id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms0177	false	-752370300999108555	34	130	166	611	1464	300	يقول ربن---------------------------------------------------------ا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد فلان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك ويامر به فروي ابو هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ويقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد وعن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد متفق عليهما قال فان كان ماموما لم يزد علي ربنا ولك الحمد	177	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms007	true	-7114439339649586757	243	266	1263	1368	1538	300	يقول ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان ماموما لم يزد علي ربنا ولك الحمد	7	-6633605357446923310	48	-136.0	38	502	9.561753273010254	9	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0308	false	6103264126625391536	181	232	957	1222	1572	300	يقرا في الاولي بعد الفاتحة سورة طويلة ويجهر بالقراءة ثم يركع --------ركوعا طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة ويطيل------- وهو دون القيام الاول ثم يركع فيطيل------- وهو دون الركوع الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يقوم الي الثانية فيفعل مثل ذلك -----------------------------ثم يتشهد ويسلم -اما كون	308	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms015	true	492814379870025904	146	197	790	1060	1635	300	يقرا في الاولي بام الكتاب وسورة طويلة ويجهر بالقراءة ثم يركع فيطيل الركوع------- ثم يرفع فيقرا---------------------------- ويطيل القيام وهو دون القيام الاول ثم يركع فيطيل الركوع وهو دون الركوع الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين فاذا قام ------------يفعل مثل ذلك فيكون اربع ركعات واربع سجدات ثم يتشهد ويسلم واذا كان	15	-6633605357446923310	196	305.5	156	317	61.829654693603516	33	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0328	false	-5778664968493321568	148	265	802	1363	1554	300	ولا يدخل الماء في فيه ولا انفه اما كون الغاسل يوضء الميت فلما روت ام عطية انها قالت لما غسلنا ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها متفق عليه واما كونه لا يدخل الماء في فيه ولا انفه اذا وضاه وان كان ذلك من الوضوء في حق الحي علي الصحيح من المذهب فلانه اذا ادخل الماء فيهما لا يمكنه اخراجه فربما دخل بطنه ثم خرج فافسد وضوءه قال------------------------------------------------------------- ويضرب السدر فيغسل برغوته راسه ولحيته وساءر بدنه ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه يفعل ذلك ثلاثا يمر في كل مرة يده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان لم ينق بالثلاث او خرج منه شء غسله الي خمس فان زاد فالي سبع	328	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms016	true	8599912360657749347	94	168	456	834	1527	300	ولا يدخل الماء في فيه ولا انفه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان------------------------------------------------------------------- فيهما اذي ازاله بخرقة ويصب عليه الماء فيبدا بميامنه ويقلبه علي جنبيه ليعم الماء ساءر جسده ويكون في كل المياه شء من السدر ويضرب السدر فيغسل برغوته راسه ولحيته و-----------------------------------يستعمل-------------------------------------------- في كل اموره الرفق به والماء الحار والاشنان والخلال يستعمل ان احتيج اليه ويغسل الثالثة بماء فيه كافور وسدر ولا يكون فيه سدر صحيح فان ------------------خرج منه شء غسله الي خمس فان زاد فالي سبع	16	-6633605357446923310	142	190.0	107	736	19.29347801208496	26	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0331	false	-2306768544078971932	65	94	347	482	1528	300	فان خرج منه شء بعد السبع---------------------------- حشاه بالقطن فان لم يستمسك فبالطين الحر ثم يغس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المحل ويوض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان خرج منه شء بعد وضعه في اكفانه لم يعد الي الغسل	331	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms016	true	8599912360657749347	157	247	789	1237	1527	300	فان خرج منه شء غسله الي خمس فان زاد فالي سبع فان زاد حشاه بالقطن فان لم يستمسك فبالطين الحر وينشفه بثوب ويجمر اكفانه ويكفن في ثلاثة اثواب بيض ويدرج فيها ادرجا ويجعل الحنوط فيما بينهن وان كفن في لفافة وقميص ومءزر جعل المءزر مما يلي جلده ولا يزر عليه القميص وجعلت الذريرة في مفاصله ويجعل الطيب في موضع السجود والمغابن ويفعل به كما يفعل بالعروس ولا يجعل في عينيه كافور وان احب اهله ان يروه لم يمنعوا وان خرج منه شء يسير وهو في اكفانه لم يعد الي الغسل	16	-6633605357446923310	105	149.0	80	448	23.4375	21	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0339	false	805798708060759323	20	155	99	856	1579	300	الفاتحة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية ويدعو في ----------الثالثة ف--------------------------------------------------يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف ع----------------------------------------------------------------نه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان ك-------------------------------------------------------------ان صبيا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة----- قليلا------------------------ ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه	339	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms017	true	2331639728550059456	18	122	92	653	1529	300	الثانية ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كما يصلي عليه في التشهد ويكبر الثالثة ويدعو لنفسه ولوالديه وللمسلمين ويدعو للميت وان احب يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا انك -علي كل شي قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم انه عبدك ابن امتك نزل بك وانت خير منزول به ولا نعلم الا خيرا اللهم ان كان محسنا فزد في احسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان كان مسيءا فتجاوز عنه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده ويكبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة ويقف قليلا ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه	17	-6633605357446923310	288	346.5	236	976	29.508195877075195	45	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0373	false	3387074443787876768	160	289	808	1465	1510	300	----واما كون العشر من الابل فيها شاتان وال-خمس عشر فيها ثلاث شياه وا---لعشرين فيها اربع شياه فلان في حديث ابي بكر في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة واما كون الابل اذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي اخره فلان تكملة الحديث المذكور فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض فان لم يكن----- بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خ----------------مس واربعين ففيها بنت لبون فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل--------- فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها ---------------جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبو----------ن فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا---------------------------------- زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	373	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms018	true	8974247516684965856	163	262	856	1362	1553	300	شاة وفي ا-----لعشر-------------- شاتان وفي خمس عشرة---- ثلاث شياه وفي العشرين ا-----ربع ش--------------------------------------------------------------------------------------------ياه فاذا صارت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض الي خ---------------------------------------------------------مس وثلاثين ---------------فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها ابنة لبون الي خمس واربعي---------------ن فاذا بلغت ستا واربعين ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسب----------عين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة وهذا كله مجمع عليه فان زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	18	-6633605357446923310	375	606.0	300	754	49.73474884033203	59	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0501	false	-4119668636723210009	252	288	1216	1412	1484	300	باب---- المواقيت قال المصنف رحمه الله وميقات اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب--- الجحفة واهل الي---من يلملم واهل نجد----------- قرن واهل المشرق--- ذات عرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه المواقيت لاهلها ولمن مر عليها من غير----هم ومن	501	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms025	true	-3202361618893455704	100	172	461	833	1479	300	باب ذكر المواقيت قال----------------- وميقات اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب من الجحفة واهل اليمن من يلملم واهل الطاءف ونجد من قرن واهل المشرق من ذات عرق واهل مكة اذا ارادوا العمرة فمن الحل واذا ارادوا الحج فمن مكة ومن كان منزله دون الميقات فميقاته من موضعه ومن لم يكن طريقه علي ميقات فاذا حاذي اقرب المواقيت اليه احرم وهذه المواقيت لاهلها ولمن مر عليها من غير اهلها ممن	25	-6633605357446923310	174	289.5	141	389	44.73007583618164	30	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0502	false	-3684502822278001285	105	129	522	643	1489	300	واهل مكة اذا ارادوا العمرة فمن الحل وا-ن ارادوا الحج فمن مكة -------------------------------------------ومن لم يكن طريقه علي ميقات فاذا حاذي اقرب المواقيت اليه احرم	502	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms025	true	-3202361618893455704	130	162	616	781	1479	300	واهل مكة اذا ارادوا العمرة فمن الحل واذا ارادوا الحج فمن مكة ومن كان منزله دون الميقات فميقاته من موضعه ومن لم يكن طريقه علي ميقات فاذا حاذي اقرب المواقيت اليه احرم	25	-6633605357446923310	120	231.0	96	165	72.7272720336914	23	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0508	false	-2494512396388181138	217	250	1128	1286	1531	300	ومن كان قارنا او مفردا احببنا له ان يفسخ اذا طاف وسعي ويجعله-ا عمرة لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه بذلك الا ان يكون قد ساق هديا فيكون علي احرامه اما	508	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms028	true	7482021737071188185	230	254	1138	1251	1471	300	ومن كان قارنا او مفردا احببنا له ان يفسخ اذا طاف وسعي ويجعلهما عمرة---------------------------------------------- الا ان يكون قد ساق هديا فيكون علي احرامه ومن	28	-6633605357446923310	110	201.0	86	159	69.18238830566406	21	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0966	false	8668841492763398534	21	52	111	269	1578	300	امر غالب يحجز المستاجر عن منفعة ما وقع عليه العقد ولهذا ذكره المصنف رحمه الله هنا قال ومن استءجر لعمل شء------ فمرض اقيم مقامه من يعمله والاجرة عليه اما كون المريض	966	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms041	true	215586895560221819	264	293	1333	1487	1530	300	امر غالب يحجز المستاجر عن منفعة ما وقع عليه العقد لزمه من الاجرة بمقدار مدة انتفاعه واذا- استءجر لعمل شء بعينه فمرض اقيم مقامه من يعمله والاجرة علي--------- المريض	41	-6633605357446923310	111	178.5	89	164	67.68292999267578	20	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0967	false	-9181107822514887782	230	258	1127	1259	1485	300	ولا ضمان علي حجام ولا ختان ولا بزاغ ولا طبيب اذا عرف منهم حذق------- ولم تجن ايديهم ولا ضمان علي الراعي اذا لم يتعد --اما كون الحجام والختان	967	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms042	true	-205831635142827934	123	151	634	767	1498	300	ولا ضمان علي حجام ولا ختان ولا متطب--------ب اذا عرف منهم حذق الصنعة ولم تجن ايديهم ولا ضمان علي الراعي اذا لم يتعد باب احياء الموات قال ومن	42	-6633605357446923310	107	178.0	82	141	75.88652801513672	21	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1157	false	5251674496693105070	24	147	124	769	1553	300	وصي له-- بعبد لا يملك غيره -قيمته ماءة ولاخر بثلث ماله وملكه غير العبد ماءتان ف-------اجاز الورثة فل---لم--وصي له بالثلث ثلث الماءتين وربع العبد ول--لموصي له بالعبد ثلاثة ارباعه اما كون الموصي له بالثلث له ثلث الماءتين فلانه موصي له بالثلث ولا معارض له في الماءتين فوجب ان يكون له ثلثها عملا بوصيته السالمة عن المعارض واما كونه له ربع العبد فلانه موصي له بثلثه وللاخر بكله والشء لا يزيد علي كله وليس طرح وصية احدهما اولي من الاخر فوجب ازدحامهما في العبد وجعل كل ثلث ربعا كالعول في الميراث واما كون الموصي له بالعبد له ثلاثة ارباعه فلان الكل ثلاثة اثلاث وقد صار كل ثلث ربعا قال وان ردوا فقال- الخرقي للم--وصي له بالثلث سدس الماءتين وسدس العبد-------------------- ول--لموصي له بالعبد نصفه	1157	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms045	true	-2362351943067879379	183	239	874	1162	1458	300	اصي لرجل بعبد لا يملك غيره وقيمته ماءة ولاخر بثلث ماله وملكه غيره لعبد ماءتا درهم فان اجاز الورثة ذلك فلمن وصي له بالثلث ثلث الماءتين وربع العبد ولمن اوصي له بالعبد ثلاثة ارباعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يجز ذلك الورثة فلمن وصي له بالثلث سدس الماءتين وسدس العبد لانه وصية في الجميع ولمن اوصي له بالعبد نصفه	45	-6633605357446923310	222	325.0	181	687	32.31441116333008	34	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1200	false	-4224490718850620658	239	286	1285	1526	1591	300	وبنات الابن بمنزلة البنات اذا لم يكن بنات فان كانت بنت وبنات ابن فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبنت------ النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي------ للذكر مثل حظ الانثيين -اما كون بنات الابن بمنزلة البنات--------------- اذا لم يكن	1200	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms047	true	196540503575685170	2	77	12	398	1453	300	وبنات الابن بمنزلة البنات اذا لم يكن بنات فان كن بنا-ت وبنات ابن فللبنات الثلثان وليس لبنات الابن شء الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي للذكر مثل حظ الانثيين فان كانت ابنة واحدة وبنات ابن فلبنت الصلب النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيكون ----ما بقي بينهم للذكر مثل حظ الانثيين والاخوات من-- الاب- بمنزلة الاخوات من الاب والام اذا لم يكن	47	-6633605357446923310	214	359.5	170	394	54.314720153808594	37	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1233	false	-1110213541919708905	106	211	592	1152	1617	300	بين الخال والخالة فلان النبي صلي الله عليه وسلم جعل الخال ابا والخالة اما فقال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خال والد اذا لم يكن دونه ام والخالة ام وفي اخر الخالة ام اذا لم يكن بينهما ام قال واذا كان ابن وبنت اخت وبنت اخت اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلب----------------------------------------------------------------------نت الاخت وحدها النصف وللاخري واخيها النصف بينهما اما كون بنت الاخت وحدها لها النصف فلانها تدلي بامها وذلك لها واما كون النصف بين بنت الاخت الاخري واختها فلانهما يدليان بالاخت الاخري وذلك لها قال وان اختلفت منازلهم من المدلي به جعلته كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خا-----لات مفترقات وثلاث عمات مفترقات فالثلث بين الخا-----لات علي خمسة اسهم والثلثان بين العمات	1233	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms050	true	-4495938509208330416	164	298	841	1559	1567	300	الا الخال والخالة ف-ان لل-----------------------------خ---------------------ال الثلثين وللخالة الثلث واذا كان ابن اخت وبنت اخت اخري اعطي ابن الاخت حق امه النصف وبنت الاخت حق امها النصف واذا كان ا--------------------------------------------------------------------------------------------بن وبنت اخت وبنت اخت اخري فللابن ولبنت الاخت النصف بينهما نصفين ولبنت الاخت الاخري النصف فان كن ثلاث بنات وثلاث اخوات متفرقات كان لبنت الاخت من الاب والام ثلاثة اخماس المال ولبنت الاخت من الاب الخمس ولبنت الاخت من الام الخمس جعلهن مكان امهاتهن وكذلك ان كن ثلاثة عمات متفرقات فان كن ثلاث بنات وثلاثة اخوة متفرقين فلبنت الاخ من الام السدس وما بقي فلبنت الاخ من الاب والام فان كن ثلاث بنات عمومة متفرقين فالميراث لبنت الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الاب والام وسقط الباقيات لانهن اقمن مقام اباءهن فان كن ثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث بين الثلاث خالات علي خمسة اسهم والثلثان بين العمات	50	-6633605357446923310	145	-21.5	115	1073	13.513513565063477	17	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1233	false	-1110213541919708905	218	255	1193	1369	1617	300	خمسة عشر ------للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة----- ول-------لتي من قبل الاب سهم ول-------لتي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم ول------لتي من قبل الاب سهمان ول------لتي من قبل الام سهمان	1233	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms051	true	4313748626326886047	3	46	14	227	1462	300	خمسة عشر سهما وللخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة اسهم وللخالة التي من قبل الاب سهم وللخالة التي من قبل الام سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم وللعمة التي من قبل الاب سهمان وللعمة التي من قبل الام سهمان	51	-6633605357446923310	176	306.5	139	213	82.62910461425781	32	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1386	false	7627276427111769364	93	160	447	770	1465	300	ان لا يخرجها من دارها او بلدها او لا يتزوج عليها ولا يتسري فهذا صحيح لازم ان وفي به والا فلها الفسخ اما كون شروط النكاح قسمين صحيحا وفاسدا فلانه عقد معاوضة فكانت شروطه قسمين صحيحا وفاسدا كالبيع ويدل علي ان من شروطه ما يكون صحيحا ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان احق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج	1386	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms055	true	1404216919743534136	273	300	1356	1481	1481	300	ان لا يخرجها من دارها او بلده----------------------------------------------------------ا فلها شرطها ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- احق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج-	55	-6633605357446923310	119	196.0	93	323	36.842105865478516	22	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1385	false	6252881006651085822	139	165	697	810	1468	300	الخرقي اذا قال انا رجل لم يمنع من نكاح النساء ولم يكن له ان ينكح بغير ذلك بعد وان قال ----------انا امراة لم ينكح الا رجلا	1385	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms059	true	-6711968049886016583	142	169	668	790	1440	300	الخنثي المشكل -انا رجل لم يمنع من نكاح النساء ولم يكن له ان ينكح بغير ذلك بعد وكذلك لو سبق فقال انا امراة لم ينكح الا رجلا	59	-6633605357446923310	98	182.5	76	123	79.67479705810547	20	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1434	false	6112672268521102332	205	233	1027	1167	1497	300	الاختلاف قال والزوج هو الذي بيده عقدة النكاح فاذا طلق قبل الدخول فايهما عفي لصاحبه عما وجب له من المهر وهو جاءز الامر في ماله برء منه صاحبه	1434	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms060	true	-2239004931810635967	241	269	1168	1306	1461	300	الاشياء- قال والزوج هو الذي بيده عقدة النكاح فان- طلق قبل الدخول فايهما عفا لصاحبه عما وجب له من المهر وهو جاءز الامر في ماله برء منه صاحبه	60	-6633605357446923310	132	251.0	104	140	94.28571319580078	25	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1585	false	4822280700156961297	215	289	1194	1577	1634	300	وفي الاجفان الاربعة الدية وفي كل واحد------ ربعها اما كون الاجف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاربعة فيها الدية فلان في اتلافها اذهاب منفعة جنس اشبهت اليدين واما كون كل واحد منها فيه ربعها فلان كل ذي عدد يجب في جميعه الدية يجب في الواحد منه بحصته من الدية كاليدين والرجلين قال ---------------------------وفي اصابع اليدين الدية وفي اصابع------------------------------------------------------------------------------------------- الرجلين الدية وفي كل اصبع عشرها وفي ----------------------كل انملة----- ثلث عقلها الا الابهام فانها مفصلان ففي كل مفصل نصف عقلها وفي ---	1585	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms076	true	7731707191474754744	34	149	166	762	1544	300	وفي الاشفار الاربعة الدية وفي كل واحد منهما ربع الدية وفي الاذنين الدية وفي السمع اذا ذهب من الاذنين الدية وفي قرع الراس اذا لم ينبت الشعر الدية وفي الحاجبين الدية اذا لم ينبت الشعر وفي اللحية اذا لم تنبت الدية وفي المشام الدية وفي الشفتين الدية وفي اللسان ال-----متكلم الدية وفي كل سن خمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الابل اذا قلعت ممن قد اثغر والاضراس والانياب كالاسنان وفي الي------دين الدية وفي الثديين الدية سواء كان من رجل او امراة وفي الذكر الدية وفي الانثيين الدية وفي الاليتين الدية وفي الرجلين الدية وفي كل اصبع من اليد والرجل عشر من الابل وفي كل انملة منها ثلث عقلها الا الابهام فانها مفصلان ففي كل مفصل خمس من الابل وفي	76	-6633605357446923310	169	218.0	131	728	23.214284896850586	28	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1575	false	714970802463629994	50	151	241	707	1424	300	فهو مقدر في العبد من قيمته كدية الحر فعلي هذا في يده نصف قيمته لان الواجب فيها من الحر نصف الدية وفي موضحته نصف عشر قيمته لان الواجب فيها من الحر خمس من الابل وذلك نصف عشر ديته وسواء نقصت- الجناية اقل من ذلك او اكثر لان العبرة بالمقدر من الحر من القيمة لا بالنقصان واما كون ذلك يضمن بما نقص علي رواية فلما ذكر من ان العبد مال فيجب ان يضمن بما نقص كغيره من الاموال قال ومن نصفه حر--------- --------------------------------------------------------------------------------------ففيه نصف دية حر ونصف قيمته وهكذا في جراحه اما كون من نصفه حر فيه نصف دية حر ونصف قيمته	1575	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms077	true	-2468895215993885525	176	238	858	1150	1473	300	فهو مءقت في العبد ف---------------------------في يده نصف قيمته---------------------------------- وفي موضحته نصف عشر قيمته --------------------------------------------------------سواء نقصته الجناية اقل من ذلك او اكثر وهكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامة فان كان المقتول خنثي مشكلا ففيه نصف دية ذكر ونصف دية انثي فان كان المجني عليه نصفه حر فلا قود وعلي الجاني ان كان عمدا نصف دية حر ونصف قيمته وهكذا في جراحه وان كان خطا ففي -------------------نصف قيمته	77	-6633605357446923310	155	184.0	118	562	27.58007049560547	25	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1708	false	3892854244718113409	71	131	345	629	1502	300	وما اخذوا في حال امتناعهم من زكاة او خراج او جزية لم يعد عليهم ولا علي صاحبه ومن ادعي دفع زكاته اليهم قبل بغير يمين وان ادعي ذمي دفع جزيته اليهم لم يقبل الا ببينة وان ادعي انسان دفع خراجه اليهم فهل يقبل بغير بينة علي وجهين وتجوز شهادتهم ولا ينقض من حكم حاكمهم الا ما ينقض من حكم غيره	1708	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms078	true	7568348404063088546	252	275	1235	1337	1464	300	وما اخذوا في حال امتناعهم من زكاة او خراج --------لم يعد عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ولم ينقض من حكم حاكمهم الا ما ينقض من حكم غيره	78	-6633605357446923310	100	189.5	77	284	35.21126937866211	20	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1714	false	821500383018799717	195	221	965	1085	1480	300	لم ادر ما قلت لم يلتفت الي قول--ه واجبر علي الاسلام ولا يقتل حتي يبلغ ويجاوز---------- ثلاثة ايام من وقت بلوغه فان ثبت علي كفره قتل	1714	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms079	true	-827134448011962899	45	70	221	340	1495	300	لم ادر ما قلت لم يلتفت الي مقالته واجبر علي الاسلام ولا يقتل حتي يبلغ ويجاوز بعد بلوغه ثلاثة ايام------------- فان ثبت علي كفره قتل	79	-6633605357446923310	104	180.5	81	132	78.78787994384766	21	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1668	false	8917239330865508320	84	176	406	859	1472	300	ومن قذف ام النبي صلي الله عليه وسلم قتل مسلما كان او كافرا اما كون الحد يسقط اذا مات المقذوف فلان شرطه مطالبة مستحقه به وهي لا تتصور مع موته واما كون من قذف ام النبي صلي الله عليه وسلم يقتل فلانه يكفر بقذفه لها لما في ذلك من التعرض للقدح في النبوة الموجب للكفر واما كون من فعل ذلك يقتل مسلما كان او كافرا فلاستواءهما في الموجب للقتل ولان المسلم اذا قتل بذلك فلان يقتل الكافر بطريق الاولي قال وان قذف الجماعة بكلمة واحدة فحد واحد اذا طالبوا او واحد منهم	1668	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms080	true	1070730538140662550	203	228	938	1058	1392	300	ومن قذف ام النبي صلي الله عليه وسلم قتل مسلما كان او كافرا ومن ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذف الجماعة بكلمة واحدة فحد واحد اذا طالبوا او واحد منهم	80	-6633605357446923310	117	189.0	92	453	25.82781410217285	23	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1698	false	7710001257245784688	236	292	1266	1544	1578	300	--------------------قتل و-------------------------------------------------------------لم ياخذ المال لاستويا واما كونه يصلب علي رواية فلانه محارب اشبه اخذ المال والاولي اصح لما تقدم والقياس علي اخذ المال لا يصح لما بينهما من الفرق قال ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني و--رجله اليسري في مقام واحد و--حسمتا وخلي ولا يقطع منهم الا من اخذ ما يقطع السارق في مثله	1698	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms081	true	435675331467126233	172	224	888	1130	1513	300	قتل منهم واخذ المال قتل وان عفا صاحب المال وصلب حتي يشتهر ودفع الي اهله ومن قتل منهم ولم ياخذ المال قتل ولم---------- يصلب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد ثم حسمتا وخلي ولا يقطع منهم الا من اخذ ما يقطع السارق في مثله	81	-6633605357446923310	149	252.0	117	363	41.04683303833008	29	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1248	false	-2218717146802379024	228	265	1250	1459	1620	300	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت--------- فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها انه ي----حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه ويكون ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	1248	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	122	161	649	865	1541	300	امراة وابنه-----ا فقال زوجها ماتت قبل ابني فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكا-ن ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	100	-6633605357446923310	197	363.5	161	222	88.73873901367188	33	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1895	false	-2231516881337655517	179	218	944	1160	1599	300	ولو ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت--------- فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	1895	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms100	true	-7994413186377984426	120	161	640	865	1541	300	ولو ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت قبل ابني فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه وميراث المراة لاخيها وزوجها نصفين	100	-6633605357446923310	216	423.0	177	225	96.0	39	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1980	false	-1499215347930877747	235	270	1175	1349	1509	300	احد-----هما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة علي الذي- اعترف الابن بعتقه عتق منه ثلث-ه ان لم يجيزا------ عتقه كامل----------------ا وان وقعت عل-------ي الاخر	1980	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms101	true	8497242335957291268	248	289	1215	1425	1479	300	احد الابنين ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة علي الذين اعترف الابن بعتقه عتق منه ثلثاه ان لم يجز الابنان عتقه كاملا وكان الاخر عبدا وان وقعت القرعة علي الاخر	101	-6633605357446923310	168	294.5	133	210	80.0	30	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1156	false	-1856286004683245265	134	171	625	783	1407	300	دبر عبده ثم مات وله مال غاءب او دين في ذمة موسر او معسر عتق من العبد قدر ثلثه وكلما اقتضي من الدين- شء او حضر من----- الغاءب شء عتق من العبد بقد-ر ثلثه--- حتي يعتق كله	1156	8032265745582180253	JK000428-ara1.ms103	true	1364090924669858240	166	203	852	1013	1509	300	دبر عبده و--مات وله مال غاءب او دين في ذمة موسر او معسر عتق من المدبر ث---لثه وكلما انقضي من --دينه شء او حضر من ماله الغاءب شء عتق من العبد مقدار ثلث ذلك حتي يعتق كله	103	-6633605357446923310	140	238.0	106	168	83.33333587646484	29	Sham19Y0020699-ara1	JK000428-ara1