id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms208	false	-6522285280085987836	143	199	760	1051	1573	300	سفيان الثوري في معني وقولوا للناس حسنا مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر وقال عطاء بن ابي رباح من لقيت من الناس فقل له حسنا من القول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يلوح من سر الاية التفصيل واعتبار كل مقام بحسبه فان كان القول للدعوة الي الامام فليكن بالرفق واللين كما قال الله تعالي---- لموسي وهارون فقولا له قولا لينا طه	208	7798177447727770081	Tafsir01005-ara1.ms0312	true	479331333504098312	216	282	1190	1542	1639	300	سفيان الثوري-------------------------- مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر ابو العالية قولوا لهم الطيب من ال-----------------------قول وجازوهم باحسن ما تحبون ان تجازوا به وهذا كله حض علي مكارم الاخلاق فينبغي للانسان ان يكون قوله للناس لينا ووجهه منبسطا طلقا مع البر والفاجر والسني والمبتدع من غير مداهنة ومن غير ان يتكلم معه بكلام يظن انه يرضي مذهبه لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي قال لموسي وهارون فقولا له قولا لينا طه	312	-6198253677468548428	100	-0.5	81	512	19.53125	15	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms240	false	-5549876623835308217	35	59	187	325	1569	300	قال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكنهم نبذوا العمل به وقال سفيان--------- ادرجوه في --------الديباج والحرير وحلوه بالذهب ول-------م يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه	240	7798177447727770081	Tafsir01005-ara1.ms0331	true	7366900255752095284	149	176	791	943	1597	300	قال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكن-- نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج-------- وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه	331	-6198253677468548428	127	216.5	104	162	78.39506530761719	20	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms284	false	137010545970802587	82	135	423	679	1597	300	بن ربيعة قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل منا علي حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت فاينما تولوا فثم وجه الله قال الترمذ-ي هذا حديث غريب وفي سنده----------------------- اشعث السمان وهو--------------------- يضعف في الحديث	284	7798177447727770081	Tafsir01005-ara1.ms0367	true	-2202986508612894398	19	82	92	392	1478	300	عن ابيه -قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل منا علي حياله فلما اصبحنا ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فنزلت فاينما تولوا فثم وجه الله قال ابو عيسي هذا حديث ليس اسناده بذاك لا نعرفه الا من حديث اشعث السمان واشعث بن سعيد ابو الربيع يضعف في الحديث	367	-6198253677468548428	231	415.5	181	301	76.74418640136719	45	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms298	false	7583760428262542152	223	277	1232	1520	1636	300	مقام ابراهيم مصلي اخرج------------------------------------- البخاري والترمذي والنساءي وابن ماجه واحمد والدارقطني والدارمي عن انس قال قال عمر بن الخطاب وافقت -ربي في ثلاثة او وافقني ربي في ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فنزلت---------- واتخدوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان--------- نساءك------------ يدخل عليهن البر والفاجر	298	7798177447727770081	Tafsir01005-ara1.ms0396	true	-558222170107974144	201	284	1016	1424	1519	300	مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر خرجه مسلم وغيره وخرجه البخار------------------------------------------------------ي عن انس قال قال عمر---------- وافقت الله في ثلاث- او وافقني ربي في ثلاث الحديث واخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده فقال حدثنا حماد بن سلمة حدثنا علي بن زيد عن انس بن مالك قال قال عمر وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو صليت خلف المقام----------- فنزلت هذه الاية واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو ضربت علي نساءك الحجاب فانه يدخل عليهن البر والفاجر	396	-6198253677468548428	183	250.5	142	484	37.80991744995117	32	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms328	false	-7685107114873380011	66	140	382	749	1592	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح------------ يوم القيامة فيقال له هل--------------------- بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل-- بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح هل من يشهد لك وفي لفظ الترمذي فيقال من شهودك فيقول محمد وامته فيءتي بكم تشهدون انه قد------------------------- بلغ فذلك قول---- الله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قال	328	7798177447727770081	Tafsir01005-ara1.ms0434	true	9025988914361557169	106	241	542	1258	1533	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح عليه السلام يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول ن-----------عم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول------------------------- من يشهد ل-------------------------------ك فيقول محمد وامته فيشه---------دون انه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا فذلك قوله عز وجل- وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وذكر هذا الحديث مطولا ابن المبارك بمعناه وفيه فتقول تلك الامم كيف يشهد علينا من لم يدركنا فيقول لهم الرب سبحانه كيف تشهدون علي من لم تدركوا فيقولون ربنا بعثت الينا رسولا وانزلت الينا عهدك وكتابك وقصصت علينا انهم قد بلغوا فشهدنا بما عهدت الينا فيقول الرب صدقوا فذلك قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا والوسط العدل لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شه------------------------------------------يدا قال	434	-6198253677468548428	225	154.0	177	835	26.946107864379883	38	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms338	false	3516008014609586464	26	73	128	368	1588	300	ان المصلي ين--------ظر امامه لا الي موضع سجوده خلافا للثوري----------- والشافعي والحسن بن حي في انه يستحب ان ي----نظر- الي موضع سجوده وخلافا لشريك القاضي في انه ينظر القاء---م الي موضع --سجوده وفي الركوع الي موضع قدميه وفي السجود الي موضع انفه وفي القعود الي موضع حجره	338	7798177447727770081	Tafsir01005-ara1.ms0440	true	-703382190327949456	5	53	23	268	1543	300	ان المصلي حكمه ان ينظر امامه لا الي موضع سجوده وقال ا-لثوري وابو حنيفة والشافعي والحسن بن حي------- يستحب ان يكون نظره الي موضع سجوده وقال ---شريك القاضي------- ينظر في القيام الي موضع السجود- وفي الركوع الي موضع قدميه وفي السجود الي موضع انفه وفي القعود الي----- حجره	440	-6198253677468548428	201	328.5	161	269	74.72119140625	31	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms358	false	-8875095572992038277	234	293	1256	1569	1608	300	عن عاصم---------- الاحول قال سالت انس بن سيرين عن الصفا والمروة فقال كانا من شعا-ر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الل--------------------------------------------------------------------------ه ان الصفا والمروة الاية قال الترمذي---------------------------- هذا حديث حسن صحيح وروي الحاكم وصححه وابن مردويه عن عاءشة قالت نزلت هذه الاية في الانصار كانوا في الجاهلية اذا احرموا لا يحل لهم ان يطوفوا بين الصفا والمروة	358	7798177447727770081	Tafsir01005-ara1.ms0456	true	-8304326146308876432	177	253	919	1297	1556	300	عن عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك- عن الصفا والمروة فقال كانا من شعاءر الجاهلية فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما قال هما تطوع ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم قال هذا حديث حسن صحيح خرجه البخاري ايضا وعن ابن عباس قال كان ف-------------------------------------ي الجاهلية شياطين تعزف الليل كله---------- بين الصفا والمروة	456	-6198253677468548428	183	258.0	143	426	42.95774459838867	29	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms427	false	-7519552583458360673	0	31	0	172	1452	300	قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	427	7798177447727770081	Tafsir01005-ara1.ms0532	true	-1433053009648304546	202	232	1077	1244	1596	300	قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ----- من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	532	-6198253677468548428	167	327.0	137	172	97.09302520751953	29	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms432	false	6051588304382178780	147	199	741	991	1500	300	ويتعمد الاذية او ياتيها دون تعمد وذلك هو الجنف دون اثم واذا تعمد فهو الجنف في اثم فوعظه في CHECK مبحث في معني الجنف وما يترتب عليه ذلك ورده ف----صلح بذلك ما بينه وبين ورثته--------------------- فلا اثم عليه ان الله غفور عن الموصي اذا عملت فيه الموعظة ورجع عما اراد من الاذية	432	7798177447727770081	Tafsir01005-ara1.ms0539	true	-2376221731782843175	0	51	0	243	1510	300	ويتعمد الاذية او ياتيها دون تعمد وذلك هو الجنف دون اثم فان ت-عمد فهو الجنف في اثم فال--------------------معني من وعظ في----------- ذلك ورد عنه فاصلح بذلك ما بينه وبين ورثته وبين الورثة في ذاتهم فلا اثم عليه ان الله غفور عن الموصي اذا عملت فيه الموعظة ورجع عما اراد من الاذية	539	-6198253677468548428	200	350.0	158	275	72.7272720336914	39	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms453	false	-9018912033583016559	183	260	982	1396	1586	300	وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون سبب نزول هذه الاية ما رواه البخاري في صحيحه بسنده الي البراء بن عازب قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم	453	7798177447727770081	Tafsir01005-ara1.ms0582	true	5237344077916858469	83	128	430	674	1527	300	وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر و---------------------------------------------------في---------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ايضا عن----------- البراء-------- قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم	582	-6198253677468548428	237	429.5	193	414	57.246376037597656	41	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms454	false	-5900658976439576709	8	57	42	289	1574	300	عدي --------قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار واخرج ايضا عن سهل بن سعد الساعدي------------------------------------- قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط-------------- الاسود	454	7798177447727770081	Tafsir01005-ara1.ms0587	true	6986993203331808910	67	121	348	626	1581	300	عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار -اخرجه البخاري وسمي الفجر خيطا لان ما يبدو من البياض يري ممتدا كالخيط قال الشاعر الخيط--------------------------- الابيض ضوء الصبح منفلق والخيط الاسود	587	-6198253677468548428	174	303.0	138	306	56.86274337768555	33	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms088	false	-4791094928873249475	110	184	583	959	1559	300	بن سعيد الدارمي حدثنا سعيد بن سابق حد----ثنا مسلمة بن علي عن مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس -------------------------------------------قال انزل الله -------من الجنة---------- خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله م------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناح- جبريل------------ فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله	88	7798177447727770081	Tafsir01005-ara1.ms3995	true	857725115394162051	207	298	1072	1528	1536	300	بن سوادة قال حد---ثنا سعيد بن سابق قال حدثنا مسلمة بن علي عن مقاتل بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انزل الله عز وجل من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم وذلك قوله	3995	-6198253677468548428	357	652.5	285	459	77.77777862548828	66	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms088	false	-4791094928873249475	184	263	959	1376	1559	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون المءمنون فاذا كان عند خروج يا-------جوج ارس------------ل جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود CHECK تفسير قوله تعالي كلما رزقوا منها من ثمرة CHECK الرد علي حديث ابن عدي من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة ف-رفع ذلك كله الي السماء فذلك قوله------ وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد حرم اهلها خيري الدنيا	88	7798177447727770081	Tafsir01005-ara1.ms3996	true	5519571771265763810	0	49	0	260	1622	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض ف----------------------------------اذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله عز وجل جبريل فرفع من الارض القران والعلم وجميع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانهار الخمسة فيرفع ذلك---- الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد---- اهلها خير- الدين -	3996	-6198253677468548428	225	372.0	182	443	50.790069580078125	35	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms034	false	-5000297328169188660	122	175	654	914	1558	300	كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون المطففين ورواه-------------------------------------------------------------------- الترمذي وقال حديث حسن صحيح ولفظه------------------------ ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان- هو نزع واستغفر----- وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قل----به وهو الران الذي ذكر الل---------ه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	34	7798177447727770081	Tafsir01005-ara1.ms6174	true	-607301401423268345	137	215	735	1106	1545	300	كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا ردع وزجر اي ليس هو اساطير الاولين وقال الحسن معناها حقا ران علي قلوبهم وقيل في الترمذي عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فاذا هو نزع واستغفر الله وتاب صقل قلبه فان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران الذي ذكر الله في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	6174	-6198253677468548428	220	351.0	172	371	59.299190521240234	42	Sham19Y0020643-ara1	Tafsir01005-ara1