانه عليه وعنه فيمن تزوج علي عبد ففقءت عينه ان كانت قد قبضته فهو لها والا فهو علي الزوج فعلي هذا لا يدخل في ضمانها الا بقبضه وان كان غير --معين كقفيز من صبرة---------------------------- لم يدخل في ضمانها ولم تملك التصرف فيه الا بقبضه كالمبيع	1431	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms388	true	-2253173539910163548	132	162	637	783	1430	300	عليها الا ان يمنعها قبضه ف-----------عليه و المهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير المعين كقفيز من صبرة ورطل من زبرة حديد بالعكس اي لم يدخل في ضمانها ولم تملك التصرف فيه الا بقبضه ك--مبيع	388	-4625031353519937546	110	175.0	87	274	40.1459846496582	20	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1471	false	6618742181620507513	59	157	318	796	1514	300	تزوج بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را اقام عندها سبعا ثم -------------------------------------دار وان -------كانت ثيبا اقام عندها ثلاثا ف--------------------ان احبت ان يقيم عندها سبعا فعل وقضاهن للبواقي اما كون الزوج اذا تزوج بكرا يقيم عندها سبعا ثم يدور علي نساءه واذا تزوج ثيبا يقيم عندها ثلاثا ثم يدور فلما روي ابو قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج ثيبا اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه واما كونه اذا احبت الثيب ان يقيم عندها سبعا فعل وقض----اهن للبواقي	1471	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms403	true	797793539546448875	73	157	340	765	1497	300	تزوج بكرا اقام عندها سبعا او ثيبا ثلاثا والنشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير شديد وكذا في ترك فراءض الله فصل وان تزوج بكرا ولو امة ومعه غيرها اقام عندها سبعا ثم دار او تزوج ثيبا اقام عندها ثلاثا ثم دار ولا يحتسب عليهما بما اقام عندهما وتصير الجديدة اخرهن نوبة وان اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت الثيب ان يقيم عندها سبعا فعل وقضي مثلهن للبواقي	403	-4625031353519937546	96	129.5	76	786	12.213740348815918	14	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1571	false	1528753827272183845	121	168	588	811	1505	300	علي النصف كدية نفسها وعن ربيعة قال قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قال قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون قال قلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي	1571	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms478	true	7759575569456121548	56	99	287	492	1472	300	علي النصف منه قال------- ربيعة ق----لت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر---- قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون فق---لت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي	478	-4625031353519937546	196	362.0	154	223	87.89237976074219	38	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1602	false	-2241512842411073279	262	299	1339	1537	1541	300	مقدر فيها اولها الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم -----البا-------------------زلة التي يسيل منها الدم ثم الباضعة التي تبضع اللحم ثم المت----لاحمة التي اخذت في اللحم ثم السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة	1602	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms483	true	-6687263898768434419	78	117	425	640	1586	300	مقدر----- اولها الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه و يليها البازلة اي الدامية الدامعة التي تدميه و يليها ----الباضعة التي تبضع اللحم و يليها الملاحمة الغاءصة فيه و يليها-- السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة	483	-4625031353519937546	145	242.5	119	226	64.15929412841797	21	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1636	false	8604455602627819692	159	271	770	1342	1505	300	يبالغ في ضربه بحيث يشق الجلد فلان الغرض تاديبه وزجره عن المعصية لا قتله والمبالغة تءدي اليه واما كونه يفرق الضرب علي --اعضاءه سوي الوجه والفرج وموضع المقتل فلان توالي الضرب علي عضو واحد مما يءدي الي القتل واما كونه لا يضرب راسه ولا وجهه فلانه روي عن علي رضي الله عنه انه قال للجلاد اضرب واوجع واتق الراس والوجه ولانهما اجمل ما في الانسان وفي اصابة الضرب لهما خطر لانه ربما عمي او ذهب عقله واما كونه لا يضرب فرجه وموضع مقتله فلان الضرب في ذلك الموضع يءدي الي القتل وهو غير مامور به بل مامور بعدمه قال وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة كذلك الا انها---- تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف	1636	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms488	true	-7574079998434616265	37	122	183	619	1454	300	يبالغ في----ه بحيث يشق الجلد -لان القصد ادبه لا اهلاكه وسن تفرقته اي الضرب --------------------------------------علي الاعضاء --------------------------------لان توالي الضرب علي عضو واحد---- يءدي الي --قتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو مام----------------ور بعدمه ويكثر في مواضع اللحم كالاليتين والفخدين ويضرب من جالس ظهره وما قاربه ويجب في جلد اتقاء وجه و اتقاء راس و اتقاء فرج و اتقاء مقتل كفءاد وخصيتيتن لان القصد ادبه فقط وهذه المواضع ربما يءدي ضربه اليها الي قتل او ذهاب منفعة وامراة كرجل فيما ذكر لكن تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف	488	-4625031353519937546	156	204.5	124	791	19.72187042236328	21	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1665	false	-2448363783360048004	159	228	787	1119	1466	300	قد فضحته---- وغطيت او نكست راسه و-------جعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه او يقول ----------------------لمن يخاصمه يا حلال--- ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزني يا عفيف او يا فاجرة يا قحبة يا خبيثة او يقول لعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي او يسمع رجلا يقذف رجلا فيقول صدقت او اخبرني فلان انك زنيت وكذبه الاخر فهذا كناية ان فسره بما يحتمله غير القذف قبل	1665	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms492	true	-1041322551776218676	129	187	595	887	1432	300	قد فضحت زوجك وغطيت او نكست راسه وغيرها كجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يانبطي ولنبطي يا عربي ولمن يخاصمه يا حلال يا ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزن--------ا او ما امي بزاني------------ة ---------------------------------------او يسمع من-- يقذف شخصا فيقول صدقت او اخبرني فلان انك زنيت وكذبه فلان ف-----------ان فسره بم---حتمل- غير القذف قبل	492	-4625031353519937546	227	351.0	179	368	61.684783935546875	38	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1672	false	-4465591326151829079	122	240	584	1170	1468	300	اذا اتي عليه ثلاثة ايام ولم يوجد فيه ذلك يحرم علي المنصوص عن الامام رحمة الله عليه فلقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اشربوا العصير ثلاثا ما لم يغل وجه الحجة انه قيد الشرب بالثلاث وذلك يدل علي نفي الشرب فيما زاد عليها وفي حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينبذ له الزبيب ويشربه اليوم والغد وبعد الغد الي مساء الثالثة ثم يءمر به فيسقي الخدم او يهراق رواه ابو داود فان قيل قوله فيسقي الخدم دليل علي اباحته ولان الشدة تحصل في الثلاث غالبا وهي خفية تحتاج الي ضابط والثلاث تصلح ضابطا لها فوجب اعتباره بها وقال ابن عم----------ر اشربه ما لم ياخذه شيطانه قيل وفي كم ياخذه شيطانه قيل في ثلاث	1672	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms495	true	-8182033917802452157	154	190	727	904	1446	300	اذا اتي عليه ثلاثة ايام بلياليهن وان لم يغل نصا لحديث ----------------------------------------------------------------اشربو- العصير ثلاثا ما لم يغل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه السالنجي وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر في العصير اشربه ما لم ياخذه شيطانه قيل وفي كم ياخذه شيطانه قال--- ثلاث	495	-4625031353519937546	129	161.5	99	596	21.64429473876953	21	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1718	false	-575713316818307583	139	188	695	917	1439	300	ان تكون ردته بانكار فرض او احلال محرم او جحد نبي او كتاب ----------او الي دين من يعتقد ان محمدا بعث الي العرب خاصة فلا يصح اسلامه حتي يقر---------- بما جحده ويشهد ان محمدا بعث الي العالمي----------------ن او يقول انا برء من كل دين يخالف---- الاسلام اما كون توبة	1718	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms504	true	3642821219697992127	212	268	1097	1343	1499	300	ان كانت ردته بانكار فرض او احلال محرم او جحد نبي او كتاب او شء منه او الي دي---ن يعتقد ان محمدا بعث الي العرب خاصة فلا يصح اسلامه الا مع اقرار جاحد بما جحده من ذلك ايضا وقوله انا مسلم او اسلمت او انا مءمن او -----انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام-------- توبة	504	-4625031353519937546	167	260.0	127	262	63.74045944213867	33	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1719	false	-903748705710962515	192	237	968	1174	1508	300	او جحد نبيا او كتابا بما تقدم ذكره ويقر بما جحده وحتي يشهد من ارتد الي دين من يعتقد ان محمدا بعث الي العرب خاصة بما تقدم ذكره وان محمدا بعث الي العالمين او يقول --------------------------------------------انا برء من كل دين يخالف---- الاسلام قال واذا مات -----	1719	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms504	true	3642821219697992127	220	271	1135	1356	1499	300	او جحد نبي- او كتاب او شء منه او ----------------------------------الي دي---ن يعتقد ان محمدا بعث الي العرب خاصة فلا يصح اسلامه الا مع اقرار جاحد بما جحده من ذلك ايضا وقوله انا مسلم او اسلمت او انا مءمن او انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام توبة اصليا كان او	504	-4625031353519937546	101	120.0	77	259	38.99613952636719	18	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1771	false	-5492117257288967035	182	206	875	987	1444	300	حلف ليفعلن شيءا ونوي وقتا بعينه تقيد ب---ه وان لم ينو لم يحنث حتي يياس من فعله اما بتلف المحلوف عليه او موت الحالف	1771	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms516	true	-7199370035445228167	218	242	1014	1129	1409	300	حلف ليفعلن شيءا ونوي وقتا بعينه تقيد بعينه وان لم ينو لم يحنث حتي يياس من فعله اما بتلف المحلوف عليه او موت الحالف	516	-4625031353519937546	112	218.0	88	115	97.39130401611328	23	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1782	false	623180982045826620	159	242	793	1183	1480	300	فان عدم ذلك---------------- رجع الي التعيين فاذا------------------------------------------------------------------------ حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت-------- فضاء او حماما او مسجدا او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او --لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان-------- او صديقه فلانا او غلامه سعدا فطلقت الزوجة وزالت الصداقة وعتق العبد وكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او لا اكلت هذا اللبن	1782	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms520	true	-9192746442011650980	50	136	231	634	1378	300	فان عدم ذلك اي النية والسبب رجع الي التعيين وهو الاشارة لانه ابلغ من دلالة الاسم علي مسماه لانه ينفي الابهام بالكلية فمن حلف لا يدخل دار فلان---- فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او حمام -او مسجد و-----------------لا لبست هذا القميص فلبسه---------- رداء او عمامة او سراويل ولا كل-ت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان او عبده او صديقه فزال ذلك --------------------------------------------------كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذ-----ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذ-----ا اللبن	520	-4625031353519937546	262	392.5	201	496	52.82258224487305	49	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1879	false	7126145628586220852	4	58	23	282	1563	300	السهام بالاجزاء ان كانت متساوية وبالقيمة ان كانت مختلفة وبالرد -ان كانت تقتضيه ----------------------------------------------------ثم يقرع بينه---------------------م فمن خرج له سهم صار له وكيف ما اقرع جاز الا ان الاحوط ان يكتب اسم كل واحد من الشركاء في رقعة ثم يدرجها في بنادق شمع او طين متساوية القدر والوزن وتطرح في حجر من لم يحضر	1879	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms545	true	-3834801762718554988	244	294	1254	1493	1520	300	السهام بالاجزاء او لا -----------بالقيمة فتعدل ----------بالرد بان يجعل لمن ياخذ الردء او القليل دراهم علي من ياخذ الجيد او الاكثر ثم يقرع بين الشركاء لازالة الابهام فمن خرج له سهم صار له وكيف ما اقرع جاز ان شاء رقاعا وان شاء خواتيم يطرح ذلك------------------------------------------------------------------------- في حجر من لم يحضر	545	-4625031353519937546	117	125.0	89	333	35.135135650634766	20	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1950	false	2637409574535929711	88	134	449	700	1554	300	الله- واليمين المشروعة هي اليمين بالله تعالي اسمه وان راي ا----------------------لحاكم تغليظها---------- بلفظ او زم-ن او مكان جاز ففي -----------------------------------------------------اللفظ--- يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور اما كون اليمين	1950	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms559	true	9157652438753756456	86	146	373	693	1485	300	العلم واليمين المشروعة هي اليمين بالله تعالي وحده او ب صفة من صفاته كوجه تعالي وللحاكم تغليظها اي اليمين بلفظ او زمان او مكان فيما له خطر كجناية لا توجب قودا وعتق ونصاب زكاة فتغليظ يمين باللفظ ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة-------------- الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والزمان -------	559	-4625031353519937546	203	331.5	164	341	59.530792236328125	31	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1951	false	1393961871882123492	0	28	0	162	1623	300	يقول-------- والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاءه والنصراني يقول والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص	1951	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms559	true	9157652438753756456	176	204	864	1028	1485	300	يقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون ومل-ءه والنصراني----- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص	559	-4625031353519937546	156	291.5	129	170	91.76470947265625	25	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1988	false	1182422711908767480	135	290	684	1406	1452	300	له عندي تمر في جراب او------------------ سكين في قراب او ثوب في منديل------------------ او عبد عليه عمامة او ---------------------دابة عليها سرج فهل-------------------------------------------- يكون مق--را بالظرف والعمامة والسرج يحتمل وجهين اما كون من قال ما ذكر يحتمل ان لا يكون مقرا بالظرف والعمامة والسرج فلان الاقرار لم يتناول --------ذلك واما كونه يحتمل ان يكون مقرا بذلك فلان المقر ذكر ذلك في سياق ال-------------------------------------------------------اقرار ويصلح لان يكون مقرا به فصار ك-----ما لو قال عندي تمر بجراب وسكين بقراب وعبد بعمامة ودابة بسرج قال وان قال له عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خاتم فيه فص كان مقرا بهما وان قال فص في خاتم احتمل وجهين اما كون من قال عندي خاتم فيه فص يكون مقرا بهما فلانه ------------------------لو اطلق الخاتم لزمه الخاتم بفصه فاذا قال الخاتم فيه فص كان بطريق الاولي واما كون من قال فص في خاتم يحتمل وجهين فلان ما ذكر فيما اذا قال له علي ثوب في منديل قاءم فيه قال وان قال له علي درهم او دينار لزمه	1988	8032265745582180253	Sham19Y0014153-ara1.ms567	true	4327451060317532225	124	285	575	1343	1415	300	له عندي تمر في جراب بكسر الجيم و له عندب سكين في قراب او ثوب في منديل او دابة عليها سرج او عبد عليه عمامة او فص في خانم ونحو ذلك كدار مفروشة وزيت في زق وتكة في سراويل ف هو اقرار بالاول فقط ولا يكون اقرارا بالثاني وكذا كل مقر بشء جعله ظرفا او مظروفا لانهما شيءان متغايران لا------------------------------------------------- يتناول منهما الاول والثاني ولا يلزم -------------------ان الظرف والمظروف لواحد و ان قال له عندي خاتم فيه فص او سيف بقراب بكسر القاف ف هو اقرار بهما- لان الفص جزء من الخاتم اشبه ما لو قال-------------------------------------------------------------- له عندي ثوب فيه علم واقراره اي الشخص بشجر او شجرة يشمل الاغصان و ليس اقرارا بارضه فلا يملك مكانها لو ذهبت ولا اجرة ما بقيت وثمرتها لمقر له و اقراره بامة ليس اقرارا بحملها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه ظاهر اللفظ وموافقة للاصل و اقراره ببستان يشمل اشجاره----------------------------------------------------------------- خاتمة وان ادعي احدهما صحة عقد والاخر فساده صدق مدع الصحة بيمينه -----------وان قال له علي درهم في دينار لزمه	567	-4625031353519937546	189	-20.5	138	1082	17.467653274536133	31	Sham19Y0020699-ara1	Sham19Y0014153-ara1