id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms003	false	-2873674184958226947	270	299	1448	1607	1613	300	فالرحمة----------------- مجاز عن انعام الله علي عباده لان الملك اذا عطف علي رعيته ورق لهم اصابهم بمعروفه وانعامه كما انه اذا ادركته الفظاظة والقسوة عنف بهم ومنعهم خيره ومعروفه	3	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0013	true	-7819016388511960775	175	206	907	1077	1592	300	بالرحمة وهي العطف والحنو مجاز عن انعام----ه علي عباده لان الملك اذا عطف علي رعيته ورق لهم اصابهم بمعروفه وانعامه كما انه اذا اراد-- الفظاظة والقسوة عنف بهم ومنعهم خيره ومعروفه	13	-4648797783834778194	149	273.0	121	176	84.65908813476562	25	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms054	false	2363660053318367509	268	295	1369	1511	1540	300	والله محيط بالكافرين--------------------------- يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء	54	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0026	true	-6013766546430138832	129	161	682	851	1616	300	والله محيط بالكافرين اي مهلكهم وجامعهم في النار يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء	26	-4648797783834778194	142	272.0	115	169	84.02366638183594	27	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms061	false	2036725273579697609	1	50	6	288	1725	300	تعالي في الايات السابقة ولهذا تجد-------- كل ما نادي الله له عباده من اوامره ونواهيه وعظاته وزواجره ووعده ووعيده واقتصاص اخبار الام-م الماضية وغير ذلك مما -نطق به كتابه امورا عظاما وخطوبا جساما ومعاني عليهم ان يتيقظوا لها ويميلوا بقلوبهم وبصاءرهم اليها وهم عنها غافلون فاقتضي الحال ان ينادوا	61	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0027	true	2878255669796496792	11	57	66	327	1632	300	تعالي في كتابه النداء علي هذه الطريقة لان كل ما نادي الله له عباده من اوامره ونواهيه وعظاته وزواجر-------------ه واقتصاص اخبار الامام الدارجة--------- مما انطق به كتابه امور- عظام- وخطوب- جسام- ومعان- عليهم ان يتيقظو----ا ويميلوا بقلوبهم وبصاءرهم اليها وهم عنها غافلون فاقتضت الحال ان ينادوا	27	-4648797783834778194	228	372.5	186	292	78.08219146728516	29	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms063	false	-374328810125516626	75	154	421	847	1613	300	سابقة----- النعم ومقدمتها والسبب من التمكن في العبادة والشكر وهو انه خلقهم احياء قادرين ثم نبههم الي انه تعالي جعل لهم الارض التي هي مكانهم ومستقرهم الذي لا بد لهم منه فراشا اي بمنزلة عرصة المسكن ومتقلبه ومفترشه وروي عن ابن عباس وجماعة من الصحابة انهم قالوا في قوله تعالي جعل لكم الارض فراشا هي فراش يمشي عليها وهي المهاد والقرار ثم ذكر باية ثانية من الاءه فقال والسماء بناء اي جعلها كالقبة المضروبة والخيمة المطنبة علي هذا القرار	63	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0028	true	-7253942728214067065	27	68	145	378	1593	300	سابقه اصول النعم ومقدمتها والسبب في التمكن في العبادة والشكر وغيرهما ثم خلق ال-------------------------------------------ارض التي هي مكانهم ومستقرهم الذي لا بد لهم منه وه-----ي بمنزلة عرصة المسكن ومتقلبه ومفترشه ثم خلق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء التي هي------ كالقبة المضروبة والخيمة المطنبة علي هذا القرار	28	-4648797783834778194	196	325.0	160	431	45.47563934326172	28	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms073	false	2906569779183764587	0	127	0	682	1626	300	والارض والاشارة -في هذه الاية الي ان ما سواه عز وجل من شبه الاتصال بين الارض والسماء- بانزال الماء من السماء علي الارض والاخراج به من بطنها اشباه النسل الذي ينتج من الحيوان من الوان الثمار رزقا لبني ادم لتكون تلك الاشارة اعتبارا في مخلوقاته تعالي وسلما يصعدون به الي النظر الموصل الي CHECK الاشراك بالله سبحانه وتعالي هو نهاية سخافة العقل توحيده تعالي وافراده بالربوبية والخلق والتدبير وليعلموا ان هذه الاشياء نعمة منه تعالي فيقابلونها بدوام الشكر ويتفكرون في خلق انفسهم وخلق ما فوقهم وما تحتهم وان شيءا من هذه المخلوقات كلها لا يقدر علي ايجاد شء منها فيتيقنوا عند ذلك انه لا بد لها من خالق ليس كمثلها حتي لا يجعلوا المخلوقات--- اندادا له وهم يعلمون انها لا تقدر علي نحو ما هو عليه قادر	73	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0028	true	-7253942728214067065	63	161	347	869	1593	300	والخيمة المطنبة علي هذا القرار ثم--- ما سواه عز وجل من شبه النكاح- بين المقلة والمظلة بانزال الماء منها----- عليها ----والاخراج به من بطنها اشباه النسل الم---نتج من الحيوان من الوان الثمار رزقا لبني ادم ليكون لهم ذل----ك معتب-را ومستلقا ال--------------------------ي النظر الموصل الي ال-----------------------------------------------------توحيد والاعتراف و------------------------------------------------------نعمة يتعرفونها فيقابلونها بلازم الشكر ويتفكرون في خلق انفسهم وخلق ما فوقهم و---تحتهم وان شيءا من هذه المخلوقات كلها لا يقدر علي ايجاد شء منها ف-تيقنوا عند ذلك ان- لا بد لها من خالق ليس كمثلها حتي لا يجعلوا المخلوقات له اندادا--- وهم يعلمون انها لا تقدر علي نحو ما ---عليه قادر	28	-4648797783834778194	440	708.0	350	687	64.04657745361328	68	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms086	false	-6990124041637370507	115	148	664	836	1645	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها	86	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0029	true	-6252431306239210782	209	242	1132	1304	1615	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها	29	-4648797783834778194	172	344.0	139	172	100.0	33	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms092	false	-863583200917837635	0	91	0	464	1618	300	نفر عنه طبعه وعافته نفسه ولانه اذا ظفر بشء من جنس ما سلف له به عهد وتقدم له معه الف وراي فيه مزية ظاهرة وفضيلة بينة وتفاوتا بليغا بينه وبين ما -عهد افر-ط ابتهاجه واغتباطه وطال استعجابه واستغرابه وتب-ين -كنه النعمة فيه وتحقق مقدار الغبطة به ولو كان جنسا لم يعهده وان كان فاءقا حسب ان ذلك الجنس لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة حق التبين فحين ابصروا الرمانة من رمان الدنيا ومبلغها في الحجم وان الكبري لا تفضل عن حد البطيخة الصغيرة ثم يبصرون رمانة الجنة تشبع السكن	92	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0030	true	7285845185687558055	171	242	899	1274	1570	300	نفر عنه طبعه وعافته نفسه ولانه اذا ظفر بشء من جنس ما ي--------------------------الف وراي فيه مزية ظاهرة وفضيلة بينة وتفاوت------ا بينه وبين ما يعهد افراط ابتهاجه واغتباطه وطال استعجابه واستغرابه وتبيين غاية النعمة فيه وتحقق منذار الغبطة به ولو كان جنسا لم يعهده وان كان فاءقا حسب ان ذلك الجنس لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة---------- فحين ابصروا --رمانة-------- الدنيا ومبلغها في الحجم----------------------------------------- ثم يبصرون رمانة الجنة تشيع السكن	30	-4648797783834778194	364	650.5	293	468	77.77777862548828	60	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms148	false	-5135607891371899281	4	57	23	300	1532	300	نيط به من زيادة قوله فاما ياتينكم اي وعهدنا اليهم عند الهبوط الي دار التكليف انا ناتيهم بالهدي ليءديهم الي الجنة مرة اخري واعدين من اتبع متوعدين من امتنع فقلنا فاما ياتينكم مني هدي------------------------------------------- برسول ابعثه اليكم وكتاب انزله عليكم فمن تبع ادني اتباع يعتد به وسعي اثر علم الهدي فلا خوف عليهم	148	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0039	true	-4870262857194351144	2	38	13	189	1644	300	علق به من زيادة قوله فاما ياتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم مني هدا اي فان ياتيكم مني شريعة ورسولا ودعوة وبيان برسول ابعثه اليكم وكتاب انزله عليكم فمن تبع هداي اي قبل امري واتبع ما امر به----- فلا خوف عليهم	39	-4648797783834778194	103	161.0	81	320	32.1875	17	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms156	false	4763714740342374036	72	112	393	592	1675	300	ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه وكتمانهم الحق ان يقولوا لا نجد في التوراة صفة محمد صلي الله علي-----ه وسلم او لا نجد حكم كذا او يمحوا ذلك وي--كتبوه علي خلاف ما هو عليه وانتم في حال علمكم	156	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0040	true	-1761512361345539024	251	285	1424	1589	1660	300	ولا تكتموا الحق وهو عطف علي النهي----------------- وكتمانهم الحق ان يقولوا لا نجد في التوراة صفة محمد صلي الله عليه واله وسلم او ت------------------محوا ذلك او تكتبوه علي خلاف ما هو عليه وانتم تعلمون ------	40	-4648797783834778194	130	214.0	101	206	63.10679626464844	23	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms159	false	-1522255105752102212	14	78	71	427	1626	300	فقال واستعينوا بالصبر والصلاة وانها ا--ي الصلاة -لكبيرة ----لشاقة ثقيلة الا علي الخاشعين-------------------- لانهم يتوقعون ما ادخره الله تعالي للصابرين علي متاعبها فتهون عليهم كما اشار تعالي الي ذلك بقوله الذين يظنون انهم ملاقو ربهم وانهم اليه راجعون اي يتوقعون لقاء ثوابه ونيل ما عنده ولذلك فسر يظنون ب يتيقنون واما من لم يوقن بالجزاء ولم يرج الثواب كانت عليه مشقة خالصة فثقلت عليه --------------	159	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0042	true	-7112977766771200603	29	85	140	449	1576	300	يقرا واستعينوا بالصبر والصلاة وانها تعني الصلاة الكبيرة اي الشاق------ة الا علي الخاشعين فانها لا تقبل عليهم لانهم يتوقعون ما ادخر------------ للصابرين علي متاعبها فتهون عليهم لان من توقع حصول الثواب وظن------------------ ملاقته هانت عليه المشاق وسهلت عليه الامور و----------------------------------------------------من لم يوقن بالجزاء ولم يرج الثواب كانت عليه مشقة خالصة ومن ثم قال صلي الله عليه	42	-4648797783834778194	194	270.5	158	397	48.86649703979492	26	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms165	false	4102189375130824392	245	282	1351	1542	1642	300	لما دخل بنو- اسراءيل مصر بعد هلاك فرعون ولم يكن لهم كتاب ينتهون اليه وعد الله موسي ان ينزل عليه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة انتهي وقيل اربعين ليلة لان الشهور غررها بالليالي	165	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0044	true	7569032076256421047	81	116	434	616	1645	300	لما دخل بنوا اسراءيل مصر بعد هلاك فرعون ولم يكن لهم كتاب ينتهون اليه وعد الله موسي ان ينزل عليه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة و----ذي الحجة------ وقيل اربعين ليلة لان الشهور غررها بالليالي	44	-4648797783834778194	181	343.0	146	192	94.27083587646484	32	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms168	false	-1964053522660321585	6	102	36	554	1616	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون الفرقان هو الكتاب الذي فرق به بين الحق والباطل وهو نعت للتوراة وصفة لها فيكون الكتاب نعت للتوراة اقيم مقامها استغناء به عن ذكر التوراة ثم عطف عليه بالفرقان اذ كان من نعتها كذا نقل معناه عن ابن عباس ويدل علي صحته ذكر الكتاب وان معني الفرقان الفصل وقوله لعلكم تهتدون لتهتدوا علي ما مر في قوله تعالي لعلكم تشكرون ثم ذكر تعالي الانعام الخامس بقوله واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه	168	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0044	true	7569032076256421047	198	227	1050	1225	1645	300	واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون53-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه	44	-4648797783834778194	173	311.0	144	518	33.397682189941406	28	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	178	300	971	1600	1600	300	وسنزيد المحسنين اي من كان محسنا منكم كانت هذه الكلمة سببا في زيادة حسناته وثوابه ومن كان مسيءا كانت له توبة ومغفرة فبدل الذين ظلموا --اي غير الذين فعلوا ما لم يكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فعله قولا غير الذي قيل لهم اي بدلوا قولا غير الذ--ي امروا ان يقولوه فقالوا خلافه وذلك هو التبديل والتغيير الذي كان منهم وحاصله انهم امروا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي قول ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله وليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاءوا --بلفظ اخر لانهم لو جاءوا CHECK انفجار الماء بعد عطشهم في التيه CHECK معني الرجز الذي اهلكوا به بلفظ اخر مستقل بمعني ما امروا به لم يءاخذوا به كما لو قالوا مكان حطة نستغفرك و--نتوب اليك-	172	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0047	true	-7569420316965660166	42	171	224	904	1554	300	وسنزيد المحسنين اي من كان محسنا منكم كانت تلك الكلمة سببا في زيادة --------ثوابه ومن كان مجيب ك-انت له توبة ومغفرة فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل -------------لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون59واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين60 فبدل الذين ظل----موا قولا غير الذي قيل لهم اي غيروا تلك الكلمة التي امروا بها والمعني انهم امر---------------------------------------------------------وا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي غير--------------------------ه ولم يمتثلوا امر الله وليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاءوا واللفظ اخر لانهم لو جاءوا بلفظ ----------------------------------------------------------------------اخر مستقل بمعني ما امروا به لم يءاخذوا به كما لو قالوا مكان حطة تستغفرك او نتوب اليك	47	-4648797783834778194	390	676.5	311	859	45.40163040161133	68	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms174	false	-2883039618048610044	85	293	437	1533	1569	300	المن والسلوي ومن ماء العيون وقيل الماء تنبت منه الزروع والثمرات فهو رزق يءكل منه ويشرب وقوله ولا تعثوا---------------- العثي اشد الفساد اي قيل لهم لا تتمادوا في الف---ساد في حال فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه ولما امتن عليهم بالنعم المار ذكرها بين ما كان عليه القوم من الدناءة في مطالبهم فقال-- واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لما كان القوم فلاحة نزعوا الي اصلهم الردء واعمالهم السيءة والي عادتهم وديدنهم فبطروا ما---------------------------- كانوا -------------------فيه من النعمة وطلبت انفسهم الشقاء وهكذا CHECK معني قوله تعالي اهبطوا مصرا كل من ربي علي عادة سيءة لا بد ان ينزع الي عادته مهما طال فراقها ودنء الاصل مهما هذبته لا بد ان يقابل النعمة بالكفران والحسنة بالسيءة فلذلك كان من شانهم ما اخبر عنه تعالي بقوله واذ قلتم اي بعد هذه النعم كلها ياموسي منادين له باسمه من غير تعظيم لن نصبر صبرا طويلا علي طعام واحد ارادوا--------------- ما رزقوا في التيه من المن والسلوي وجعلوهما طعاما واحدا	174	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0048	true	7387221067683940221	151	283	755	1450	1552	300	المن والسلوي واشربوا اي من ------الماء فهذا كله من----------------- رزق ال----------------له ولا تعثوا في الارض مفسدين العثي اشر الفساد اي-------- لا ت--سعوا فيها بالفساد فملوا ذلك العيش وذكروا عيشا كان لهم بمصر---------------------------------------------------------------------------- فقالوا واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون----------------------------------------61 واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد يعني المن والسلوي قال رضي الله عنه كانوا زراعا يكرهون ما هم فيه من النعمة وطلبت انفسهم الشقاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارادوا بالطعام الواحد ما رزقوا في التيه من المن والسلوي وكان ----طعاما واحدا	48	-4648797783834778194	504	808.5	406	1179	42.74809265136719	81	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms182	false	-2919649150504660016	0	141	0	778	1610	300	البحر الا اخرج خرطومه يوم السبت فاذا مضي تفرقت كما قال تعالي تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم الاعراف فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول فكانت الحيتان تدخلها فيصطادونها يوم الاحد فذلك الحبس في الحياض هو اعتداءهم ثم انهم كانوا يصطادون علي تهيب وخوف من العقوبة فلما طال زمن عفوه عنهم وحلمه سبحانه فتجاهروا بالمعصية كان امرهم علي ما ذكره تعالي بقوله فقلنا لهم كونوا ق--------------------------ردة خاسءين اي كونوا--------- جامعين بين القردية والخسوء وهو الصغار والطرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلناها ---اي تلك ---------المسخة نكالا اي عبرة تنكل اي تمنع من اعتبر بها وقيدا مانعا لما بين يديها من المعاصي من اهل عالمها الشاهدين لها وما خلفها ممن جاء--------- بعدهم من الامم والقرون لان قصتهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين وموعظ---------ة للمتقين ا-----------------------------لذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم و--لكل متق	182	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0051	true	-2054365257610801929	96	233	516	1263	1595	300	البحر الا اخرج خرطومه يوم السبت فاذا مضي تفرقت----------------------------------------------------------------------------------------- فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول فكانت الحيتان تفكه-ا فيصطادونها يوم الاحد فحبسها ف----ي الحياض هو اعتذارهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا لهم كونوا قردة اي كونوا سكوتا اياكم قردة خاسءين اي مطرودين مبعدين جامعين بين القردية والخسوء وهو الصغار لان الله مسخهم وجعلهم قردة تعاوي ولم يلبثوا بعد ذلك سوي ثلاثة ايام ولم ياكلوا ولم يشربوا ثم ارسل الله عليهم ريحا فرقتهم في البحر فهلكوا فجعلناها بمعني تلك العقوبة والمسخة نكالا اي عبرة تنكل --------من اعتبر بها اي يمنعه--- لما بين يديها اي الامم التي تري تلك الفرقة الممسوخة وما خلفها اي الامم التي هي بعدها لان مسخ----------------تهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين وموعظة اي وعبرة للمتقين اي للمءمنين من هذه الامة او اللذين نحوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق	51	-4648797783834778194	445	704.0	358	1003	44.36689758300781	66	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms183	false	2621006699255892540	146	218	816	1167	1590	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون-- قالوا ادع لنا CHECK اخفاء قصة البقرة في التوراة وذكر ما وضع بدلا منها ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ------	183	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0051	true	-2054365257610801929	234	295	1269	1573	1595	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين67قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون68 قالوا ادع لنا ربك يبين لنا-------------------------------------------------------- ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين69 واذ	51	-4648797783834778194	281	536.5	224	360	78.05555725097656	54	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms183	false	2621006699255892540	213	260	1137	1371	1590	300	صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قال------وا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون -قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ	183	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0052	true	2922462150252717059	254	300	1291	1530	1530	300	صفر-- فاقع لونها سوداء شديدة السواد قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون70قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون71واذ	52	-4648797783834778194	210	396.5	168	241	87.13693237304688	39	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms185	false	6729118088549064343	92	253	476	1278	1515	300	ان الله هو الذي امرهم--- بذبح البقرة وحذفت الفاء من قوله---------------------- اتتخذنا هزوا وهو جواب لاستغناء ما قبله من الكلام عنه ق-------------ال اعوذ بالله اي ----------اعتصم بالله من ان اكون من الجاهل------------------------ين لان الهزء في مثل هذا من باب الجهل والسفه -------------------------------------------------قالوا تماديا في الغلظة ادع لنا ربك وهذا منهم في غاية الجفاء حيث خصصوا موسي بالاضافة الي الرب ولم يقولوا ربنا يبين اي يبالغ CHECK مبالغتهم في الاستفسار عن اوصاف البقرة في البيان لان صيغة التفعيل تقتضي المبالغة لنا ما هي------ تلك البقرة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انه يقول ولما كانوا يتعنتون اكد بقوله انها بقرة لا فارض اي ليست --------------------مسنة----------------- فرضت سنها اي قطعتها وبلغت اخرها ولا بكر اي وليست فتية صغيرة بل هي- عوان اي نصف بين ذلك اي بين الفارض والبكر---------- فافعلوا ما تءمرون فان الاعتراض علي من يجب التسليم له كفر ولما قال لهم موسي عليه السلام ذلك لم يفعلوا بل سالوا بيان اللون بعد بيان السنن ف قالوا ادع لنا ربك عادوا الي جفاءهم يبين لنا ما لونها	185	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0052	true	2922462150252717059	41	195	208	1003	1530	300	ان الله -------يامركم ان تذبحوا بقرة وتضربوه ببعضها ليحيي ويخبركم بقاتله قالوا اتتخذنا هزوا اي تستهزء بنا حين نسالك عن القتل وتامرنا بذبح البقرة قال اعوذ بالله اي امتنع به واعتصم--------- ان اكون من الجاهلين اي المستهزءين بالمءمنين لان الهزء في مثل هذا من باب الجهل والسفه فلما علموا ان ذلك عزم من الله تعالي سالوه الوصف فقالوا----------------- ادع لنا ربك اي سله بدعاءك اياه------------------------------------------------------- يبين لنا----------------------------------------------------------------------------------------------- ما هي اي ما تلك البقرة وكيف هي وكم سنها وذلك انهم تعجبوا من بقرة يضرب ببعضها ميت يحيي فسالوه عن صفة هذه البقرة العجيبة الشان الخارجة عما عليه البقر وهذا التشديد منهم علي انفسهم قال انه يقول----------------------------- انها بقرة لا فارض ولا بكر الفارض هي الكبيرة المسنة سميت فارضا لانها فرضت سنها اي قطعتها وبلغت اخرها و-البكر ال------------صغيرة الفتية عوان -------بين ذلك العوان النصف اي متوسطة في السن فافعلوا ما تءمرون اي اذبحوا ما امرتم به ولا ترجعو---------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا ادع لنا ربك----------------- يبين لنا ما لونها	52	-4648797783834778194	329	342.5	255	1131	29.08930206298828	51	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms186	false	7921750481022220349	14	167	68	894	1639	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ثم عللوا تكريرهم ذلك بقولهم ان ال--بقر تشابه علينا--------------------- اي ان البقر-- الموصوف- بالتعوين والصفرة كثير--------- فاشتبه علينا ايها نذبح وانا ان شاء الله لمهتدون الي البقرة المراد ذبحها والي ما خفي علينا من امر القاتل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه يقول انها بقرة لا ذلول ا----------------------------------------------ي لم تذلل لقلب الارض بالحرث واثارة الارض ---ولا تسقي الحرث --اي وليست من- النواضح التي يسني عليها -لسقي الحروث مسلمة من----------- العيوب او معفاة من العمل سلمها اهلها منه------------------------------------------- لا شية فيها اي لا علامة فيها تخالف----- لونها بل --------هي صفراء كل-----------------ها قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة -----------------------------------وما بقي اشكال -------في امرها فذبحوها اي فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبحوها CHECK بيان ان في القصة تقريعين لبني اسراءيل وما كادوا يفعلون اي قاربوا قبل هذه المراجعة الاخيرة الفعل وهذا بيان الاستثقال لاستقصاءهم واستبطاء لهم وانهم لتطويلهم المفرط وكثرة استكشافهم ما كادوا يذبحونها وما كادت تنتهي سءالاتهم وما --	186	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0053	true	-8684211780275031188	9	242	53	1262	1579	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اساعة ام عاملة ان البقر يعني جنس البقر تشابه------ اي اشتبه واشكل علينا او ان البقرات الموصوفة بالتعوين والصفرة كثيرة متشابهة فاشتبه علينا ايها نذبح وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها او ------------الي ما خفي علينا من امر القاتل قال رضي الله عنه كرروا السءال عن حالها وصفتها ليزدادوا بيانا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم لو اعترضوا ادني بقرة فذبحوها لكفتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم والاستعصاء مشوم وفي الحديث اعظم الناس حرما من سال عن شء لم يحرم فحرم لاجل مسالته وقال صلي الله عليه واله وسلم وايم الله لو لم ينشءا لما بينت لهم اخر الابد اي لو لم يقولوا ان شاء الله قال انه يقول انها بقرة لا ذلول اي مذلة بالعمل تثير الارض اي تقلبها للزراعة يعني لم تذلل للحرث فليست تغلب لانها ليست ذلولا ولا تسقي الحرث يعني ولا هي من النواضح التي يسنا عليها للسقي------- مسلمة سلمها الله من العيوب او معفاة من العمل سلمها اهلها منه او مخلصة اللون لم تغب صفرتها شء من الالوان لا شية فيها اي لا --لون فيها يفارق ساءر لونها سوي الصفر فهي صفراء كلها حتي قرتها وظلفها قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة التام الذي تتميز به من بين اجناسها وما بقي اشكال وطلبوها فوجودها فذبحوها وقوله وما كاد-----------------------------------------------------------------------------------------وا يفعلون استقب-----------------------------------------------------ال لاستعصاءهم واستبطا--لهم وانهم لتطويلهم المفرط وكثرة سءال---هم ما كادوا يذبحونها وما كاد ينقطع تعمقهم وقيل وما	53	-4648797783834778194	516	769.0	411	1383	37.31019592285156	81	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms188	false	-5724811777823945572	115	150	571	739	1510	300	قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما	188	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0054	true	-4180983691920001855	61	96	343	511	1573	300	قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما	54	-4648797783834778194	168	336.0	133	168	100.0	35	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms189	false	6557063928294783078	13	60	67	304	1633	300	وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار اي من--------- الحجارة وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء اي وان من الحجارة ما فيه خروق واسعة يتدفق منها الماء الكثير الغزير ومنها ما ينش-ق انشقاقا بالطول او بالعرض فينبع منه ايضا- وان منها لما يهبط------------------------- من خشية الله	189	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0055	true	6021056870963671261	236	288	1274	1534	1583	300	وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار اي ينتفع بكثرة ال--ماء وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء اي---- من الحجارة ما فيه خروق واسعة يتدفق منها الماء------- الغزير ومنها ما يتشقق انشقاقا بالطول او بالعرض فينبع منه الماء وان منها لما يهبط اي ينزل من علوا الي اسفل من خشية الله	55	-4648797783834778194	217	378.0	172	273	79.4871826171875	39	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms228	false	1442464047813350420	201	224	1088	1199	1592	300	احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما	228	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0063	true	3269602642922037248	233	256	1176	1287	1520	300	احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما	63	-4648797783834778194	111	222.0	88	111	100.0	23	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms240	false	-5549876623835308217	18	59	94	325	1569	300	وراء ظهورهم مثل لتركهم--- واعراضهم عنه مثلا بما يرمي به وراء الظهر استغناء عنه وقلة التفات اليه قال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكنهم نبذوا العمل به وقال سفيان------- ادرجوه في الديباج والحرير وحلوه بالذهب ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه	240	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0066	true	6265290548185789234	119	162	627	865	1601	300	وراء ظهورهم مثل لتركهم له واعراضهم عنه مثل --ما يرمي به وراء الظهر استغناء عنه وقلة الثقات اليه وعن الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكنهم نبذوا العمل به وعن- سفيان الثوري ادرجوه في الديباج والحرير وحلوه بالذهب ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه	66	-4648797783834778194	220	407.5	180	241	91.28630828857422	37	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms248	false	-500403700522792237	47	83	235	421	1531	300	لهم العلم اولا في قوله ولقد علموا علي سبيل التاكيد القسمي ثم نفاه---- في قوله لو كانوا يعلمون واجاب عنه في الكشاف بقوله معناه لو كانوا يعل-------مون بعلمهم جعلهم حين لم يعملوا به كانهم منسلخون عنه	248	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0068	true	-7358406554644261349	79	109	409	561	1585	300	لهم العلم اولا في قوله ولقد علموا------------------------ ثم نفاه هنا في قوله لو كانوا يعلمون لا---------ن ال-----------معن-ي لو كانوا يعلمون يعلمون بعلمهم جعلهم حين لم يعلموا به كانهم منسلخون عنه	68	-4648797783834778194	136	212.0	108	197	69.03553009033203	23	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms256	false	8783692172092906310	33	107	181	583	1606	300	واحسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------يلقي عليكم من المساءل باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او المعني اسمعوا سماع قبول وطاعة ولا يك-ن سماعكم مثل سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا البقرة او المعني اسمعوا ما امرتم به بجد حتي لا ترجعوا الي ما نهيتم عنه تاكيدا عليهم ترك تلك الكلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللكافرين --اي للي----------هود الذين تهاونوا برسول الله صلي الله عليه وس-----لم وسبوه	256	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0069	true	-7084782852162927850	0	99	0	534	1601	300	واحسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وما يلقي عليكم من الوحي باذ---ن واعية واذهان حاضرة حتي لا تح-اجوا الي الاستعارة وطلب المواعاة واسم---------عوا سماع قبول وطاعة ولا يكون سماعكم مثل سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا وروي ان سعد بن معاذ رضي الله-------------------------------------- عنه سمعها منهم فقال يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده لان سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فنزلت هذه الاية وانتهوا وللك-فرين عذاب اليم يعني اليهود الذين تهاونوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسبوه	69	-4648797783834778194	279	451.5	224	586	47.61091995239258	41	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms273	false	8635959988582452413	117	300	602	1549	1549	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان -هود-ا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل----- منهما لصاحبه ومثل هذا قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا البقرة ولما كانوا ابعد الناس عن هذه الاماني التي تمنوا لانفسهم قال تعالي مشيرا الي بعدهم عن ذلك تلك امانيهم تهكما بهم وجمع الاماني مع ان قولهم لن يدخل الجنة امنية واحدة اشارة الي الاماني المذكورة وهي امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم -اي تلك الاماني الباطلة امانيهم ولما كان كل مدع لغيب مفتقرا في تصحيح دعواه الي دليل وكان مثل هذا لا يقنع فيه الا بقاطع امر اعلم الخلق لانه لا ينهض باخراسهم في علمهم ولددهم غيره بمطالبتهم بذلك ناقضا لدعواهم فقال قل هاتوا برهانكم اي هلموا حجتكم علي------------- اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم وهذا اهدم شء لمذهب المقلدين وان كل قول لا دليل-	273	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0071	true	2554828946979323852	179	270	945	1403	1548	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري اي -قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا -----النصاري قلت بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله----------------- لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما بصاحبه تلك امانيهم-------------------------------------------------------------------------------------- التي تمنوها علي الله ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل الجنة غيرهم وهي ------اماني --باطلة مضحكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هاتوا برهانكم اي قربوا حجتكم علي ما تقولون من اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم وهذا اهدم شء لمذهب المقلدين وان كل قول لا دليل	71	-4648797783834778194	396	670.0	315	969	40.86687469482422	69	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms275	false	5645736622444413716	257	291	1346	1515	1552	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي--------------------------------- شء اي علي شء يصح ويعتد به وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليه-- اسم الشء فاذا نفي اطلاق اسم الشء عليه فقد بولغ في ترك الاعتداد به	275	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0072	true	5538446627988831256	98	137	498	697	1574	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء اي علي شء -----يعتد به وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليهما اسم الشء فاذا نفي اطلاق اسم الشء عليه فقد بولغ في ترك الاعتداد به	72	-4648797783834778194	164	309.5	131	204	80.39215850830078	31	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms291	false	7635809807225557451	20	125	114	648	1525	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك لان تبشر وتنذر لا لتجبر علي ---------------------------------------------------------------الايمان وهذا تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتسرية عنه لانه كان يغتم ويضيق صدره لاصرارهم------------- وتصميمهم علي الكفر ولا نسالك عن اصحاب الجحيم ما ----------------------------------لهم لم يءمنوا بعد ان بذل------ت جهدك في دعوتهم وهذا نظير قوله تعالي فانما--------------------------------------------------------------------------------------- عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد فاقبل علي امرك ولا تبال بهم واحتقرهم فانهم اقل من ان يلتفت اليهم----------------------------------------------- وقيل ان معني ولا نسال عن اصحاب الجحيم تعظيم ما وقع فيه الكفار من العذاب كما اذا سالت عن انسان واق-----ع في بلية فيقال لك لا تسال عنه	291	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0075	true	-7092367051488554663	14	201	70	1023	1522	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم119ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير120 الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولءك يءمنون به ومن يكفر به فاولءك هم الخاسرون121 انا ارسلناك بالحق اي بالقران والاسلام بشيرا اي مبشر للمءمنين ونذيرا اي مخوفا ومحذرا للكافرين لا تحد عن الايمان وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم------ لانه كان يغتم ويضيق صدره لاصرار قريش علي الكفر وتصميمهم علي-----ه ولا تسال- عن اصحاب الجحيم اي لست بمسءول عنهم او لا تسال عنهم مالهم لم يءمنوا بعد ان بلغت وبلغت جهدك في دعوتهم وذلك ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لو ان الله انزل بهم باءسة اي باليهود لامنوا فانزل الله هذه الاية اي ليس عليك من شانهم عهده و----------------------------لا تبعة وروي انه قال ليت شعري ما فعل ابواي فنهي عن السءال عن احوال الكفرة والاهتمام باعداء الله وقيل معناه تعظم---------------------------- ما وقع فيه الكفار من العذاب كما نقول كيف فلان ساءلا عمن وقع في بلية فق-ال لك لا تسال عنه	75	-4648797783834778194	319	349.0	245	1022	31.213306427001953	51	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms292	false	2038615423144166619	128	173	717	928	1596	300	كانهم قالوا لن نرضي عنك وان ابلغت في- طلب رضانا-------- حتي تتبع ملتنا اقناطا منهم لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن دخوله-----------م فحكي الله عز وجل كلامهم ولذلك قال قل اي علي طريق اجابتهم عن قولهم ان هدي الله هو الهدي اي ان هدي	292	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0075	true	-7092367051488554663	258	299	1322	1518	1522	300	كانهم قالوا لن ترضي عنك وان -بلغت وان طلب رضانا كل غاية حتي تتبع ملتنا اقناطا منهم لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن دخولهم في الاسلام فحكي الله عز وجل كلامهم---------- قل ان ه-----------------------------دي الله هو الهدي اي الصراط	75	-4648797783834778194	161	272.0	125	236	68.2203369140625	27	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms313	false	833342416179403668	107	137	553	710	1585	300	والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما اكتسبتم وذلك انهم افتخروا باواءلهم -	313	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0086	true	270830917570962045	109	139	553	707	1589	300	والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما ك--سبوا وكذلك انتم لا ينفعكم الا ما ك--سبتم وذلك انهم افتخروا باولياءهم	86	-4648797783834778194	144	273.5	115	158	91.13924407958984	26	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms320	false	-4869554338393082547	14	63	92	333	1594	300	وهو السميع العليم وعيد لهم اي يسمع ما ينطقون به ويعلم ما يضمرون من الحسد والغل وهو معاقبهم عليه ويصح انه وعد لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والمعني ان الله يسمع ما تدعو- به ويعلم نيتك وما تريده من اظهار دين الحق وهو مستجيب لك وموصلك الي مرادك	320	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0087	true	-2582377118036420491	133	177	705	923	1582	300	وهو السميع العلي---------م اي يسمع ما ينطقون به ويعلم ما يضمرون من الحسد والغل وهو معاقبهم عليه وهو----- وعد لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ---يعني يسمع-------- ما تدعون به ويعلم نيتك وما تريده من اظهار---- الحق وهو مستجيب لك وموصلك الي مرادك	87	-4648797783834778194	205	369.0	162	247	82.9959487915039	36	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms321	false	3142701677238479459	113	171	628	961	1671	300	ونحن له مخلصون اي موحدون نخلصه بالايمان فلا تستبعدوا ان يءهل اهل اخلاصه لكرامته بالنبوة ولما ذكر سبحانه وتعالي الاستفهام بقوله اتحاجوننا معاشر اليهود والنصاري اردفه باستفهام اخر فقال ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما	321	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0088	true	1787649609650069756	50	108	259	569	1568	300	ونحن له مخلصون اي موحدون بخلصة بالعبادة فلا تستبعدوا ان يءهل اهل اخلاصه لكرامة الن--بوة وكانوا يقولون نحن احق ان تكون النبوة فينا لانا اهل كتاب والعرب عبدة اوثان--------------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما	88	-4648797783834778194	230	404.0	186	333	69.0690689086914	40	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms336	false	-2288369685365845569	112	195	599	1074	1638	300	فلنولينك معناه فلنعطينك ولنمكننك من استقبال قبلة ترضاها--- تحبها وتميل اليها لاغراضك الصحيحة التي اضمرتها ووافقت مشيءة الله تعالي وحكمته فلذلك قال تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ا-ي الكعبة ق-----------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الماوردي كل موضع ذكر فيه المسجد الحرام فالمراد الحرم الا هذا فالمراد به الكعبة انتهي وشطر المسجد منصوب علي الظرفية ا-ي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته وسمته لان استقبال عين القبلة فيه حرج عظيم علي البعيد وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعاة الجهة دون العين	336	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0091	true	6597445511923747011	78	188	383	982	1553	300	فلنولينك قبلة ترضاها اي فلنصيرنك م---ستقبلا قبلة ترضاها اي تحبها وتهواها وهي الكعبة--------------------------------------------------------------------- فول وجهك شطر المسجد الحرام اي نحوه وللقاه وعن البراء بن عازب قدم صلي الله عليه واله وسلم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم وجه الي الكعبة وكان في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين ورسول الله في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين في الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي الم---------------------------------سجد مسجد القبلتين والمعني اجعل تولية الوجه --جهة المسجد وش-----------مته لان استقبال غير القبلة فيه حرج عظيم علي البعيد وذكر المسجد الحرام دون الكعبة دليل علي ان الواجب مراعات الجهة دون العين	91	-4648797783834778194	245	340.0	195	717	34.1701545715332	33	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms341	false	5605555849304331597	127	250	690	1335	1582	300	الحجة بل هو محض المكابرة والعناد والحسد وذلك لا يزول بايراد الدلاءل وقوله تعالي وما انت بتابع قبلتهم حسم ل----اطماعهم اذا-------------------------------------------------------- كانوا حاجوا في CHECK ما يدل عليه قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم CHECK مبحث في قوله تعالي وما بعضهم بتابع قبلة بعض ذلك و-------------قالوا--- لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو- ان يكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم وقوله وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم -مع اتفاقهم علي مخالفتك------------------------------- مختلفون في شان القبلة لا يرجي اتفاقهم كما لا ترجي موافقتهم لك وذلك ا-----------ن اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس فاخبر عز وجل عن تصلب كل حزب فيما هو فيه وثباته عليه فالمحق منهم لا يزل -عن مذهبه لتمسكه بالبرهان والمبطل لا يقلع عن باطله لشدة شكيمته في عناده	341	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0092	true	-6188963576672654969	61	181	350	971	1555	300	الحجة وانما هو عن مكابرة و--عناد مع علمهم بما في كتبهم انك علي الحق ------------وما انت بتابع قبلتهم حسم بهذا اطماع اليهود في رجوع النبي صلي الله عليه واله وسلم الي قبلتهم لانهم كانوا يطمعون في------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ورد عليهم حين قالوا له لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجوا ان يكون صاحبنا الذي ننتظر---------------------------------ه وما بعضهم بتابع قبلة بعض اخبر انهم وان اتفقوا في الظاهر علي النبي صلي الله عليه واله وسلم مختلفون فيما بينهم فلا اليهود تتبع قبلة النصاري ولا النصاري تتبع قبلة اليهود لان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس فاخبر سبحانه عن تصلب كل حزب فيما هو فيه وثباته عليه فالمحق منهم لا يزال عن مذهبه لتمسكه بالبرهان والمبطل لا يقلع عن باطله لشدة تمسك-ه في عناده	92	-4648797783834778194	353	500.5	281	766	46.08354949951172	58	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms344	false	7866463941991890970	14	108	69	522	1550	300	الحق من ربك معناه يا محمد ان الحق ما اعلمك به ربك واتاك من عنده فلا تكونن من الممترين اي من الشاكين فيه وهذا الكلام الذي تخرجه العرب مخرج الامر او النهي للمخاطب به والمراد به غيره ولما بين ان احدا من هءلاء الفرق لا يتبع قبلة الاخر وتضمن ذلك ان لكل منهم قبلة وقرر ان ذلك من اهل الكتاب علي وجه العناد اثبت ما تضمنه الكلام السابق علي وجه اعم منه وسبب عنه النتيجة فقال ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء	344	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0093	true	153611680071577087	19	67	92	328	1596	300	الحق من ربك اي هذا هو------- الحق من ربك----------------------- فلا تكونن من الممترين اي من الشاكين في------ الجملة التي اخبرناك بها من ----امر الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بلة و-----------------------------------عناد اليهود وامتناعهم عن الايمان بك----------------------------------- ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء	93	-4648797783834778194	177	246.5	136	453	39.07284927368164	29	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms345	false	1463637125094043337	218	265	1193	1438	1624	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون-- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم	345	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0093	true	153611680071577087	68	114	336	583	1596	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون149ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم	93	-4648797783834778194	244	481.5	198	247	98.7854232788086	45	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms396	false	-853446501036260862	215	249	1152	1332	1584	300	مضاف محذوف تقديره ومثل داعي الذين كفروا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايمان في انهم لا يسمعون من الدعاء الا جرس النغمة ودوي الصوت م-ن غير القاء اذهان ولا استبصار كمثل الناعق بالبهاءم التي لا تسمع الا دعاء	396	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0101	true	6565195205886556813	8	89	38	445	1519	300	مضاف محذوف تقديره ومثل داعي الذين كفروا الي الله عز وجل كمثل الذي ينعق اي كمثل الراعي الذي يصيح بالغنم وهي لا تعقل شيءا ومعني ينعق يصيح واراد بما لا يسمع الا نداء ونداء البهاءم التي لا تعقل ولا تفهم ما يقول الراعي انما تسمع صوتا ولا تدري ما تجيبه والمعني ان مثل داعيهم الي الايمان في انهم لا يسمعون من الدعاء الا صوت النعمة ودوي الصوت بين غير القاء اذهان ولا --تبص-ر كمثل الناعق بالبهاءم التي لا تسمع الا ظاهر	101	-4648797783834778194	168	308.5	134	410	40.975608825683594	28	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms418	false	-2458022877169541979	220	256	1182	1376	1615	300	ياايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب	418	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0105	true	2448628184594004315	5	41	23	217	1623	300	ياايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب	105	-4648797783834778194	194	388.0	158	194	100.0	36	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms421	false	4353204424254017025	169	231	840	1190	1555	300	الحكم المذكور من العفو والدية واضاف هذا التخفيف الي الرب لانه المصلح لاحوال عباده الناظر لهم في تحصيل ما فيه سعادتهم الدينية والدنيوية وقد حصل التخفيف علي هذه الامة من ان اهل التوراة كتب- عليهم القصاص البتة وحرم العفو واخذ الدية وكتب علي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية واما هذه الامة فقد خيرت---------- بين الثلاث القصاص------- والعفو والدية توسعة عليهم وتيسيرا	421	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0107	true	-5359534366535462734	145	184	740	964	1523	300	الحكم المذكور من العفو والدية ------------تخفيف من ربكم ورحمة لان هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة كتبت عليهم القصاص البتة وحرم العفو واخذ الدية وكتب علي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية و------------------خيرت هذه الامة بين --ثلاث القصاص والدية والعفو------- توسعة عليهم وتيسيرا	107	-4648797783834778194	186	282.0	153	368	50.543479919433594	26	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms422	false	8809358023228140253	14	56	71	276	1497	300	فمن اعتدي بعد ذلك التخفيف فتجاوز ما شرع له من قتل غير القاتل او القتل بعد اخذ الدية فقد------ كان الولي في الجاهلية يءمن القاتل بقبوله الدية ثم يظفر به فيقتله فله عذاب اليم اي نوع من العذاب شديد الالم في الاخرة	422	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0107	true	-5359534366535462734	184	225	964	1166	1523	300	فمن اعتدي بعد ذلك التحقيق فتجاوز ما شرع له من قتل غير القاتل و--القتل بعد اخذ الدية لان الرجل كان ف------ي الجاهلية يءمن القاتل بقبول- الدية ثم يظفر به فيقتله وله عذاب اليم اي نوع من العذاب شديد الالم في الاخرة	107	-4648797783834778194	187	342.5	147	211	88.62559509277344	34	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms423	false	1115153342273597625	0	95	0	512	1535	300	ومن اصابة محز البلاغة بتعريف القصاص وتنكير الحياة لان المعني ولكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيمة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويقع بينهما التناحر فلما جاء الاسلام بشرع القصاص كانت فيه حياة اي حياة او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة بالارتداع من القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص منه فار-------------------تدع سلم---- صاحبه من القتل وسلم هو من القود فكان القصاص سببا لحياة نفسين	423	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0108	true	-8940862523568937125	28	104	147	546	1590	300	ومن اصابة---- البلاغة -تعريف القصاص وتنكير الحياة لان المعني ولكم في هذا الجنس--------- الذي هو القصاص حياة عظيمة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكاد يقتل بالمقتول غير قاتله ف-ثور الفتنة-------------------- فلما جاء الاسلام وشرع القصاص كانت فيه حياة اي حياة لان من --------------------------------------------------------علم بالاقتصا-------------------------------------------ص منه ارتدع عن القتل واذا ارتدع سلم منه صاحبه من القتل وسلم هو من القود وكان القصاص سبب ح--ياة نفسين	108	-4648797783834778194	362	636.5	293	535	67.6635513305664	57	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms434	false	992056679568695844	226	281	1180	1483	1584	300	الانبياء والامم من لدن ادم الي عهدكم--------------------------------------------------------------------------------- ما اخلي الله امة من ا-يجابها عليهم لا يفرضها عليكم وحدكم وفاءدة هذا الكلام ان الصوم عبادة شاقة والشء الشاق اذا عم سهل تحمله وقوله لعلكم تتقون اي بالمحافظة علي تلك الوظيفة وتعظيمها لاصالتها وقدمها او لعلكم تتقون المعاصي-------------------------- لان الصاءم اظلف لنفسه واردع لها من مواقعة السوء	434	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0110	true	-1085868820052210522	19	73	91	373	1488	300	الانبياء والامم من لدن ادم الي عهدكم اي انكم متعبدون بالصيام كما تعبد به من كان قبلكم يعني ان الصوم عبادة قديمة اصيلة ما اخلي الله امة من افتراضها عليهم لم يفرضها عليهم و-------------------------------------------------------------------------حدكم لعلكم تتقو------------------------------------------------------ن اي --لكي تتقوا الاكل والشرب والجماع في وقت وجوبه لان الصيام امنع لنفسه واردع لها من مواقعة السوء	110	-4648797783834778194	151	240.5	118	411	36.73965835571289	22	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms465	false	7256910719435364039	56	81	325	457	1699	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم	465	7798177447727770081	Zaydiyya0000062-ara1.ms0115	true	3994379012223173389	53	78	288	420	1573	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم	115	-4648797783834778194	132	264.0	107	132	100.0	25	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000062-ara1