id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms0076	false	-4707926465183792534	194	223	978	1123	1536	300	مفهوم قوله صلي الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسه جلدك يدل علي انه ليس بوضوء عند وجود الماء	76	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms029	true	1219079061256542403	156	180	789	910	1498	300	مفهوم قوله------------------- الصعيد الطيب وضوء المسلم وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجدته----- فامسه جلدك يدل علي انه ليس بوضوء عند وجود الماء	29	-5152823995102639211	120	223.0	96	145	82.75862121582031	22	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0181	false	-587176836687188361	4	200	18	1017	1509	300	ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا يفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ثم يقول رب اغفر لي ثلاثا اما كون المصلي يرفع راسه من السجود --------------------------------------------------------الي الجلوس فلان الجلوس واجب لما ياتي ولا يمكن ذلك الا بالرفع واما كونه يكبر في حال رفعه فلما تقدم من ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في كل رفع وخفض واما كونه يجلس بعد رفع راسه فلقوله صلي الله عليه وسلم للمسء في صلاته ثم اجلس حتي تطمءن جالسا رواه البخاري واما كون جلوسه مفترشا ومعناه ان يثني رجله اليسري ويبسطها ويجلس عليها وينصب اليمني ويخرجها من تحته ويجعل بطون اصابعها علي الارض فلان في حديث ابي حميد ثم ثني رجله اليسري وقعد عليها وفي حديث عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني رواه مسلم واما كونه يقول رب اغفر لي ثلاثا فقياسا علي ساءر الاذكار وقال الخرقي يقولها مرتين لما روي حذيفة انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول بين السجدتين رب اغفر لي رب اغفر لي رواه النساءي قال ثم ------------------------------------------------------------------------------يسجد الثا-------نية-------- كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا ويقوم ------------------------------------------------علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه الا ان يشق عليه فيعتمد بالارض وعنه انه يجلس----------------- جلسة الاستراحة	181	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms060	true	-1248948554238228484	19	128	104	723	1660	300	ثم يرفع را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه من السجود مكبرا ويكون ابتداءه مع ابتداءه وانتهاءه مع انتهاءه ويجلس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفترشا اي يفرش------- رجله اليسري وي--------جلس عليها وينصب اليمين ويخرجها من تحته ويجعل بطون اصابعها علي الارض مفرقة معتمدا ---------------------------------عليها لتكون اطراف اصابعها الي القبلة باسطا يديه علي فخذيه مضمومتي الاصابع و----------------------------------يقول المصلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين السجدتين رب اغفر لي مرة واحدة وجوبا والسنة ثلاثا وهو اكمله اماما كان او غيره ومحل ذلك في غير الكسوف لما فيها من استحباب التطويل ويسجد السجدة الثانية كذلك اي كالاولي في الهيءة والتكبير والتسبيح لفعله ثم ينهض بعد السجدة الثانية مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق ف---------بالارض قال في الاقناع وشرحه ولا تستحب جلسة الاستراحة	60	-5152823995102639211	237	111.5	189	1213	19.538333892822266	31	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0276	false	-3351846669063191993	164	247	880	1310	1579	300	الوجه الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي الي العدو وتاتي الاخري فيصلي بها ركعة ويسلم وحده وتمضي هي ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها اما كون الوجه الثالث من الوجوه المذكورة فلما روي عبدالله بن عمر قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طاءفة معه وطاءفة بازاء العدو وصلي بالذين معه ركعة ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلي بهم ركعة ثم قضت الطاءفتان ركعة ركعة متفق عليه قال الوجه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة ويسلم بها	276	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms091	true	-4515957628898503999	230	266	1201	1388	1580	300	الوجه الثالث ان يصلي بطاءفة ركعة ثم تمضي تحرس ثم بالاخري ركعة ثم تمضي وي---------سلم وحده--------- ثم تاتي الاولي فتتم صلاتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقراءة ثم تاتي------ الاخري فتفعل كذلك الوج---------------------------------------------ه الرابع ان يصلي بكل طاءفة صلاة ويسلم بها	91	-5152823995102639211	136	224.0	106	430	31.627906799316406	22	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0314	false	5594239127099883210	257	300	1335	1559	1559	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ال---------------------لهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء---------------------------------- والجهد-------------------------------------------- والضنك ما -----لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء-	314	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms103	true	1835611350061260975	34	94	183	512	1639	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين من الرحمة اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة الجماعة والجهد فتح الجيم المشقة وبضمها الطاقة قاله الجوهري والضنك الضيق مالا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء	103	-5152823995102639211	220	397.5	179	329	66.86930084228516	40	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0315	false	6997519076266060718	103	162	518	841	1568	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------------------م ان بالبلاد والعب--------اد من اللاواء------------------------------------------------------------------------------------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	315	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms103	true	1835611350061260975	34	121	183	663	1639	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اي الايسين من الرحمة اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان ب--------العباد والبلاد من اللاواء اي الشدة وقال الازهري شدة الجماعة والجهد فتح الجيم المشقة وبضمها الطاقة قاله الجوهري والضنك -الضيق ما-لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما-لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	103	-5152823995102639211	305	564.0	249	491	62.118125915527344	50	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0316	false	-2024172756712290238	206	300	1090	1593	1593	300	القبلة --فيقول---- اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا اما كون المستسقي يدعو حال استقبال القبلة فل-----------------------------------------------------------------------------ان البخاري ذكره في ---------------------------------------------------------------------حديث عبدالله بن زيد وليجمع بين الدعاء سرا وجهرا كما فعل نوح صلي الله عليه وسلم ولقوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفي-----------------------ة الاعراف واما كونه يقول اللهم انك امرتنا الي اخره فلان في ذلك استنجازا لما وعد من فضله حيث قال اني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة قال فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم -------------------------------------------------------------------شكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله-	316	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms103	true	1835611350061260975	138	237	757	1316	1639	300	الخطبة ثم يقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيحيل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فاءدة ذكر القاضي وجمع ان الاستسقاء ثلاثة اضرب احدها واكملها ما وصف والثاني استسقاء الامام يوم الجمعة كما في الحديث المتفق--------------------------------------------------------- عليه الثالث ان ي--------دعوا الله عقب صلاتهم انتهي فان سقوا في المرة الاولي ففضل من الله ورحمة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان كانوا تاهبوا للخروج خرجواوصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله	103	-5152823995102639211	209	259.0	170	746	28.01608657836914	30	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0339	false	805798708060759323	34	155	176	856	1579	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليه----------------ما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبر-----------------------د ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه -------------------وان كان صبيا-------------------------------------- قال الل--------------------------------هم اجعله ذخرا لوالديه وفرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقف بعد--------- الرابعة قليلا--------- ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه	339	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms115	true	-5147442765244450919	1	215	7	1189	1669	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا-وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليها رواه الامام احمد اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد بالتحريك المطر المنعقد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه لانه اللاءق بالحال وان كان الميت صغيرا او مجنونا واستمر جنونه حتي مات قال بعد ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا بالتحريك الولد الذي يموت صغيرا اي سابقا اي مهيءا لمصالح ابويه في الاخرة سواء مات في حياتهما او بعد موتهما واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعلم اسلام ابويه دعا لمواليه ويءنث الضمير علي انثي ولا يقول في ظاهر كلامهم وابدلها زوجا خيرا من زوجها ولا باس باشارة بنحو اصبع لميت حال دعاءه نصا ويشير مصل بما يصلح لهما علي خنثي فيقول اللهم اغفر لهذا الميت ونحوه ويقف بعد التكبيرة الرابعة قليلا ولا يدعو ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه	115	-5152823995102639211	671	1236.5	551	1183	56.7202033996582	111	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0372	false	6688405421348473078	114	161	572	799	1502	300	وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين و-----في اح-----------------------------------------دي وستين جذع---------------ة وهي التي لها اربع سنين وفي -----------------------------------------------------------------ست وسبعين ابنتا لبون------- وفي احدي وتسعين حقتان الي -------------------عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث بنات لبون------------------------------------------- ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	372	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms123	true	-8553914208842036700	8	84	41	434	1490	300	وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة لانها استحقت ان يطرقها الفحل وفي احدي وستين جذعه بالذال المعجمة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة سميت بذلك لاسقاط سنها وتجزء عنها ثينة بلا جيران وفي ست وسبعين -بنتا لبون اجماعا وفي احدي وتسعين حقتان اجماعا وفي ماءة واحدي وعشرين ث----------------------------لاث بنات لبون ولا شء فيما بين الفرضين ويسمي الوقص والعفو ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقه	123	-5152823995102639211	189	283.5	149	422	44.7867317199707	34	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0381	false	-8451880796584601830	154	193	775	972	1534	300	واذا اختلط نفسان او اكثر من اهل الزكاة في نصاب من الماشية حولا لم يثبت لهما حكم الانفراد في بعض الحول فحكمهما في الزكاة حكم الواحد سواء كانت خلطة اعيان بان يكون مشاعا بينهما او خلطة ا-------------------------------------------وصاف بان يكون	381	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms124	true	-8367564592294879763	153	194	777	980	1544	300	فاذا خلط اثن--ان او اكثر من اهل الزكاة في نصاب من الماشية حولا لم يثبت لهما حكم الانفراد في بعضه----- فحكمهما في الزكاة حكم الواحد ويشترط في تاثير خل------------------------------طة اوصاف وهي ان يتميز ما لكل من الخليطين او الخلطاء كان يكون	124	-5152823995102639211	131	228.0	102	240	54.58333206176758	22	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0388	false	6549501500580490371	136	164	672	810	1489	300	واذا كان لرجل ستون شاة------------------------------------- كل عشرين منه-ا مختلطة مع عشرين لرجل اخر فعلي-------- الجميع شا------ة نصفها علي صاحب الستين ونصفها ----------------علي خلطاءه علي كل واحد----- سدس شاة	388	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms125	true	50835135021876296	82	122	447	652	1659	300	واذا كان لرجل ستون شاة بمحل واحد او بمحال متقاربة مسافة قصر كل عشرين منهما مختلطة بعش--رين ل----اخر فعلي الشركاء الجميع شاة واحدة نصفها علي صاحب الستين لان له نصف المال نصفها علي خلطاءه علي كل واحد منهم سدس شاة	125	-5152823995102639211	124	196.0	98	211	58.76777267456055	21	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0396	false	1739921805108510166	9	36	51	182	1557	300	وتضم ثمرة العام الواحد بعضها الي بعض في تكميل النصاب------------------------ فان كان له نخل يحمل في السنة حملين ضم احدهما الي الاخر وقال القاضي لا يضم ولا	396	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms126	true	5595203764190935636	186	217	991	1143	1602	300	وتضم ثمرة العام الواحد بعضها الي بعض في تكميل --نصاب كل منهما اذا اتحد الجنس فان كان له نخل تحمل في السنة حملين ضم احدهما الي الاخر كزرع العام الواحد- ولا	126	-5152823995102639211	115	194.5	90	155	74.19355010986328	21	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0464	false	-4973088472832509807	125	183	617	869	1444	300	او شرب او استعط او---------------------------- احتقن او داوي الجاءفة------------- بما يصل الي جوفه او اكتحل بما يصل ---------------------------------------------------------الي حلقه او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان او داوي المامومة او قطر في اذنه ما يصل الي دماغه او استقاء او--------------------------------------------------------- استمني ---------------------------------------------------او قبل او لمس فامني او مذي----- او كرر النظر فانزل--------------- او حجم او احتجم	464	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms141	true	3913602180073421636	111	203	517	921	1374	300	او شرب او -ستعط بدهن او غيره فوصل الي دماغه او احتقن او داوي الجاءفة او داوي جرحا بما يصل الي جوفه او اكتحل بكحل او صبر او قطور او ذرور او اثمد ولو غير مطيب يتحقق معه وصوله الي حلقه افطر نص عليه او------------------------------------------------------------------------- استقاء فقاء طعا ما او مرارا او بلغما او دما او غيره ولو قل افطر او استمني بيده او غيرها فامني او امذي افطر او باشر دون الفرج او قبل او لمس فامني او مذي افطر او كرر النظر فامني او نوي الافطار او حجم او احتجم	141	-5152823995102639211	154	208.0	116	478	32.21757507324219	31	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0544	false	5081321083457713734	218	254	1083	1278	1504	300	النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقرته و---الايل وال----------------------------------------------------------------------------ثيتل وال-----------------------------------------------------------------------------------وعل بقرة وفي الضبع كبش وفي الغزال والثعلب عنز وفي الوبر و-------------------------------------------------الضب جدي وفي اليربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق وف-----------ي الحمام وهو كل-ما عب------ وهدر	544	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms162	true	-2029763370294413001	95	174	439	851	1516	300	النعامة بدنة وفي حمار الوحش -بقر-ة وفي الابل بكسر الهمزة وتشديد الياء المفتوحة بوزن قنب وهو ذكر الاعوال قاله في الانصاف وفي ثيتل و--وعل بفتح الواو مع العين وكسرها وسكونها تيس الجبل قاله في القاموس وفي الصحاح وهو الاروي بقرة وفي الضيع كبش وفي الغزال شاة وف--------ي الوبر بسكون الباء دويبة كحلاء لا ذنب لها دون السنور وفي الضب جدي وفي اليربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق دون الجفرة وفي الحمام وهو كل ما عب الماء وهدر	162	-5152823995102639211	166	245.5	132	424	39.150943756103516	29	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0554	false	-2753408569933980126	242	300	1147	1457	1457	300	دخول المسجد------- من باب بني شيبة فلان النبي صلي الله عليه وسلم هكذ فعل رواه مسلم قال فاذا راي البيت رفع وكبر وقال ال-----------لهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا-------------------------- وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا -الحمد لله رب العالمين كثيرا كما-	554	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms165	true	-5724075497047305079	32	88	176	479	1565	300	دخول المسجد الحرام من باب بني شيبة---------------------------------------------------- فاذا راي البيت رفع يده- وقال ما ورد وهو اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا بكسر الباء اسم جامع للخير وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا والحمد لله رب العالمين كثيرا كما	165	-5152823995102639211	252	445.5	206	356	70.78651428222656	43	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0555	false	4534619365035081998	0	47	0	224	1557	300	هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	555	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms165	true	-5724075497047305079	88	135	479	702	1565	300	هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا -الحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	165	-5152823995102639211	223	441.0	176	224	99.55357360839844	46	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0569	false	6595748610578767511	0	43	0	197	1413	300	له له الملك وله الحمد يحيي ويمي---------------ت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا الي اخره قال------------------------------------------ ووقت الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة ----------------------------------------------------------------------------الي طلوع الفجر يوم النحر فمن حصل بعرفة في شء من هذا الوقت وهو	569	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms169	true	5466647097609266310	177	245	922	1242	1498	300	له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويدعو بما احب ووقت الوقوف من طلوع --فجر يوم عرفة واختار الشيخ تقي الدين وغيره وحكي اجماعا من الزوال يوم عرفة ذكره في الاقناع الي طلوع --فجر يوم النحر فمن حصل بعرفة في------ هذا الوقت ولو	169	-5152823995102639211	178	281.5	137	330	53.93939208984375	33	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0586	false	8603581755193305180	142	238	726	1198	1506	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الان-------------------------------------------- قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي --	586	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms173	true	-6368025087263695956	11	140	57	701	1495	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الوجه فيه ضم الميم وتشديد النون علي انه صيغة امر من يمن مقصودا به الدعاء ويجوز كسرها وفتح النون علي انه حرف جر ابتداء الغاية الان اي هذا الوقت الحاضر وجمعه اونة كزمان وازمنة قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا وقت- انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي وياتي	173	-5152823995102639211	462	889.5	367	645	71.6279067993164	91	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0623	false	8252209975155313499	70	119	338	577	1513	300	عمرو -بن العاص قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اجاهد فقال -لك ابوان فقال نعم قال ففيهما فجاهد وروي الترمذي عن----------- ابن عباس مثله وقال هذا حديث حسن صحيح ولان بر الوالدين فرض عين والجهاد فرض كفاية وفرض العين مقدم ولا	623	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms181	true	3519679502273945686	208	247	982	1177	1437	300	عمر وابن العاص قال جاء رجل ا--------------لي النبي ف---------قال يا رسول الله اجاهد فقال الك ابوان -قال نعم قال ففيهما فجاهد وروي البخاري معناه من حديث ابن عمر----------------------------- ولان بر الوالدين فرض عين والجهاد فرض كفاية والاول---- مقدم ولا	181	-5152823995102639211	162	263.0	127	252	64.28571319580078	27	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0699	false	8803960239521522746	1	34	5	157	1477	300	او اشتري--- بعين ماله شيءا بغير اذنه لم يصح وعنه يصح ويقف علي اجازة المالك وان اشتري له في ذمته بغير اذنه صح------------------------------------------------------- فان اجازه من اشتري له ملكه------------- والا لزم من --------اشتراه	699	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms193	true	3046076598046300625	25	73	119	332	1440	300	او اشتري له بعين ماله شيءا بغير اذنه لم يصح ولو اجيز بعد------------------ وان اشتري له في ذمته بغير اذنه صح ان لم يسميه في العقد سواء نقد الثمن من مال الغير او لا فان اجازه من اشتري له ملكه من حين العقد والا لزم المشتري من اشتراه	193	-5152823995102639211	121	199.0	93	231	52.380950927734375	26	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0751	false	-1920899881298636232	237	281	1196	1414	1512	300	براس ماله او بما اشتريته او برقمه والشركة ب--------------يع بعضه بقسطه من الثمن ويصح بقوله شركتك ف--------------------------ي نصفه او ثلثه وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرابحة ان يبيعه بربح فيقول راس مالي فيه بعتكه بها وربح عشرة او------ علي ان اربح في كل عشرة درهما وال---------مواضعة ان يقول بعتكه --------	751	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms210	true	5337087364273660426	8	81	39	403	1467	300	براس ماله او بما اشتريته او برقمه ويعلمانه وفي شركة وهي بيع بعضه بقسطه من الثمن كاشر---------كتك في ثلثه واشركت فقط ينصرف الي نصفه فان قال لواحد اشركتك ثم قاله الاخر عالم بشركة الاول فله نصف نصيبه والا فله نصيبه كله وان قال ثالث اشركاني فاشركاه معا اخذ ثلثه وفي مرابحة وهي بيعه بثمنه---------------------------- وربح معلوم وان قال علي ان اربح في كل عشرة درهما كره نصا وفي مواضعة وهي بيع بخسران كبعتكه	210	-5152823995102639211	130	181.5	100	401	32.41895294189453	23	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0796	false	8851060985307927977	150	264	746	1310	1493	300	قدر---- المسلم فيه بالكيل في المكيل والوزن في الموزون فلان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اسلف فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم واما كون ذكر الذرع في المذروع كذكر الكيل في المكيل والوزن في الموزون فلانه في معناهما ولان ذلك عوض غير مشاهد يثبت في الذمة فاشترط معرفة قدره كالثمن واما كون السلم في المكيل وزنا وفي المو-------------------زون كيلا لا يصح فلانه مبيع يشترط معرفة قدره فلم يصح بيعه بغير ما هو مقدر به في الاصل كبيع الربويات بعضها ببعض ولانه قدر المسلم فيه بغير ما هو مقدر به في الاصل فلم يصح كما لو اسلم في المذروع وزنا--- قال--- ولا بد ان يكون المكيال معلوما فان شرط مكيلا لا------------------------------------------- بعينه او	796	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms224	true	4718681555305435272	204	295	958	1385	1409	300	قدره اي المسلم فيه بالكيل في المكيل والوزن في الموزون والعدد في المعدود و-------------------------------------------------------------------الذرع في المذروع ولا يصح ان يسلم في مكيل كلبن وتمر وزيت وشيرج و--------------------------------------------------------------------------------------------------زنا و لا يصح عكسه اي يسلم في موزون كيلا نصا ل----انه مبيع يشترط معرفة قدره فلا ي----جوز بغير ما هو مقدر به في الاصل كبيع الربويات بعضها ببعض ولانه قدر----------ه بغير ما هو مقدر به قي الاصل فلم يجز كما لو اسلم في المذروع وزنا او بالعكس ولا يصح-------------------------- شرط صنجة اومكيال او ذراع لا عرف له لكن لو عين مكيال رجل بعينه او	224	-5152823995102639211	264	366.5	204	636	41.50943374633789	45	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0806	false	6649895968550819264	223	260	1112	1306	1512	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمستقرض لا يستقرض الا من حاجة رواهما ابن ماجة	806	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms228	true	4398556317572766682	2	39	11	202	1497	300	رايت ليلة اسري بي علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمانية عشر فقلت يا جبريل ما بال القرض افضل من الصدقة قال لان الساءل يسال وعنده والمقت-رض لا يستقرض الا عن حاجة رواه-- ابن ماجه	228	-5152823995102639211	188	362.5	151	194	96.90721893310547	33	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1114	false	-7166624758945611289	52	191	268	964	1559	300	فلو اعتق عبدا لا يملك غيره ثم ملك مالا يخرج------ من ثلثه تبينا انه عتق كله وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شء اما كون الثلث يعتبر في العطية عند الموت فلان العطية ملحقة بالوصية والثلث فيها يعتبر عند الموت فكذا ما الحق بها واما كوننا نتبين ان العبد عتق كله اذا اعتقه وهو لا يملك غيره ثم ملك مالا يخرج من ثلثه فلانه يخرج من الثلث حين الموت وذلك هو المعتبر لما تقدم واما كونه لا يعتق من العبد شء اذا صار عليه دين يستغرقه فلان العتق انما ينفذ من الثلث بعد الدين وهذا لم يخلف شيءا يفضل عن الواجب من الدين فصل فيما تفارق العطية الوصية قال المصنف رحمه الله وتفارق العطية الوصية في اربعة اشياء احدها انه ----------------يبدا بالاول فالاول منها--- والوصايا يسوي بين المتقدم والمتاخر منها والثاني انه لا يملك---------- الرجوع ف-----ي العطية	1114	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms298	true	4964912026621079086	213	273	1043	1354	1495	300	فلو اعتق عبدا لا يملك غيره ثم ملك مالا فخرج العبد من ثلثه تبينا انه عتق كله وان صار عليه دين يستغرق -لم يعتق منه شء لان الدين علي الو---------------------------------------------صية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفارق العطية الوصية في اربعة احكام احدها ما اشار اليه بقوله ويبدا بالاول فالاول بالعطية والوصية- يسوي بين --متقدمها ومتاخرها ---والثاني ما اشار بقوله ولا يصح الرجوع فيها اي العطية	298	-5152823995102639211	225	354.5	179	736	30.57065200805664	35	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1186	false	-6720499585508943577	34	75	177	401	1513	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ الا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة ومن الاناث سبع البنت وبنت الابن --------------والام والجدة والاخت والمرا------ة ومولاة النعمة	1186	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms307	true	6341402453707641130	26	71	146	387	1630	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ -لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج وذو-- الولاء ومن النساء سبع البنت وبنت الابن وان نزل ابوها والام والجدة والاخت مطلقا والزوجة ومولاة النعمة	307	-5152823995102639211	208	379.5	167	244	85.24590301513672	36	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1244	false	932975540881791778	241	291	1249	1493	1530	300	تعمل المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ثم تض--------------------رب احد-هما-------------------- او وفقها في الاخري ان اتفقتا وتجتزء باحد-هما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا وتضربها -------في اثنين---------------- ثم من له شء من احدي المسالتين مضروب في الاخري ----------او في وفقها او ت---------جمع ما له منهما ان تماثلتا اما	1244	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms322	true	4412171120622160470	218	278	1080	1394	1502	300	تعمل المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ويسمي مذهب المنزلين ثم اضرب احداهما في الاخري ان تباينا او وفقها---------- ان اتفق-ا وتجتزء باحداهما ان تماثلتا وباكب--رهما ان تداخلنا ثم اضرب الحاصل في اثنين عدد حالي الخنثي ثم من له شء من احدي المسالتين اضربه في الاخري ان تباينتااو في وفقها ان توافقتا واجمع ما-له فيهما ان تماثلتا ومن	322	-5152823995102639211	201	306.0	156	328	61.280487060546875	30	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1271	false	-8695969795745716413	162	189	778	921	1502	300	والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها حريتها عن السدس فبنصف حريتها تحجبها عن نصفه يبقي لها- الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن والباقي	1271	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms325	true	-9202891050421590532	0	25	0	132	1546	300	والسدس مع حرية البنت فقد حجب-------تها عن السدس فبنصف-----ها تحجبها عن نصفه يبقي للام الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن والباقي	325	-5152823995102639211	130	244.0	105	144	90.27777862548828	22	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1282	false	-324351062370335708	60	142	309	756	1553	300	العتق في اللغة الخلوص ومنه عتاق الخيل وعتاق الطير سميت بذلك لخلوصهما وسمي البيت الحرام عتيقا لخلوصه من ايدي الجبابرة وهو في الشرع تحرير الرقبة وتخليصها من الرق والاصل فيه الكتاب والسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والا-----------------------------------جماع اما الكتاب فقوله تعالي فتحرير رقبة المجادلة وقوله تعالي فك رقبة البلد واما السنة فما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل ارب منه- اربا منه من النار حتي انه ليعتق اليد باليد والرجل بالرجل والفرج بالفرج متفق	1282	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms325	true	-9202891050421590532	66	166	354	881	1546	300	العتق -----لغة الخلوص ومنه عتاق الخيل و-----الطير اي خالصه---------ا وسمي البيت الحرام عتيقا لخلوصه من ايدي الجبابرة وشرعا------- تحرير الرقبة وتخليصها من الرق وخصت الرقبة مع وقوعه علي جميع البدن لان ملك السيد له كالغل في رقبته المانع له من التصرف فان اعتق فكان رقبته اطلقت من ذلك يقال عتق العبد اعتقه فهو عتيق ومعتق وهم عتقاء ومنه عتيق وعتيقة والاجماع علي صحته وحصول القرية به بل هو من افضل ال-قرب لقوله تعالي فتحرير رقبة وحديث ابي------------------------------------------------ هريرة مرفوعا ------------------------------من اعتق رقبة مزمنة اعتق الله بكل ارب منها اربا منه من النار حتي---------- اليد باليد والرجل بالرجل والفرج بالفرج متفق	325	-5152823995102639211	272	427.5	220	642	42.36759948730469	39	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1342	false	1588564988662292017	69	181	375	974	1538	300	بخطبة الرجعية لا يجوز فلانها زوجة اشبه-ت التي في صلب النكاح واما كون التعريض في عدة الوفاة والمطلقة بالثلاث يجوز فلما تقدم من الاية ولما روت فاطمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها لما طلقها زوجها ثلاثا اذا حللت فاذنيني وفي لفظ لا تسبقيني نفسك وفي لفظ لا تفوتينا بنفسك وكل ذلك تعريض بالخطبة واما كون التعريض في عدة الباءن بغير الثلاث كالمختلعة والمطلقة بالكناية الظاهرة علي قول يجوز علي وجه فلعموم الاية ولانها باءن اشبهت المطلقة بالثلاث وا-------------------------ما كونه لا -------------------يجوز------------------------------------------------------------- علي وجه فلان الزوج يملك ان يستبيحها اشبهت الرجعية قال---- والتعريض نحو قوله--------------------------------- اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني بنفسك وتجيبه--- ما يرغب عنك وان قضي شء كان	1342	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms331	true	3295969130433324382	220	294	1159	1544	1569	300	بخطبة رج--عية لانها في حكم الزوجات اشبهت التي في صلب النكاح و---يجوز التعريض في عدة --وفاة وفي خطبة معتدة باءن ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث والمراة في الجواب كالرجل فيما يحل ويحرم من تصريح وتعريض فيجوز للباءن التعريض في عدتها دون التصريح لغير من تحل له اذا ويحرم علي-------------------------------------- الرجعية التعريض والتصريح في الجواب ما دامت في العدة وكيفية الترغيب اني في مثلك لراغب ولا تفوتيني بنفسك وتجيبه هي ما يرغب عنك وان قضي شء كان	331	-5152823995102639211	174	220.0	136	745	23.35570526123047	25	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1343	false	-734674210016625950	258	289	1285	1443	1497	300	يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية واذا زفت اليه قال ----اللهم اني اسالك خيرها و-خير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	1343	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms332	true	4515875183242995840	178	211	941	1103	1543	300	يقال -لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه سن قوله اللهم اني اسالك خيرها و خير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	332	-5152823995102639211	152	287.0	122	163	93.25153350830078	29	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1344	false	6362376436394734879	101	179	491	898	1511	300	مسعود قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ون-----------عوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	1344	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms332	true	4515875183242995840	42	113	215	590	1543	300	مسعود رض--------------------ي الله عنه وعن جميع الصحابة وهي ا--ن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه وتعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا-من يهد ا-لله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ال--ا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ----------اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا------- اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	332	-5152823995102639211	334	610.0	271	418	79.90430450439453	56	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1345	false	-516134315822989064	11	105	53	516	1542	300	بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وعافية رواه ابو داود وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعبدالرحمن لما تزوج بارك الله عليك اولم ولو بشاة رواه البخاري واما كونه يستحب ان يقول اللهم اني اسالك خيرها الي اخره اذا زفت اليه فلان عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليق--ل اللهم اني اسالك خيرها و-خير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه رواه ابو داود AUTO باب اركان النكاح وشروطه	1345	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms332	true	4515875183242995840	180	217	953	1135	1543	300	بارك الله لكما وعليكما- وجمع بينكما في خير وعافية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زفت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه سن قوله اللهم اني اسالك خيرها و خير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه فصل في بيان----------- اركان النكاح وشروطه	332	-5152823995102639211	150	246.0	118	466	32.1888427734375	28	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1389	false	-5770149656922698132	137	295	644	1410	1431	300	يبيعه صح قال الثالث نكاح المتعة وهو ان يتزوجها الي مدة اما كون ثالث الاشياء التي تبطل النكاح نكاح المتعة ف لان النبي صلي الله عليه وسلم حرم متعة النساء رواه ابو داود وفي لفظ يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع الا وان الله قد حرمها الي يوم القيامة رواه ابن ماجة وعن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن متعة النساء يوم خيبر اخرجه الاءمة واما قول المصنف وهو ان يتزوجها الي مدة فبيان لمعني المتعة المحرمة والمراد ذكر المدة في العقد مثل ان يقول زوجتك ابنتي شهرا او سنة او الي انقضاء الموسم او الي قدوم الحاج ونحو ذلك فان لم يذكر المدة في العقد بل نوي الطلاق بعد شهرا او اذا انقضت حاجته في هذا البلد كان النكاح صحيحا لان الرجل ليس عليه ان ينوي حبس امراته قال ونكاح شرط فيه طلاقها في وقت او ---------------------------------------------------------علق ابتداءه علي شرط--------------------- كقوله زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها	1389	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms342	true	3128886656589496926	77	139	367	675	1439	300	-----يصح و-- الثالث نكاح المتعة وهو ان يتزوجها الي مدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ان يقول زوجتك ابنتي شهرا او سنة--------------------------------------- ونحوه او يقول هو امتعيني نفسك فتقول امتعتك نفسي لا بولي ولا بشاهد او------------------------------------------------------------- -----------------------------ينوي طلاقها بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج الي بلده والرابع نكاح المعلق ا--------لي شرط غير مشيءة الله تعالي كقوله زوجتك اذا جاء راس الشهر او--- رضيت امها	342	-5152823995102639211	157	149.5	119	844	18.601896286010742	24	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1499	false	296845114839363686	206	259	990	1224	1430	300	بمثقل كبير فوق عمود الفسطاط ------------------------------------------------او بما يغلب علي الظن ان يموت- به كاللت والكوذين وال-------------------------------------------------------------------------سندان او حجر كبير او يلقي عليه حاءطا او سقفا او يلقيه من شاهق او يعيدالضرب بصغير او يضربه به في مقتل او في حال ضعف قوة من مرض او صغر او كبر او في حر او برد	1499	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms408	true	-4288904284530699474	187	244	940	1197	1468	300	بمثقل----- فوق عمود الفسطاط لا كهو نصا وهو الخشبة التي يقوم عليها بيت الشعر او بما يغلب علي الظن ----موته به------ من كوزين وهو ما يدق به الدقاق الثياب ولت بضم اللام وتشديد التاء نوع من السلاح معروف وسندان حداد و---------------------------------------------------------------------------------في مقتل او في حال ضعف قوة او مرض او صغر او كبر او--- حر او برد	408	-5152823995102639211	121	145.5	91	356	33.988765716552734	22	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1522	false	8609490604893961878	70	119	333	558	1457	300	وان قتل من-- لا يعرف واد------------------------------عي كفره او رقه او ضرب ملفوفا فقده وادعي انه كان ميتا وانكر وليه او قتل رجلا في ----------داره وادعي انه دخل يكابره علي اهله او---- ماله فقتله دفعا عن نفسه وانكر وليه او تجارح اثنان وادعي كل واحد انه جرحه دفعا عن نفسه	1522	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms413	true	3294115518769041132	11	58	53	271	1509	300	ومن قتل شخصا لا يعرف باسلام ولا حرية او قتل ملفوفا وادعي كفره او ر-----------------------------قه -او موته وانكر وليه او قتل شخصا في داره اي القاتل وادعي انه دخل لقت----------له او اخذ ماله فقتله دفعا عن نفسه وانكر وليه او تجارح اثنان وادعي كل ------------الدفع- عن نفسه	413	-5152823995102639211	152	236.0	114	271	56.08856201171875	28	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1571	false	1528753827272183845	121	168	588	811	1505	300	علي النصف كدية نفسها وعن ربيعة قال قلت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قال قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون قال قلت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي	1571	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms421	true	7059634429035822735	136	179	654	858	1480	300	علي النصف منه قال------- ربيعة ق----لت لسعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر---- قلت ففي اصبعين قال عشرون قلت ففي ثلاث اصابع قال ثلاثون قلت ففي اربع قال عشرون ق----لت لما عظمت مصيبتها قل عقلها قال هكذا السنة يا ابن اخي	421	-5152823995102639211	197	362.5	155	223	88.34080505371094	38	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1654	false	-2715939453710507583	231	300	1101	1426	1426	300	ذكر حقيقة الزني لتزول الشبهة النافية لوجوب الحد وفي حديث ابن عباس ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لماعز لعلك قبلت او غمزت او نظرت قا-----------ل --لا قال افنكتها لا يكني قال نعم قال فعند ذلك امر برجمه وفي رواية عن------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال افنكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في-	1654	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms440	true	3247910652641333919	150	207	734	1003	1475	300	ذكر حقيقة الوطء لحدي-----------------------------------ث ابن عباس لما اتي ما عز بن مالك النبي قال له---------------------- لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انك-تها لا يكني قال نعم---- فعند ذلك امر برجمه رواه البخاري وابو داود وفي حديث ابي هريرة قال للاسلمي انك------تها قال نعم ----------------------------------------قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في	440	-5152823995102639211	176	262.5	134	377	46.684349060058594	30	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1665	false	-2448363783360048004	159	286	787	1400	1466	300	قد فضحته---- وغطيت او نكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه او يقول -----------------------------------------------لمن يخاصمه يا حلال--- ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزني -------يا عفيف او يا فاجرة يا قحبة يا خبيثة او يقول لعربي يا نبطي يا فارسي يا رومي او يسمع رجلا يقذف رجلا فيقول ص---دقت -----------------او اخبر----------ني فلان -انك زنيت وكذبه الاخر فهذا كناية ان فسره بما يحتمله غير القذف قبل قوله في احد الوجهين وفي الاخر جميعه صريح اما كون ذلك كناية في وجه فلانه يحتمل ------------------------------------------------------------------------------------------------ارادة غير الزني مثل ان يريد بقوله قد فضحته اي بشكواك او برداءة اصلك وبقوله غطيت او نكست راسه اي حياء من الناس من ذلك وبقوله جعلت له قرونا اي انه مسخر لك مطيع منقاد كالثور وبقوله علقت عليه اولادا من غيره	1665	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms442	true	625325382041768721	182	274	874	1336	1467	300	قد فضحت زوجك وغطيت --ونكست راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه ولعربي يا نبطي او يا فارسي او يا رومي ولاحدهم يا عربي ولمن يخاصمه يا حلال يا ابن الحلال ما يعرفك الناس بالزنا او ما انا بزان او ما امي بزاني------------ة ---------------------------------------او يسمع من-- يقذف شخصا فيقول له صدقت او صدقت فيما قلت او اخبرني او اشهدني فلان بانك زنيت وكذبه فلان ف-----------ان فسره بم------------------------------------------------------------------------------------------------حتمل كقوله اردت بالنبطي نبطي اللسان وبالرومي رومي الخلقة وبقولي افسدت فراشه اي خرقته او اتلفته وبقولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علقت عليه اولادا من غيره	442	-5152823995102639211	238	199.0	186	801	29.712858200073242	36	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1762	false	-3095410816558138600	141	287	724	1464	1527	300	كالحلف بالله تعالي قال واسماء الله تعالي قسمان احدهما ما لا يسمي به- غيره نحو والله والقديم -الازلي والاول الذي ليس قبله شء والاخر الذي ليس بعده شء وخالق الخ-لق ورازق العالمين فهذا القسم به يمين بكل حال اما كون اسماء الله تعالي قسمين فلان منها ما لا يسمي به غيره ومنها ما يسمي به غيره واما كون احدهما ما لا يسمي به غيره نحو والله الي العالمين فظاهر لان غير الله لا يتصف بشء مما ذكر فلا يسمي به لانتفاء معناه فيه واما كون القسم بهذا القسم يمينا بكل حال اي نوي به اليمين او لم ينو فلان اليمين بذلك صريح في مقصوده فلم يفتقر الي النية كصريح الطلاق والعتاق وغير------- ذلك من الصريح قال والثاني ما يسمي به غيره واطلاقه ينصرف الي الله سبحانه كالرحمن والرحيم والعظيم والقادر والرب والمولي والرازق ونحوه فهذا ان نوي بالقسم به اسم الله تعالي او اطلق فهو يمين -	1762	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms467	true	6708805203607673723	172	234	836	1162	1526	300	والله وبالله وتالله او باسم---------- من اسما----ءه التي لا يسمي بها غيره كالرحمن --والقديم والازلي والاول الذي ليس قلبه شء والاخر الذي ليس بعده شء وخالق الخالق ورازق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و رب------- العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعالم بكل شء ونحو-------------- ذلك و---اما ما يسمي به غيره واطلاقه ينصرف الي الله تعالي ك---------الرحيم والعظيم --------والرب والمولي وال-سيد ونحو ذلك ف-ان نوي ب-----------ه الله تعالي او اطلق كان يمينا	467	-5152823995102639211	249	329.5	198	751	33.155792236328125	30	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1782	false	623180982045826620	152	250	754	1216	1480	300	عدمت النية والسبب قال المصنف رحمه الله فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا----------- حلف----------------- لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت----------------- فضاء----- او حماما او مسجدا او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او----- امراة فلان------------ او صديقه فلانا او غلامه سعدا فطلقت الزوجة وزالت الصداقة وعتق العبد وكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا------- او دبسا او خلا او لا اكلت هذا اللبن فتغير او عمل معه شء فاكله حنث في	1782	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms472	true	3049727650350119047	218	297	1122	1481	1501	300	عدم- النية والسبب--------------------------------- رجع الي التعيين وهو الاشارة فمن حلف علي دار فلان هذه لا يدخلها----------- فدخلها وقد باعها او وهبها او وهي فضاء مسجد او حمام- او----------------------- لا لبست هذه القميص فلبسه وه------و رداء او نحوه او------- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او كلمت امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذا فزال ذلك ثم -------------------------------------------كلمهم او لا اكلت هذ-----------------------------------ا الرطب فصار تمرا او خلا او دب-------سا او لا شربت هذا اللبن فصار جبنا و----------اكله حنث في	472	-5152823995102639211	236	303.0	180	536	44.029850006103516	39	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1924	false	-5681299430169950959	20	46	102	252	1564	300	ومتي زالت الموانع منهم فبلغ الصبي- وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم بمجرد ذلك ولا يعتبر اصلاح العمل وعنه يعتبر في التاءب اصلاح العمل	1924	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms497	true	-8731966861493965613	234	256	1154	1282	1510	300	ومتي زالت الموانع منهم فبلغ الصغير وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم بمجرد ذلك ولا يع-----------------------تبر في التاءب اصلاح العمل	497	-5152823995102639211	126	243.0	104	151	83.44371032714844	20	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1951	false	1393961871882123492	1	35	5	207	1623	300	والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه من فرعون وملاءه و-----النصراني يقول والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص و-----المجوسي ---يقول والله الذي خلقني وصورني ورزقني	1951	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms501	true	6885024881450657649	185	220	922	1130	1555	300	والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر و-نجاه من فرعون ومل-ءه ويقول النصراني----- والله الذي انزل الانجيل علي عيسي وجعله يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص ويقول المجوسي والوثني والله الذي خلقني وصورني ورزقني	501	-5152823995102639211	191	341.0	158	215	88.83721160888672	29	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1967	false	3295274079398119339	65	96	331	483	1485	300	وقال ابو الخطاب يكون مقرا مدعيا للقضاء فلا يقبل الا ببينة فان لم تكن بينة حلف المدعي انه لم يقض ولم يبرا- واستحق وقال هذا رواية واحدة ذكرها ابن ابي موسي	1967	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms503	true	-1689544945055930685	224	255	994	1147	1397	300	وقال ابو الخطاب يكون مقرا مدعيا للقضاء فلا يقبل الا ببينة فان لم تكن بينة حلف المدعي انه لم يقض ولم يبرءه واستحق وقال هذا رواية واحدة ذكرها ابن ابي موسي	503	-5152823995102639211	151	296.0	120	153	98.69281005859375	30	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1968	false	2714741241867749543	29	104	151	525	1540	300	في قوله --------الا الفا او الا ستماءة و--------------------------------------------------------------------------اما كون استثناء النصف لا يصح في وجه فبالقياس علي ما زاد واما كونه يصح في وجه فبالقياس علي ما نقض والاول اولي لانه لم يرد في اللغة فالحاقه بالاكثر اولي ولان مقتضي الدليل ان لا يصح الاستثناء لانه ابطال بعد اقرار ترك العمل به في الاقل للاجماع فيبقي فيما عداه علي مقتضاه واما كون ---------------من قال له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا يل-------زمه تسليم تسعة فلان	1968	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms504	true	-5616470466120246433	67	108	308	513	1435	300	في قوله علي الف الا الفا او الا ستماءة وله عشرة الا خمسة يلزمه خمسة بشرط الا يسكت بين المستثني والمستثني منه وان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون من جنسه ونوعه ومن قال له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا فصحيح ويلزمه تسليم تسعة ف-ان	504	-5152823995102639211	99	-3.5	78	478	20.7112979888916	17	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1988	false	1182422711908767480	55	156	305	772	1452	300	وان قال درهم في دينار لزمه درهم وان قال درهم في عشرة لزمه درهم الا ان يريد الحساب فيلزمه عشرة اما كون من قال له علي درهم في دينار يلزمه درهم فلان الدرهم مقر به وقوله في دينار لا يحتمل الحساب والدينار غير مقر به واما كون من قال درهم في عشرة ولا يريد الحساب يلزمه درهم فكما لو قال درهم في دينار واما كونه اذا اراد الحساب يلزمه عشرة فلان ذلك هو المعروف في اصطلاح الحساب قال وان --------------------------------قال له عندي تمر في جراب او------------------- سكين في قراب او -----------------------------------ثوب في منديل او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج	1988	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms505	true	-1634396035082459929	163	213	755	969	1403	300	و------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي درهم في دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار -لزمه درهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال اردت العطف او مع لزماه و ان قال له عندي تمر في جراب بكسر الجيم او له عندي سكين في قراب بكسر القاف او له فص في خاتم ونحو ذلك كثوب في منديل او عبد عليه عمامة او دابة عليها سرج	505	-5152823995102639211	121	170.0	92	553	21.880651473999023	23	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1924	false	-5681299430169950959	20	46	102	252	1564	300	ومتي زالت الموانع منهم فبلغ الصبي- وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم بمجرد ذلك ولا يعتبر اصلاح العمل وعنه يعتبر في التاءب اصلاح العمل	1924	8032265745582180253	JK007127-ara1.ms507	true	-4315327197467516323	39	61	216	344	473	84	ومتي زالت الموانع منهم فبلغ الصغير وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم بمجرد ذلك ولا يع-----------------------تبر في التاءب اصلاح العمل	507	-5152823995102639211	126	243.0	104	151	83.44371032714844	20	Sham19Y0020699-ara1	JK007127-ara1