id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020647-ara1.ms14	true	326663851795363578	111	138	616	759	1493	300	----------قال الشافعي رحمه الله المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فروي------------ حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور	14	-8581790679601301777	Shamela0025864-ara1.completed.ms004	false	-5157957627773681205	71	101	377	537	1543	300	واحد لانه قال في كتابه الرسالة- المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور	4	8951929069068630306	117	197.0	93	166	70.48192596435547	20	Sham19Y0020647-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
Sham19Y0020647-ara1.ms14	true	326663851795363578	112	179	620	946	1493	300	الشافعي رحمه الله----------------------------- المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور من-ها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان ترك----ه الحفاظ---------- فاسندوه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قيل عن------ه وان انفرد به مرسلا قبل ما ينفرد به من	14	-8581790679601301777	Shamela0025864-ara1.completed.ms015	false	330100084894623258	232	300	1169	1505	1505	300	الشافعي رحمه الله فيما رويناه عنه وهذا نصه قال المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي حديثا منقطعا---------------------------- اعتبر عليه بامور احدها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم علي- معني ما روي كانت هذه دلال------ة علي صحة ما قيل عنه وحفظه وان انفرد به مرسلا قبل ما انفرد به من-	15	8951929069068630306	275	457.0	217	377	72.94429779052734	49	Sham19Y0020647-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
Sham19Y0020647-ara1.ms14	true	326663851795363578	179	300	946	1493	1493	300	ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل---------------------------------------------- اخر فان وجد ذلك قوي وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله-------وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما رو---------ي ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا فيستدل بذلك علي صحته ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع-	14	-8581790679601301777	Shamela0025864-ara1.completed.ms016	false	-9054237893642749107	0	124	0	555	1440	300	ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل اخر ممن قبل العلم عنه من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك قوي وهي اضعف من الاول- وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة قولا له فان وجد يوافق ما روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ -رسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يختون بمثل معني ما روي عن النبي ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه حد-------------------------------------------------يثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع	16	8951929069068630306	468	872.5	363	610	76.7213134765625	97	Sham19Y0020647-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
Sham19Y0020647-ara1.ms15	true	-6994875011937224748	0	125	0	612	1407	300	احدا----- قبول مرسله قال واذا وجدت---- الدلاءل بصحة CHECK فواءد من كلام الامام الشافعي حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة ثبتت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب في الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم تقبل وان قول بعض الصحابة اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة يوافقه قال فاما من بعد كبار التابعين----------------------------------------- فلا اعلم من يقبل مرسله فقد تضمن كلام الشافعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امورا احدها ان المرسل اذا اسند من وجه اخر دل ذلك علي	15	-8581790679601301777	Shamela0025864-ara1.completed.ms016	false	-9054237893642749107	124	293	555	1407	1440	300	احدا منهم قبول مرسله و----اذا وجدت هذه الدلاءل بصحة----------------------------------- حديثه بما وصفت احببنا ان نقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة تثبت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب عن الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم يقبل وان قول بعض الصحابة اذا قال برايه لو واقفه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة يوافقه---- فاما من بعد كبار التابعين الذين كثرت مشاهدتهم لبعض اصحاب رسول الله فلا اعلم من يقبل مرسله لامور احدها انهم اشد تجوزا فيمن يروون عنه والاخر انهم يوجد عليهم الدلاءل فيما ارسلوا لضعف مخرجه والاخر كثرة الاحالة في الاخبار واذا كثرت الاحالة كان امكن للوهم وضعف من يقبل منه هذا اخر كلام الامام الشافعي رحمة الله عليه وقد تصمن هذا الفصل البديع من كلامه امورا احدها ان المرسل اذا اسند من وجه اخر دل ذلك علي	16	8951929069068630306	539	984.5	425	895	60.22346496582031	104	Sham19Y0020647-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
Sham19Y0020647-ara1.ms15	true	-6994875011937224748	171	241	819	1132	1407	300	عن بعض الصحابة قول له يوافق هذا المرسل عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------دل علي ان ل----ه اصلا ولم يطرح--------------------------------------------------------------------------- الرابع انه اذا وجد خلق كثير من اهل العلم يفتون بما يوافق المرسل دل علي ان له اصلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس ان ينظر في حال المرسل فان كان اذا سمي شيخه سمي ثقة وغير ثقة لم يحتج بمرسله وان كان اذا سمي لم يسم الا ثقة لم يسم-------------------------------------------------------------------------------- مجهولا ولا------ واهيا	15	-8581790679601301777	Shamela0025864-ara1.completed.ms018	false	946121316699595617	148	270	750	1331	1479	300	ان ذلك الصحابي لم يقل به الا وقد سمعه من- النبي صلي الله عليه وسلم او ممن سمعه منه فيدل علي ان للمرسل اصلا فاما ان كان مما يمكن ان يكون الصحابي من قاله عن اجتهاد فليس الظاهر قويا حينءذ الامر الرابع انه اذا وجد---- كثير من اهل العلم يفتون بمايو-افق المرسل دل علي ان له اصلا ولا شك ان الاعتبار بمثل هذا اضعف من الاعتبار بقول الصحابة اذ جاز ان يكون من قال بموافقته يقبل المرسل ويحتج به فيرجع الامر الي ذلك المرسل الامر الخامس ان ينظر في حال المرسل فان كان اذا سمي شيخه لم ------------------------------------------------يسم الا مقبول القول ثقة قبل منه وان كان يرسل عن كل ضرب من الناس واذا سمي شيخه سمي تارة ضعيفا واخري مجهو----لا واخري واهيا	18	8951929069068630306	207	227.0	159	639	32.39436721801758	37	Sham19Y0020647-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
Sham19Y0020647-ara1.ms15	true	-6994875011937224748	258	283	1211	1325	1407	300	السادس ان ينظر الي هذا ال---مرسل له---- فان كان اذا شرك غيره من الحفاظ في حديثه وافقه فيه ولم يخالفه دل ذلك علي حفظه وان	15	-8581790679601301777	Shamela0025864-ara1.completed.ms019	false	2920688878691651369	261	287	1317	1437	1509	300	السادس ان ينظر الي هذا الذي ارسل الحديث فان كان اذا شرك غيره من الحفاظ في حديث- وافقه فيه ولم يخالفه دل ذلك علي حفظه وان	19	8951929069068630306	110	199.5	85	121	90.90908813476562	22	Sham19Y0020647-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
Sham19Y0020647-ara1.ms16	true	-9010618566584606926	34	137	162	711	1505	300	الشافعي رضي الله عنه علي ان زيادة------------------------- الثقة عنده لا تلزم ان تكون مقبولة مطلقا كما يقوله كثير من الفقهاء من اصحابه وغيرهم فانه اعتبر ان- يكون حديث هذا المخالف انقص من حديث من خالفه ولم يعتبر المخالف بالزيادة وجعل نقصان هذا الراوي من الحديث دليل علي صحة مخرج حديثه واخبر انه متي خالف ما وصف اضر ذلك بحديثه ولو كانت الزيادة عنده مقبولة مطلقا لم يكن مخالفته بالزيادة مضرا بحديثه----------------------------------------------------- السابع ان المرسل العاري عن هذه الاعتبارات والشواهد التي ذكرها ليس بحجة عنده الثامن ان المرسل الذي حصلت فيه هذه الشواهد او بعضها يسوغ الاحتجاج به و-----لا يلزم لزوم الحجة بالمتصل وكانه	16	-8581790679601301777	Shamela0025864-ara1.completed.ms020	false	-5354352886179549021	159	222	803	1125	1566	300	الشافعي هذا ايضا ان----- ا-لزيادة في الحديث ليست مقبولة من الثقة مط----------------------------لقا كما يقوله كثير من الفقهاء بل فيها تفصيل ويشترط فيها ان لا يكون فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخالفة لوراية من هو احفظ ممن زادها او اكثر عددا وليس هذا موضع الكلام في ذلك الامر السابع ان المرس----------------------------------------------------------------------------ل الذي حصلت فيه هذه الشواهد او بعضها يسوغ الاحتجاج به ولكنه لا يلزم لزوم الحجة بالمتصل -لانه	20	8951929069068630306	174	229.0	137	633	27.48815155029297	24	Sham19Y0020647-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
Sham19Y0020647-ara1.ms17	true	-2989614793457034519	202	300	1011	1494	1494	300	---لزم قبول مرسله--- ولا انفكاك عن واحد من الامرين وقد اتفقت الامة علي قبول ما اسنده وذلك يستلزم قبول ما ارسله من الطريق الذي بيناه قالوا والذي يد-ل علي ما قلنا ------ان------------------------------------------------------------ الاعمش قال قلت لابراهيم -------اذا حدثتني فاسند فقال اذا قلت لك قال عبد الله فقد حدثني جماعة عنه واذا قلت لك حدثني فلان عن عبد الله فهو الذي حدثني وقال الحسن------- كنت اذا اجتمع لي اربعة نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تركتهم واسندته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاذا كان هذا شان مراسيل الحسن وهي عندكم من اضعف المراسيل-	17	-8581790679601301777	Shamela0025864-ara1.completed.ms041	false	4496308890103829145	109	206	543	1033	1485	300	يستلزم قبول مراسيلهم ولا انفكاك عن واحد من الامرين قا---------------------------------------------------------------------------------لوا ومن الدليل علي هذين الوجهين وان الراوي الثقة كان لا يرسل الحديث الا بعد صحته عنده ما جاء عن الاعمش قال قلت لابراهيم النخعي اذا حدثتني فاسند فقال اذا قلت لك قال عبد الله فقد حدثني جماعة عنه واذا قلت لك حدثني فلان عن عبد الله فهو الذي حدثني وقال الحسن البصري كنت اذا اجتمع لي اربعة نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تركتهم واسندته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاذا كان هذا شان مراسيل الحسن وهي عندكم من اضعف المراسيل	41	8951929069068630306	382	703.5	304	571	66.90017700195312	71	Sham19Y0020647-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
Sham19Y0020647-ara1.ms18	true	-5733791366226635939	105	158	540	825	1573	300	كقوله تعالي ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون قالوا فدلت الاية علي وجوب تبليغ ما انزل الله من البينات------- والعمل به والتابعي الثقة اذا قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم فقد بين وترك الكتمان فيلزم قبوله عملا بالاية	18	-8581790679601301777	Shamela0025864-ara1.completed.ms036	false	-7072412113412691467	61	116	316	612	1566	300	بقوله تعالي ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون قالوا فدلت الاية علي وجوب تبليغ ما انزل الله من البينات والهدي والعمل به والراو-ي الثقة اذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد بين وترك الكتمان فيلزم قبوله بظاهر الاية	36	8951929069068630306	275	521.0	223	297	92.59259033203125	47	Sham19Y0020647-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
Sham19Y0020647-ara1.ms18	true	-5733791366226635939	0	65	0	325	1573	300	فكيف بمراسيل غيره من كبار التابعين الذين جل روايتهم عن الصحابة قالوا وروي عروة بن الزبير لعمر بن عبد العزيز حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم -----من احيا ارضا ميتة فهي له فارسل----------ه فقال عمر----------------- اتشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال نعم اخبرني بذلك العدل الرضا ولم يسم من اخبره فاكتفي منه عمر بن عبد العزيز بذلك وقبله وعمل به	18	-8581790679601301777	Shamela0025864-ara1.completed.ms041	false	4496308890103829145	206	274	1033	1365	1485	300	فكيف بمراسيل غيره من كبار التابعين كابن المسيب وقد -------------------روي عروة بن الزبير لعمر بن عبد العزيز ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم قوله من احيا ارضا ميتة فهي له فارسله ولم يسنده فقال له عمر بن عبد العزيز اتشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال نعم اخبرني بذلك العدل الرضي فلم يسم من اخبره فاكتفي منه عمر بن عبد العزيز بذلك وقبله وعمل به	41	8951929069068630306	278	504.5	220	357	77.87114715576172	51	Sham19Y0020647-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
Sham19Y0020647-ara1.ms20	true	1002226088098999952	148	194	758	1018	1560	300	لم يكن المرسل حجة لم يكن الخبر المعنعن حجة لان الراوي ايضا ارسله بالعنعنة ولم يصرح بالسماع ممن فوقه والاحتمال الذي ذكرتموه في------ المرسل بعينه قاءم------ في الخبر المعنعن وما هو جوابكم هو جوابنا بعينه واحتمال لقيه والسماع------------ منه ليس بدون احتمال ثقة الواسطة المحذوف وعدالته	20	-8581790679601301777	Shamela0025864-ara1.completed.ms042	false	-7257106433367661526	223	259	1165	1372	1581	300	لم يكن المرسل حجة لم يكن الخبر المعنعن حجة----------------------------------- يصرح بالسماع ممن فوقه والاحتمال الذي ذكرتموه في الخبر المرسل------ قاءم بعينه في المع------نعن------------------------------ واحتمال لقاء المعنعن شيخه وسماعه منه ليس بدون احتمال ثقة الواسطة المحذوف وعدالته	42	8951929069068630306	172	289.5	140	284	60.56338119506836	27	Sham19Y0020647-ara1	Shamela0025864-ara1.completed
Sham19Y0020647-ara1.ms22	true	8925909595466514684	29	63	162	326	1558	300	ولم يكن فيهم معروف بالكذب الا من امره مشهور بينهم شهرة اظهر من ان يحتاج الي البحث عنه ولم يكن اءمة التابعين يروون عن مثل هذا----- شيءا وهذا الضرب اكثر ما يوجد في الشيعة	22	-8581790679601301777	Shamela0025864-ara1.completed.ms043	false	5593737531158651459	114	148	579	745	1534	300	ولم يكن فيهم معروف بالكذب الا من امره مشهور بينهم شهرة اظهر من ان يحتاج الي البحث عنه ولم يكن اءمة التابعين يروون عمن--- هذا حاله شيءا وهذا الضرب اكثر ما يوجد في الشيعة	43	8951929069068630306	159	303.0	126	169	94.08283996582031	31	Sham19Y0020647-ara1	Shamela0025864-ara1.completed