id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms003	false	-2873674184958226947	27	59	143	299	1613	300	من اله اله---------------ة بمعني---------------------------- عبد عبادة او من اله اذا تحير لان العقول تتحير في معرفته او من الهت الي فلان اذا سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته	3	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms013	true	7602931168216498064	228	265	1154	1346	1504	300	من اله الهة والوهة والوهية بمعني عبد ومنه تاله واستاله فالاله المعبود- او من اله اذا تحير اذ- العقول ت-حير في معرفته او من الهت---- فلانا اي سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته	13	565294543443366006	137	235.0	109	199	68.84422302246094	23	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms033	false	-825137251517955322	241	294	1268	1565	1593	300	ينفي القدرة عليه كاخباره سبحانه وتعالي عما يفعله هو او العبد باختياره وفاءدة الانذار بعد العلم بانه لا ينجع انما هو الزام الحجة وحيازة الرسول فضل الابلاغ ولهذا قال سواء عليهم ولم يقل سواء عليك كما CHECK اختلاف المفسرين في صفة الختم علي القلوب قال لعبدة الاصنام سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	33	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms065	true	3326300281479952882	0	41	0	233	1669	300	ينفي القدرة عليه كاخباره --------تعالي عما يفعله هو و--العبد باختياره وفاءدة الانذار بعد العلم بانه لا ينجع-------- الزام الحجة وحيازة الرسول فضل الابلاغ ولذلك قال سواء عليهم ولم يقل سواء عليك كما ----------------------------------------------قال لعبدة الاصنام سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	65	565294543443366006	229	419.5	188	297	77.10437774658203	36	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms035	false	2345629703438617375	27	69	170	378	1636	300	والعذاب مثل النكال وزنا ومعني لانك تقول اعذبت عن الشء----- اذا امسكت عنه كما تقول نكل عنه ومنه ------العذب لانه يقمع العطش ويردعه----------------------------------------------------------- ثم اتسع فيه فسم-ي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة	35	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms068	true	-4449398048006107081	83	130	476	722	1624	300	والعذاب ك---النكال بناء ومعني يقا-----ل اعذب ع-ن الشء ونكل اذا امسك ------------------عنه ومنه الماء العذب لانه يقمع العطش ويردعه فسمي العذاب عذابا لانه يردع الجاني عن المعاودة الي الجناية ثم اتسع فاطلق علي كل الم شديد------ وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة	68	565294543443366006	154	230.0	122	279	55.1971321105957	27	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms043	false	606459984728962340	13	50	62	272	1637	300	لا تفسدوا وعلي هذا الوجه------------------ تكون الايات ------علي نمط تعديد قباءحهم و-افادتها اتصافهم بكل من تلك الاوصاف استقلالا وقصدا ودلالتها علي ان لحوق العذاب الاليم بسبب كذبهم الذي هو ادني احوالهم في كفرهم ونفاقهم فما ظنك بساءرها	43	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms084	true	-2491799452857054852	29	69	153	383	1674	300	لا تفسدوا للعذاب لا تسبب الفساد له والثاني تكون الايات حينءذ علي نمط تعديد قباءحهم وبافادتها اتصافهم بكل من تلك الاوصاف استقلالا وب-----دلالتها علي ان لحوق العذاب الاليم بسبب كذبهم الذي هو ادني احوالهم في كفرهم ونفاقهم فما ظنك بساءرها	84	565294543443366006	190	340.0	156	235	80.85106658935547	31	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms058	false	-5717409670819951640	121	163	652	865	1586	300	المحيط مع المحوط اي شبه هيءة منتزعة من عدة امور بهيءة مثلها وحينءذ----------------------- لا تصرف في شء من الفاظ مفرداتها الا انه لم يصرح ههنا الا بلفظ ما هو العمدة في الهيءة المشبه بها اعني الاحاطة والبواقي من الالفاظ منوية في الادارة	58	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms107	true	-436747993275556178	221	265	1215	1443	1649	300	المحيط مع المحاط اي شبه هيءة منتزعة من عدة امور باخري مثلها كان هنا استعارة تبعية تمثيلية لا تصرف--- شء من الفاظ مفرداتها الا انه لم يصرح -----الا بلفظ ما هو العمدة في الهيءة المشبه بها اعني الاحاطة والبواقي من الالفاظ منوية في الارادة	107	565294543443366006	192	347.5	152	236	81.3559341430664	34	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms055	false	-988656850948370986	33	92	185	535	1644	300	من اخذ-هم الصيب وهو المطر النازل المنحدر المدرار في ليلة ارخت سدولها وتكاثفت ظلماتها بما تراكم بها من السحب وصارت- قطراتها منتسجة مع بعضها بعضا وتواترت فيها الرعود الهاءلة والبروق المخيفة والصواعق المختلفة المهلكة وهم في اثناء ذلك يزاولون غمرات الموت---------------------------------------- حصل في نفسك هيءة عجيبة توصلك الي معرفة حال المنافقين علي وجه يتقاصر عنه تشبيهك الدين بالصيب--- والشبهات	55	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms112	true	7291946077227538590	174	226	956	1265	1675	300	من اخذتهم السماء-------------------------------- في ليلة -------------تكاثفت ظلم-تها ب---تراكم------- السحب واتصال قطراته---------------------ا وتواترت فيها الرعود الهاءلة والبروق المخيفة والصواعق--------- المهلكة وهم في اثناء ذلك يزاولون غمرات الموت ولا شك انك اذا تصورت حالهم بهذه المثابة حصل في نفسك هيءة عجيبة توصلك الي معرفة حال المنافقين علي وجه يتقاصر عنه تشبيهك اسلام المنافقين والشبهات	112	565294543443366006	246	398.0	202	395	62.278480529785156	34	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms074	false	2424960779555688615	24	106	129	575	1582	300	تعلمون --------------منزلة اللازم قصدا الي اثبات حقيقته في مقام المبالغة فكانه قيل وانتم ------من اهل العلم والمعرفة والتوبيخ فيه اكد اي انتم العارفون المميزون ثم ان ما انتم عليه من امر ديانتكم من جعل الاصنام لله اندادا هو غاية الجهل ونهاية سخافة العقل هذا التفسير علي تقدير تنزيل الفعل المتعدي منزل اللازم ويجوز ان تجعل المفعول محذوفا لقرينة تدل عليه ------وتقديره وانتم تعلمون انه------ لا يماثل-------- او -انتم تعلمون ما بينه و---بينها من التفاوت او -انتم تعلمون انها لا تفعل مثل افعاله	74	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms118	true	-1493389999656050652	135	205	730	1095	1604	300	تعلمون متروك لتنزيله منزلة اللازم --------------------------------مبالغة اي وحالكم وصفتكم انكم من اهل العلم--------- والتمييز بين الصحيح والفاسد--------------- ثم ان ما انتم عليه من امر دينكم-- من جعل الاصنام لله اندادا هو غاية الجهل ونهاية سخافة العقل او مقدر بوجود ا--------------------------------------------------------------------لقرينة المقالية او الحالية اي وانتم تعلمون انه تعالي لا مثل له ولا ضد او وانتم تعلمون ما بينه وما بينها من التفاوت او وانتم تعلمون انها لا تفعل مثل افعاله	118	565294543443366006	255	365.5	200	491	51.9348258972168	41	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms077	false	6249572090483946629	84	188	449	1008	1594	300	كانوا يطعنون في القران ويرتابون فيه من حيث انه كان مدرجا علي قانون الخطابة والشعر فكان ينزل سورة بعد سورة وايات غب ايات علي قدر النوازل وعددها وعلي مماثلة الحوادث فكانوا يظنونه علي مذهب اهل الخطابة والشعر من وجود ما يوجد منهم مفرقا موزعا علي الاحيان حسب ما يبدو ويظهر لهم من الاحوال المتجددة والحاجات السانحة لا يلقي الناظم ديوان شعره دفعة ولا يرمي الناثر بمجموع خطبه او رساءل--------------------------------ه ضربة و---------------------------------------يقولون لولا -نزل عليه القران---------------- جملة واحدة الفرقان فقيل لهم ان ارتبتم في هذا الذي انزل تدريجا فهاتوا انتم بنجم من نجومه وسورة من سوره فانه ايسر عليكم من ان تنزل الجملة دفعة واحدة	77	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms121	true	-6780076098266240066	26	100	148	532	1606	300	كانوا يطعنون في القران ويرتابون فيه من حيث انه كان مدرجا علي قانون الخطابة والشعر ف-ان الناثر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرمي------- بمجموع خطبه او رساءله دفعة والناظم لا يلقي ديوان شعره ضربة بل مفرقا حينا فحينا و شيءا فشيءا فكانوا يقولون لولا انزل عليه القران خلاف هذه العادة جملة واحدة-------- فقيل لهم ان ارتبتم في هذا الذي انزل تدريجا فهاتوا انتم بنجم من نجومه وسورة من سوره فانه ايسر عليكم من ان ينزل الجملة دفعة واحدة	121	565294543443366006	287	491.5	231	647	44.358577728271484	49	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms081	false	1637824490543731747	9	88	40	454	1522	300	من هنا للبيان-- لان السورة المفروضة التي تعلق بها الامر التعجيزي مثل المنزل في حسن النظم و--غرابة--- ال-شان فالعجز-------- عن الاتيان بالمثل الذي هو الماتي- به وهذا لا يتبين الا بجعل من للبيان ولا يصح من جهة المعني ان تجعل من تبعيضية لانها توهم حينءذ ان للمنزل مثلا عجزوا عن الاتيان ببعضه فيصير التقدير كانه قيل فاتوا ببعض ما هو مثل للمنزل فالمماثلة المصرح بها ليست من تتمة المعجوز عنه حتي يفهم انها منشا العجز وجوز صاحب الكشاف ان	81	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms123	true	-1994746925563388975	0	62	0	332	1575	300	من ------بيانية لان السورة المفروضة التي -----بها الامر التعجيزي مثل المنزل في حسن النظم والغرابة في البيان والعجز انما هو عن الاتيان بالمثل الذي هو المامور به وان جعلت--------------------------------------------------------- تبعيضية اوهمت----------- ان للمنزل مثلا عجزوا من الاتيان ببعضه-------------- كانه قيل فاتوا ببعض ما هو مثل للمنزل فالمماثلة المصرح بها ليست من تتمة المعجوز منه حتي يفهم انها منشا العجز وكذا الح------ال ان	123	565294543443366006	291	476.5	233	431	67.51740264892578	45	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	33	71	175	385	1600	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	172	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms180	true	5653009328405913290	226	264	1189	1399	1585	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	180	565294543443366006	210	420.0	172	210	100.0	38	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms173	false	4827042575191938731	107	139	611	776	1603	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين---------------------- لما عطشوا في التيه	173	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms182	true	-4733431438308747766	208	244	1131	1318	1586	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين واذ استسقي موسي لقومه لما عطشوا في التيه	182	565294543443366006	165	318.0	133	187	88.23529052734375	32	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms174	false	-2883039618048610044	160	198	828	1035	1569	300	اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لما----------- كان	174	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms184	true	-6251685756159703821	0	40	0	218	1572	300	اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وانما قيده وان كان	184	565294543443366006	204	396.5	166	218	93.5779800415039	37	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms183	false	2621006699255892540	159	208	884	1114	1590	300	قال اعوذ بالله ان اكون من الجا-----------------------------------هلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا CHECK اخفاء قصة البقرة في التوراة وذكر ما وضع بدلا منها ربك يبين لنا ما لونها	183	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms190	true	8322951206198024799	256	300	1356	1560	1560	300	قال اعوذ بالله ان اكون من الج-هلين لان الهزء في مقام الارشاد جهل وسفه قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة--- فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا-------------------------------------------------------- ما لونها-	190	565294543443366006	153	277.5	119	265	57.73584747314453	31	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms183	false	2621006699255892540	218	269	1167	1422	1590	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون	183	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms192	true	-4003291683653789575	46	97	243	497	1592	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تش-به علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون واذ قتلتم نفسا فادارءتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون	192	565294543443366006	253	500.0	202	255	99.21568298339844	49	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms186	false	7921750481022220349	6	58	33	296	1639	300	-----------لذة في القلب عند حصول نفع او توقع----------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ثم عللوا تكريرهم ذلك بقولهم ان ال------------بقر تشابه علينا----------- اي ان البقر الموصوف بالتعوين و-----الصفرة كثير فاشتبه علينا ايها نذبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا ان شاء الله لمهتدون الي البقرة المراد ذبحها والي ما خفي علينا من امر القاتل	186	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms192	true	-4003291683653789575	120	274	612	1467	1592	300	بالفتح وهو لذة في القلب عند حصول نفع او توقعه من السر بالضم كانه يحصل لهم من رءيتها نفع او توقعه وروي عن الصادق عليه السلام انه قال من لبس نعلا صفراء لم يزل مسرورا حتي يبليها كما قال الله تعالي صفراء فاقع لونها تسر الناظرين وعن امير المءمنين عليه السلام ان من لبس نعلا صفراء قل همه لقوله تعالي تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي كرر السءال الاول لزيادة الاستكشاف وقوله ان البقر تش-به علينا اعتذار عنه اي ان البقر الموصوف بالتعوين وفقوع الصفرة كثير فاشتبه علينا وقرء الباقر وهو اسم لجماعة البقرة والاباقر والبواقر ويتشابه بالياء والتاء ويشابه بالياء والتاء وتشديد الشين بادغام تاء التفاعل فيها وتشابهت مخففا ومشددا اما بزيادة الالف في باب التفعيل او بالحاق التاء الساكنة بالمضارع الحاقا له بالماضي وتشبه بحذف احدي التاءين من مضارع تفعل ويشبه بالتذكير ومتشابه ومتشابهة ومشتبه ومتشبه ومشتبهة وانا ان شاء الله لمهتدون الي------- المراد ذبحها او الي------------------ القاتل	192	565294543443366006	194	273.0	153	881	22.020431518554688	33	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms188	false	-5724811777823945572	114	151	568	746	1510	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	188	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms195	true	-5167097332679603216	164	201	939	1115	1628	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانه-ر وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغ-فل عما تعملون	195	565294543443366006	176	342.0	139	178	98.87640380859375	35	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms212	false	-1476656435826563918	97	154	551	889	1691	300	ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون الكلام خارج مخرج ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم	212	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms203	true	847779992655455871	0	101	0	574	1667	300	دي-رهم تظ-هرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اس-ري تف-دوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكت-ب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القي-مة يردون الي اشد العذاب وما الله بغ-فل عما تعملون وقيل معناه وانتم تحضرون سفك دماءكم واخراج انفسكم من دياركم وقيل يشهد كل واحد علي اقرار غيره وقيل معناه وانتم ايها الموجودون تشهدون علي اقرار اسلافكم فيكون اسناد الاقرار اليهم مجازا قال بعض المفسرين نزلت الاية في بني قريظة وقيل نزلت في اسلاف اليهود ثم انتم هءلاء استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم	203	565294543443366006	316	567.5	261	581	54.38898468017578	47	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms228	false	1442464047813350420	200	225	1079	1206	1592	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	228	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms210	true	4015694547984518587	85	110	459	586	1541	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	210	565294543443366006	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms240	false	-5549876623835308217	0	70	0	385	1569	300	لا يعلمون انه كتاب الله لا يدخلهم فيه شك يعني ان علمهم بذلك رصين ولكنهم كابروا وعاندوا ونبذوه وراء ظهورهم مثل لتركهم واعراضهم عنه مثلا بما يرمي به وراء الظهر استغناء عنه وقلة التفات اليه قال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكنهم نبذوا العمل به وقال سفيان--------- ادرجوه في --------الديباج والحرير وحلوه بالذهب ول-------م يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه لكن كلام الشعبي وسفيان يدل--- علي ان المراد بكتاب الله التوراة	240	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms214	true	-3284111990900495265	202	250	1046	1306	1581	300	لا يعلمون انه كتاب الله----------------- يعني ان علمهم به رز--ين ولكن يتجاهلون عنادا------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكن-- نبذوا العمل به وقال سفيان بن عيينة ادرجوه في الحرير والديباج-------- وحلوه بالذهب والفضة ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه فذلك النبذ هذا اذا حمل الكتاب علي--------------------- التوراة	214	565294543443366006	192	270.0	154	412	46.6019401550293	29	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms255	false	-9096097151998680986	242	300	1279	1614	1614	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم كان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا القي اليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي راقبنا وانتظرنا وتان بنا حتي نفهمه ونحفظه وكانت لليهود كلمة يتسابون بها عبرانية او سريانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي راعينا فلما سمعوا بقول المءمنين راعنا اغتنموا ذلك فرصة وخاطبوا-	255	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms217	true	-3835035013729107558	123	203	641	1069	1590	300	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا ر-عنا وقولوا انظرنا---------------------------- كان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله اذا القي عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي راقب---------نا وتان بنا حتي نفهمه ونحفظه وكانت لليهود كلمة يتسابون بها عبرانية كما ما يود الذين كفروا من اهل الكتب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم قال الباقر عليه السلام وهي راعينا فلما سمعوا بقول المءمنين راعنا افترصوه--------- وخاطبوا	217	565294543443366006	271	471.5	222	475	57.05263137817383	44	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms256	false	8783692172092906310	2	83	12	454	1606	300	الكلمة وهم يعنون بها تلك المسبة فنهي الله المءمنون عنها وامرهم بما هو في معناها وهو ان CHECK بيان اختلاف المفسرين في معني-------------------------------------------------------------------------------------- راعنا يقولوا انظرن----------------------------------------------------------------ا اي امهلنا حتي نحفظ واسمعوا واحسنوا ----سماع -ما يكلمكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلقي عليكم من المساءل باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او المعني اسمعوا سماع قبول وطاعة ولا يكن سماعكم مثل سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا البقرة او المعني اسمعوا ما امرتم به بجد	256	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms217	true	-3835035013729107558	204	300	1072	1590	1590	300	الرسول وهم يعنون به- تلك ال-سبة فنهي----- المءمنون عنها وامروا بما هو في معناها وهو انظرنا بمعني انظر الينا او انتظرنا من نظره اذا انتظره وقرء انظرنا من الانظار بمعني الامهال و راعونا علي لفظ الجمع للتوقير و راعنا بالتنوين اي قولا ذا رعن نسبة الي الرعن وهو الهرج لمشابهة قولهم راعينا واسمعوا اي -------------------------احسنوا الاستماع لما يكلمكم به رسول الله------------------- ويلقي عليكم من المساءل باذ-ن واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او واسم------عوا سماع قبول وطاعة ولا يكن------- مثل سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا او واسم-------------عوا ما امرتم به بجد-	217	565294543443366006	301	470.0	242	597	50.41876220703125	44	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms273	false	8635959988582452413	127	240	644	1242	1549	300	وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الال-باس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل----- منهما لصاحبه ومثل هذا قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا البقرة ولما كانوا ابعد الناس عن هذه الاماني التي تمنوا لانفسهم قال تعالي مشيرا الي بعدهم عن ذلك تلك امانيهم تهكما بهم وجمع الاماني مع ان قولهم لن يدخل الجنة امنية واحدة اشارة الي الاماني المذكورة وهي امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي ت--------------------------------------لك الاماني الباطل----------ة امانيهم	273	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms221	true	9198845431777679222	135	213	724	1119	1589	300	وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا و-----النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري---------------- ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالتباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما -صاحبه ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك امانيهم------------------------------------------------------------- اشارة الي الاماني المذكورة وهي ان --------لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم و--------ان يردوهم كفارا وان --------لا يدخل الجنة غيرهم او الي ما في الاية علي حذف مضاف اي امثال تلك الامنية المذكورة في الاية امانيهم	221	565294543443366006	327	546.5	263	652	50.15337371826172	51	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms275	false	5645736622444413716	257	300	1346	1552	1552	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي شء اي علي شء يصح ويعتد به وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليه-- اسم الشء فاذا نفي اطلاق اسم الشء عليه فقد بولغ في ترك الاعتداد به الي ما ليس بعده وهذا كقولهم اقل من لا-	275	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms222	true	2757748603692675317	211	253	1052	1258	1490	300	وقالت اليهود ليست النصاري علي شء اي امر--- يصح ويعتد به وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليهما اسم الشء فاذا نفي اطلاق اسم الشء عليه فقد بولغ في ترك الاعتداد به الي ما ليس بعده وهذا كقولهم اقل من لا	222	565294543443366006	200	380.5	159	209	95.69377899169922	40	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms290	false	-7313182886489807659	16	40	83	210	1530	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	290	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms226	true	8792816321734630182	114	138	590	716	1584	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تش-بهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	226	565294543443366006	126	247.0	102	127	99.21260070800781	23	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms292	false	2038615423144166619	128	252	717	1325	1596	300	كانهم قالوا لن نرضي عنك وان ابلغت في طلب رضانا حتي تتبع ملتنا اقناطا منهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن دخوله-----------م فحكي الله عز وجل كلامهم ولذلك قال قل اي علي طريق اجابتهم عن قولهم ان هدي الله هو الهدي اي ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي يصح ان يسمي هدي وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هوي الا تري الي قوله ولءن اتبعت اهواءهم يعني CHECK مبحث في ان بعض المفسرين شمل المسلمين في هذه الاية CHECK معني قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اقوالهم التي هي اهواء وباع بعد الذي جاءك من العلم اي من------ الدين المعلوم صحته بالبراهين الصحيحة ما لك من الله من	292	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms227	true	-8809982460734454666	238	300	1240	1554	1554	300	كانهم قالوا لن نرضي عنك----------------------- حتي تتبع ملتنا اقناطا منهم لرسول الله------------------- عن دخولهم في الاسلام فحكي الله عز وجل كلامهم ولذلك قال تعالي قل تعليما للجواب ان هدي ا---------لله هو الهدي لا ----------------------------------------------------------------------------------------------ما تدعون الي----------------------------------------------ه ولءن اتبعت اهواءهم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقوالهم التي هي اهواء وبدع بعد الذي جاءك من العلم من الوحي او الدين المعلوم صحته بالبراهين الصحيحة ما-لك من الله من-	227	565294543443366006	264	423.0	209	625	42.2400016784668	40	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms303	false	6213777093247860418	232	300	1225	1596	1596	300	حكاية حال ماضية و القو--------------------اعد جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها الثابتة---------------------------------------------- ورفع الاساس البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت من هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر وي-جوز ان يكون المراد بالقواعد سافات البناء لان كل ساف قاعدة للذي يبني عليه ويوضع فوقه ومعني رفع القواعد رفعها بالبناء لانه اذا وضع سافا فوق ساف فقد رفع السافات ويجوز ان يكون-	303	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms235	true	-2498457909187156708	6	75	34	400	1570	300	حكاية حال ماضية تقديره واذكر اذ يرفع والقواعد جمع قاعدة وهي الاساس-------------------- صفة غالبة ومعناها الثابتة ومنه قعدك الله اي اسال الله ان يقعدك اي يثبتك ورفعها الب-----ناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر ويحتمل ان ي-------راد بها سا-----فات البناء فان كل ساف قاعدة ----------------يوضع فوقه و----يرفع بناءها ---------------لانه اذا وضع ساف- فوق ساف فقد رفع السافات ويجوز ان يكون	235	565294543443366006	271	454.0	220	439	61.73120880126953	40	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms311	false	6471992116554904623	82	127	422	653	1527	300	ام هنا -منقطعة متضمنة معني بل ومعني الهمزة فيها الانكار اي بل ما كنتم شهداء والشهداء جمع شهيد بمعني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاضر اي ما كنتم حاضرين يعقوب اذ حضره--------------------------------- الموت اي حين احتضر والخطا------ب للمءمنين بمعني ما شاهدتم ذلك وانما حصل لكم العلم به من طريق الوحي	311	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms241	true	-3170572133730775796	38	106	203	553	1534	300	ام هي المنقطعة--------------- ومعني الهمزة فيها الانكار اي--- ما كنتم شه---------داء جمع شهيد بمعني الحاضر قيل ان اليهود قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه باليهودية يوم مات فنزلت ردا عليهم اي ما كنتم حاضرين------ اذ حضر وقرء حضر بكسر الصاد وهي لغة يعقوب الموت فالخطاب لليهود وقيل الخطاب للمءمنين ي-عني ما شاهدتم ذلك وانما حصل لكم العلم به من طريق الوحي	241	565294543443366006	169	271.5	134	384	44.01041793823242	28	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms312	false	8025625543720776470	120	227	614	1149	1549	300	ما عام في كل شء ولو قيل من تعبدون لم يعن الا اولي العلم وحدهم ويجوز ان يقال ما تعبدون سءال عن صفة المعبود وهذه الوصية وهذا السءال يدلان علي ان شفقة الانبياء علي اولادهم كانت في باب الدين وهمتهم مصروفة اليه دون غيره وقوله من بعدي يريد من بعد موتي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراه-------------------------------------------------------------------------------------------------يم واسماعيل واسحاق عطف بيان ل اباءك وجعل اسماعيل وهو عمه من جملة اباءه لان----------- العم اب و---------الخالة ام- لانخراطهما في سلك واحد وهو وال-----------------------------------------------اخوة لا تفاوت بينهما وقوله الها وا----------------------حدا بدل من اله اباءك او هو منصوب عل------------------ي الاختصاص ومعناه نريد ب اله اباءك الها واحدا ونحن له مسلمون اي -	312	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms241	true	-3170572133730775796	119	240	618	1228	1534	300	ما عام في كل شء فاذا علم فرق بما ومن ويمكن------------------------- ان يقال ما تعبدون سءال عن صفة المعبود كما تقول ما زيد تريد افقيه ام طبيب ام غير ذلك من الصفات------------------------------------------------------------------------------------ قالوا نعبد الهك واله اباءك وقرا ابي بطرح اباءك وقرء ابيك اما بالافراد وكون ابراهيم وحده عطف بيان له او بالجمع بالياء والنون ابراهيم واسماعيل واسح-ق عطف بيان ل-اباءك وعد- اسماعيل من -------------اباءه لان العرب تسمي العم ابا كما تسمي الخالة اما لانخراطهما في سلك واحد وهو -الاخوة ووجوب تعظيمهما وفي الحديث عم الرجل صنو ابيه اي لا تفاوت بينهما كما لا تفاوت بين صنوي النخلة الها وحدا بدل من اله اباءك كقوله بالناصية ناصية كاذبة او علي الاختصاص اي---- نريد ب-اله اباءك الها واحدا ونحن له مسلمون حال	241	565294543443366006	290	409.5	227	741	39.13630294799805	45	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms319	false	6470845549920646514	154	230	813	1178	1520	300	من باب التبكيت لان دين الحق واحد لا مثل له وهو دين الاسلام ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ال عمران فلا يوجد اذن دين اخر يماثل دين الاسلام في كونه حقا حتي ان امنوا بذلك الدين المماثل له كانوا مهتدين فقيل فان امنوا فاتي ب ان التي هي للشك علي سبيل الفرض والتقدير اي فان حصلوا دينا اخر مثل دينكم مساويا له في الصحة والسداد فقد اهتدوا وفيه ان دينهم---- الذي هم-- عليه	319	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms244	true	2933451240475843687	142	171	739	881	1537	300	من باب التبكيت لان دين الحق واحد لا مثل له ولو فرض انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصلوا دينا اخر مثل دينكم---------- في الصحة والسداد فقد اهتدوا ونظيره قولك للرجل الذي تشير عليه	244	565294543443366006	115	173.5	88	371	30.997304916381836	21	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms321	false	3142701677238479459	148	284	848	1585	1671	300	ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون البقرة كانه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحاجوننا ام تقولون وهذا علي قراءة تقولون بالتاء وهي قراءة ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم وقرا الباقون بالياء CHECK معني قوله تعالي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله CHECK سبة الجهل الي اهل الكتاب في قوله تعالي اانتم اعلم ام الله علي انه اخبار عن اليهود-- والنص-اري فعلي الاول يحتمل ان تكون ام متصلة وتقديره باي الحجتين تتعلقون في امرنا ابالتوحيد فنحن موحدون ام باتباع دين الانبياء فنحن متبعون وان تكون منقطعة بمعني بل اتقولون والهمزة للانكار ايضا وعلي------ الثا--ني تكون---- منقطعة لانقطاع معناه بمعني الانقطاع الي حجاج اخر غير الاول كانه قيل ا تقولون------------------------------- ان الانبياء كانوا قبل نزول التوراة هودا او نصاري ولما	321	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms246	true	-7458099986783281867	0	96	0	521	1535	300	ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شه-دة عنده من الله وما الله بغ-فل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون ام تقولون يحتمل علي قراءة التاء ان تكون ام معادلة للهمزة في اتحاجوننا --------------------------------ب-------------------------------------------------------------------------------معني اي الامرين ياتون للمحاجة في حكم الله------------------------------------------------------------------ ام ادعاء---------------- اليهودية والنصرانية علي الانبياء والمقصود انكارهما والتوبيخ عليهما معا---------------------------------------------------------------------------- وان تكون منقطعة بمعني بل -تقولون والهمزة --------------علي قراءة الياء لا تكون الا منقطعة---------------------------------------------------------------------- ان ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسب-اط كانوا----------------- هودا او نصاري ولم -	246	565294543443366006	258	291.0	208	896	28.79464340209961	36	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms341	false	5605555849304331597	165	231	896	1233	1582	300	وما بعضهم بتابع قبلة بعض ذلك و----------قالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظر----------ه وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم وقوله وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون في شان القبلة لا يرجي اتفاقهم--------------------------------------------------------------------- كما لا ترجي موافقتهم لك وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ال-----------------------------------------------يهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس فاخبر عز وجل عن -تصلب كل حزب فيما هو فيه	341	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms255	true	6947938489991486499	192	299	997	1567	1571	300	وما --انت بتابع قبلتهم قطع لطمعهم فانهم قالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظره تغريرا له وطمع-ا في رجوعه وقبل---تهم وان تعددت لكنها متحدة بالبطلان و------------------------مخالفة الحق او الاقرار للاشعار بان الرسول صلي الله عليه واله لا يمكن له المتابعة لواحد الذين اتيناهم الكتب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرت اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير وما بعضهم بتابع قبلة بعض فان يهود تستقبل صخرة------ والنصاري مطلع الشمس لا يرجي توافقهم لتصلب كل حزب فيما هو فيه	255	565294543443366006	184	188.0	143	606	30.363037109375	27	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms345	false	1463637125094043337	218	266	1193	1445	1624	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	345	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms259	true	5338172243107344636	176	224	909	1160	1557	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغ-فل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	259	565294543443366006	251	497.0	203	252	99.6031723022461	47	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms401	false	6906556675190088028	215	259	1148	1364	1593	300	علي ما ذكر وكم من محرم ورد تحريمه علي لسان الشارع ولم يذكر هنا فالمراد والله اعلم قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحل الكفار لا مطلقا --وقصر ذلك --علي حال الاختيار كانه قال انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها وقال	401	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms284	true	-7853056596581235213	0	37	0	173	1530	300	علي ما ذكر وكم من محرم ----------------------------لم يذكر قلت -المراد -----------قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحلوه----- لا مطلقا او قصر حرمته علي حال الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها ان --	284	565294543443366006	155	252.5	121	220	70.45454406738281	28	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms456	false	-6158384544700915488	56	157	290	822	1558	300	وابتغوا ما كتب الله لكم واطلبوا ما قسم الله لكم من الولد اي لا تباشروا لقضاء الشهوة وحدها ولكن لابتغاء ما وضع الله له النكاح من التناسل وقال السمرقندي ابتغوا بالقران ما ابيح لكم منه والحق ان معناه واطلبوا جميع معاني الخير المطلوبة لكن اشبه المعاني بظاهر الاية ان يكون وابتغوا ما كتب الله لكم من الولد لانه جاء عقيب قوله فالان باشروهن وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم اي الي ان يتبين لكم الخيط الابيض هو-------------------------- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود من الخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود و--تشبيههما بالخيط	456	7798177447727770081	Shia002394Vols-ara1.ms307	true	5431084282107257587	52	99	307	546	1536	300	وابتغوا ما كتب الله لكم واطلبوا ما ق-----در لكم واثبته في اللو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح من الولد--------------------------------- وكلوا واشربوا حتي يتبين ل--------------------كم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق و------------------------------ما يمتد معه من غلس الليل----- بخيطين ابيض واسود واكتفي ببيان الخيط	307	565294543443366006	182	265.0	144	560	32.5	30	Sham19Y0020643-ara1	Shia002394Vols-ara1