id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms0314	false	5594239127099883210	234	300	1207	1559	1559	300	الاستغفار قال--------------------------- ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه-- وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مريءا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء-	314	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms030	true	8882792199957892376	191	275	995	1452	1580	300	الاستغفار ويقرا فيها استغفروا ربكم الاية ويرفع يديه ويدعو بدعاء النبي صلي الله عليه ا وسلم اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم علي الظراب ومنابت الشجر اللهم حوالينا ولا علينا اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا مريعا غدقا محللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء	30	-1177590400305894566	288	522.5	235	512	56.25	45	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0315	false	6997519076266060718	91	158	451	815	1568	300	اللهم اسقنا غيثا مغيث------ا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل---------ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان با--------لبلاد والعباد من اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا	315	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms030	true	8882792199957892376	230	300	1203	1580	1580	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا هنيءا------ مريعا غدقا محللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من- اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا-	30	-1177590400305894566	329	591.0	267	400	82.25	50	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0328	false	-5778664968493321568	232	270	1218	1394	1554	300	شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه -يفعل ذلك ثلاثا يمر--- في كل مرة يده فان لم ينق بالثلاث او خرج منه شء غسله الي خمس فان زاد فالي سبع---------- ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا	328	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms032	true	-6853023184246835970	0	35	0	179	1516	300	شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه ويفعل ذلك ثلاثا يتعاهد في كل مرة امرار اليد علي البطن وان احتاج----------- الي الزيادة علي ذلك غسل ويكون وترا ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا	32	-1177590400305894566	118	170.5	89	190	62.105262756347656	21	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0356	false	-1764950312415223836	5	82	23	425	1520	300	اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم فلان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك رواه احمد واما كونه يطلب المغفرة فلان في حديث اخر يغفر الله لنا ولكم قال------------------------------------------------------------------------------------------- ويستحب --تعزية اهل الميت ويكر---------------------ه الجلوس لها ويقول في تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزيته عن كا------فر اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وفي تعزية الكافر بالمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزيته عن كا------فر اخلف الله عليك ولا نقص عددك	356	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms034	true	-7956504503939622120	178	257	888	1319	1534	300	اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر-------------------------------------------------------------------------------------------- لنا ولهم ولا يجلس علي قبر ولا يدوسه الا لحاجة ويكره المبيت في المقبرة 2 باب التعزية والبكاء علي الميت 2 ويستحب التعزية قبل الدفن وبعده الي ثلاثة ايام ويكره الجلوس لها ويقول في تعزية المسلم بالمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية المسلم بالكافر اعظم الله----- واحسن عزاءك وفي تعزية الكافر بالمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزية الكافر بالكافر اخلف الله عليك ولا نقص عددك	34	-1177590400305894566	272	467.5	219	528	51.51515197753906	43	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0372	false	6688405421348473078	62	132	319	657	1502	300	خمسا فتجب فيها شاة فان اخرج بعيرا لم يجزءه وفي العشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه فاذا بلغت خمسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي لها سنة فان عدمها اجزا-------------------------------------ه ابن لبون وهو الذي له سنتان فان عدمه ايضا لزمه بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين و-----------------في احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين	372	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms035	true	-2304974845472690552	191	295	969	1456	1479	300	خمس- فتجب فيه- شاة وفي --------------------------عشر شاتان وفي خمسة عشر ث-لاث شياه وفي عش--رين اربع شياه فان اخرج منها بعيرا قبل منه ويجزء في شاتها الجذع من الضان وهو الذي له ستة اشهر والثني من المعز وهو الذي له سنة وقيل لا يجزي فيها الا الجذعة او الثنية وفي خمس وعشرين------ بنت مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية فان لم يكن في ابله بنت مخاض قبل منه ابن لبون وهو الذي له سنتان ودخل في الثالثة وفي ------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين	35	-1177590400305894566	236	380.0	184	536	44.029850006103516	41	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0506	false	-2572641023211486030	147	190	776	987	1536	300	ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج من مكة او من قريب منها في عامه والافراد ان يحرم بالحج مفردا والقران ان يحرم ب--هما جميعا----- او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج ولو احرم با----------------------------------لحج ثم ادخل عليه العمرة	506	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms049	true	5404902044891690676	136	175	708	900	1528	300	ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم ي-------حج من----------------------- عامه----------------------------- والقران ان يجمع بينهما في الاحرام او ي-هل بالعمرة ثم يدخل عليها الحج قبل الطواف ثم يقتصر علي افعال الحج وان اهل بالحج ثم ادخل عليه العمرة	49	-1177590400305894566	132	214.0	102	252	52.380950927734375	21	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0563	false	2883722656535269975	195	299	961	1453	1458	300	وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز---------- وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده واما قوله لا اله الا الله الي ولو كره الكافرون فلما روي عن ابن عمر رضي الله عنه انه كان يدعو ويزيد لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون --ويدعو دعاء كثيرا حتي انه ليملنا وانا لشباب واما تلبيته بعد ذلك قال ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي ياتي العلم-------------------------------------------------- فيسعي سعيا شديدا الي العلم ------------------------------------------------------ثم يمشي حتي ياتي المروة فيفعل عليها مثل ما فعل علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه------------------- يفعل ذلك سبعا	563	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms055	true	2738334507793845752	110	210	532	1023	1489	300	وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحد----------ه لا اله الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعوا بما احب ثم يدعو ثانيا وثالثا ثم ي-------------------------------نزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو ستة اذرع فيسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد المروة ويفعل------ مثل ما فعل علي الصفا ثم ينزل ويمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه حتي ياتي الصفاء ثم يفعل ذلك سبعا	55	-1177590400305894566	298	457.5	230	627	47.52791213989258	56	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0563	false	2883722656535269975	0	88	0	414	1458	300	ثم يعود الي الركن فيستلمه ثم يخرج الي الصفا من بابه----- ويسعي سبعا يبدا بالصفا ف-----------يرقي عليه- حتي يري البيت فيستقبله------- ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت------------------- بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يلبي ويدعو بما احب	563	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms055	true	2738334507793845752	55	148	266	703	1489	300	ثم يعود الي الركن ويستلمه ثم يخرج---------- من باب الصفا ويسعي----- يبدا بالصفا و الاولي ان يرقي عليها حتي يري البيت والمراة لا ترقي ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت ذو الجلال والاكرام بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يدعوا----- بما احب	55	-1177590400305894566	379	682.5	295	457	82.93216705322266	78	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0586	false	8603581755193305180	127	245	644	1231	1506	300	الحاءض والنفساء مثلها قال--- واذا فرغ من الوداع وقف في الملتزم بين الركن والباب فقا-ل اللهم --هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي -من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا ان المراة----- اذا	586	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms058	true	-8032163131806846088	166	281	826	1390	1481	300	الحاءض بلا وداع لم يلزمها دم واذا فرغ من الوداع وقف في الملتزم بين الركن والباب ويقول اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي ومن خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري -هذا او-- انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني ---------------والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي---- خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ثم ------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم 2 باب صفة العمرة 2 اذا	58	-1177590400305894566	492	861.5	386	607	81.05436706542969	87	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1082	false	3848194973062931043	238	284	1171	1373	1454	300	وقف علي من لا يجوز ثم علي من يجوز ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف في الحال الي من بعده وفيه وجه اخر انه ان كان من لا يجوز يعرف انقراضه كرجل معين صرف الي مصرف الوقف المنقطع الي ان ينقرض ثم يصرف الي من بعده اما كون القبول في الوقف	1082	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms114	true	-6661642405034729836	94	170	453	817	1440	300	وقف علي من لا يجوز ثم علي من يجوز فقد قيل يبطل قولا واحدا وقيل فيه قولان احدهما يبطل والثاني يصح فان كان ممن لا يجوز الوقف عليه ممن لا يمكن اعتبار انقراضه كالمجهول صرف الغلة الي من يصح وان كان ممن يمكن اعتبار انقراضه كالعبد فقد قيل يصرف في الحال الي من يجوز الوقف عليه وقيل لا يصرف اليه الي ان ينقرض وقيل يكون لاقرباء الوا------------------قف الي ان ينقرض ثم يصرف الي من يجوز الوقف ------------------	114	-1177590400305894566	89	109.5	64	400	22.25	20	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1086	false	-1707567299634784082	23	77	130	367	1520	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي من لا يجوز الوقف عليه ثم ع---------------------------------------لي المساكين فهذا يصح لانه جمع في الو-قف بين من لا يجوز وبين من يجوز فصح كما لو---------------------------------------------------------- وقف علي من يجوز ثم علي من لا يجوز ومصرفه ما تقدم ذكره وثالثها منقطع الوسط كالوقف علي من يجوز الوقف عليه ثم علي من لا يجوز ثم علي	1086	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms114	true	-6661642405034729836	30	101	150	479	1440	300	علي ذمي جاز ولا يجوز ان يقف علي نفسه ولا علي مجهول كرجل غير معين ولا علي من لا يملك الغلة كالعبد والحمل فان وقف علي من يجوز ثم علي من لا يجوز بطل في احد القولين وصح في الاخر ويرجع الي اقرب الناس ال------------------------------ي الواقف وهل يختص به فقراءهم او يشترك فيه الفقراء والاغنياء فيه قولان وقيل يختص به الفقراء قولا واحدا فان----------------------------------------------------------------------------------------------- وقف-------- علي من لا يجوز ثم علي	114	-1177590400305894566	56	31.5	39	462	12.121212005615234	10	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1191	false	-3777049400364804010	24	66	121	352	1503	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فلل-----زوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف--------------- ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد------ بينهما علي ثلاثة فتضربها في المسالة وعولها وهو تسعة يكون سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	1191	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms132	true	-3371235260003731495	66	110	314	551	1452	300	الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فيجعل للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف فتعول الي تسعة ثم يجمع نصف الاخت وسدس الجد فيجعل بينهما للذكر مثل حظ الانثيين وتصح م--------------------ن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	132	-1177590400305894566	182	303.0	147	257	70.81712341308594	31	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1474	false	3397477262232967461	76	164	374	845	1548	300	فان ادعي كل واحد ظلم------ صاحبه له------------ اسكنهما الحاكم الي جانب ثقة ي---شرف عليهما ويلزمهما الانصاف فان خرج-----------ا الي الشقاق والعداوة بعث الحاكم حكمين حرين مسلمين عدلين والاولي ان يكونا من اهلهما------------------------------------------------------------------------------------------ ب-----رضاهما وتوكيلهما فيكشفان عن حالهما ويفعلان ما يريانه من جمع بينهما او تفريق بطلاق او خلع فان امتنعا من التوكيل لم يجبرا وعنه ان الزوج ان وكل في الطلاق بعوض او غيره ووكلت المراة----- في بذل العوض برضاهما والا جعل الحاكم اليهما ذلك وان غاب الزوجا-------------------------------------------------------------------------------------------ن او احدهما لم ينقطع نظرهما علي------ الاولي ولم ينقطع علي ------	1474	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms146	true	-6274608789390459046	23	125	132	681	1528	300	وان ادعي كل واحد منهما علي صاحبه الظلم والعدوان اسكنهما الحاكم الي ج-نب ثقة ينظر في امرهما ويمنع الظالم منهما من الظلم فان بلغا الي الش-تم والضرب-- بعث الحاكم------ حرين مسلمين عدلين والاولي ان يكونا من اهلهما لينظرا في امرهما ما فيه المصلحة من الاصلاح او التفريق وهما وكيلان لهما في احد القولين فلا بد من رضاهما فيوكل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزوج حكما ف--ي الطلاق وقبول العوض وتوكل- المراة حكما في بذل العوض وهو الاصح ف-------------------------ان غاب الزوجان حكمان من جهة الحاكم في القول الاخر فيجعل الحاكم اليهما الاصلاح والتفريق من غير رضي الزوجين او احدهما لم ينقطع نظرهما علي القول الاول وين----قطع علي القول	146	-1177590400305894566	238	310.5	190	706	33.7110481262207	33	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1789	false	759396723149672285	4	192	17	900	1417	300	وان حلف لا ياكل ادما حنث باكل البيض والشواء والجبن والملح والزيتون والل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن وساءر ما يصطبغ به وفي التمر وجهان اما كون من حلف لا ياكل ادما يحنث باكل البيض الي قوله وساءر ما يصطبغ به فلان العادة جارية بالتادم بذلك كله واما كونه يحنث باكل التمر في وجه فلانه ادم لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع تمرة علي كسرة وقال هذه ادم رواه ابو داود واما كونه لا يحنث به في وجه فلانه لا يءدم به عادة انما يءكل قوتا او حلاوة قال وان حلف لا يلبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او جوشنا او خفا او نعلا حنث اما كون من حلف لا يلبس شيءا فلبس ثوبا او درعا او جوشنا يحنث فلانه ليس شيءا حقيقة وعرفا واما كونه يحنث اذا لبس خفا فلان الخف مما يلبس عادة وفي الحديث ان النجاشي اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم خفين فلبسهما واما كونه يحنث اذا لبس نعلا فلانه مما يلبس عادة وقيل لابن عمر انك تلبس هذه النعال قال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------يلبسها قال وان حلف لا يلبس حليا فلبس حلية ذهب او فضة او جوهر حنث وان	1789	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms172	true	6668711349493894575	10	145	50	665	1319	300	وان حلف لا ياكل ادما حنث باكل ----------------------الملح--------- واللحم وان اكل الثمر لم يحنث وقيل يحتمل ان يحنث وان حلف لا ياكل رطبا او بسرا فاكل منصفا حنث وان حلف لا ياكل بسرة او رطبة فاكل منصفا لم يحنث وان حلف لا ياكل لبنا فاكل شيرازا او دوغا حنث وان اكل جبنا او لورا او مصلا او كشكا او اقطا لم يحنث وان حلف لا ياكل فاكهة فاكل الرطب او العنب او الرمان حنث وان حلف لا يشم الريحان فشم الضميران حنث وان شم الورد والياسمين لم يحنث وان حلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلبس شيءا فلبس-------- درعا او جوشنا او خفا او نعلا حنث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لا يحنث وان حلف علي رداء انه لا ---------------------------------------يلبسه ولم يذكرالرداء في يمينه فقطعه قميصا ولبس حنث وقيل لا يحنث وان حلف لا يلبس حليا فلبس ---خاتما او -مخنقة لءلء حنث وان	172	-1177590400305894566	146	-162.5	111	1305	11.187739372253418	27	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1568	false	6757538975902053762	158	221	776	1108	1501	300	الابل قال فان كان القتل عمدا او شبه عمد وجبت ارباعا خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وعنه انها ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها وهل يعتبر كونها ثنايا علي وجهين وان كان خطا وجبت اخماسا عشرون بنت مخاض وعش----------------رون ابن مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة ويءخذ-- في البقر -	1568	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms195	true	-1346285770172818765	123	162	651	854	1536	300	الاب----ل فان كان القتل عمدا او شبه عمد وجبت الدية اثلاث------------------------------------------------------------------------------ا ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة --------------------------------------------------وان كان خطا وجبت اخماسا عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون---------------- ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وان قتل في الاشهر	195	-1177590400305894566	163	257.0	130	351	46.43874740600586	27	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1874	false	-3859102172760120145	127	186	639	919	1500	300	وان كان بينهما نهر او قناة او عين ينبع ماءها----- فالماء بينهما علي ما اشترطا عند استخراج ذلك فان اتفقا علي قسمه------------------------------------------------------------ بالمهاياة جاز وان اراد---ا قسم ذلك بنصب-------------------------- خشبة او حجر مستو في مصدم الماء فيه ثقبان علي قدر حق كل واحد منهما جاز فان ار---------------اد احدهما ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسقي بنصيبه ارضا ليس لها رسم شرب من هذا النهر	1874	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms232	true	2190957721381299005	129	229	654	1140	1493	300	وان كان بينهما نهر او قناة او عين فنبع فيها الماء فالماء بينهم- علي قدر ما شرطوا من التساوي والتفاضل وقيل ان الماء لا يملك والمذهب الاول فان ارادوا سقي اراضيهم من ذلك الماء بالمهاياة جاز وان ارادوا القسمة جاز فينصب قبل ان يبلغ الي اراضيهم خشبة------- مستو------ية ويفتح فيه-ا كوي علي قدر حقوقهم ويجري فيها الماء الي اراضيهم فان اراد احدهم- ان ياخذ قدر حقه قبل ان يبلغ الي المقسم وبجريه في ساقية له الي ارضه او يدير به رحي لم يكن له ذلك وان اراد ان ياخذ الماء ويسقي ----به ارضا ليس لها رسم شرب من هذا النهر	232	-1177590400305894566	164	178.5	127	506	32.411067962646484	24	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1967	false	3295274079398119339	260	299	1296	1482	1485	300	قال له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا لزمه تسليم تسعة فان ماتوا الا واحدا فقال هو ل----لمستثني فهل----------------------- يقبل علي وجهين وان قال له هذه الدار الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه	1967	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms248	true	4948564951338022680	56	98	271	470	1408	300	قال له---- هءلاء العبيد العشرة الا واحدا لزمه تسليم تسعة وان ماتوا الا واحدا فذكر انه هو المستثني قبل منه علي المذهب وقيل لا يقبل ----------وان قال له هذه الدار الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل منه	248	-1177590400305894566	162	285.5	127	213	76.05633544921875	29	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1968	false	2714741241867749543	92	195	462	984	1540	300	قال له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا يلزمه تسليم تسعة فلان اللفظ يقتضي وجوب العشرة خرج استثناء الواحد بالاستثناء الصحيح فيبقي تسعة واما كونه يقبل قوله اذا ماتوا الا واحداهو---------- المستثني علي وجه فلانه هو المقر وقد فسر كلامه بتفسير يحتمله فوجب قبوله كما لو قال له عندي شء ثم فسره واما كونه لا يقبل علي وجه فلانه يرفع به جميع ما اقر به والاول اولي لما تقدم والتفسير المذكور ليس رفعا للاقرار وانما تعذر تسليم المقر به لا لمعني يرجع الي التفسير واما كون من قال له هذه الدار الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي يقبل منه	1968	8032265745582180253	JK000303-ara1.ms248	true	4948564951338022680	56	98	271	470	1408	300	قال له---- هءلاء العبيد العشرة الا واحدا -لزمه تسليم ت-----------------------------------------------------------------------------سعة وان-------------------- ماتوا الا واحدا فذكر انه هو المستثني قبل منه علي المذهب وقيل------------------------------------------------------------------------------ لا يقبل وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال له هذه الدار الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي -قبل منه	248	-1177590400305894566	166	238.0	129	532	31.203006744384766	28	Sham19Y0020699-ara1	JK000303-ara1