id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms007	false	3207908921511536864	215	300	1120	1570	1570	300	في الدنيا ولا في الاخرة الا وهو مالك له ان شاء صرفه عن المجازي وان شاء اوصله اليه و---------------------------هذه الاوصاف التي اجريت علي الله تعالي من كونه ربا مالكا للعالمين لا يخرج منهم شء من ملكوته وربوبيته ومن كونه منعما بالنعم كلها الظاهرة CHECK معني قوله اياك نعبد واياك نستعين CHECK نكتة الالتفات في قوله تعالي اياك نعبد والباطنة والجلاءل والدقاءق ومن كونه مالكا للامر كله في العاقبة يوم الثواب والعقاب بعد الدلالة علي اختصاص الحمد به وانه به حقيق في قوله الحمد لله---------- دليل-	7	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0007	true	305884917920292377	8	55	46	277	1637	300	في الدنيا بملك فعلي سبيل------------------------------ المجاز كما قال تعالي ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وفي هذه الاوصاف التي اجريت علي الله تعالي من كونه رب------ا للعالمين وملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للامر كله----------- يوم الجزاء-------- بعد الدلالة علي اختصاص الحم--------د به----- في قوله الحمد لله في كل ذلك دليل	7	3990998667036342531	150	199.0	121	488	30.73770523071289	24	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms008	false	7615519350292033729	51	93	283	528	1621	300	انه لما ذكر الحقيق بالحمد واجري عليه تلك الصفات العظام تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بالثناء وغاية الخضوع والاستعانة في المهمات فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات فقيل اياك يا من هذه صفاته نخص- بالعبادة والاستعانة -لا نعبد غيرك ولا نستعينه	8	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0008	true	-5408817502541353536	222	264	1208	1455	1649	300	انه لما ذكر الحقيق بالحمد واجري عليه تلك الصفات العظام تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بالثناء وغاية للخضوع والاستعانة في المهمات فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات فقيل اياك يا من هذه صفاته نخصك بالعبادة والاستعانة ولا نعبد غيرك ولا نستعينه	8	3990998667036342531	244	477.0	202	247	98.7854232788086	39	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms035	false	2345629703438617375	124	213	669	1199	1636	300	سبحانه في مفتتح السورة الذين اخلصوا دينهم لله ووافقت فيه قلوبهم السنتهم وواطا سرهم علنهم وفعلهم قولهم و--ثني بالذين محضوا الكفر ظاهرا وباطنا قلوبا والسنة--- ثلث بالذين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وابطنوا خلاف ما اظهروا وهم الذين قال فيهم مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء وسماهم المنافقين وكانوا اخبث الكفرة وابغضهم اليه وامقتهم عنده لانهم خلطوا بالكفر تمويها وتدليسا وبالشرك استهزاء وخ------------------------------------------------------داعا فوصف حال الذين كفروا في ايتين و----حال الذين نافقوا في ثلاث عشرة اية نعي عليهم فيها خبثهم ومكرهم وفضحهم وسفههم واستجهلهم واستهزا	35	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0029	true	-6839029414495843063	201	300	1108	1684	1684	300	سبحانه كتابه بذكر الذ-----ين اخلصوا دينهم لله وواطات قلو----بهم السنتهم ووافق سرهم علنهم وفعلهم قولهم ثم ثني بالذين محضوا الكفر ظاهرا وباطنا قلوبا والسنة ثم ثلث بالذين امنوا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وابطنوا خلاف ما اظهروا وهم الذين قال فيهم مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءل-------اء وسماهم المنافقين وكانوا اخبث الكفرة وابغضهم اليه وامقتهم عنده لانهم خلطوا بالكفر تمويها وتدليسا وبالشرك استهزاء وخداعا ولذلك انزل فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ووصف حال الذين كفروا في ايتين ووصف حال الذين نافقوا في ثلاث عشرة اية نعي عليهم فيها خبثهم ومكرهم وفضحهم وسفههم واستجهلهم واستهزا-	29	3990998667036342531	486	924.5	403	593	81.9561538696289	76	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms077	false	6249572090483946629	58	178	299	958	1594	300	لان المراد النزول علي سبيل التدريج والتنجيم وهو من مقاطعه لمكان CHECK الدليل العقلي علي ان القران الكريم معجز CHECK حكمة نزوله منجما التحدي وذلك انهم كانوا يطعنون في القران ويرتابون فيه من حيث انه كان مدرجا علي قانون الخطابة والشعر فكان ينزل س-----------ورة بعد سورة وايات غ-ب ايات علي قدر النوازل وعددها وعلي مماثلة الحوادث فكانوا يظنونه علي مذهب اهل الخطابة والشعر من وجود ما يوجد منهم مفرقا موزعا علي الاحيان حسب ما يبدو ويظهر لهم من الاحوال المتجددة والحاجات السانحة لا يلقي الناظم ديوان شعره دفعة ولا يرمي الناثر بمجموع خطبه او رساءله ضربة ويقولون لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان فقيل لهم ان ارتبتم في هذا الذي انزل تدريجا------------------- فهاتوا انتم بنجم -------------------------------من نجومه وسورة من	77	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0051	true	6449601554592783660	11	91	53	454	1546	300	لان المراد النزول علي سبيل التدريج والتنجيم------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك انهم كانوا يقولون لو------------------------------- كان هذا القران من عند الله لم---------- ينزل هكذا نجوما سورة بعد سورة وايات عقب ايات علي حسب النوازل------- وعلي سنن ما نري عليه---------------------- اهل الخطابة والشعر من وجود ما يوجد منهم مفرقا حينا فحينا -------حسب ما يعن -------لهم من الاحوال المتجددة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل لهم ان ارتبتم في هذا الذي وقع انزاله هكذا علي مهل وتدريج فهاتوا انتم نوبة واحدة من نوبه وهاتوا نجما فردا من نجومه س-ورة من	51	3990998667036342531	262	375.0	205	721	36.338417053222656	41	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms081	false	1637824490543731747	101	144	517	724	1522	300	ا-نا لو صرفنا الضمير الي محمد--------- عليه الصلاة والسلام لاوهم ذلك----- ان صدور مثل القران ممن لم يكن مثل محمد في كونه اميا ممكن ولو صرفنا -الي القران كما قلنا به سابقا لدل---- علي ان صدور مثله من الامي و---غير الامي ممتنع فكان	81	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0052	true	1344649700730685007	100	143	521	722	1515	300	اننا لو صرفنا الضمير الي محمد صلي الله عليه------- وسل---م ل-كان ذلك يوهم ان صدور مثل القران مما لم يكن مثل محمد في كونه اميا ممكن ولو صرفناه الي القران------------------ لدل ذلك علي ان صدور مثله من الامي ومن غير الامي ممتنع فكان	52	3990998667036342531	172	272.0	135	230	74.78260803222656	31	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms082	false	-8474154376698733713	22	220	112	1232	1653	300	الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لكان المعني ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله ورابعها ان عود الضمير------------- الي القران يق-تضي كونهم عاجزين عن الاتيان بمثله سواء اجتمعوا او انفردوا وسواء كانوا اميين او كانوا عالمين وهذا المعني لا يتم لو -ارجعنا الضمير الي محمد صلي الله عليه وسلم لانه يصير حينءذ ان الاحاد من ا---لاميين CHECK معني الشهداء في قوله تعالي وادعوا شهداءكم عاجزون عنه لانه لا يكون مثل محمد الا الشخص الواحد الامي فاما لو اجتمعوا وكانوا قارءين لم يكونوا مثل محمد لان الجماعة لا تماثل الواحد والقارء لا يماث---ل الامي ولا شك ان الاعجاز علي الوجه الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي وقوله تعالي وادعوا شهداءكم الاية فمعنا--------------ه فاتوا بسورة من مثل القران واستنصروا واستعينوا علي ذلك باعوانكم الذين يشاهدونكم ويعاونونكم علي تكذيبكم الله ورسوله ويظاهرونكم علي كفركم ونفاقكم واستعينوا ايضا باوثانكم وبرءساءكم واكابركم ان كنتم محقين في ادعاءكم ان ما جاءكم به محمد صلي الله عليه وسلم اختلاق وافتراء لتمتحنوا انفسكم وغيركم هل يقدرون علي ان ياتوا بسورة من مثله فيقدر محمد علي ان ياتي بجميعه من قبل نفسه اختلاقا وانما قلنا بالتعميم في معني الشهداء فجعلناه شاملا للاوثان والرءساء والاعوان لان الشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء جمع شهيد بمعني الحاضر او	82	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0052	true	1344649700730685007	0	195	0	1002	1515	300	الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------ن يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا قرانا م---ثله وثالثها ان---- الضمير لو كان عاءدا الي القران لاقتضي كونهم عاجزين عن الاتيان بمثله سواء اجتمعوا او انفردوا وسواء كانوا اميين او------ عا-----------لمين---- اما لو كان عاءدا----- الي محمد صلي الله عليه وسلم فذلك لا يقتضي الا كون احادهم من الاميين عاجزي------------------------------------------------ن عنه لانه لا يكون مثل محمد الا الشخص ال-------امي فاما لو اجتمعوا وكانوا قارءين لم يكونوا مثل محمد لان الجماعة لا تماثل الواحد والقارء لا يكون مثل الامي ولا شك ان الاعجاز علي الوجه الاول اقوي ورابعها اننا لو صرفنا الضمير الي محمد صلي الله عليه وسلم لكان ذلك يوهم ان صدور مثل القران مما لم يكن مثل محمد في كونه اميا ممكن ولو صرفناه الي القران لدل ذلك علي ان صدور مثله من الامي ومن غير الامي ممتنع فكان هذا اولي وقوله تعالي وادعوا شهداءكم من دون الله معطوف علي قوله فاتوا بسورة وادعوا من الدع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والمراد به هنا طلب حضور المدعو اي نادوهم وشهداءكم اي الهتكم جمع شهيد وهو القاءم بالشهادة فقد كانوا يزعمون ان الهتهم تشهد لهم يوم القيامة بانهم علي حق وقيل الشهداء جمع شهيد بمعني الحاضر او	52	3990998667036342531	520	870.0	416	1515	34.32343292236328	85	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms084	false	774115853181786033	244	297	1265	1560	1580	300	النار وفاءدة اشتراطه يظهر من ترتيب مقدماته وهي انهم-------------------------- اذا ظهر عجزهم عن المعارضة صح عندهم صدق الرسول------------------------ واذا صح ذلك ثم لزموا العناد استوجبوا العقاب بالنار فاتقاء النار يوجب ترك العن------------------------------------------------------------------------------اد وهذا هو الايجاز الذي هو احد ابواب البلاغة وفيه تهويل لشان العناد وانابة اتقاء النار منابه متبعا ذلك بتهويل صفة النار	84	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0054	true	7940175545703391691	113	183	584	974	1563	300	النار انتفاء اتي-------------------------------انهم بسورة من مثله فالجواب انه اذا ظهر عجزهم عن المعارضة صح عندهم صدق --رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا صح ذلك ثم لزموا العناد استوجبوا العقاب بالنار فاتقاء النار يوجب ترك العناد فاقيم المءثر مقام الاثر وجعل قوله فاتقوا النار قاءما مقام قوله فاتركوا العناد وهذا هو الايجاز الذي هو احد ابواب البلاغة وفيه تهويل لشان العناد لانابة اتقاء النار منابه متبعا ذلك بتهويل صفة النار	54	3990998667036342531	253	454.0	206	423	59.810874938964844	42	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms095	false	1663134588120275651	212	248	1097	1297	1550	300	لما ضرب----- هذين المثلين للمنافقين يعني قوله------ مثلهم كمثل الذي استوقد نارا البقرة وقوله------ او كصيب من السماء البقرة الايات الثلاث قال المنافقون الله اعلي واجل من ان يضرب هذه الامثال فانزل الله تعالي هذه الاية	95	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0058	true	209646039186054348	97	131	487	670	1591	300	لما ضرب الله هذين المثلين للمنافقين يعني قوله تعالي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا------- وقوله تعالي او كصيب من السماء--------------------- قال المنافقون الله اعلي واجل من ان يضرب هذه الامثال فانزل الله------ هذه الاية	58	3990998667036342531	166	285.5	135	217	76.49769592285156	28	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms094	false	-4064059727256170098	156	204	854	1121	1658	300	وبيانا لان ما استنكره الجهلة والسفهاء واهل العناد والمراء من الكفار واستغربوه من ان تكون المحتقرات من الاشياء مضروبا بها المثل ليس -هو مما يستنك-ر و--يستغر-ب من جهة ان التمثيل انما يصار اليه لما فيه من كشف المعني ورفع الحجاب عن الغرض المطلوب وجعل-- المتوهم قريبا من المشاهد	94	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0059	true	-1386285976755078291	129	175	689	954	1607	300	لبيان --ان ما استنكره الجهلة والسفهاء واهل العناد والمراء من الكفار واستغربوه من ان تكون المح-قرات من الاشياء مضروبا بها المثل ليس بموضع للاستنكار والاستغراب من جهة ان التمثيل انما يصار اليه لما فيه من كشف المعني ورفع الحجاب عن الغرض المطلوب وادناء المتوهم من------ المشاهد	59	3990998667036342531	243	433.0	199	274	88.6861343383789	38	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms096	false	2563394816527593272	65	134	311	656	1543	300	وقوله فما فوقها معناه -------------ما تجاوزه-ا وزاد عليها في المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة ونظيره قولك لمن يقول فلان اسفل الناس وانذلهم هو فوق ذاك تريد هو ابلغ واعرق فيما وصف به من السفالة والنذالة ولك ان CHECK ما يترتب علي ضرب هذا المثل من اثار تقول معناه فما فوقها بالحجم اي ما زاد عليها في الجسم ويكون القصد بذلك رد ما استنكروه من ضرب المثل	96	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0059	true	-1386285976755078291	206	259	1099	1374	1607	300	وقوله فما فوقها فيه معنيان احدهما فما تجاوزهما وزاد عليها في المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة نحو--- قولك لمن يقول فلان اسفل الناس وانذلهم هو فوق ذلك تريد هو ------اعرق فيما وصف ---من السفالة والنذالة والثاني في---------------------------------------------------------------------ما زاد عليها في الحجم كانه ---قصد بذلك رد ما استنكروه من ضرب المثل	59	3990998667036342531	237	402.5	189	359	66.01671600341797	39	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms126	false	7564377395681822665	237	300	1235	1552	1552	300	قال ابو جعفر الطبري وفي هذه الايات الثلاث العبرة لمن اعتبر والذكري لمن يتذكر والبيان لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ق كما اودع سبحانه وتعالي في هذا القران من لطاءف الحكم التي تعجز عن اوصافها الالسن وذلك ان الله جل ثناءه احتج فيها لنبي---------ه---------- علي من كان بين ظهرانيه من يهود بني اسراءيل باطلاعه اياه من علوم الغيب الذي-	126	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0070	true	7770587630131981901	43	105	234	541	1574	300	قال ابن جرير------- وفي هذه الايات------- العبرة لمن اعتبر والذكري لمن --ذكر والبيان لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ع--ما اودع الله--------- في هذا القران من لطاءف الحكم التي تعجز عن اوصافها الالسن وذلك ان الله تعالي--- احتج فيها لنبيه صلي الله عليه وسلم علي من كان بين ظهرانيه من يهود بني اسراءيل باطلاعه اياه من علوم الغيب التي	70	3990998667036342531	273	484.0	216	337	81.00890350341797	49	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms127	false	-4774933156779565580	0	29	0	144	1493	300	لم يكن جل ثناءه اطلع عليها من خلقه الا الخواص ولم يكن مدركا علمه الا بالانباء والاخبار لتتقرر عندهم صحة نبوته ويعلموا ان ما اتاهم به انما هو من	127	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0070	true	7770587630131981901	105	133	541	679	1574	300	لم يكن تعالي--- اطلع عليها من خلقه الا خاصا-- ولم يكن مدركا علمه الا بالانباء والاخبار لي-قرر عندهم صدق نبوته ويعلموا ان ما اتاهم به انما هو من	70	3990998667036342531	126	229.5	98	144	87.5	24	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms168	false	-1964053522660321585	14	46	88	252	1616	300	هو الكتاب الذي فرق به بين الحق والباطل وهو نعت للتوراة وصفة لها في------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الكتاب نعت- للتوراة اقيم مقامها استغناء به عن ذكر التوراة ثم عطف عليه بالفرقان اذ كان من نعتها	168	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0105	true	3513057150763827279	129	179	720	987	1674	300	هو الكتاب الذي فرق به بين الحق والباطل وهو نعت للتوراة وصفة لها فيكون تاويل الاية حينءذ واذ اتينا موسي التوراة التي كتبناها له في الالواح وفرقنا بها بين الحق والباطل فيكون الكتاب نعتا للتوراة اقيم مقامها استغناء به عن ذكر التوراة ثم عطف عليه بالفرقان اذ كان من نعتها	105	3990998667036342531	164	320.0	132	267	61.423221588134766	30	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms170	false	5606964399816755402	122	159	657	828	1588	300	والصاعقة----------------- كل امر هاءل راه الشخص- او عاينه او اصابه حتي يصير من هوله وعظيم شانه الي هلاك وعطب والي ذهاب عقل وغمور فهم او فقد بعض الات الجسم صوتا كان---- او نارا او زلزلة او رجفا	170	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0110	true	-6507690627495914467	76	110	432	589	1599	300	والصاعقة كما قال ابن جرير كل امر هاءل راه الراءي او عاينه او اصابه حتي يصير من هوله وعظيم شانه الي هلاك وعطب و----ذهاب عقل-------------------------------- صوتا كان ذلك او نارا او زلزلة او رجفة	110	3990998667036342531	131	219.0	102	193	67.87564849853516	25	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms170	false	5606964399816755402	8	54	54	293	1588	300	الله وعبره التي تختلج باقلها الصدور وتطمءن بالتصديق معها النفوس وذلك مع تتابع الحجج عليهم وسبوغ النعم من الله لديهم وهم مع ذلك مرة يسالون نبيهم ان يجعل لهم الها غير الله ومرة يعبدون العجل من دون الله ومرة يقولون لا نصدق--ك حتي نري الله جهرة	170	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0111	true	2099386362421865777	1	48	5	243	1564	300	الله وعبره ما تث---لج باقلها الصدور وتطمءن بالتصديق معها النفوس وذلك مع تتابع الحجج عليهم وسبوغ النعم من الله لديهم وهم مع ذلك مرة يسالون نبيهم ان يجعل لهم الها غير الله ومرة يعبدون العجل من دون الله ومرة يقولون لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	111	3990998667036342531	227	435.0	182	241	94.19087219238281	42	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms171	false	4158327493012174371	160	213	839	1126	1576	300	لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي كلوا من مشتهيات رزقنا الذي رزقناكموه وما ظلمونا فيه والتقدير فخالفوا ما امرناهم به وعصوا ربهم ثم رسوله- اليهم وما ظلم-----------------------------------------------------ونا بفعلهم ذلك ومعصيتهم اي ما وضعوا فعلهم ذلك وعصيانهم ايانا موضع مضرة علينا ومنقصة لنا ولكن هم وضعوه من انفسهم موضع مضرة عليها ومنقصة لها	171	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0115	true	-2913198201143026421	153	203	813	1083	1599	300	----كلوا من طيبات ما رزقناكم---------------------------------------------------------------- فخالفوا ما امرناهم به وعصوا ربهم ثم رسولنا اليهم وما ظلمونا فاكتفي بما ظهر عما ترك وقوله وما ظلمونا اي ما ظلمونا بفعلهم ذلك ومعصيتهم و--ما وضعوا فعلهم ذلك وعصيانهم ايانا موضع مضرة علينا ومنقصة لنا ولكن-هم وضعوه من انفسهم موضع مضرة عليها ومنقصة لها	115	3990998667036342531	214	383.5	175	341	62.75659942626953	33	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	200	300	1086	1600	1600	300	فبدل الذين ظلموا اي غير الذين فعلوا ما لم يكن لهم فعله قولا غير الذي قيل لهم اي بدلوا--------- قولا غير الذي امروا ان يقولوه فقالوا خلافه وذلك هو التبديل والتغيير الذي كان منهم وحاصله انهم امروا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي قول ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله وليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاءوا بلفظ اخر لانهم لو جاءوا CHECK انفجار الماء بعد عطشهم في التيه CHECK معني الرجز الذي اهلكوا به بلفظ اخر مستقل بمعني ما امروا به لم يءاخذوا به كما لو قالوا مكان حطة نستغفرك ونتوب اليك-	172	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0118	true	-5211810522589720180	225	292	1196	1539	1576	300	فبدل الذين ظ--------------------------------------لموا قولا غير الذي قيل لهم اي وضعوا مكان حطة قولا غيرها يعني انهم امر-------------------------------------------------------------------------وا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي قول ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله وليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاءوا بلفظ اخر لانهم لو جاءوا بلفظ ----------------------------------------------------------------------اخر مستقل بمعني ما امروا به لم يءاخذوا به كما لو قالوا مكان حطة نستغفرك ونتوب اليك	118	3990998667036342531	306	570.0	246	524	58.39694595336914	57	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms174	false	-2883039618048610044	137	290	711	1512	1569	300	واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت---------------------------------- الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لما كان القوم----------------------------------------------------------- فلاحة -نزعوا الي اصلهم الردء واعمالهم السيءة والي عادتهم وديدنهم فبطروا ما كانوا فيه من النعمة وطلبت انفسه----م الشقاء وهكذا CHECK معني قوله تعالي اهبطوا مصرا كل من ربي علي عادة سيءة لا بد ان ينزع الي عادته مهما طال فراقها ودنء الاصل مهما هذبته لا بد ان يقابل النعمة بالكفران والحسنة بالسيءة فلذلك كان من شانهم ما اخبر عنه تعالي بقوله واذ قلتم اي بعد هذه النعم كلها ياموسي منادين له باسمه من غير تعظيم لن نصبر صبرا طويلا علي طعام واحد ارادوا ما رزقوا في التيه من المن والسلوي	174	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0123	true	6699446675980128612	38	117	190	604	1598	300	واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد لما سءموا من الاقامة في التيه والمواظبة علي ماكول واحد لبعدهم عن الارض التي الفو------------ها وع------------------------ن العواءد التي عهدوها اخبروا عما وجدوه من عدم الصبر علي ذلك وتشوق-هم الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كانوا يالفون وسالوا موسي ان يسال الله لهم وقال صاحب الكشاف كانوا اهل فلاحة فنزعوا الي عكرهم فاجموا اي ملوا وكرهوا ما كا---------------------------نوا فيه من النعمة وطلبت انفسهم عدم البقاء علي طعام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد ارادوا ما رزقوه في التيه من المن والسلوي	123	3990998667036342531	181	218.0	141	899	20.133481979370117	22	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms183	false	2621006699255892540	218	259	1167	1367	1590	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	183	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0142	true	-2772348344976193085	28	69	142	342	1603	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	142	3990998667036342531	200	400.0	159	200	100.0	41	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms188	false	-5724811777823945572	99	151	485	746	1510	300	بني اسراءيل -------------------------بعد رءية هذ----------------------------ا الامر الخارق مستبعد التصور فضلا عن الوقوع اشار اليه بقوله ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	188	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0149	true	5455032331884122828	85	143	466	756	1598	300	بني اسراءيل الصلدة لانه قد طرا عليهم بعد رءيتها ما ازال اثارها من قلوبهم ومحا الاعتبار بها من عقولهم فقال تعالي------------------------ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	149	3990998667036342531	207	361.5	164	314	65.92356872558594	40	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms196	false	-8878080494438268982	25	86	134	437	1567	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون روي ابن جرير عن ابن عباس في تفسير الاية ان نفرا من اليهود في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كانوا اذ لقوا اصحاب--------------------- محمد- صلي الله عليه وسلم	196	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0156	true	-3282310212154022052	84	142	455	760	1627	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون والمعني واذا ما تلافي المنافقون---------------- من اليهود ----مع المءمنين قالوا لهم نفاقا وخداعا صدقنا ان ما انتم عليه هو الحق وان محمدا صلي الله عليه وسلم	156	3990998667036342531	218	359.0	171	325	67.07691955566406	38	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms196	false	-8878080494438268982	123	162	625	828	1567	300	فان المخالف اذا اعترف بصحة التوراة واعترف بشهادة التورا-------------------------------------------ة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فلا حجة اقوي من ذلك فلا جرم كان بعضهم يمنع بعضا من الاعتراف بذلك عند محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه فقوله تعالي	196	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0156	true	-3282310212154022052	219	253	1180	1369	1627	300	لان اليهودي اذا اعترف بصحة التوراة واعترف بشهادتها علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم كانت الحجة قوي-----------------------ة عليه -------------------------فلا جرم كان بعضهم يمنع بعضا من الاعتراف بذلك امام المءمنين والاستفهام في ---------قوله تعالي	156	3990998667036342531	107	150.5	86	246	43.495933532714844	15	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms228	false	1442464047813350420	179	225	973	1206	1592	300	بين سبحانه وتعالي انهم لا يتمنون الموت اثبت-------------------- لهم ما فوق ذلك من تمني الضد الدال علي علمهم بسوء منقلبهم فقال------ ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	228	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0191	true	3676085054925368915	38	83	210	441	1628	300	بين سبحانه بعد ذلك بان هءلاء اليهود الذين يزعمون ان الجنة خالصة لهم ----------------في غاية الحرص علي الحياة------------ فقال تعالي ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	191	3990998667036342531	161	257.0	125	259	62.16216278076172	30	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms229	false	5000662380677250356	26	63	133	335	1598	300	الكلام----- توبيخ عظيم لليهود لان الذين اشركوا لا يءمنون بعاقبة ولا يعرفون الا الحياة الدنيا فحرصهم عليها لا يستبعد لانها جنتهم فاذا زاد عليهم في الحرص من له كتاب وهو مقر بالجزاء كان حقيقا باعظم التوبيخ ومن	229	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0192	true	-6596837336786231940	181	218	988	1188	1623	300	الكشاف وفيه توبيخ عظيم------- لان الذين اشركوا لا يءمنون بعاقبة ولا يعرفون الا الحياة الدنيا فحرصهم عليها لا يستبعد لانها جنتهم فاذا زاد عليها في الحرص من له كتاب وهو مقر بالجزاء كان حقيقا باعظم التوبيخ فان	192	3990998667036342531	190	360.0	154	207	91.78743743896484	32	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms234	false	193995385014263567	64	138	312	723	1514	300	الكشاف الجواب------------ قوله------ فانه نزله وجعل------------------- فيه وجهين احدهما ان عادي جبريل احد من اهل الكتاب فلا وجه لمعاداته حين نزل كتابا مصدقا للكتب----- بين يديه فلو انصفوا لاحبوه وشكروا له صنيعه لان في انزاله ما ينفعهم ويصحح المنزل عليهم والثاني ان عاداه احد فالسبب في عداوته انه نزل عليك القران مصدقا لكتابهم وموافقا له وهم كارهون للقران ولموافقته لكتابهم ولذلك كانوا يحرفونه ويجحدون موافقته له كقولك ان عاداك فلان فقد اذيته واسات اليه	234	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0196	true	6100926725856250624	145	226	756	1199	1593	300	الكشاف فان قلت كيف استقام قوله تعالي فانه نزله علي قلبك جزاء للشرط قلت فيه وجهان احدهما ان عادي جبريل احد من اهل الكتاب فلا وجه لمعاداته حيث نزل كتابا مصدقا للكتب التي بين يديه فلو انصفوا لاحبوه وشكروا له صنيعه---- في انزاله ما ينفعهم ويصحح المنزل عليهم والثاني ان عاداه احد فالسبب في عداوته انه نزل عليك القران مصدقا لكتابهم وموافقا له وهم كارهون للقران ولموافقته لكتابهم ولذلك------ يحرفونه ويجحدون موافقته له كقولك ان عاداك فلان فقد اذيته واسات اليه	196	3990998667036342531	389	722.0	317	453	85.87196350097656	66	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms238	false	-7059151172607380964	142	242	732	1276	1578	300	للعطف علي محذوف ومعناه---------- اكفروا بالايات البينات وكلما عاهدوا وقرا ابو السمال بسكون الواو علي ان الفاسقون بمعني الذين CHECK كفر اليهود ب-----------------النبي محمد صلي الله عليه وسلم وعدم تصديقهم له CHECK نقض اليه--------------------------------------------------ود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للعهود من طباءعهم CHECK بيان تفسير الفسق بالكفر فسقوا بجعل ال موصولة فكانه قيل وما يكفر بها الا الذين فسقوا او نقضوا عهد الله مرارا كثيرة واليهود موسومون بالغدر ونقض العهود وكم اخذ الله الميثاق منهم ومن اباءهم فنقضوا وكم عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفوا كما اخبر عنهم تعالي بقوله الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون -----	238	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0199	true	-3646116966691731693	122	234	656	1267	1599	300	للعطف علي محذوف يقتضيه المقام اي اكفروا بالايات البينات وكلما عاهدوا عهدا نبذه فرق منهم اي طرحوه ونقضوه من النبذ وهو القاء الشء وطرحه لقلة الاعتداد به ومنه سمي النبيذ وهو التمر والزبيب اذا طرحا في الماء وهو حقيقة في الاجرام واسناده الي العهد مجاز والضمير في قوله منهم يعود لليهود الذين اشتهروا بنقض العهود وقوله بل اكثرهم لا يءمنون يفيد الترقي الي الاغلظ فالاغلظ اي ان فريقا منهم عرف بنقضه للعهد واكثرهم عرف بكفره وجحده للحق قال صاحب الكشاف--------------------------------------------------------------------------------------- واليهود موسومون بالغدر ونقض العهود وكم اخذ الله الميثاق منهم ومن اباءهم فنقضوا وكم عاهدوا رسول الله------------------- فلم يفوا ال--------------------------ذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون وقال	199	3990998667036342531	250	319.5	196	743	33.647377014160156	36	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms273	false	8635959988582452413	127	179	644	910	1549	300	وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين---------------------------------------------------------------- القولين--------------------------------------------------- ثقة بان- السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل----- منهما لصاحبه ومثل هذا ق-------وله تعالي -----------وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا	273	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0224	true	-6544475050530557563	212	283	1132	1510	1604	300	وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخلها---- الا من كان نصرانيا الا ان الاية الكريمة سلكت في طريق الاخبار عما زعموه مسلك الايجاز فحكت القولين في جملة واحدة وعطفت احد الفريقين علي الاخر بحرف او ثقة بفهم السامع--------------------- وامنا من اللب--س لما عرف من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه ونظير هذه الاية قوله تعالي حكاية عنهم وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا	224	3990998667036342531	212	335.0	170	405	52.345680236816406	35	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms273	false	8635959988582452413	197	240	1006	1242	1549	300	تلك امانيهم تهكما بهم وجمع الاماني مع ان قولهم لن يدخل الجنة امنية واحدة اشارة------- الي الاماني المذكورة وهي امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الباطلة امانيهم	273	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0225	true	-4881761821581003072	244	282	1256	1469	1556	300	تلك امانيهم و----------------------------قولهم لن يدخل الجنة امنية واحدة قلت اشير بها الي الاماني المذكورة وهو امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا وامنيتهم ا--لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الباطلة امانيهم	225	3990998667036342531	199	364.0	163	243	81.89300537109375	32	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms274	false	3892286523123594283	47	98	239	502	1512	300	اثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة وافادت ايضا انه تعالي لما نفي ان يكون لهم برهان اثبت لمن CHECK معني قوله تعالي من اسلم وجهه ----------------------لله وهو محسن اسلم وجهه لله برهانا وافادت ايضا ترغيب---هم في الاسلام وبيانا لمفارقة حالهم لحال من يدخل الجنة لكي يقلعوا عما هم عليه ويعدلوا	274	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0228	true	7405568277868433585	65	106	311	522	1529	300	اثبات م-ا نفوه من دخول غيرهم الجنة -----ب بيان انهم ليسوا-------------------------------------------------------- من اهل الجنة الا اذا اسلموا وجوههم لله و---احسنوا له العمل فيكون ذلك------------ ترغيبا لهم في الاسلام وبيانا لمفارقة حالهم لحال من يدخل الجنة لكي يقلعوا عما هم عليه ويعدلوا	228	3990998667036342531	149	207.0	118	288	51.73611068725586	23	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms314	false	-4495201862890271343	57	82	302	430	1663	300	عبد الله بن صوريا الاعور قال لرسول الله ولاصحابه---------- ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك فانزل الله	314	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0256	true	2998002573007526688	178	205	990	1124	1634	300	عبد الله بن صوريا الاعور---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك فانزل الله	256	3990998667036342531	118	214.0	94	138	85.50724792480469	22	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms321	false	3142701677238479459	142	172	811	968	1671	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	321	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0263	true	-2998339138623371968	185	215	1018	1175	1622	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	263	3990998667036342531	157	314.0	127	157	100.0	30	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms325	false	1280551237094807037	159	214	832	1121	1531	300	اليهود ما ولاهم عن --قبلتهم التي كانوا عليها فانزل الله تعالي هذه الاية قال في-- الكشاف فان قلت اي فاءدة في الاخبار بقولهم قبل وقوعه قلت فاءدته ان مفاجاة المكروه اشد والعلم به قبل وقوعه ابعد من الاضطراب اذا وقع لما يتضمنه من توطين النفس وان الجواب العتيد قبل الحاجة اليه اقطع للخصم وارد لشغبه	325	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0272	true	1579095664739400478	36	89	207	486	1604	300	الحرام ما صرفهم عن القبلة-- التي كانوا عليها وهي بيت المقدس------------ قال صاحب الكشاف فان قلت اي فاءدة في الاخبار بقولهم قبل وقوعه قلت فاءدته ان مفاجاة المكروه اشد والعلم به قبل وقوعه ابعد من الاضطراب اذا وقع لما يتقدمه من توطين النفس وان الجواب العتيد قبل الحاجة اليه اقطع للخصم وارد لشغبه	272	3990998667036342531	248	452.5	197	293	84.64163970947266	45	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms328	false	-7685107114873380011	66	224	382	1191	1592	300	عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيام------------------------ة فيقال له هل بلغت------------ فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم-- هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح هل من يشهد لك وفي لفظ الترمذي- فيقال--- من شهود--ك فيقول محمد وامته فيءتي بكم تشهدون انه قد بلغ فذلك قول الله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قال والوسط العدل وفي رواية فتشهدون له بالبلاغ واشهد عليكم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه احمد والنساءي وابن ماجه والبيهقي عن ابي سعيد بلفظ يجء النبي يوم القيامة ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان واكثر من ذلك فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم هذا فيقولون لا فيقال له هل بلغت قومك فيقول نعم فيقال له من يشهد لك فيقول محمد وامته فيقال لهم هل بلغ هذا قومه فيقولون نعم فيقال وما علمكم فيقولون جاء نبينا فاخبرنا ان الرسل قد بلغوا فذلك قول--------ه وكذلك جعلناكم	328	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0273	true	-5655874163642354606	83	143	488	775	1592	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقال له هل بلغت ما ارسلت به فيقول نعم----------- فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من -----------------------------------------------------------نذير فيقال له من يشهد لك فيقول محمد وامته فيشه---------دون انه قد بلغ فذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم	273	3990998667036342531	214	352.0	169	874	24.485126495361328	37	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms390	false	-7581051804817748397	121	198	657	1055	1576	300	ان الحرام قد يكون حراما لخبث--------ه كالميتة والدم والخم------ر وقد يكون حراما لا لخبثه- كملك الغير اذا لم ياذن في اكل-------------------------ه فالحلال هو الخالي ع-----ن القيدين والطيب- في اللغة الحلال وقد يكون بمعني الطاهر والحلال يوصف بالطيب لان الحرام يوصف بالخبيث والمراد به هنا الطاهر من كل شبهة فقوله----------------------------------------------- ولا تتبعوا خطوات الشيطان معناه فتدخلوا في حرام او شبهة او تحريم حلال او تحليل حرام و--من في قوله مما في الارض للتبعيض لان كل- ما في الارض	390	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0319	true	7573986927851519028	32	115	165	600	1552	300	ان الحرام قد يكون حراما لخبثه في ذاته كالميتة والدم ولحم الخنزير وقد يكون حراما لوصف عارض كملك الغير اذا لم ياذن في اكله فحرمته لتعلق حق الغير به فالحلال هو الخالي عن هذين القيدين ---طيبا هو المستلذ المستطاب الذي تقبل عليه النفوس الطاهرة وتنبسط لتنا--------------------------------------------------------وله وانما تنبسط النفوس الطاهرة لتناول طعام غير قذر ولا موقع في تهلكة اذ القذر ينفر منه الطبع السليم والموقع في تهلكة يمجه العقل القويم و من في قوله مما في الارض للتبعيض لان بعض ما في الارض	319	3990998667036342531	193	231.5	149	494	39.068824768066406	32	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms396	false	-853446501036260862	175	213	938	1143	1584	300	هذا المثل يزيد السامع معرفة باحوال الكفار ويحقر الي الكافر نفسه اذا سمع ذلك فيكون كسرا لقلبه وتضييقا لصدره حيث صيره كالبهيمة فيكون في ذلك نهاية الزجر والردع لمن يسمعه عن ان يسلك مثل طريقه في التقليد فقوله	396	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0325	true	5653434845673103558	221	259	1194	1399	1609	300	هذا المثل يزيد السامع معرفة باحوال الكفار ويحقر الي الكافر نفسه اذا سمع ذلك فيكون كسرا لقلبه وتضييقا لصدره حيث صيره كالبهيمة فيكون في ذلك نهاية الزجر والردع لمن يسمعه عن ان يسلك مثل طريقه في التقليد وقوله	325	3990998667036342531	204	407.0	166	205	99.51219177246094	37	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms423	false	1115153342273597625	5	96	29	516	1535	300	القصاص وتنكير الحياة لان المعني ولكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو--- القصاص حياة عظيمة--------------------------------- وذلك انهم كانوا يقتلون-------- بالواحد الجماعة وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني------ بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويقع بينهما التناحر فلما جاء الاسلام بشرع القصاص كانت فيه حياة اي حياة او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة بالارتداع من القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص منه فارتدع -سلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود فكان القصاص سببا لحياة نفسين هذا	423	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0350	true	-395888084753008455	41	131	228	715	1598	300	القصاص ---------حياة ا--------ي ولك----------------------م في مشروعية القصاص حياة عظيمة فالتنوين للتعظيم قال صاحب الكشاف وذلك انهم كانوا يقتلون الجماعة بالواحد-------- وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني قبيلة بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويقع بينهم- التناحر فلما جاء الاسلام بشرع القصاص كانت فيه حياة اي حياة او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة بالارتداع عن القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص منه -ارتدع فسلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود فكان القصاص سبب ح--ياة نفسين هذا	350	3990998667036342531	426	764.5	345	538	79.18215942382812	72	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms427	false	-7519552583458360673	0	31	0	172	1452	300	قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	427	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0354	true	-7037705259148174012	151	182	790	961	1598	300	قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر -الربع	354	3990998667036342531	171	337.0	140	172	99.4186019897461	30	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms438	false	3451597503284353562	113	172	611	908	1582	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد فسر القوة بالرمي وهو لا يتم ولا يحصل به مقصوده الا بما يقوي ويعين عليه من الفطر والغذاء ولان النبي صلي الله عليه وسل------------------م قال للصحابة لما دنوا من عدوه---------------------م انكم قد دنوتم من عدوكم فا-فطروا اقوي لكم وكان- رخصة------------------------- ثم نزلوا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزيمة	438	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0361	true	-347781579077012592	56	132	263	641	1486	300	صلي الله عليه وسلم وابن رواحه وروي الامام مسلم في صحيحه عن قزعة قال اتيت ابا سعيد الخدري فسالته عن الصوم في السفر فقال سافرنا مع رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر-- اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عز-مة	361	3990998667036342531	167	144.0	132	482	34.64730453491211	28	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms441	false	-630509744199282960	202	233	1018	1165	1493	300	عن سلمة----- قال كنا في رمضان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	441	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0362	true	-3749035726951376748	268	298	1395	1539	1545	300	عن سلمة ايضا قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ------------شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	362	3990998667036342531	130	240.0	102	156	83.33333587646484	26	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms441	false	-630509744199282960	78	108	403	554	1493	300	عن سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها ورواه---------------------------- عن سلمة	441	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0362	true	-3749035726951376748	235	270	1229	1403	1545	300	عن سلمة بن الاكوع قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية----- بعدها فنسختها وفي رواية للامام مسلم من طريق اخر عن سلمة	362	3990998667036342531	142	259.0	113	179	79.3296127319336	27	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms452	false	8023224524631466358	15	61	85	293	1519	300	عن ابي سعيد------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله------- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان يعجل ل--ه دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	452	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0370	true	695350149106106713	86	136	417	646	1555	300	عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل اليه دعوته واما ان يدخرها له في الاخري واما ان يصرف عنه من السوء مثلها	370	3990998667036342531	206	381.5	160	229	89.95632934570312	44	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms453	false	-9018912033583016559	184	260	988	1396	1586	300	وا-شربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون سبب نزول هذه الاية ----------------ما رواه البخاري في صحيحه بسنده الي البراء بن عازب قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم	453	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0372	true	-5600573534127367782	151	231	772	1191	1543	300	والشرب-- حتي يتبين لهم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وكان الصحابة كانوا يتحرجون عن ذلك ظنا منهم انه من تتمة الصوم وراوا ان لا صبر لانفسهم عن الاكل والشرب والجماع ليلا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------بين الله لهم ان ذلك حلال لا حرج فيه واصحاب هذا الراي يستشهدون لذلك بما رواه البخاري عن---------------- البراء-------- قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم	372	3990998667036342531	243	314.0	197	540	45.0	40	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms454	false	-5900658976439576709	40	92	200	473	1574	300	عن سهل بن سعد الساعدي قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انما يعني الليل من النهار	454	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0375	true	3374940496107700367	217	263	1165	1409	1600	300	عن سهل به سعد-------- قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود--------- من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود و--------ياكل حتي يتبين له رءيته-ا فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انه- يعني الليل و--النهار	375	3990998667036342531	240	434.5	194	273	87.9120864868164	38	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms462	false	1764367409842771591	261	300	1342	1525	1525	300	فان قلت كيف قيل فلا تقربوها مع قوله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله البقرة قلت من كان في طاعة الله والعمل بشراءعه فهو متصرف في حيز الحق فنهي ان يتعداه لان من تعداه وقع في حيز الباطل ثم-	462	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0378	true	-3457543379554935062	238	276	1261	1438	1559	300	فان قلت كيف قيل فلا تقربوها مع قوله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله -------قلت من كان في طاعة الله والعمل بشراءعه فهو متصرف في حيز الحق فنهي ان يتعداه لان من تعداه وقع في حيز الباطل ثم	378	3990998667036342531	176	339.0	139	184	95.65217590332031	37	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms463	false	1437113257269877027	25	115	125	593	1606	300	فضلا عن ان يتخطاه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واعلم ان لكل ملك حمي وحمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه فالرتع حول الحمي وقربان حيزه واحد ويجوز ان يريد بحدود الله محارمه ومناهيه خصوصا لقوله و------لا تباشروهن وهي حدود لا تقرب هذا كلامه قال ابن المنير في الانتصاف وفي هذه الاية دليل بين لمذهب مالك في سد الذراءع والاحتياط للمحرمات لا يدافع عنه CHECK معني قوله تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قوله تعالي كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون اي	463	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms0379	true	953360092449210403	0	64	0	323	1634	300	فضلا عن ان يتخطاه كما قال رسول الله صلي الله عليه وس------لم ان لكل ملك حمي وحمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه فالرتع حول الحمي وقربان حيزه واحد ويجوز ان يريد بحدود الله محارزه ومناهيه خصوصا لقوله تعالي ولا تباشروهن وهي حدود لا تقرب ثم ختم سبحانه--------------------------- هذه الاية الكريمة بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون اي	379	3990998667036342531	291	528.0	231	474	61.39240646362305	55	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms210	false	-9012731937849372369	141	204	778	1074	1559	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا------ به--------ا في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	210	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms1120	true	-8087193651571991837	108	169	570	851	1535	300	عن ابي هريرة ان---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم----------- خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا اي يطعن بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	1120	3990998667036342531	257	472.0	201	314	81.84713745117188	52	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms168	false	-1964053522660321585	79	105	424	571	1616	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	168	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms1364	true	-7464813775213420263	52	78	267	414	1623	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	1364	3990998667036342531	147	294.0	121	147	100.0	26	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	33	71	175	385	1600	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	172	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms1364	true	-7464813775213420263	262	300	1414	1623	1623	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون-	1364	3990998667036342531	209	413.0	172	210	99.52381134033203	37	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms387	false	5604670446207497129	15	51	78	272	1670	300	تعالي اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	387	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms1833	true	539422150958384610	108	144	573	767	1597	300	تعالي اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار	1833	3990998667036342531	194	388.0	158	194	100.0	36	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms450	false	3715563407279088241	237	278	1258	1469	1593	300	ابي موسي الاشعري قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم كلم----ا اشرفنا علي واد هللنا وسبحنا وارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم ---------------------------------انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم---- سميع قريب	450	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms1968	true	2873566586624121497	114	163	649	902	1595	300	ابي موسي الاشعري قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكنا اذا اشرفنا علي واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- ايها الناس اربعوا علي انفسكم اي ارفقوا بها واقصروا من الصياح فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب	1968	3990998667036342531	200	350.0	160	257	77.82101440429688	35	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms171	false	4158327493012174371	160	213	839	1126	1576	300	لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي كلوا من مشتهيات رزقنا الذي رزقناكموه وما ظلمونا فيه والتقدير فخالفوا ما امرناهم به وعصوا ربهم ثم رسوله- اليهم وما ظلم-----------------------------------------------------ونا بفعلهم ذلك ومعصيتهم اي ما وضعوا فعلهم ذلك وعصيانهم ايانا موضع مضرة علينا ومنقصة لنا ولكن هم وضعوه من انفسهم موضع مضرة عليها ومنقصة لها	171	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms2075	true	2216146436915614040	81	131	415	685	1597	300	----كلوا من طيبات ما رزقناكم---------------------------------------------------------------- فخالفوا ما امرناهم به وعصوا ربهم ثم رسولنا اليهم وما ظلمونا فاكتفي بما ظهر عما ترك وقوله وما ظلمونا اي ما ظلمونا بفعلهم ذلك ومعصيتهم و--ما وضعوا فعلهم ذلك وعصيانهم ايانا موضع مضرة علينا ومنقصة لنا ولكن-هم وضعوه من انفسهم موضع مضرة عليها ومنقصة لها	2075	3990998667036342531	214	383.5	175	341	62.75659942626953	33	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	200	300	1086	1600	1600	300	فبدل الذين ظلموا اي غير الذين فعلوا ما لم يكن لهم فعله قولا غير الذي قي----------------ل لهم اي بدلوا--------- قولا غير الذي امروا ان يقولوه فقالوا خلافه وذلك هو التبديل والتغيير الذي كان منهم وحاصله انهم امروا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي قول ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله وليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاءوا بلفظ اخر لانهم لو جاءوا CHECK انفجار الماء بعد عطشهم في التيه CHECK معني الرجز الذي اهلكوا به بلفظ اخر مستقل بمعني ما امروا به لم يءاخذوا به كما لو قالوا مكان حطة نستغفرك ونتوب اليك-	172	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms2077	true	822705973871653363	19	90	88	451	1546	300	فبدل الذين ظ---------------------------------لموا منهم قولا غير الذي قيل لهم قال صاحب الكشاف اي وضعوا مكان حطة قولا غيرها يعني انهم امر-------------------------------------------------------------------------وا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي قول ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله وليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاءوا بلفظ اخر لانهم لو جاءوا بلفظ ----------------------------------------------------------------------اخر مستقل بمعني ما امروا به لم يء-خذوا به كما لو قالوا مكان حطة نستغفرك ونتوب اليك	2077	3990998667036342531	302	549.0	242	540	55.925926208496094	54	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	32	71	170	385	1600	300	فقال- واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	172	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms2078	true	-5584772789722125147	15	54	86	302	1597	300	تعالي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	2078	3990998667036342531	213	419.0	174	216	98.61111450195312	38	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms328	false	-7685107114873380011	66	205	382	1086	1592	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح------------ يوم القيام------------------------ة فيقال له هل بلغت------------ فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم-- هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح هل من يشهد لك وفي لفظ الترمذي- فيقال--- من شهود--ك فيقول محمد------------------- وامته فيءتي بكم تشهدون انه قد بلغ فذلك قول الله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قال والوسط العدل وفي رواية فتشهدون له بالبلاغ واشهد عليكم قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورواه احمد والنساءي وابن ماجه والبيهقي عن ابي سعيد بلفظ يجء النبي يوم القيامة ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلان واكثر من ذلك فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم هذا فيقولون لا فيقال له هل بلغت قومك فيقول نعم فيقال له من يشهد لك فيقول محمد وامته فيقال لهم هل بلغ	328	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms3664	true	3850722201315185391	55	112	321	594	1641	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح عليه السلام يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقال له هل بلغت ما ارسلت به فيقول نعم----------- فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من -----------------------------------------------------------نذير فيقال له من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فيشه---------دون انه قد بلغ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3664	3990998667036342531	190	299.0	149	779	24.390243530273438	35	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms298	false	7583760428262542152	239	300	1332	1636	1636	300	عمر بن الخطاب --------وافقت ربي في ثلاثة او وافقني ربي في ثلاث -قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي ف-نزلت---------- واتخدوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول الله نساء-------------------------ه في الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا-	298	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms4168	true	1788707905183512641	73	135	414	727	1571	300	عمر بن الخطاب انه قال وافقت ربي في -----------------------ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو حجبتهن فانزل الله----- اية الحجاب وقلت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم ما تمالان عليه في الغيرة--------- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا	4168	3990998667036342531	229	378.0	182	350	65.42857360839844	40	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms228	false	1442464047813350420	201	225	1088	1206	1592	300	احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	228	7798177447727770081	Tafsir07057-ara1.ms5050	true	6361705806095130135	264	288	1475	1593	1659	300	احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	5050	3990998667036342531	118	236.0	94	118	100.0	24	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir07057-ara1