id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020647-ara1.ms14	true	326663851795363578	112	206	620	1064	1493	300	الشافعي رحمه الله --المنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فروي حديثا منقطعا عن النبي صلي الله عليه وسلم اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان ترك----ه الحفاظ---------- فاسندوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل معني ما روي كانت هذه دلالة واضحة علي صحة من قيل عنه و------ان انفرد به مرسلا -------------------------قبل ما ينفرد به من ذلك ويعتبر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل اخر -------------------------------------------فان وجد ذلك قوي--------------------- وهي اضعف من الاولي وان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن	14	-8581790679601301777	JK000981-ara1.ms029	false	5234581289086040858	196	300	1024	1527	1527	300	الشافعي في الرسالة والمنقطع مختلف فمن شاهد اصحاب رسول الله من التابعين فحدث -------حديثا منقطعا عن النبي------------------- اعتبر عليه بامور منها ان ينظر الي ما ارسل من الحديث فان شركه فيه الحفاظ المامونون فاسندوه الي رسول الله------------------- بمثل معني ما روي كانت هذه دلال------ة علي صحة من قبل عنه وحفظه فان انفرد بارسال حديث لم يشركه فيه من يسنده قبل ما ينفرد به من ذلك ويعبتر عليه بان ينظر هل يوافقه مرسل غيره ممن قبل العلم من غير رجاله الذين قبل عنهم فان وجد ذلك كانت دلالة تقوي له مرسله وهي اضعف من الاولي فان لم يوجد ذلك نظر الي بعض ما يروي عن-	29	-1992666482516480423	346	560.5	272	555	62.342342376708984	64	Sham19Y0020647-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0020647-ara1.ms14	true	326663851795363578	206	300	1064	1493	1493	300	بعض الصحابة----- قولا له فان وجد--- يوافق ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت في هذه دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله-------وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما رو---------ي ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا واهيا---------------- فيستدل بذلك علي صحت-------------ه ويكون اذا ش-رك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه ووجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع-	14	-8581790679601301777	JK000981-ara1.ms030	false	-6693704636016982953	0	102	0	463	1446	300	بعض ا-صحاب النبي قولا له فان وجد من يوافق ما روي عن رسو-------------------ل الله كانت في هذا دلالة علي انه لم ياخذ مرسله الا عن اصل يصح ان شاء الله تعالي وكذلك ان وجد عوام من اهل العلم يفتون بمثل معني ما روي عن النبي ثم يعتبر عليه بان يكون اذا سمي من روي عنه لم يسم مجهولا ولا مرغوبا عن الرواية عنه فيستدل بذلك علي صحته فيما روي عنه ويكون اذا شارك احدا من الحفاظ في حديث لم يخالفه فان خالفه -وجد حديثه انقص كانت في هذه دلاءل علي صحة مخرج حديثه ومتي خالف ما وصفت اضر بحديثه حتي لا يسع	30	-1992666482516480423	397	713.0	308	484	82.02479553222656	78	Sham19Y0020647-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0020647-ara1.ms15	true	-6994875011937224748	0	115	0	571	1407	300	احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة CHECK فواءد من كلام الامام الشافعي حديثه بما وصفت احببنا ان يقبل مرسله ولا نستطيع ان نزعم ان الحجة ثبتت به ثبوتها بالمتصل وذلك ان معني المنقطع مغيب يحتمل ان يكون حمل عمن يرغب في الرواية عنه اذا سمي وان بعض المنقطعات وان وافقه مرسل مثله فقد يحتمل ان يكون مخرجهما واحدا من حيث لو سمي لم تقبل وان قول بعض الصحابة اذا قال برايه لو وافقه لم يدل علي صحة مخرج الحديث دلالة قوية اذا نظر فيها ويمكن ان يكون انما غلط به حين سمع قول بعض الصحابة يوافقه قال فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم ---من يقبل مرسله فقد تضمن كلام الشافعي امورا احدها	15	-8581790679601301777	JK000981-ara1.ms030	false	-6693704636016982953	102	131	463	613	1446	300	احدا قبول مرسله قال واذا وجدت الدلاءل بصحة----------------------------------- حديثه بما وصفت احببنا------------------------- ان نقبل مرسله ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاما من بعد كبار التابعين فلا اعلم واحدا يقبل مرسله لامور---------------------- احدها	30	-1992666482516480423	129	201.5	101	574	22.473867416381836	24	Sham19Y0020647-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0020647-ara1.ms77	true	-6318331520282473868	129	194	622	940	1454	300	الذي اتصل اسناده فكان كل واحد من رواته قد سمعه ممن فوقه حتي ينتهي الي منتهاه ومطلقه يقع علي المرفوع والموقوف مثال المتصل المرفوع من الموطا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومثال المتصل الموقوف مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر قوله و AUTO المنقطع هو الحديث الذي لم يتصل اسناده	77	-8581790679601301777	JK000981-ara1.ms044	false	1154654972595314202	226	278	1114	1363	1480	300	الذي اتصل اسناده فكان كل واحد من رواته قد سمعه ممن فوقه حتي ينتهي الي منتهاه-------------------------------- مثال المتصل المرفوع من الموطا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن رسول الله------------------- ومثال المتصل الموقوف مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر قوله انتهي وشرطه ان------------------ يتصل اسناده	44	-1992666482516480423	235	429.0	185	318	73.89936828613281	49	Sham19Y0020647-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0020647-ara1.ms77	true	-6318331520282473868	0	59	0	270	1454	300	محمد بن قيس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلوا البلح بالتمر فان الشيطان اذا راي ذلك غاظه ويقول عاش ابن ادم حتي اكل الجديد بالخلق تفرد به ابو زكير وهو شيخ صالح اخرج ل-ه مسلم في كتابه غير انه لم يبلغ مبلغ من يحتمل تفرده	77	-8581790679601301777	JK000981-ara1.ms077	false	5903849139047808167	134	190	651	908	1446	300	محمد بن قيس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلوا البلح بالتمر فان الشيطان اذا راي ذلك غاظه ويقول عاش ابن ادم حتي اكل الجديد بالخلق تفرد به ابو زكير وهو شيخ صالح اخرج عنه مسلم في كتابه غير انه لم يبلغ مبلغ من يحتمل تفرده	77	-1992666482516480423	255	492.5	199	271	94.09593963623047	55	Sham19Y0020647-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0020647-ara1.ms77	true	-6318331520282473868	219	281	1053	1354	1454	300	المدرج في الحديث هو------------ ما ادرج في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلام بعض رواته بان يذكر الصحابي او من بعده عق-ب ما يرويه من الحديث كلاما من عند نفسه فيرويه من بعده موص-لا بالحديث غير فاصل بينهما بذكر قاءله فيلتبس الامر فيه علي من لا يعلم حقيقة الحال فيتوهم ان الجميع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	77	-8581790679601301777	JK000981-ara1.ms099	false	987230750804166787	80	144	401	716	1453	300	المدرج في الحديث وهو اقسام منها ما ادرج في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلام بعض رواته بان يذكر الصحابي او من بعده عقيب ما يرويه من الحديث كلاما من عند نفسه فيرويه من بعده موصولا بالحديث غير فاصل بينهما بذكر قاءله فيلتبس الامر فيه علي من لا يعلم حقيقة الحال ويتوهم ان الجميع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	99	-1992666482516480423	298	575.5	236	315	94.6031723022461	58	Sham19Y0020647-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0020647-ara1.ms78	true	-3882037802016493436	180	216	948	1150	1581	300	محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري اثنان كلاهما في عصر واحد وكلاهما يروي عنه الحاكم ابو عبد الله وغيره فاحدهما هو المعروف بابي العباس الاصم والثاني--- ابو عبد الله بن الاخرم الشيباني ويعرف بالحافظ دون الاول	78	-8581790679601301777	JK000981-ara1.ms407	false	-4842318207330714775	98	135	512	717	1538	300	محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري اثنان كلاهما في عصر واحد وكلاهما يروي عنه الحاكم ابو عبد الله وغيره فاحدهما هو المعروف بابي العباس الاصم والثاني هو ابو عبد الله بن الاخرم الشيباني ويعرف بالحافظ دون الاول	407	-1992666482516480423	202	398.0	166	205	98.53658294677734	35	Sham19Y0020647-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0020647-ara1.ms79	true	5594589610519497988	166	236	805	1146	1506	300	مثاله----- ما رو--اه--- عبد الرزاق عن الث------وري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وليتموها ابا بكر فقوي امين الحديث فهذا---------------------------- صورته صورة المتصل وهو منقطع في موضعين لان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري وانما سمعه من النعمان بن ابي شيبة الجندي عن الثوري ولم يسمعه الثوري ايضا من ابي اسحاق وانما سمعه من شريك عن ابي اسحاق	79	-8581790679601301777	JK000981-ara1.ms056	false	7665909249117982428	143	216	745	1106	1531	300	مثال الاول ما رويناه عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة ----قال رسول الله------------------- ان وليتموها ابا بكر فقوي امين الحديث فهذا اسناد اذا تامله الحديثي وجد صورته صورة المتصل وهو منقطع في موضعين لان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري وانما سمعه من النعمان بن ابي شيبة الجندي عن الثوري ولم يسمعه الثوري ايضا من ابي اسحاق -انما سمعه من شريك عن ابي اسحاق	56	-1992666482516480423	313	573.0	248	385	81.29869842529297	60	Sham19Y0020647-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0020647-ara1.ms79	true	5594589610519497988	62	153	325	741	1506	300	ابو حاتم----- بن حبان ان طريق AUTO الاعتبار في الاخبار مثاله ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة رضي الله عنه والا صحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا	79	-8581790679601301777	JK000981-ara1.ms079	false	-1706569365274080341	134	214	644	1010	1431	300	ابو حاتم محمد بن حبان ان طريق----- الاعتبار في الاخبار مثاله ان يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي------------------- فينظر هل روي ذلك ثقة غير ايوب عن ابن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا ف------------صحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي------------------- فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا فلا	79	-1992666482516480423	355	662.0	277	421	84.32304382324219	77	Sham19Y0020647-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0020647-ara1.ms79	true	5594589610519497988	260	297	1276	1486	1506	300	الغريب من الحديث كحديث الزهري وقتادة واشباههما من الاءمة ممن يجمع حديثهم اذا انفرد الرجل عنهم بالحديث يسمي غريبا فاذا روي عنهم رجلان او ثلاثة واشتركوا في حديث يسمي عزيرا فاذا روي الجماعة عنهم حديثا يسمي مشهورا	79	-8581790679601301777	JK000981-ara1.ms264	false	-7807906387643790844	119	155	639	846	1587	300	الغريب من الحديث كحديث الزهري وقتادة واشباههما من الاءمة ممن يجمع حديثهم اذا انفرد الرجل عنهم بالحديث يسمي غريبا فاذا روي عنهم رجلان و--ثلاثة واشتركوا في حديث يسمي عزيزا فاذا روي الجماعة عنهم حديثا -سمي مشهورا	264	-1992666482516480423	205	397.5	169	210	97.61904907226562	34	Sham19Y0020647-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0020647-ara1.ms80	true	7193219995157745151	37	110	192	552	1542	300	اصل الاسناد اولا خصيصة فاضلة من خصاءص هذه الامة وسنة بالغة من السنن المءكدة قال ا------------------------بن الم---------------------بارك الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وطلب العفو فيه سنة ايضا قال الامام--------------------------------- احمد ابن حنبل------------- طلب الاسناد العالي سنة ع--من سلف وقيل ل-------يحيي بن معين-------------------- في مرضه الذي مات فيه ما تشتهي قال بيت خال- واسناد عال و AUTO العلو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اقسام من------ها القرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم	80	-8581790679601301777	JK000981-ara1.ms244	false	2883891253318019095	160	300	876	1542	1542	300	اصل الاسناد اولا خصيصة فاضلة من خصاءص هذه الامة وسنة بالغة من السنن المءكدة روينا من غير وجه عن عبد الله بن المبارك رضي الله عنه انه قال الاسناد من الدين -لولا الاسناد لقال من شاء ما شاء وطلب العلو فيه سنة ايضا ولذلك استحبت الرحلة فيه علي ما سبق ذكره قال احمد -بن حنبل رضي الله عنه طلب الاسناد العالي سنة عن من سلف وقد روينا ان يحيي بن معين رضي الله عنه قيل له في مرضه الذي مات فيه ما تشتهي قال بيت خالي واسناد عال--ي قلت العلو يبعد الاسناد من الخلل لان كل رجل من رجاله يحتمل ان يقع الخلل من جهته سهوا او عمدا ففي قلتهم قلة جهات الخلل وفي كثرتهم كثرة جهات الخلل وهذا جلي واضح ثم ان العلو المطلوب في رواية الحديث علي اقسام خمسة اولها القرب من رسول الله صلي الله عليه وسلم-	244	-1992666482516480423	326	512.5	259	671	48.58420181274414	55	Sham19Y0020647-ara1	JK000981-ara1