id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020647-ara1.ms05	true	-205658110234488124	76	106	382	527	1532	300	مضت السنة ان في كل اربعين فما فوق ذلك جمعة وحديث علي الخمسين جمعة ليس فيما دون ذلك وحديث------------------------------------------------------- الجمعة واجبة علي--- قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة	5	-8581790679601301777	Shamela0002863-ara1.completed.ms0749	false	-2245464919230115875	11	54	47	250	1477	300	مضت السنة ان في كل اربعين فما فوق ذلك جمعة وفطر واضحي 6338 وهذا حديث ضعيف لا ينبغي ان يحتج به 6339 وروي عن الزهري عن ام عبد الله الدوسية مرفوعا الجمعة واجبة علي كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة	749	709575374207451614	104	161.0	81	203	51.23152542114258	20	Sham19Y0020647-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
Sham19Y0020647-ara1.ms14	true	326663851795363578	112	300	620	1493	1493	300	الشافعي رحمه الله -----المنقطع مختلف---- فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي ------------حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور---- منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان تركه الحفاظ---------- فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قيل عن------ه وان انفرد به مرسلا ق-------------------------بل ما ينفرد به من ذلك---- ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه ----------------------------------------------مرسل اخر فان وجد ذلك قوي--------------------- وهي اضعف من الاولي ----وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض الصحابة------------------------ قولا له فان وجد يوافق ما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله-----وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي---------------------------------- ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من -روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحته------------------ ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه---- ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع-	14	-8581790679601301777	Shamela0002863-ara1.completed.ms0032	false	-8262346571578720156	11	248	55	1160	1425	300	الشافعي رحمه الله قال والمنقطع مختلف فيه فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من التابعين فحدث حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور 244 منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلال------ة علي صحة من قبل عنه وحفظه وان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك 245 ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره من اهل العلم من غير رجاله الذين قبل منهم 246 فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي 247 وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن بعض ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قولا له فان وجد يوافق ما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله 248 وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ص 249 ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من يروي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما يروي عنه 250 ويكون اذا شرك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه -وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه 251 ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع	32	709575374207451614	827	1437.5	645	1118	73.97137451171875	158	Sham19Y0020647-ara1	Shamela0002863-ara1.completed