id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020699-ara1.ms0339	false	805798708060759323	20	175	99	952	1579	300	الفاتحة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية ويدعو -في الثالثة ف-------------------------يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من دا---------------------ره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صبيا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة اما كون المصلي علي الميت يكبر عليه اربعا ف لان النبي صلي الله عليه وسلم	339	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms16	true	4698880336168537321	97	216	501	1148	1569	300	----------------------------------------------الثانية ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يكبر ويقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا -صغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته---- فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من --------الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وجوارا خيرا من جواره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه ثم يكبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة والواجب من ذلك التكبيرات والقراءة والصلا-ة علي النبي صلي الله عليه وسلم	16	2312672156678403233	541	935.0	437	903	59.911407470703125	88	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0372	false	6688405421348473078	52	158	268	786	1502	300	وهي ثلاثة انواع احدها الابل فلا زكاة فيها حتي تبلغ خمسا فتجب فيها شاة فان اخرج بعيرا لم يجزءه وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي لها سنة فان عدمها اجزاه -ابن لبون وهو الذي له سنتان فان عدمه ايضا لزمه بنت مخاض وفي ست وثلاثين---------- بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي -لها ثلاث سنين وفي احدي وستين---------- جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ست وسبعين------ ابنتا لبون وفي احدي وتسعين------ حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم في----------------- كل اربعين بنت لبون وفي	372	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms17	true	-285152394067377636	186	287	928	1418	1484	300	وهي ثلاثة انواع احدها الابل ولا شء في--ها حتي تبلغ خمسا فيجب فيها شاة وفي ا------------------------لعشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه الي خمس------- وعشرين ففيها بنت مخاض وهي بنت----- سنة فان لم تكن عنده فابن لبون وهو ا----بن سنتين الي ----------------------------ست وثلاثين فيجب فيها بنت لبون الي ست واربعين فيجب فيها حقه لها ثلاث سنين الي احدي وستين فيجب فيها جذعة ---------لها اربع سنين الي ست وسبعين ففيها ابنتا لبون الي احدي وتسعين ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم في كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون الي	17	2312672156678403233	383	629.0	299	569	67.31107330322266	65	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0376	false	8774230646644724586	264	300	1305	1480	1480	300	النوع الثاني البقر ولا شء فيها حتي تبلغ ثلاثين فيجب فيها تبيع او تبيعة وهي التي لها سنة وفي اربعين------ مسنة وهي التي لها سنتان وفي الستين ------تبيعان--------------------------- ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين-	376	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms18	true	7868168678934561059	25	64	123	318	1506	300	النوع الثاني البقر ولا شء فيها حتي تبلغ ثلاثين فيجب فيها تبيع او تبيعة له---------ا سنة الي اربعين ففيها مسنة له---------ا سنتان الي --ستين ففيها تبيعان الي سبعين ففيها تبيع ومسنة ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين	18	2312672156678403233	149	242.5	118	215	69.30232238769531	27	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0379	false	-5984174027034619756	65	98	346	512	1513	300	النوع الثالث الغنم ولا شء فيها حتي تبلغ اربعين فتجب فيها شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ثم في كل ماءة شاة	379	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms18	true	7868168678934561059	65	97	323	485	1506	300	النوع الثالث الغنم ولا شء فيها حتي تبلغ اربعين ففيه----ا شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياه ثم في كل ماءة شاة	18	2312672156678403233	159	317.5	127	166	95.78313446044922	31	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0464	false	-4973088472832509807	168	195	807	928	1444	300	او قبل او لمس فامني او -مذي او كرر النظر ف---انزل او حجم او احتجم عامدا ذاكرا لصومه فسد صومه وان فعله ناسيا او مكرها لم يفسد	464	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms23	true	19048129697465344	0	25	0	113	1465	300	او قبل او لمس فامني او امذي او كرر النظر حتي انزل -------او احتجم عامدا ذاكرا لصومه فسد----- وان فعله ناسيا او مكرها لم يفسد	23	2312672156678403233	108	191.0	84	125	86.4000015258789	21	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0506	false	-2572641023211486030	147	198	776	1029	1536	300	ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج من مكة او من قريب منها في عامه والافراد ان يحرم بالحج مفردا والقران ان يحرم بهما جميعا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج ولو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يصح-- احرامه بها اما كون الاحرام- بالعمرة	506	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms25	true	-6481256898566876515	63	103	350	555	1544	300	ان يحرم بالعمره في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج----------------------- في عامه والافراد ان يحرم بالحج وحده- والقران ان يحرم بهم------ا او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج ولو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم ينعقد احر---------------------امه بالعمرة	25	2312672156678403233	195	347.0	155	256	76.171875	34	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0543	false	8412489574405800174	82	114	398	568	1541	300	وكل هدي او اطعام فهو لمساكين الحرم الا فدية الاذي واللبس والطيب ونحوها اذا وجد سببها في الحل فيفرقها حيث وجد سببها ودم الاحصار يخرجه حيث احصر واما الصيام فيجزءه بكل مكان	543	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms26	true	2112641541468441440	178	205	903	1042	1533	300	وكل هدي او اطعام فهو لمساكين الحرم الا فدية الاذي فانه يفرق-----------------------ها في الموضع الذي حلق به وهدي المحصر ينحره في موضعه-------- واما الصيام فيجزءه بكل مكان	26	2312672156678403233	89	146.0	70	170	52.35293960571289	16	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0555	false	4534619365035081998	236	262	1213	1352	1557	300	ثم يبتدء بطواف العمرة ان كان معتمرا او -طواف القدوم ان كان مفردا او قارنا ويضطبع برداءه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر	555	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms26	true	2112641541468441440	239	265	1199	1339	1533	300	ثم يبتدء بطواف العمرة ان كان معتمرا او بطواف القدوم ان كان مفردا او قارنا فيضطبع برداءه فيجعل وسطه تحت عاتقه الايمن وطرفيه علي عاتقه الايسر	26	2312672156678403233	138	270.0	112	140	98.57142639160156	24	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0586	false	8603581755193305180	135	241	689	1213	1506	300	وقف في الملتزم بين الركن والباب فقا--------------ل اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب و--يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	586	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms29	true	5797256554540342780	43	152	212	753	1533	300	يقف في الملتزم بين الركن والباب فيلتزم البيت ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	29	2312672156678403233	517	1002.0	411	542	95.387451171875	100	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0598	false	-7676107590136261150	116	142	592	707	1453	300	ولا يجزء الا الجذع من الضان وهو ما له ستة اشهر والثني مما سواه وثن---------------------ي الابل ما كمل له خمس سنين ومن البقر ما له سنتان	598	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms30	true	6307231585399708194	19	45	115	232	1541	300	ولا يجزء الا الجذع من الضان------------------- والثني مما سواه وثني المعز ما له سنة وثني الابل ما كمل له خمس سنين ومن البقر ما له سنتان	30	2312672156678403233	96	180.0	75	136	70.5882339477539	19	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0601	false	170099230386716494	137	168	666	835	1517	300	والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر ويذبج البقر والغنم----------- ويقول عند ذلك بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك اما	601	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms30	true	6307231585399708194	93	117	490	617	1541	300	والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري وذبح----------------------------------------------------- البقر والغنم علي صفاحها ويقول عند ذلك بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ولا	30	2312672156678403233	110	198.0	88	180	61.11111068725586	20	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0782	false	3516742842201155669	246	300	1329	1610	1610	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ابت------اع نخلا-------------------- بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترطه- المبتاع فكذا هاهنا لمشاركته لما ذكر معني الموجب لمشاركته حكما قال وان كان --------------------------فيها زرع لا يحصد الا مرة كالبر والشعير فهو للباءع مبقي الي الحصاد الا ان يشترطه المبتاع اما كون ذلك للباءع ما لم يشترطه المبتاع-	782	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms32	true	3191364511111276568	49	94	244	466	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من باع نخلا رواه البخاري و مسلم بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترطها المبتاع وكذلك بيع الشجر اذا------------------------------------------ كان ثمره باديا فان باع الارض وفيها زرع لا يحصد الا مرة-------------- فهو للبا---------------------------------------------------------ءع ما لم يشترطه المبتاع	32	2312672156678403233	147	202.5	118	335	43.88059616088867	24	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0974	false	-6654563649763756065	165	204	878	1058	1532	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا ي---ءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود واما كون المحلل اذا سبق يحرز سبقيهما فلانه جعل لمن سبق وقد-------- سبق	974	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms39	true	6910236441399880450	0	33	0	154	1449	300	من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن من ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار فان سبقهما احرز--------------------------- سبقيهما---------- وان سبق احدهما احرز سبق	39	2312672156678403233	123	209.0	94	191	64.39790344238281	25	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1077	false	-4705273291836937206	63	212	311	1038	1498	300	يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا------ انفس عندي منه فما تامرني فيها قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بثمرتها غير انه- لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث ---------------------------قال فتصدق بها عمر في الفقراء وذوي القربي و---الرقاب-------------- وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها او -------يطعم صديقا بالمعروف غير متاثل فيه او غير متمول فيه متفق عليه وعن النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده او ولد صالح يدعو له وعن جابر لم يكن احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقف قال المصنف رحمه الله وهو تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة وفيه روايتان احداهما انه يحصل بالقول والفعل الدال عليه مثل ان يبني مسجدا وياذن للناس في الصلاة فيه او يجعل ارضه مقبرة وياذن لهم في الدفن فيها او سقاية ويشرعها	1077	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms42	true	-3612301109071682327	16	101	75	501	1518	300	يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني فيه ق-ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت ب----ها غير انها لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث رواه البخاري ومسلم وغيرهما قال فتصدق بها عمر في الفقراء وف-ي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف ويطعم صديقا غي--------------------------ر متمول فيه ويصح الوقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقول والفعل الدال عليه مثل ان يبني مسجدا وياذن ف------ي الصلاة فيه------------------------------------------- او سقاية ويشرعها	42	2312672156678403233	347	576.0	274	786	44.1475830078125	62	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1114	false	-7166624758945611289	49	78	252	382	1559	300	----------الثلث عند الموت فلو اعتق عبدا لا يملك غير-------------ه ثم ملك مالا يخرج من ثلث--ه تبينا انه عتق ك-----------------------------------له وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شء اما	1114	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms43	true	-5054278658763446676	127	170	648	838	1479	300	خروجها من الثلث حال الموت فلو اعتق عبدا لا مال له سواه او تبرع به ثم ملك عند الموت ضعف قيمته تبينا انه عتق كله حين اعتاقه وكان ما كسبه بعد ذلك له وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شء ولا	43	2312672156678403233	103	148.5	77	190	54.21052551269531	21	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1191	false	-3777049400364804010	11	81	66	418	1503	300	فان لم يفضل عن الفرض الا السدس فهو له--- وسقط من معه منهم الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فلل---زوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد بينهما علي ثلاثة فتضربها في المسالة وعولها وهو تسعة يكون سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة ولا يعول من مساءل الجد غيرها ولا يفرض لاخت مع جد الا---------------- فيها اما كون	1191	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms47	true	-8307795130343940945	57	117	279	569	1484	300	فان لم يفضل عن الفرض الا السدس اخذه الجد وسقط الاخوة الا ف-----ي الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فان للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف ثم يقسم نصف الاخت وسدس الجد بينهما علا ثلاثة فتصح م--------------------------------ن سبعة وعشرين و-----------------------------------------------لا يعول من مساءل الجد سواها ولا يفرض لاخت مع جد في غيرها ولو لم يكن فيها زوج كان	47	2312672156678403233	233	404.5	181	374	62.29946517944336	41	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1194	false	4692920376204399581	135	255	720	1329	1558	300	كان معهم---ا اخ اخر---- صحت من تسعين وتسمي--------------------------------------------------------- تسعينية زيد اما كون المسالة المذكورة تصح من تسعين فلان السهم الباقي المذكور ينقسم حينءذ علي خمسة فتضرب ثمانية عشر في خمسة يكون تسعين للام ثلاثة في خمسة بخمسة عشر وللجد خمسة في خمسة بخمسة وعشرين وللاخت تسعة في خمسة بخمسة واربعين يبقي خمسة لكل اخ سهمان وللاخت سهم واما كونها تسمي تسعينية زيد فلان زيدا صححها من تسعين فصل في احوال الام قال المصنف رحمه الله وللام اربعة احوال حال لها السدس وهي مع وجود الولد او ولد الابن او اثنين------- من الاخوة والاخوات وحال لها الثلث وهي مع عدم هءلاء وحال لها ثلث ما بقي وهي في زوج وابوين وامراة وابوين لها ثلث الباقي بعد فرض---- الزوجين اما كون الام	1194	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms47	true	-8307795130343940945	135	183	671	909	1484	300	كان معهم اخت او اخت لاب صحت من تسعين وتسمي تسعينية زيد ولا خلاف في اسقاط الاخوة من الام وبني الاخوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل -----------------------------------وللام اربعة احوال حال لها السدس وهي مع----- الولد او ال-----------اثنين فصاعدا من الاخوة والاخوات وحال لها -------------------------------------------------------------------------------ثلث الباقي بعد فرض احد الزوجين وهي -مع الاب	47	2312672156678403233	153	28.0	120	684	22.36842155456543	24	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1200	false	-4224490718850620658	247	283	1327	1515	1591	300	فان كانت بنت------ وبنات ابن فللبنت النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي للذكر مثل حظ الانثيين اما كون بنات الابن بمنزلة------------------------------ البنات	1200	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms48	true	-867548054517662667	7	49	34	258	1558	300	وان كانت بنت واحدة وبنات ابن فللبنت النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الثلثين الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي فصل والاخوات من الابوين كالبنات في فرضهن والاخوات من الاب معهن كبنات الابن مع البنات	48	2312672156678403233	145	260.0	114	224	64.73213958740234	26	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1201	false	-8612324109352168545	158	257	826	1326	1549	300	او انزل منهن ذكر فيعصبهن فيما بقي اما كون- بنات الابن تسقط اذا استكملت البنات------------------------------------------------- الثلثين ولم يكن معهن من تقدم ذكره فلانهن يرثن ميراث البنات ولم يبق منه شء واما كونهن اذا ----كان معهن ذكر -يعصبهن فيما بقي فلما تقدم قبل واما كونهن اذا كان معهن ذكر انزل منهن يعصبهن فيما بقي فلانه ابن في الجملة اشبه الابن الذي معهن فصل في حكم ميراث الاخوات قال المصنف رحمه الله تعالي وفرض الاخوات من الابوين مثل فرض البنات ----سواء والاخوات من الاب معهن كبنات الابن مع البنات سواء الا انه لا يعصبهن الا اخوهن اما كون فرض الاخوات من	1201	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms48	true	-867548054517662667	0	56	0	296	1558	300	او انزل منهن ذكر فيعصبهن فيما بقي وان كانت بنت واحدة وبنات ابن فللبنت النصف ولبنات الابن واحدة كانت او اكثر من ذلك السدس تكملة الث-----------------------------------------------------------------------------لثين الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل والاخوات من الابوين -------كالبنات في فرضهن والاخوات من الاب معهن كبنات الابن مع البنات سواء و-------لا يعصبهن الا اخوهن -----------والاخوات مع	48	2312672156678403233	187	244.5	147	559	33.45259475708008	24	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1202	false	-7596064295915139213	75	164	405	858	1515	300	الا ان يكون معهن اخ- فيعصبهن ويرثن الباقي لما تقدم من شمول الاية لذلك واما كونهن ------------------------------------------------لا يعصبهن غير اخيهن بخلاف بنات الابن فلان ابن الاخ ليس باخ بخلاف ابن الابن فانه ابن قال والاخوات مع البنات عصبة يرثن ما فضل كالاخوة وليست لهن معهن فريضة مسماة اما كون الاخوات مع البنات عصبة ف لان ابن مسعود قال--------- في بنت وبنت ابن واخت لاقضين فيها بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي فللاخت رواه البخاري وغيره واما كونهن ي---رثن ما فضل كالاخوة	1202	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms48	true	-867548054517662667	26	103	135	538	1558	300	الا ان يكون معهن ذكر فيعصبهن فيما بقي فصل والاخوات من الابوين كالبنات في فرضهن والاخوات من الاب معهن كبنات الابن مع البنات سواء ولا------------------------------------------------------------------ يعصبهن الا ا--خوهن والاخوات مع البنات عصبة -لهن ما فضل-------- وليست لهن معهن فريضة مسماة لقول ا--------------------------------بن مسعود رضي الله عنه في بنت وبنت ابن واخت -اقضي- فيها بقضار رسول الله صلي الله عليه وسلم للبنت النصف ولبنت الابن السدس وما بقي فللاخت رواه البخاري وغيره وقال الترمذي حديث حسن فصل والاخوة	48	2312672156678403233	256	369.0	199	514	49.80544662475586	40	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1210	false	834228208780044042	91	213	450	1034	1457	300	فالنصف وحده من اثنين والثلث وحده او مع الثلثين من ثلاثة والربع وحده او مع النصف من اربعة والثمن وحده او مع النصف من ثمانية فهذه ال--------------------------تي لا تعول فبيان لاصول المساءل التي لا تعول قال واما التي تعول فهي التي يجتمع فيها فروض او فرضان من نوعين اما كون التي تعول هي التي يجتمع فيها فروض او فرضان من نوعين فلما ياتي بيانه فان قيل ما مثال ذلك قيل مثال الفروض زوج واخت لاب واخت لام اصلها من ستة لان فيها سدسا ونصفا ونصفا وتعول الي سبعة ومثال الفرضين من نوعين ام واخت لاب وزوج اصلها من ستة لان فيها نصفا وثلثا وتعول الي ثمانية قال فاذا اجتمع مع النصف سدس او ثلث او ثلثان -------فهي من ستة وتعول الي عشرة	1210	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms49	true	729887479544649274	259	300	1372	1568	1568	300	فالنصف -----من اثنين والثلث و----------الثلثان من ثلاثة والربع وحده او مع النصف من اربعة والثمن وحده او مع النصف من ثمانية فهذه الاربعة لا عول فيها واذا كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع النصف------- ثلث او ثلثان او سدس فهي من ستة وتعول الي عشرة-	49	2312672156678403233	162	68.5	129	617	26.256078720092773	29	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1301	false	-1620910730096949778	271	300	1413	1542	1542	300	فان ادي عتق وان مات سيده قبل الاداء عتق ان حمل الثلث ما بقي----- من كتابته والا عتق منه بقدر الثلث وسقط من الكتابة بقدر ما عتق و-هو علي-	1301	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms54	true	-717249591418563795	5	35	34	169	1486	300	فان ادي عتق وان مات سيده قبل اداءه -عتق ان حمل الثلث ما بقي عليه من كتابته والا عتق منه بقدر الثلث وسقط من الكتابة بفدر ما عتق وكان علي	54	2312672156678403233	121	217.5	94	136	88.97058868408203	25	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1344	false	6362376436394734879	95	179	467	898	1511	300	بن مسعود قيل ما روي ابن مسعود------------- قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفر-----------ه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون ال عمران واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	1344	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms56	true	-3714988757855167361	1	75	6	389	1589	300	--------------------ابن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم التشهد في الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرا ثلاث ايات اتقوا الله حق تقاته الاية------------------------------ واتقوا الله الذي تساءلون به والار------------------------حام ال-اية اتقوا الله وقولوا قولا سديدا	56	2312672156678403233	347	627.5	279	458	75.76419067382812	63	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1470	false	2108064520530746810	12	61	62	308	1486	300	وللمراة ان تهب حقها من القسم لبعض ضراءرها باذنه و-------له فيجعله لمن شاء منهن فمتي رجعت في الهبة عاد حقها اما كون المراة لها ان تهب حقها لبعض ضراءرها باذن الزوج ف لان سودة وهبت يومها لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة	1470	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms63	true	4691102087977219620	207	240	1016	1183	1491	300	وللمراة ان تهب حقها من القسم لبعض ضرا-تها باذن زوجها او له فيجعله لمن شاء منهن------------------------------------------------------------------------------------- لان سودة وهبت يومها لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومها ويوم سودة	63	2312672156678403233	157	286.0	127	253	62.055335998535156	29	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1471	false	6618742181620507513	58	157	313	796	1514	300	واذا ----تزوج بكرا اقام عندها سبعا ثم دار وان ----كانت ثيبا اقام عندها ثلاثا فان احبت ان يقيم عندها سبعا فعل وقضاهن للبواقي اما كون الزوج اذا تزوج بكرا يقيم عندها سبعا ثم يدور علي نساءه واذا تزوج ثيبا يقيم عندها ثلاثا ثم يدور فلما روي ابو قلابة عن انس قال--------------------------------------------- من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب ا---قام عندها سبعا وقسم واذا تزوج --ثيب---------ا اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم متفق عليه واما كونه اذا احبت الثيب ان يقيم عندها سبعا فعل وقضاهن للبواقي	1471	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms63	true	4691102087977219620	244	300	1210	1491	1491	300	واذا اعرس علي بكر- اقام عندها سبعا ثم دار وان اعرس عند ثيب- اقام عندها ثلاثا لقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رواه البخاري ومسلم و غيرها وقال الترمذي حسن صحيح من السنة اذا تزوج البكر علي الثيب ان يقيم عندها سبعا----- واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا وان اح-----------------------------------------------------------------------------------------------بت الثيب ان يقيم عندها سبعا فعل وقضاهن للبواقي-	63	2312672156678403233	192	217.5	151	550	34.90909194946289	31	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1807	false	5250045184618568839	143	228	690	1115	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم باتباع ابراهيم حيث قال ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل واما كون نذر المباح والمعصية يحتمل ان----- لا ينعقد فلان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا برجل قاءم- فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس و---------لا يستظل ولا يتكلم ويصوم -قال ليستظل وليتكلم ---------------وليتم صومه رواه البخاري و--عن انس قال	1807	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms75	true	-5053601427884655326	187	277	894	1345	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر في -----------------------------------------------------------------------------------معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه مسلم وغيره وق------ال لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله سبحانه رواه ابو داود واحمد و البيهيقي وان جمع في النذر بين الطاعة وغيرها فعليه الوفاء بالطاعة وحدها لما روي ابن عباس قال ا----------بصر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا--------- قاءما فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم في الشمس ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال مروة ف--ليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه رواه البخاري وغيره وان قال	75	2312672156678403233	237	317.5	182	562	42.17081832885742	40	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1549	false	2536181676715093840	155	273	794	1362	1483	300	قطع بعض لسانه او مارنه او شفته او حشفته او اذنه اخذ مثله يقد----------------------------------------------ر بالاجزاء كالنصف والثلث والربع اما كون ما ذكر يءخذ مثله فلان ما جري القصاص في جملته جري في بعضه اذا امكن بل اولي لان ما ذكر يءمن من الاقتصاص في بعضه ما لا يءمن في غيره ولان المماثلة ممكنة اشبه قطع العضو من مفصل واما كون ذلك يقدر بالاجزاء كالنصف والثلث والربع فلان تقديره بالمساحة يفضي الي اخذ جميع لسان الجاني او مارنه او شفته او حشفته او اذنه ببعض ذلك من المجني عليه لان المجني عليه قد يكون عظيم ذلك والجاني بالعكس قال وان كسر -بعض سنه برد من سن الجاني مثله اذا امن قل---عها ولا يقتص من السن حتي يياس من عودها	1549	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms80	true	5316527820659326681	220	264	1157	1371	1559	300	قطع بعض لسانه او مارثه او شفته او حشفته او اذنه اخذ مثله يقدر بالاجزاء كالنصف والثلث ونحوهما وان اخذت ديته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ بالقسط منها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كسرت بعض سنه برد من سن الجاني مثله اذا امن انقلاعها ولا يقتص من السن حتي يياس من عودها	80	2312672156678403233	150	103.0	116	618	24.2718448638916	30	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1585	false	4822280700156961297	215	294	1194	1602	1634	300	وفي الاجفان الاربع------------------ة الدية وفي كل واحد ربعها اما كون الاجفان الاربعة فيها الدية فلان في اتلافها اذهاب منفعة جنس اشبهت اليدين واما كون كل واحد منها فيه ربعها فلان كل ذي عدد يجب في جميعه الدية يجب في الواحد منه بحصته من الدية كاليدين والرجلين قال وفي اصابع اليدين الدية وفي اصابع الرجلين الدية وفي كل اصبع عشرها وفي كل انملة ثلث عقلها الا الابهام فانها مفصلان ففي كل مفصل نصف عقلها وفي الظفر خمس دية الاصبع اما	1585	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms82	true	-5476833698162990964	102	150	547	792	1582	300	وفي الاجفان الاربعة الدية وفي اهدابها الدية وفي كل واحد رب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها ف-ان قلعها باهدابها وجبت دية واحدة وفي اصاب-----------------------------------------------------ع اليدين الدية وفي اصابع الرجلين الدية وفي كل اصبع عشرها وفي كل انملة ثلث عقلها الا الابهام في كل انملة------------- نصف عقلها وفي كل سن خمس -من الا-بل اذا	82	2312672156678403233	175	298.5	137	426	41.079811096191406	27	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1671	false	-5720077220427332010	98	138	476	667	1460	300	عليا رضي الله عنه جلد الوليد بن عقبة--------- اربعين ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه مسلم وعن انس قال--------------------------- اتي----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1671	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms86	true	4351769255973286002	0	57	0	269	1427	300	عليا رضي الله عنه جلد الوليد بن عقبة في الخمر اربعين و--قال جلد النبي اربع-------------------ين وابو بكر------- وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي رواه-مسلم وغيره وسواء كان عصير العنب او غيره ومن اتي من المحرمات ما لا حد فيه لم يزد علي عشر جلدات لما روي ابو بردة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	86	2312672156678403233	148	236.0	117	298	49.6644287109375	26	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1698	false	7710001257245784688	190	299	1036	1574	1578	300	ومن قتل ولم ياخذ المال قتل وهل يصلب علي روايتين اما كون من ذكر يقتل فلانه قاتل فيدخل في الاية والخبر المتقدم ذكرهما واما كونه لا يصلب علي رواية فلان جناية المحارب بالقتل واخذ المال اعظم من جنايته بالقتل فقط فلو شرع الصلب في حق من قتل ولم ياخذ المال لاستويا واما كونه يصلب علي رواية فلانه محارب اشبه اخذ المال والاولي اصح لما تقدم والقياس علي اخذ المال لا يصح لما بينهما من الفرق قال ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا وخلي ولا يقطع منهم الا من اخذ ما يقطع السارق في مثله اما كون من اخ-ذ ال-مال ولم يقتل	1698	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms86	true	4351769255973286002	218	254	1046	1217	1427	300	ومن قتل ولم ياخذ المال قتل ولم يصلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا----- ولا يقطع----- الا من اخذ ما يقطع السارق به ------------ومن اخاف السبيل ولم يقتل	86	2312672156678403233	161	261.0	125	540	29.814815521240234	28	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms0648	false	4749485384465369291	187	241	947	1241	1567	300	ثم يخمس الباقي-- فيقسم خمسه علي اهل الخمس خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم يصرف مصرف الفء وس-----------------هم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو---- المطلب حيث كانوا---- للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء وسهم لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل من المسلمين اما كون الامير يخمس باقي	648	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms90	true	-2511763286410959984	254	299	1285	1539	1546	300	ثم يخمس --باقيها فيقسمه------------------ خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم يصرف في السلاح والكراع والمصالح وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب غنيهم وفقيرهم للذكر مثل حظ الانثيين وسه-----------------------م لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل ثم يخرج باقي ------------------------	90	2312672156678403233	193	313.5	155	321	60.124610900878906	31	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1
Sham19Y0020699-ara1.ms1933	false	-511507378666030427	203	280	1057	1462	1558	300	والمشهود به ينقسم خمسة اقسام احدها الزنا وما يوجب حده فلا تقبل فيه الا شهادة اربعة رجال احرار وهل يثبت الاقرار بالزنا------------------ بشاهدين او -------------------لا يثبت الا باربعة علي روايتين اما كون المشهود به ينقسم خمسة اقسام فلانه تارة يكون الزنا وما يوجب حده وتارة القصاص وساءر الحدود وتارة ما ليس بمال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال في غالب الاحوال غير الحدود والقصاص وتارة المال وما يقصد به المال وتارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يطلع عليه الرجال	1933	8032265745582180253	JK000287-ara1.ms95	true	-4752329453370936338	198	270	967	1370	1534	300	والمشهود عليه اربعة اق---سام احدها الزنا وما يوجب حده فلا يثب----ت الا بار-----بعة رجال احرار عدول الثاني المال وما يقصد به المال فيثبت بشاهدين او رجل وامراتين وبرجل مع يمين الطالب الثالث ما عدا هذين مما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطلع عليه الرجال في غالب الاحوال غير الحدود والقصاص كالنكاح والطلاق والرجعة والعتق والولاية والعزل والنسب والولاء والوكالة في غير المال والوصية اليه وما اشبه ذلك فلا يقبل الا رجلان الرابع ما لا يطلع عليه الرجال	95	2312672156678403233	160	221.5	126	542	29.520296096801758	25	Sham19Y0020699-ara1	JK000287-ara1