id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms007	false	3207908921511536864	67	152	353	791	1570	300	مالك يوم البعث والجزاء يوم يخضع الخلق خضوعا كاملا لعزته وعظمته يوم يفرق بين المحسن والمسء والمطيع والعاصي والموافق والمخالف وذلك لا يظهر الا يو---م الجزاء---------------------------------------------------------------- واعلم ان من سلط الظالم علي المظلوم ثم ----لا ينتقم منه فان ذلك لا يكون الا لعجز او -لجهل او لرضاء منه-- بذلك الظلم وهذه الصفات الثلاث محال علي الله تعالي فوجب ان ينتقم للمظلومين من الظالمين ولما لم يحصل هذا الانتقام في دار الدنيا علم انه لا بد من حصوله في الاخرة وهذا------ هو المراد بقوله مالك يوم	7	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms0544	true	-9065389993522239483	145	238	774	1254	1582	300	مالك يوم البعث والجزاء وتقريره انه لا بد من ال----------------------فرق بين المحسن والمسء والمطيع والعاصي والموافق والمخالف وذلك لا يظهر الا في يوم الجزاء كما قال تعالي ليجزي الذين اساءوا بما عملوا النجم31 الاية ثم قال واعلم ان من سلط الظالم علي المظلوم ثم انه لا ينتقم منه فذاك اما ل----------لعجز او للجهل او لكونه راضيا بذلك الظلم وهذه الصفات الثلاث عل-----ي الله محال- فوجب ان ينتقم للمظلومين من الظالمين ولما لم يحصل هذا الانتقام في دار الدنيا وجب ان يحصل في دار اخري بعد دار الدنيا وذلك هو المراد بقوله مالك يوم	544	-695137413328374776	326	534.5	260	518	62.934364318847656	55	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms027	false	4469966331460086765	224	268	1226	1447	1615	300	ليفيد نوعا مبهما --------------لا يقدر قدره------------------------------------ قال عون بن عبد الله الهدي CHECK المقصود بالفلاح في قوله اولءك هم المفلحون من الله كثير ولا يبصره الا بصير ولا يعمل به الا يسير الا تري ان نجوم السماء يبصرها البصراء ولا يهتدي بها الا العلماء	27	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms0887	true	-7993849608144903043	246	292	1327	1550	1584	300	ليفيد ضربا مبهما لا يبلغ كنهه ولا يقدر قدره كما يقال لو ابصرت فلانا لابصرت رجلا قال عون بن عبد الله الهدي------------------------------------------------ من الله كثير ولا يبصره الا بصير ولا يعمل به الا يسير الا تري ان نجوم السماء يبصرها البصراء ولا يهتدي بها الا العلماء	887	-695137413328374776	170	313.0	134	271	62.730628967285156	33	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms031	false	7561040714003585622	182	300	890	1475	1475	300	الكريم وان كان الثاني وهو- الذي -عرف بالاستدلال بانه من دين النبي صلي الله عليه و-----سلم مثل كونه تعالي خالقا لافعال العباد ام لا وكونه مرءيا او لا وكونه عالما للعلم او لذاته وغير ذلك مما ---------------------------------------لم ينقل ف-----------------------------يه النص علي احد القولين -عن النبي صلي الله عليه وسلم بل كان ترجيح احدهما علي الاخر بالاستدلال فان مثل هذا لما لم يكن انكاره ولا الاقرار به داخلا في ماهية الايمان -لم يك-ن موجبا للكفر ل------------انه لو كان داخلا في CHECK معني سواء في الاية ماهية الايمان لكان الواجب علي الرسول صلي الله عليه و-----سلم ان لا يحكم بايمان احد الا بعد ان يع-------------رف الحق في تلك المسالة ولو كان الامر كذلك لاشتهر قوله في تلك المسالة بين جميع-	31	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms0910	true	3800739218293430676	96	210	485	1062	1513	300	---ذلك كفر قال الرازي فاما الذي يعرف بال---دليل ا-نه من دين-----ه صلي الله عليه واله وسلم مثل ك--------------------------------------------------------ونه عالما ب-علم او لذاته وانه مرءي او غير مرءي وانه خالق اعمال العباد ام لا فلم ينقل بالتواتر القاطع للعذر مجيءه عليه ال-سلام باحد القولين دون الثاني بل انما تعلم صحة احد القولين وبطلان الثاني بالاستد-----لال فلا جرم لم --------يكن انكاره ولا الاقرار به داخلا في ماهية الايمان فلا يكون موجبا للكفر والدليل عليه انه لو كان --ذلك ------------------------جزء ماهية الايمان لكان ي---جب علي الرسول صلي الله عليه واله وسلم ان لا يحكم بايمان احد الا بعد ان يعرف انه نظر فعرف الحق في تلك المسالة ولو كان الامر كذلك لاشتهر----- في تلك المسالة بين جميع	910	-695137413328374776	369	524.5	283	694	53.17002868652344	53	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms032	false	-121716473474379113	0	46	0	235	1562	300	الامة ولنقل ذلك علي سبيل التواتر فلما لم ينقل ذلك دل علي انه عليه الصلاة والسلام لم يوقف الايمان عليها واذا كان لم يوقف الايمان عليها وجب ان لا تكون معرفتها من الايمان ولا انكارها موجبا للكفر وان كان الثالث وهو الذي لا سبيل الي معرفته	32	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms0910	true	3800739218293430676	210	251	1062	1268	1513	300	الامة ولنقل ذلك علي سبيل التواتر فلما لم ينقل ذلك دل علي انه عليه --------السلام -ما وقف الايمان عليها واذا كان كذلك----------------- وجب ان لا تكون معرفتها من الايمان ولا انكارها موجبا-للكفر قال ولاجل هذه القاعدة لا يكفر احد من هذه --	910	-695137413328374776	161	282.5	129	235	68.51063537597656	28	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms033	false	-825137251517955322	78	121	422	647	1593	300	تعالي كلف---- هءلاء الذين اخبر عنهم انهم لا يءمنون------- بالايمان البتة والايمان يعتبر فيه تصديق الله تعالي في كل-- ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انهم لا يءمنون قط فقد صاروا مكلفين بان يءمنوا بانهم لا يءمنون قط وهذا تكليف بين النفي والاثبات	33	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms0930	true	1338030909547343844	13	55	79	297	1595	300	تعالي اخبر عن هء----------------لاء انهم لا يءمنون وكلفهم بالايمان البتة والايمان يعتبر فيه تصديق الله تعالي في جميع ما اخبر ب-ه ومما اخبر ب-ه انهم لا يءمنون قط فقد صاروا مكلفين بان يءمنوا بانهم لا يءمنون قط وهذا جمع-- بين النفي والاثبات	930	-695137413328374776	192	335.5	152	238	80.67227172851562	34	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms033	false	-825137251517955322	122	208	652	1085	1593	300	ايضا ان----ه تعالي عاب علي الكفار -انهم -حاولوا فعل شء علي خلاف ما اخبر الله عنه--------------- في قوله يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل الفتح------------------ فثبت ان القصد الي تكوين ما اخبر الله------ عن عدم تكوينه قصد لتبديل كلام الله------ وذلك منهي عنه ثم ه-هنا اخبر الله عنهم بانهم لا يءمنون البتة فمحاولة الايمان منهم تكون قصدا الي تبديل كلام الله وذلك منهي عنه وترك محاولة الايمان يكون ايضا مخالفة لامر الله------ فيكون الذم حاصلا علي -------الترك والفعل قال	33	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms0931	true	9155034347642610084	66	154	356	828	1597	300	-----ان الله تعالي اخبر عن الكفار بانهم يحاولون فعل شء علي خلاف ما اخبر الله عنه وعابهم علي ذلك في قوله تعالي يامعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذواالرحمن33 فثبت ان القصد الي تكوين ما اخبر الله تعالي عن عدم تكوينه قصد لتبديل كلام الله تعالي وذلك منهي عنه ثم هاهنا اخبر با----------نهم لا يءمنون البتة فمحاولة الايمان منهم تكون قصدا الي تبديل كلام الله وذلك منهي عنه وترك محاولة الايمان تكون ايضا مخالفة لامر الله تعالي فيكون الذم حاصلا علي الفعل والترك -----------	931	-695137413328374776	333	538.5	266	498	66.86746978759766	58	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms043	false	606459984728962340	276	300	1513	1637	1637	300	وهم يحسبون انهم بفعلهم ذلك مصلحون فيها فلم يسقط الل---------ه عنهم عقوبته ولا خفف عنهم اليم ما اعد من عقابه لاهل معصيته بحسبانهم انهم-	43	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms1119	true	2935165969792851660	212	238	1131	1265	1590	300	وهم يحسبون انهم بفعلهم ذلك مصلحون فيها فلم يسقط الله جل ثناءه عنهم عقوبته ولا خفف عنهم اليم ما اعد من عقابه لاهل معصيته بحسبانهم انهم	1119	-695137413328374776	124	234.0	101	134	92.53731536865234	23	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms064	false	-2146914692473530984	10	57	53	308	1616	300	ليس فيه----- الا ان الناس يفترشونها كما يفعلون بالمفارش وسواء كانت علي شكل السطح او شكل الكرة فالافتراش غير مستنكر ولا مدفوع لعظم حجمها واتساع جرمها وتباعد اطرافها واذا كان الافتراش متسهلا في الجبل وهو وتد من اوتاد الارض فهو في الارض ذات الطول والعرض اسهل قال	64	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms1312	true	4293054909116521304	33	80	174	425	1575	300	ليس في الاية الا ان الناس يفترشونها كما يفعلون بالمفارش وسواء كانت علي شكل السطح او شكل الكرة فالافتراش غير مستنكر ولا مدفوع لعظم حجمها واتساع جرمها وتباعد اطرافها واذا كان--------- متسهلا في الجبل وهو وتد من اوتاد الارض فهو في الارض ذات الطول والعرض اسهل فان	1312	-695137413328374776	243	467.0	197	260	93.46154022216797	44	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms072	false	2257794872200770549	6	62	28	325	1579	300	قوله تعالي وانزل-- من السماء ماء وغيره من الايات المشابهة لها علي بعض علماء الهيءة من جهة كونه يقتضي نزول المطر من السماء فيقول الامر ليس كذلك لان الامطار انما تتولد من ابخرة ترتفع من الارض وتتصاعد الي الطبقة الباردة من الهواء فتجتمع هنا-ك بسبب البرد ثم تتقاطر بعد اجتماعها وذلك هو المطر فيقال له قد	72	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms1319	true	-4671171648403306345	182	220	1006	1219	1641	300	قوله تعالي وانزلنا من السماء ماءالمءمنون18 يدل--------------- عل-----------------------------------ي نزول المطر من السماء -وقيل انه ي----------------------------تولد من ابخرة ترتفع من الارض وتتصاعد الي الطبقة الباردة من الهواء فتجتمع هنالك بسبب البرد وتنزل---- بعد اجتماعها وذلك هو المطر قلنا---- قد	1319	-695137413328374776	182	279.0	146	300	60.66666793823242	28	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms080	false	-6042157195969912245	82	137	426	731	1572	300	علي المكذبين به اعظم حتي انهم- يستثقلون سماعه CHECK تصحيح ما اخطا به صاحب الكشاف CHECK مبحث لطيف حول من CHECK القران الكريم معجز عبر العصور والدهور ويزيدهم-------------- نفورا ويودون انقطاعه لكراهتهم له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المءمن به فلا تزال روعته به وهيبته اياه مع تلاوته توليه انجذابا وتكسبه هشاشة لميل قلبه اليه وتصديقه به ويدل علي	80	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms1406	true	7702523818932240724	71	139	364	736	1555	300	علي المكذبين به اعظم حتي كانوا يستثقلون سماعه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويزيدهم كما قال تعالي نفورا وقال صلي الله عليه واله وسلم فيما اخرجه الديلمي وغيره عن الحكم بن عمير ان القران صعب مستصعب علي من كرهه وهو الحكمالخبر ويعني بالحكم الحاكم اي الفاصل بين الحق والباطل والبر والفاجر قال واما المءمن--- فلا يزال روعته به وهيبته اياه مع تلاوته توليه انجذابا وتكسبه هشاشة لميل قلبه اليه وتصديقه به ويدل علي	1406	-695137413328374776	172	278.0	139	477	36.05870056152344	27	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms086	false	-6990124041637370507	115	149	664	843	1645	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	86	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms1429	true	-4360537459689372354	252	285	1398	1570	1654	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها -------	1429	-695137413328374776	172	336.0	139	179	96.08938598632812	33	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms092	false	-863583200917837635	0	91	0	464	1618	300	نفر عنه طبعه وعافته نفسه ولانه اذا ظفر بشء من جنس ما سلف له به عهد وتقدم له معه الف وراي فيه مزية ظاهرة وفضيلة بينة وتفاوتا بليغا بينه وبين ما عهد------ افرط ابتهاجه واغتباطه وطال استعجابه واستغرابه وتبين كنه النعمة فيه وتحقق مقدار الغبطة به ولو كان جنسا لم يعهده وان كان فاءقا حسب ان ذلك الجنس لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة حق التبين فحين ابصروا الرمانة من رمان الدنيا ومبلغها في الحجم وان الكبري لا تفضل عن حد البطيخة الصغيرة ثم يبصرون رمانة الجنة تشبع السكن	92	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms1462	true	-7546009333187734031	180	271	897	1361	1506	300	نفر عنه طبعه وعافته نفسه ولانه اذا ظفر بشء من جنس ما سلف له به عهد وتقدم له معه الف وراي فيه مزية ظاهرة وفضيلة بينه وتفاوت------ا بينه وبين ما عهد بليغا افرط ابتهاجه واغتباطه وطال استعجابه واستغرابه وتبين كنه النعمة فيه وتحقق مقدار الغبطة به ولو كان جنسا لم يعهده وان كان فاءقا حسب ان ذلك الجنس لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة حق التبين فحين ابصروا الرمانة من رمان الدنيا ومبلغها في الحجم وان الكبري لا تفضل عن حد البطيخة الصغيرة ثم يبصرون رمانة الجنة تشبع السكن	1462	-695137413328374776	457	899.5	367	470	97.23403930664062	88	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms097	false	-8650066441253548036	44	87	250	485	1596	300	فيزيدهم ----ضلالا الي ضلالهم وتكذيبا الي تكذيبهم---------------------------------------------- ويهدي به ا--ي بالمثل كثيرا من اهل الايمان والتصديق فيزيدهم هدي الي هداهم وايمانا الي ايمانهم لتصديقهم بما قد علموه حقا يقينا انه موافق لما ضربه الله له مثلا واقرارهم به وذلك هداية الل---ه لهم به	97	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms1538	true	220004894145010682	155	208	798	1076	1640	300	فيزيد هءلاء ضلالا الي ضلالهم لت-----------كذيبهم بما قد علموه حقا يقينا من المثل الذي ضرب الله ويهدي به يعني بالمثل كثيرا من اهل الايمان والتصديق فيزيدهم هدي الي هداهم وايمانا الي ايمانهم لتصديقهم بما قد علموه حقا يقينا انه موافق -ما ضربه الله له مثلا واقرارهم به وذلك هداية من الله لهم به	1538	-695137413328374776	215	389.0	175	290	74.13793182373047	37	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms119	false	-3195825339710591917	37	146	188	811	1706	300	عبدة الاوثان قالوا ان الملاءكة هي الحقيقة في هذه الكواكب الموصوفة بالسع--د والنحس ويزعمون ان الكواكب احياء ناطقة وثالثها مذهب--------------------------------------------- المجوس القاءلين بان--- العالم مركب من اصلين ازليين وهما النور والظلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان جوهر النور فاضل شريف لم يزل يولد الملا-------------ءكة لا علي سبيل التناكح بل علي سبيل تولد الحكمة من الحكيم والضوء من المضء وجوهر الظلمة شرير لم يزل يولد الاعداء وهم الشياطين ولكن لا علي سبيل التناكح بل علي سبيل تولد السفه من السفيه والقاءلون بان الملاءكة ذوات قاءمة بانفسها وليست بمتحيزة افترقوا فرقتين فرقة -----------------قالت ان الملاءكة في الحقيقة هي الانفس الناطقة المفارقة لابدانها علي نعت الخير والصفاء وذلك---- لان هذه النفوس المفارقة ان كانت صافية	119	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms1683	true	4224948097524369850	186	300	1046	1701	1701	300	عباد الاوثان -----ليس الملاءكة الا هذ----------ه الكواكب الموصوفة بالاسعاد والانحاس لانها عندهم----- احياء ناطقة فالمسعدات ملاءكة الرحمة والمنحسات ملاءكة العذاب وقال معظم المجوس والثنوية ان اصل العالم مركب من اصلين ازليين وهما النور والظلمة وهما جوهران شفافان مختاران قادران احدهما وهو النور خير كريم لا يقع منه الا النفع والثاني وهو الظلمة علي الضد من ذلك ثم ان جوهر النور---------- لم يزل يولد الاولياء وهم الملاءكة لا علي سبيل التناكح بل كتول--------د الحكمة من الحكيم والضوء من المضء وجوهر الظلمة----- لم يزل يولد الاعداء وهم الشي----------------------------اطين علي سبيل تولد السفه من السفيه و---------------------------------------------------------------------------قالت طاءفة من النصاري ان الملاءكة ه-----------ي الانفس الناطقة المفارقة لابدانها علي نعت -------الصفاء والخيرية لان هذه النفوس عندهم--- ان كانت صافية-	1683	-695137413328374776	383	596.0	307	823	46.53705978393555	57	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms119	false	-3195825339710591917	146	249	811	1439	1706	300	خالصة فهي الملاءكة وان كانت خبيثة كدرة فهي الشياطين وينسب هذا القول لقدماء النصاري والفرقة الثانية وهم الفلاسفة قالوا ان الملاءكة جواهر قاءمة بانفسها ليست بمتحيزة البتة وانها بالماهية مخالفة لانواع النفوس الناطقة البشرية وانها اكمل----- قوة منها واكثر علما منها وانها للنفوس البشرية جارية مجري الشمس بالنسبة الي الاضواء ثم ان هذه الجواهر علي قسمين منها ما هو بالنسبة الي اجرام الافلاك والكواكب--------- كنفوسنا الناطقة بالنسبة الي ابداننا ومنها ماهي لا علي شء من تدبير الافلاك بل هي مستغرقة في معرفة الله ومحبته ومشتغلة بطاعته وهذا القسم---------------------------- هم الملاءكة المقربون ونسبتهم الي الملاءكة الذين يدبرون السماوات كنسبة اولءك المدبرين الي نفوسنا الناطقة	119	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms1684	true	-5363830612172100712	0	81	0	487	1704	300	خالصة فهي الملاءكة وان كانت خبيثة كدرة فهي الشياطين وقالت ---------------------------------------------الفلاسفة هي--------------- جواهر قاءمة بانفسها ليست بمتحيزة وماهيتها------------ مخالفة لانواع النفوس الناطقة البشرية وهي-- اكمل منها قوة و----------علما قالوا وهي- للنفوس البشرية جارية مجري الشمس بالنسبة الي الاضواء ثم--- هذه الجواهر---------- منها ما هو بالنسبة الي ---------------الكواكب والافلاك كنفوسنا الناطقة بالنسبة الي ابداننا ومنها ما هو-------------------------------- مستغرق- في معرفة الله و---------------طاعته ولا تعلق لها بشء من تدبير الفلك وهءلاء هم--------- المقربون ونسبتهم الي الملاءكة ال----مدبرين للسماوات كنسبة اولءك ---------الي نفوسنا الناطقة	1684	-695137413328374776	407	637.0	337	670	60.74626922607422	53	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms135	false	-7644731756604713186	30	72	150	368	1575	300	وهذا الخطاب وان كان من الل---------ه خبرا عن ابليس فانه تقريع لمن كان علي شاكلته وطريقته من خلق الله الذين يتكبرون عن الخضوع لامر الله والانقياد لطاعته فيما امرهم به وفيما نهاهم عنه والتسليم له فيما اوجب لبعضهم علي بعض من الحق	135	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms1779	true	-5698622745485744229	262	298	1387	1572	1580	300	وهذا------- وان كان من الله جل ثناءه خبرا عن ابليس فانه تقريع لضرباء-------------------ه من خلق الله الذين يتكبرون عن الخضوع لامر الله والانقياد لطاعته فيما امر ونهي---------------- والتسليم له فيما اوجب لبعضهم علي بعض من الحق	1779	-695137413328374776	166	289.5	133	227	73.12775421142578	30	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms151	false	605432008797900117	3	117	14	607	1588	300	اوف لكم بما عاهدتكم عليه من حسن الثواب علي حسناتكم ولعل احدا يفكر في ان ما هنا يعارض قوله تعالي وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ابراهيم 34 النحل فيقول اذا كانت النعم منه تعالي غير متناهية فكيف امرهم تعالي بذكرها والذكر لا يكون الا لشء محصور فنقول له ان النعم غير متناهية بافرادها لا باجناسها والنعمة جنسها واحد وهو نيل الشخص ما يوافقه ظاهرا وباطنا والمامور به ان يتذكروا كل ما كان خيرا ناله اسلافهم او وصل اليهم ويعتقدوا بانه صار من فضل الله تعالي ولعل المراد من العهد هنا عهد الله ووصيته الذي اخذه -----علي بني اسراءيل في التوراة ---ان يبينوا للناس امر محمد صلي الله علي-----ه وسلم الذي---------- يجدونه مكتوبا عندهم	151	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms1916	true	-4484283546152664191	260	296	1381	1563	1582	300	اوف---- بما عاهدتكم عليه من حسن الثواب علي احسانكم وقيل هو ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذه الله علي بني اسراءيل في التوراة من ان يبينوا للناس امر محمد صلي الله عليه واله وسلم انه رسول وانهم يجدونه مكتوبا عندهم	1916	-695137413328374776	145	227.0	115	616	23.53896141052246	24	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms160	false	-6620549796796224927	167	197	865	1049	1585	300	اسراءيل تن-----بيه للمسلمين لان الفضيلة بالنبي------------------------ قد لحقتهم وجميع اقاصيص الانبياء تنبيه وارشاد----------- قال----- تعال-----------ي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه---------------------------------------------------------------------- الزمر-- وقال تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب	160	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms2167	true	8340117792691716025	57	109	320	621	1613	300	اسراءيل ففيه تنبيه للعرب--- لان الفضيلة بالنبي صلي الله عليه واله وسلم قد لحقتهم وجميع اقاصيص الانبياء تنبيه وارشاد لهذه الامة قال الله تعالي فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنهالزمر1718 وهذا عام ومثله قوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم الزمر55 وقال تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي --------	2167	-695137413328374776	168	256.0	139	312	53.846153259277344	24	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms183	false	2621006699255892540	150	258	835	1360	1590	300	ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا CHECK اخفاء قصة البقرة في التوراة وذكر ما وضع بدلا منها ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون -قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا	183	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms2291	true	-6152450061338996970	8	105	44	514	1614	300	ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا-------------------------------------------------------- ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون 0قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا	2291	-695137413328374776	457	900.5	362	526	86.88212585449219	93	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms188	false	-5724811777823945572	156	190	779	966	1510	300	قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك الاية CHECK وصف حال قلوب بني اسراءيل بعد رءيتهم للمعجزة جعل تعالي وصف قلوبهم بالقسوة والغلظة مثلا لنبوها وتباعدها----------------------------------- عن الاعتبار وان المواعظ لا تءثر فيها	188	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms2293	true	2610489807091397450	248	289	1362	1574	1643	300	قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوةالبقرة هذا خرج مخرج الذمومعناه استبعاد وقوع ----------القسوة منهم من بعد ما ذكر مما يوجب لين القلوب ورقتها عبر عن نبء القلوب عن الاعتبار وان المواعظ لا تءثر فيها	2293	-695137413328374776	87	91.5	67	222	39.18918991088867	15	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms200	false	6981778787438223074	219	300	1127	1548	1548	300	ان اخذ المال علي الباطل وان كان بالتراضي فانه محرم لان الذي كانوا يعطونه من المال كان علي محبة ورضا ومع ذلك فقد نبه تعالي علي تحريمه ولما ارشد الكلام -------------------------------الي ان التقدير فحرفوا كثيرا في كتاب الله وزادوا ونقصوا عطفوا عليه ما بين به جراتهم وجفاءهم وعدم اكتراثهم بما يرتكبونه من الجراءم التي هم اعلم الناس بان بعضها موجب للخلود في النار فقال تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل -اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده-	200	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms2295	true	8873438733395484921	80	127	421	661	1581	300	ان اخذ المال علي الباطل وان كان بالتراضي حرام اذ لم تفصل الاية وقد تقدم----------------------------------------------------------------------- الكلام في هذا المعني مستوفي في قوله تعالي لا يشترون بايات---------------- الله ثمنا قليلا قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل ااتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده	2295	-695137413328374776	148	225.5	117	454	32.599117279052734	25	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms203	false	7412880225276077446	36	88	199	466	1634	300	القطع بانه سبحانه وتعالي يعفو عن بعض العصاة ويعذب ببعض المعاصي مع ال---------توقف في حق كل احد علي التعيين انه هل يعفو عنه ام لا والقطع بانه تعالي اذا عذب احدا منهم مدة فانه لا يعذبه الي الابد بل يقطع عذابه---- وهذا قول اكثر الصحابة والتابعين وهو قول جمهور العلماء واكثر الامامية	203	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms2300	true	3128392991583768856	208	259	1111	1367	1596	300	القطع بانه سبحانه يعف-------و عن بعض العصاة وعن بع---ض المعاصي ما لفظه لكنا نتوقف في حق كل احد علي التعيين انه هل يعفو عنه ام لا و-نقطع بانه------ اذا عذب احدا منهم مدة فانه لا يعذبه ابدا----- بل يقطع عذابه قال وهذا قول اكثر الصحابة والتابعين واهل السنة والجماعة-- واكثر الامامية	2300	-695137413328374776	213	361.0	168	280	76.07142639160156	37	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms210	false	-9012731937849372369	138	250	755	1310	1559	300	بتقديم وتاخير والنساءي -------عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا فقوله تردي معناه رمي بنفسه من الجبل او غيره وق----------------------------------------------وله يتوجا يها مهموزا معناه يضرب بها نفسه واخرج البخاري عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعن نفسه يطعن نفسه في النار والذي يقتحم يقتحم--- النار	210	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms2377	true	5255919938875883379	42	156	217	782	1525	300	احاديث وعداده في ثقات الشيعة وعن ابي ه---------------------ريرة قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا بها في نار جهنم خا------لدا فيها ابدا اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي ولابي داود من حسا سما فسمه في يده يتحساه في نار جهنم قوله يتوج----ا مهموز اي---- يضرب بها نفسه و-------------عنه-------- قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذي يخنق نفسه يخنقها في النار والذي يطعن نفسه يطعن نفسه في النار والذي يقتحم يقتحم في النار	2377	-695137413328374776	435	747.0	343	621	70.04830932617188	80	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms253	false	1278651969135184563	150	180	783	967	1656	300	الذين كانوا في قديم الدهر وهم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوسة وهم الذين بعث الله ابراهيم عليه السلام مبطلا لمقالتهم	253	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms2399	true	3811715455770029639	240	269	1264	1440	1634	300	الذين كانوا في قديم الدهر وهم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات-------- والسعادة والنحوسة وهم الذين بعث الله ابراهيم عليه السلام مبطلا لمقالتهم	2399	-695137413328374776	176	349.0	147	184	95.65217590332031	28	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms254	false	-6668530069230193831	151	294	829	1631	1656	300	وهذا النوع هو المسمي بالعزاءم وتسخير الجن خامسها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية تارة وعلي ضروب الخيلا- اخري ومن هذا النوع--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يسمي في زم-ننا بالسيموتوغرافيا حيث يظهر للناظر بتسلط الاشعة الكهرباءية علي الستار صورة البحر والجبال والجيوش والبساتين والانهار والناس والدواب تغدو وتروح ومن هذا النوع كان سحر سحرة فرعون ويندرج فيه فن جر الاثقال وهذا النوع لا يعد من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------سحر الا من كونه مما لطف ورق ويمكن ان يكون هذا مما انزل علي الملكين ببابل سادسها الاستعانة بخواص الادوية----------------------------- المبلدة المزيلة للعقل سابعها----------------------------------------------------------------------------------------------- تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم -وان-------- الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور فاذا اتفق ان كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في نفسه نوع من الرعب والمخافة واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة فحينءذ يتمكن الساحر من	254	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms2400	true	3467229593505924162	151	300	867	1726	1726	300	وهذا السحر هو المسمي بالعزاءم وتسخير الجن القسم الرابع التخييلات التي تاخذ بالعيون علي جهة الحيلة ومنه سحروا اعين الناس الاعراف116 وتسمي الشعبذة الخامس انه الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية تارة وعلي ضروب الخيلاء اخري مثل فارسين اقتتلا فيقتل احدهما الاخر وكالصور التي يصورها المصورون حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان قلت ومنه ما يعمل في زماننا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا من الطاءرات والسيارات والراديو التي تحكي الاصوات وغير ذلك من الامور العجيبة الغريبة السادس من انواع السحر ----------------------------------------------------------------------------الاستعانة بخواص الادوية مثل ان يجعل في طعامه شيءا من المبلدات والمنومات ونحو ذلك وخواص الاشياء مما لا سبيل الي انكارها للعلم الضروري بوجودها وانما يختلف الناس في ادراكها السابع تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم اوانه قد ملك الجن وانهم ---ينقادون له حسب ارادته---- فاذا --------كان السامع----- ضعيف القلب------------------------------------------ وحصل في نفسه نوع من------------------------ الخوف ضعفت القوي الح-اسة ف------يتمكن الساحر من-	2400	-695137413328374776	354	497.0	286	1240	28.54838752746582	49	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms243	false	-3004586148816109880	10	70	61	371	1592	300	وظاهر الاية يقتضي انهم انما كفروا لاجل انهم كانوا -يعل-مون الناس السحر لان ترتيب الحكم علي الوصف مشعر بالعلية وتعليم ما لا يكون كفرا لا يوجب الكفر فصارت الاية دالة علي ان تعليم السحر كفر وعلي ان ال----------------------------------------------------------------سحر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا كفر ومن لا يسلم بان قاعدة ترتيب الحكم علي الوصف تفيد العلية يقول انهم كفروا وهم مع ذلك يعلمون الناس السحر	243	7798177447727770081	Zaydiyya0000015-ara1.ms2404	true	8378827883344458490	152	263	833	1431	1623	300	فظاهر الاية يقتضي انهم انما كف----------------روا لتعليمهم الناس السحر لان ترتيب الحكم علي الوصف مشعر بالعلية وتعليم ما لا يكون كفرا لا يوجب الكفر فصارت الاية دالة علي ان تعليم السحر كفر وعلي ان السحر كفر وانما احتجوا بها علي وجه اخر وهو ان قوله يعلمون الناس السحر البقرة102 بدل من قوله كفروا واجيب بانا لا نسلم ان تعليمهم الناس علة في كفرهم بل الظاهر ان قوله يعلمون الناس السحر جملة مستانفة اخبر عنهم بذلك ايذانا بانهم لتماديهم في المعاصي وانهماكهم فيها لم يكتفوا بمعصية الكفر بل اضافوا اليها كبيرة اخري شنيعة وهي تعليمهم الناس السحر وهذا اختيار ابن حزم وابي حيان والمعني ان-----------------------------------------------------------------------هم كفروا وهم مع ذلك يعلمون الناس السحر	2404	-695137413328374776	218	223.0	175	685	31.824817657470703	38	Sham19Y0020643-ara1	Zaydiyya0000015-ara1