id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms007	false	3207908921511536864	233	299	1202	1566	1570	300	وهذه الاوصاف التي اجريت علي الله تعالي من كونه ربا مالكا للعالمين لا يخرج منهم شء من ملكوته وربوبيته ومن كونه منعما بالنعم كلها الظاهرة CHECK معني قوله اياك نعبد واياك نستعين CHECK نكتة الالتفات في قوله تعالي اياك نعبد والباطنة والجلاءل والدقاءق ومن كونه مالكا للامر كله في العاقبة يوم الثواب والعقاب بعد الدلالة علي اختصاص الحمد به وانه به حقيق في قوله الحمد لله	7	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0004	true	-2464150415413787923	214	253	1145	1366	1615	300	وهذه الاوصاف التي هي كونه سبحا--------------نه ربا مالكا للعالمين لا يخرج منهم شء من ملكوته وربوبيته وكو---نه منعما بالنعم المتوافرة ---------------------------------------------------------------------------------------الباطنة والظاهرة وكو------------نه مالكا للامر كله في الدار الاخرة-------------- بعد الدلالة علي اختصاص الحمد به في قو-------------له الحمد لله	4	7300251784526052062	178	295.0	144	364	48.901100158691406	27	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms008	false	7615519350292033729	54	108	295	602	1621	300	الحقيق بالحمد و-----------اجري عليه تلك الصفات- العظام تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بالثناء وغاية الخضوع والاستعانة--- في المهمات فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات فقيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة -لا نعبد غيرك ولا نستعينه ليكون الخطاب ادل علي ان العبادة له لذلك الت-ميز الذي لا تحق العبادة الا به	8	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0005	true	-8727370618460597119	105	158	572	876	1646	300	الحقيق بالحمد والثناء لما اجري عليه ------صفاته العلي- تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بالعبا------------دة والاستعانة به في المهمات فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات وقيل اياك يا-من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة ولا نعبد غيرك ولا نستعينه ليكون الخطاب ادل علي ان العبادة له لذلك المتميز الذي لا تحق العبادة الا له	5	7300251784526052062	278	491.0	228	324	85.8024673461914	42	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms035	false	2345629703438617375	27	89	170	494	1636	300	والعذاب مثل النكال وزنا ومعني لانك تقول اعذبت عن الشء اذا امسكت عنه كما تقول نكل عنه ومنه العذب لانه يقمع العطش ويردعه ثم اتسع فيه فسمي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة والفرق بين العظيم والكبير ان العظيم نقيض الحقير والك------بير نقيض الصغير فكان العظيم فوق الكبير كما ان الحقير دون الصغير	35	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0012	true	4251302852274221304	211	261	1154	1404	1616	300	والعذاب مثل النكال بناء ومعني لانك تقول اعذب ع-ن الشء اذا امسك -عنه كما تقول نكل عن----------------------------------ه ثم اتسع فيه فسمي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني والع----------------------------------------ظيم نقيض الحقير كما ان الكبير نقيض الصغير فالع----ظيم فوق الكبير كما ان الحقير دون الصغير	12	7300251784526052062	226	421.5	180	330	68.48484802246094	41	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms058	false	-5717409670819951640	203	295	1079	1562	1586	300	وهذا من تمام التمثيل لشدة الامر علي المنافقين بشدته علي اصحاب الصيب وما هم فيه من غاية التحير والجهل بما ياتون وما يذرون اذا صادفوا من البرق لمعانا مع خوف --ان يخطف ابصارهم انتهزوا ذلك اللمعان فرصة فخطوا خطوات يسيرة لان زمان اللمعان قصير جدا فاذا خفي لمعانه وفتر بقوا واقفين متقيدين عن الحركة ولو شاء الله لزاد في قصيف الرعد فاصمهم و----------------اعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم وفي جملة لو شاء الله حذف والتقدير ولو شاء الله ان يذهب بسمعهم وابصارهم لذهب به-ا وقد تكاثر هذا الحذف في شاء و-اراد لا يكادون يبرزون المفعول الا في	58	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0019	true	-7456465119887081534	19	125	94	639	1555	300	وهذا ----------تمثيل لشدة الامر علي المنافقين بشدته علي اصحاب الصيب وما هم فيه من غاية التحير والجهل بما ياتون به ويذرون اذا ------خفق البرق------- مع خوفهم ان يخطف ابصارهم انتهزوا تلك الخفقة- فرصة فخطوا خطوات يسيرة-------------------------- فاذا خفي------------ بقوا واقفين متحيرين---------- ولو شاء الله لزاد في قصيف الرعد فاصمهم و في بريق البرق فاعماهم و اضاء اما متعد والمفعول محذوف بمعني كلما نور لهم مسلكا اخذوه واما غير متعد بمعني كلما لمع لهم مشوا في مطرح نوره ومعني قاموا وقفوا وثبتوا في مكانهم والمعني ولو شاء ا--------------------------لله ان يذهب بسمعهم وابصارهم لذهب بهما وقد ك--ثر هذا الحذف في شاء و اراد ولم------ يبرزوا المفعول الا في	19	7300251784526052062	348	560.5	279	651	53.45622253417969	55	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms073	false	2906569779183764587	3	127	19	682	1626	300	هذه الاية الي ان ما سواه عز وجل من شبه الاتصال بين الارض والسماء بانزال الماء من ال-------سماء علي الارض- والاخراج به من بطنها اشباه النسل الذي ينتج من الحيوان من الوان الثمار رزقا لبني ادم لتكون تلك الاشارة اعتبارا في مخلوقاته تعالي وسلما يصعدون به الي النظر الموصل الي CHECK الاشراك بالله سبحانه وتعالي هو نهاية سخافة العقل توحيده تعالي وافراده بالربوبية والخلق والتدبير وليعلموا ان هذه الاشياء نعمة منه تعالي فيقابلونها بدوام----------------- الشكر ويتفكرون في خلق انفسهم وخلق ما فوقهم وما تحتهم وان شيءا من هذه المخلوقات كلها لا يقدر علي ايجاد شء منها فيتيقنوا عند ذلك انه لا بد لها من خالق ليس كمثلها حتي لا يجعلوا المخلوقات اندادا له وهم يعلمون انها لا تقدر علي نحو ما هو عليه قادر	73	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0020	true	3205120883022880518	203	273	1068	1435	1593	300	هذا المستقر ثم-- ما سواه سبحانه من شبه عقد النكاح بينهما-------- بانزال الماء من المظلة منهما- علي المقلة والاخراج به من بطنها اشباه النسل م---------------------ن الوان الثمار رزقا لبني ادم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقابلوا هذه النعمة العظيمة بواجب الشكر ويتفكروا في خلق انفسهم وخلق ما فوقهم وما تحتهم فيعلموا------------------------------------------------------------------ انه لا-بد لها من خالق ليس كمثلها حتي لا يجعلوا المخلوقات اندادا له وهم يعلمون انها لا تقدر علي بعض ما هو عليه قادر	20	7300251784526052062	285	458.0	223	688	41.42441940307617	50	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms082	false	-8474154376698733713	8	46	41	233	1653	300	ارتبتم با--ن القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله ولو-------- كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لكان المعني ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا م-------------------نزل عليه فهاتوا قرانا من مثله --	82	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0022	true	-6499488979620027143	43	85	212	423	1585	300	ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا مما يماثله ويجانسه وان كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه واله ف----المعني --------وان ارتبتم في ان محمدا صلي الله عليه واله منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله و	22	7300251784526052062	169	289.0	134	223	75.78475189208984	28	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms094	false	-4064059727256170098	146	221	792	1206	1658	300	المنافقون فانزل-------------- ---------------------الله هذه الاية نداء علي جهلهم باساليب البلاغة وبيانا لان ما استنكره الجهلة والسفهاء واهل العناد والمراء من الكفار واستغربوه من ان تكون المحتقرات من الاشياء مضروبا بها المثل ليس هو مما يستنكر ويستغرب من جهة ان التمثيل انما يصار اليه لما فيه من كشف المعني ورفع الحجاب عن الغرض المطلوب وجعل المتوهم قريبا من المشاهد فاذا كان المتمثل له عظيما كان المتمثل به مثله وان كان حقيرا كان المتمثل به كذلك فليس	94	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0024	true	2050335283782053882	34	91	176	478	1534	300	للمنافقين قبل هذه الاية قالوا الله اعلي واجل من ان يضرب هذه الامثال فنزلت الاية لبيان -------------------ان ما استنكر-------------------------------------------------------وه من ان يكون المح-قرات من الاشياء مضروبا بها المثل ليس بموضع للاستنكار لان في--------- التمثيل-------------------------- كشف المعني ورفع الحجاب عن------ الم------------------------------طلوب فا-ن كان المتمثل له عظيما كان المتمثل به مثله وان كان حقيرا كان المتمثل به كذلك ووصف	24	7300251784526052062	202	305.0	160	449	44.98886489868164	29	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms096	false	2563394816527593272	26	82	122	403	1543	300	ما هذه ابهامية وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة ابهمته ابهاما وزادته شيوعا وعموما كقولك اعطني كتابا ما تريد اي كتاب كان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعوضة------ عطف بيان ل مثلا او مفعول ل يضرب و مثلا حال من النكرة مقدمة عليه وقوله --------------------------------------فما فوقها معناه -------------ما تجاوزها وزاد عليها في المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة	96	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0024	true	2050335283782053882	190	274	995	1412	1534	300	ما هذه ابهامية وهي التي اذا اقترنت ب----نكرة ---------------زادته شياعا تقول-------- اعطني شيء-ا ما او هي صلة زيدت للتاكيد نحو التي في قوله فبما رحمة والمعني ان الله لا يستحيي ولا يترك ان يتمثل للانداد بما لا شء اصغر منه واقل وانتصب بعوضة بانها عطف بيان------- او مفعول ل يضرب و مثلا حال عن النكرة مقدمة عليه او انتصبا مفعولين ل يضرب لانه اجري مجري جعل فما فوقها فيه معنيان احدهما فما تجاوزها وزاد عليها في المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة	24	7300251784526052062	207	321.0	163	452	45.79645919799805	35	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms103	false	-5486430966247655582	43	108	222	598	1648	300	قطعهم ما بين الانبياء من الوصلة والاتحاد والاجتماع علي الحق في ايمانهم ببعض وكفرهم ببعض و---------------------------------------------------------------ما ذكرناه انفا داخل في عموم قوله تعالي ويفسدون في الارض لانه ما من خصلة ذميمة الا ويصدق عليها انها فساد في الارض اولءك هم الخاسرون الاشارة فيه ترجع الي المتصفين بالاوصاف المذكورة في الاية ومعناه ان الذين اتصفوا بذلك هم الخاس---------------------رون لانهم استبدلوا النقض بالوفاء والقطع بالوصل و--------الصلاح بالفساد	103	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0025	true	1611051412431503229	243	288	1278	1526	1591	300	قطعهم ما بين الانبياء من -----------------الاجتماع علي الحق في ايمانهم ببعض وكفرهم ببعض والامر طلب الفعل ممن هو دونك وبه سمي الامر الذي هو واحد الامور ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الداعي الذي يدعو اليه شبه بامر يامر به هم الخاسرون لانهم استبدلوا النقض بالوفاء والقطع بالوصل والفساد بالصلاح --------	25	7300251784526052062	132	104.5	110	468	28.205127716064453	18	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms152	false	-4448748983996288988	145	202	756	1035	1521	300	ولا تكونوا اول--------------- من كفر به او اول فريق او فوج كافر به او -لا يكن كل واحد منكم اول كافر به------------------------------------------------- وهذا تعريض بانه كان يجب ان يكون-----وا اول من يءمن به لمعرفتهم به وبصفته ولانهم كانوا المبشرين------ بزمانه والمستفتحين علي الذين كفروا به وكانوا يعد-ون انفسهم من اتباعه اول الناس كلهم فلما بعث كان امرهم	152	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0031	true	-3678661834526995835	226	296	1203	1538	1558	300	ولا تكونوا اول كافر به اي اول من كفر به او اول فريق------- كافر به او ولا يكن كل واحد منكم اول كافر به كما يقال كسانا الامير حلة اي كسا كل واحد منا حلة وهذا تعريض بانه كان يجب ان يكون اليهود اول من يءمن به لمعرفتهم به وبصفته ولانهم كانوا --يبشرون الناس بزمانه وي--ستفتحون علي الذين كفروا--- وكانوا يقولون انا نتب-------عه اول الناس كلهم فلما بعث كان امرهم	31	7300251784526052062	246	386.0	194	356	69.10111999511719	45	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms156	false	4763714740342374036	45	80	243	444	1675	300	ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق المنزل بالباطل الذي كتبتم حتي لا يميز بين حقها وباطلكم فالباء حينءذ صلة وان جعلتها للاستعانة كا--------------------------ن المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه	156	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0032	true	-8913434620228893060	84	114	461	630	1677	300	ولا تكتبوا في التوراة ما ليس منها فيختلط الحق------- بالب-طل ويجوز ان تكون باء ا--------------------------------------------------لاستعانة كما في قولك كتبت بالقلم فيكون المعني ولا تجعلوا الحق ملتبسا مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه	32	7300251784526052062	124	206.0	102	227	54.62554931640625	17	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms159	false	-1522255105752102212	17	64	93	356	1626	300	والصلاة وانها ا----ي الصلا-------------ة لكبيرة ل--شاقة ثقيلة الا علي الخاشعين لانهم------ يتوقعون ما ادخره الله تعالي للصابرين علي متاعبها فتهون عليهم كما اشار تعالي الي ذلك بقوله الذ---------------------ين يظنون انهم ملاقو ربهم وانهم اليه راجعون اي يتوقعون لقاء ثوابه ونيل ما عنده------------------------- ولذلك فسر يظنون ب يتيقنون	159	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0033	true	-3295290787363236265	33	83	190	485	1628	300	--------وانها الضمير للصلاة او للاستعانة لكبيرة اي شاقة ثقيلة الا علي الخاشعين لانهم الذين يتوقعون ما ادخر------------ للصابرين علي مشاق-ها فتهون عليهم والخشوع التطامن والاخبات والخضوع واللين والانقياد الذين يظنون انهم ملقوا ربهم------------------ اي يتوقعون لقاء ثوابه ونيل ما عنده وفي مصحف عبد الله يعلمون ولذلك فسر يظنون ب يتيقنون	33	7300251784526052062	185	267.0	150	334	55.38922119140625	27	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms162	false	-7866608976290140430	115	176	604	938	1562	300	واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم اي واذكروا اذ نجيناكم وهو من التنجية وهي تكرار النجاة اي خلصناكم المرة بعد المرة من ال فرعون من اهله واولياءه واتباعه الذين عزموا علي اهلاككم واصل السوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سام السلعه اذا طلبها فكانه هنا بمعني يبغونكم ويقال سامه خسفا اذا اولاه ظلما	162	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0034	true	-8929343464812477090	11	65	57	355	1603	300	واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل ال اهل ولذلك صغر باهيل فابدلت هاءه الفا وخص استعماله باولي الخطر والشان كالملوك واشباههم و فرعون علم لمن ملك العمالقة مثل قيصر لملك الروم وكسري لملك الفرس يسومونكم من--------------------------------------------------- سامه خسفا اذا اولاه ظلما	34	7300251784526052062	137	246.5	111	492	27.84552764892578	24	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	33	146	175	787	1600	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اكثر المفسرين علي ان القرية المذكورة هنا هي بيت المقدس وقيل هي اريحا يقول تعالي واذ قلنا لبني اسراءيل ادخلوا هذه القرية وقد امروا بدخولها بعد الخروج من التيه فكلوا منها من هذه القرية حيث شءتم اكلا رغدا وعيشا هنيءا واسعا بغير حساب وادخلوا الباب سجدا اي باب القرية وقيل هو باب القبة التي كانوا يصلون اليها وهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي عليه السلام وليكن دخولكم حالة كونكم ساجدين شكرا لله وتواضعا -----	172	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0036	true	-298751175793234373	231	293	1250	1588	1630	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القرية---------------- بيت المقدس وقيل--- اريحا من قري الشام امر------------------------------------------وا بدخولها بعد ----------ا------------------------------------------------------------------------------لتيه و الباب-------- باب القرية وقيل هو باب القبة التي كانوا يصلون اليها وهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي امروا بالسجود عند الانتهاء الي الباب------ شكرا لله وتواضعا وقيل	36	7300251784526052062	279	457.0	226	617	45.21879959106445	45	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms173	false	4827042575191938731	20	145	101	809	1603	300	الذين ظلموا زيادة في تقبيح امرهم وايذانا بان انز-ل الرجز عل-يهم لظلمهم وال-رجز العذاب واخرج ابن جرير الطبري انهم هلكوا بذلك الرجز ولم يبق منهم الا الابناء ففيهم الفضل والعبادة والخير التي توصف في بني اسراءيل وهلك الاباء كلهم وقوله بما كانوا يفسقون معناه بما كانوا يتركون طاعة الله تعالي فيخرجون عنها الي معصيته وخلاف امره ولما بين تعالي نعمته عليهم بالامكان من القرية بالنصر علي اهلها والتمتع بمنافعها وختمه بتعذيبهم اتبعه التذكير بنعمته عليهم في البرية بما يبرد الاكباد ويحيي الاجساد مذكرا لهم بقدرة الصانع فقال واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين لما----------- عطشوا في التيه ------------------دعا لهم موسي عليه السلام بالسقيا	173	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0037	true	7378948037381261081	130	197	666	1022	1512	300	الذين ظلموا زيادة في تقبيح امرهم وايذان- بان انزال العذاب عليهم لظلمهم و الرجز العذاب ورو-----------------ي انه مات---------------------- من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في ساعة واحدة اربعة وعشرون الفا من كبراءهم-------------------------- واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين سورة البقرة 61 عطشوا في التيه فاستسقي موسي لهم ودعا لهم----------------- بالسقيا	37	7300251784526052062	272	421.0	217	740	36.75675582885742	44	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms174	false	-2883039618048610044	81	196	417	1027	1569	300	رزقكم م-----ن الطعام-------- وهو المن والسلوي ومن ماء العيون وقيل الماء تنبت منه الزروع والثمرات فهو رزق يءكل منه ويشرب وقوله ولا تعثوا العثي اشد الفساد اي قيل لهم لا تتمادوا في الفساد---------- في حال -فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه ولما امتن عليهم بالنعم المار ذكرها بين ما كان عليه القوم من الدناءة في مطالبهم فقال واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام وا-حد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	174	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0038	true	-20094786412585897	0	97	0	509	1556	300	رزقكم الله من الطعام والشراب وهو المن والسلوي و---ماء العيون وقيل الماء ينبت منه الزروع والثمار- فهو رزق يءكل منه ويشرب------ ولا تعثوا العثي اشد الفساد اي-------- لا تتمادوا في الفساد مفسدين اي في حال افسادكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام وا حد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-ا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	38	7300251784526052062	479	876.0	388	636	75.31446838378906	85	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms179	false	-4377870698014816605	173	252	900	1340	1584	300	عليهم باكراههم علي ردهم اليهفقال واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين يقول تعالي مخاطبا بني اسراءيل و اذكروا اذ اخذنا ميثاقكم اي ميثاق اباءكم بالعمل علي ما في التوراة ورفعنا فوقكم الطور حتي قبلتم واعطيتم الميثاق وهذه الاية تقتضي ان القوم لما نزلت التوراة علي موسي عليه السلام امتنعوا عن قبولها وعن العمل بما فيها من التكاليف	179	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0039	true	4054979902781663895	210	272	1160	1498	1648	300	عليه وخبر ان فلهم اجرهم--------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين------------------------------ و اذكروا اذ اخذنا ميثاق----------------كم بالعمل علي ما في التوراة ورفعنا فوقكم الطور حتي قبلتم واعطيتم الميثاق وذلك ان--------------------------------------- موسي عليه السلام جاءهم بالالواح فراوا ما-------- فيها من التكاليف	39	7300251784526052062	297	517.0	242	440	67.5	50	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms180	false	2387587626348553189	30	57	154	303	1569	300	خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة و--بجد------ وعزيمة واذكروا ما-فيه واحفظوا ما في الكتاب وادرسوه ولا تنسوه ولا تغفلوا عنه لعلكم تتقون رجاء منكم ان تكونوا متقين	180	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0040	true	-844480263283704813	13	39	63	200	1586	300	خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة اي بجد ويقين وعزيمة واذكروا ما فيه--------------------- وادرسوه ولا تنسوه ولا تغفلوا عنه لعلكم تتقون رجاء منكم ان تكونوا متقين	40	7300251784526052062	127	229.0	104	158	80.37974548339844	23	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms182	false	-2919649150504660016	0	141	0	778	1610	300	البحر الا اخرج خرطومه يوم السبت فاذا مضي تفرقت كما قال تعالي تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم الاعراف فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول فكانت الحيتان تدخلها فيصطادونها يوم الاحد فذلك الحبس في الحياض هو اعتداءهم ثم انهم كانوا يصطادون علي تهيب وخوف من العقوبة فلما طال زمن عفوه عنهم وحلمه سبحانه فتجاهروا بالمعصية كان امرهم علي ما ذكره تعالي بقوله فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي كونوا جامعين بين القردية والخسوء وهو الصغار والطرد فجعلناها اي تلك المسخة نكالا اي عبرة تنكل -----------اي تمنع من اعتبر بها وقيدا مانعا لما بين يديها من المعاصي من اهل عالمها الشاهدين لها وما خلفها ممن جاء بعدهم من الامم والقرون لان قص-تهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين------------------------------------------ وموعظة للمتقين الذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم و--لكل متق	182	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0040	true	-844480263283704813	118	213	623	1145	1586	300	البحر الا ظهر يو--------م السبت فاذا مضي تفرقت----------------------------------------------------------------------------------------- فحفروا حياضا عند البحر وشرعوا اليها الجداول فكانت الحيتان تدخلها فيصطادونها يوم الاحد فذلك الحبس في الحياض هو اعتداءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي كونوا جامعين بين القردية والخسوء------------------ فجعلناها يعني-- المسخة نكلا---- عبرة تنكل من اعتبرها اي تمنعه لما بين يديه----------ا لما قب------------------------------------------لها وما خلفها وما---- بعدها من الامم والقرون لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين او اريد بما بين يديها ما بحضرتها من الامم وموعظة للمتقين الذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق	40	7300251784526052062	435	736.5	355	834	52.15827178955078	68	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms183	false	2621006699255892540	146	189	816	1022	1590	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون	183	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0040	true	-844480263283704813	213	256	1145	1350	1586	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الج-هلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون	40	7300251784526052062	205	405.0	162	206	99.51456451416016	42	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms183	false	2621006699255892540	203	259	1092	1367	1590	300	ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	183	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0041	true	5871300908446009772	147	202	725	997	1485	300	ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الن-ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تش-به علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا-شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	41	7300251784526052062	272	529.0	217	275	98.90908813476562	52	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms186	false	7921750481022220349	34	167	162	894	1639	300	الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه علينا ايها نذبح وانا ان شاء الله لمهتدون الي البقرة المراد ذبحها وا--لي ما خفي علينا من امر القاتل قال انه------------------------------------------------- يقول-- ان--ها بقرة لا ذلول اي لم تذلل لقلب الارض بالحرث واثارة الارض ولا تسقي الحرث اي وليست من النواضح التي يسني عليها لسقي الحروث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلمة من----------------- العيوب او معفاة من العمل سلمها اهلها منه لا ---------------------------------------شية فيها اي لا علامة فيها تخالف لونها بل هي صفراء كلها----------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة وما بقي اشكال في امرها فذبحوها اي فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبحوها CHECK بيان ان في القصة تقريعين لبني اسراءيل وما كادوا يفعلون اي قاربوا قبل هذه المراجعة الاخيرة الفعل وهذا بيان الاستثقال لاستقصاءهم واستبطاء لهم وانهم لتطويلهم المفرط وكثرة استكشافهم ما كادوا يذبحونها وما كادت تنتهي سءالاتهم وما -----	186	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0042	true	-5370392685422424734	0	166	0	855	1593	300	الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه علينا ايها نذبح وانا ان شاء الله لمهتدون الي البقرة المراد ذبحها او الي ما خفي علينا من امر القاتل وفي الحديث لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد اي لو لم يقولوا ان شاء الله لا ذلول--- لم تذلل للكراب----------- واثارة الارض ولا هي م-----------------ن النواضح --------------ف تسقي الحرث و لا الاولي للنفي والثانية مزيدة لتوكيد الاولي لان المعني لا ذلول تثير وتسقي علي ان الفعلين صفتان ل ذلول كانه قيل لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة سلمها الله تعالي من العيوب او معفاة من العمل سلمها اهلها منه او مخلصة اللون من سلم له كذا اذا خلص له لاشية فيها لم يشب صفرتها شء من الالوان ف---هي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر ومنه ثور موشي القواءم قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقر------------------------------------------------ة الجامعة لهذه الاوصاف كلها فذبحوها وقوله وما كاد--------------------------------------وا يفعلون استبطاء لهم و----------------------------------------استثقال لاستقصاءهم اي------------------------------------------------ ما كادوا يذبحونها وما كادت تنتهي سءالاتهم وقيل وما	42	7300251784526052062	428	629.5	342	1077	39.74001693725586	64	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms188	false	-5724811777823945572	114	211	568	1071	1510	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون CHECK بيان الاشارات المستخلصة من قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك الاية CHECK وصف حال قلوب بني اسراءيل بعد رءيتهم للمعجزة جعل تعالي وصف قلوبهم بالقسوة والغلظة مثلا لنبوها وتباعدها عن الاعتبار وان المواعظ لا تءثر فيها وقوله من بعد ذلك اشارة الي----------------------- احياء القتيل او الي جميع ما تقدم من الايات المعدودة فهي في قسوتها مثل الحجارة	188	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0043	true	5936138765316739272	137	206	692	1023	1498	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانه-ر وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغ-فل عما تعملون-------------------------------------------- ثم قست قلوبكم من بعد ذلك المعني في ثم استبعاد ---------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------لقسوة من بعد ما ذكر مما يوجب لين القلوب ورقتها من احياء القتيل وغير ذلك من -----------الايات ---------فهي في قسوتها مثل الحجارة	43	7300251784526052062	261	434.5	205	526	49.61977005004883	48	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms189	false	6557063928294783078	10	78	55	398	1633	300	او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار اي من الحجارة وان منها لما يشقق فيخرج منه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء اي وان من الحج--------------------------------------------------------------------------------------ارة ما فيه خروق واسعة يتدفق منها الماء الكثير الغزير ومنها ما---------------------------------- ينشق انشقاقا بالطول او بالعرض فينبع منه ايضا- وان منها لما يهبط من خشية الله اي ينتقل من مكانه من اعلي الجبل الي اسفله--------------- لامر الملك الاعلي سبحانه وتعالي له بذلك وقلوب هءلاء	189	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0043	true	5936138765316739272	145	292	730	1466	1498	300	او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه --------------الانهر- وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغفل عما تعملون ثم قست قلوبكم من بعد ذلك المعني في ثم استبعاد القسوة من بعد ما ذكر مما يوجب لين القلوب ورقتها من احياء القتيل وغير ذلك من الايات فهي في قسوتها مثل الحجارة او اشد قسوة منها والمعني ان من عرفها شبهها بالحجارة او قال هي اقسي من الحجارة او من عرف حالها شبهها بالحجارة او بجوهر اقسي منها---- وان من الحجارة بيان لفضل قسوة قلوبهم علي الحجارة والتفجر التفتح بالسعة والكثرة والمعني ان من الحجارة ما فيه خروق واسعة يتدفق منها الماء الكثير وان منها لما يشقق اي يتشقق ادغم التاء في الشين اي ينشق طولا او عرضا------------ فينبع منه الماء وان منها لما يهبط اي يتردي ----------------------من اعلي الجبل والخشية مجاز عن انقيادها لامر الله------------------------------ وقلوب هءلاء	43	7300251784526052062	210	318.5	161	819	25.64102554321289	37	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms196	false	-8878080494438268982	25	116	134	590	1567	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون روي ابن جرير عن ابن عباس في تفسير الاية ان نفرا من اليهود في زمن---------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كانوا اذ لقوا اصحاب محمد صلي الله عليه وسل-------------------م قالوا امنا بالذي امنتم به ونشهد ان صاحبكم صادق وان قوله حق ونجده بنعته وصفته في كتابنا ثم اذا خلا بعضهم الي بعض قال ---الرءساء اتحدثونهم بما فتح الله عليكم	196	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0044	true	-4221107374901262509	107	188	548	966	1531	300	واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون سورة البقرة 78 واذا لقوا الذين امنوا يعني--------- اليهود قالوا امنا بانكم علي الحق وبان محمدا صلي الله عليه واله هو النبي المبشر به في التوراة واذا خلا بعضهم الي بعض اي صاروا في الموضع الذي ليس فيه غيرهم قالوا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم لبعض اتحدثونهم بما فتح الله عليكم	44	7300251784526052062	240	360.5	190	530	45.28302001953125	41	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms212	false	-1476656435826563918	12	154	66	889	1691	300	ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها واقرارها بذلك الميثاق وان كان ماخوذا علي-------- اسلافهم لكنهم لما وصلهم بواسطة التوارة واذعنوا لصدقه صاروا مشاركين لمن اخذ الميثاق عليهم في زمن موسي عليه السلام ومعني هذا الميثاق مذكور في التوراة في السفر الثاني منها كما ذكر امر المناجاة وحضورهم عند الجبل ولشهرة التوراة اليوم استغنينا عن نقل هذا السفر هنا ثم انه تعالي بين مخالفتهم لما اخذ عليهم من الميثاق مع شهادتهم به فقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون الكلام خارج مخرج الاستبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم	212	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0047	true	-6295236205860782640	37	125	181	692	1657	300	ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها وقيل انتم تشهدون اليوم يا معاشر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الميثاق------------------- ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من دي-رهم تظ-هرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اس-ري تف-دوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكت-ب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القي-مة يردون الي اشد العذاب وما الله بغ-فل عما تعملون ثم انتم هءلاء -----استبعاد لما اسند اليهم من القتل والاجلاء والعدوان بعد اخذ الميثاق منهم واقرارهم وشهادتهم	47	7300251784526052062	446	784.0	368	831	53.6702766418457	65	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms216	false	-8681031018006976900	37	170	208	888	1583	300	فلا يخفف عنهم العذاب في واحد من الدارين-------------------- ولا هم ينصرون اي لا يجدون مامنا ي-دفع عنهم ما حل بهم من عذاب الله وهذه الاية من اعظم الدلالة علي خذلان من غزا لاجل المغنم او غل في الغنيمة او خان اخوانه المسلمين وقد اخرج الامام مالك عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ظهر الغلول في قوم الا القي الله في قلوبهم الرعب ولما بين لهم انهم نقضوا العهود فاحاطت بهم الخطايا فاستحقوا الخلود في النار توقع الساءل الاخبار عن سبب وقوعهم في ذلك هل هو جهل او فساد فبشع الله ذلك عليهم بما افتتحه بحرف التوقع فقال ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون	216	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0048	true	1659819376733818944	33	80	184	451	1660	300	فلا يخفف عنهم --عذاب الدنيا بنقصان الجزية وكذلك عذاب الاخرة ولا هم ينصرون اي لا ينصرهم احد بالدفع عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون	48	7300251784526052062	219	383.0	179	701	31.241085052490234	36	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms228	false	1442464047813350420	200	232	1079	1242	1592	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله تعالي ولتجدنهم هو من وجد- بمعني	228	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0051	true	-7683509893097603544	170	199	861	1005	1550	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون-------------------- هو من وجدت بمعني	51	7300251784526052062	143	269.0	114	164	87.19512176513672	27	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms255	false	-9096097151998680986	242	300	1279	1614	1614	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم كان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا القي اليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي راقبنا وانتظرنا وتان بنا حتي نفهمه ونحفظه وكانت لليهود كلمة يتسابون بها عبرانية او سريانية وهي راعينا فلما سمعوا بقول المءمنين راعنا اغتنموا ذلك فرصة وخاطبوا-	255	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0055	true	-2287636399147858661	33	85	177	477	1631	300	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم كان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه واله اذا القي اليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي راقبنا وانتظر---------نا حتي نفهمه ونحفظه وكانت لليهود كلمة يتسابون بها------------------- وهي راعينا فلما سمعوا بقول المسلمين راعنا افترصوه--------- وخاطبوا	55	7300251784526052062	289	529.0	239	337	85.75667572021484	47	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms256	false	8783692172092906310	0	102	0	558	1606	300	الرسول بهذه الكلمة وهم يعنون بها تلك المسبة------ فنهي الله المءمنون عنها وامرهم بما هو في معناها وهو ان CHECK بيان اختلاف المفسرين في معني راعنا يقولوا انظرنا اي امهلنا حتي نحفظ واسمعوا واحسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلقي عليكم من المساءل باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او المعني اسمعوا سماع قبول وطاعة ولا يكن سماعكم مثل سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا البقرة او المعني اسمعوا ما امرتم به بجد حتي لا ترجعوا الي ما نهيتم عنه تاكيدا عليهم ترك تلك الكلمة وللكافرين اي -لليهود الذين تهاونوا برسول الله	256	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0055	true	-2287636399147858661	85	147	477	817	1631	300	الرسول به--------- وهم يعنون---- تلك اللفظة عندهم فنهي----- المءمنون عنها وامروا بما هو في معناها وهو--------------------------------------------------- انظرنا من نظره اذا انتظره واسمعوا واحسنوا سماع ما يكلمكم به النبي---- صلي الله عليه واله----------------------- باذان واعي-------------ة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او واسم------عوا سماع قبول وطاعة ولا يكن------- مثل سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وللكافرين اي ولليهود الذين ---سبوا -رسول الله	55	7300251784526052062	299	468.5	240	565	52.920352935791016	42	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms259	false	-1212604540555328440	85	129	434	641	1527	300	نذهب بحفظها عن القلوب والمعني ان كل اية يذهب بها علي ما توجب---------------ه المصلحة من ازالة لفظها وحكمها معا او من ازالة احدهما الي بدله او غير --بدل نات ب اية خير منها للعباد اي باية العمل بها اكثر للثواب او مثلها في ذلك	259	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0056	true	8942113080531366771	2	46	12	230	1476	300	يذهب بحفظها عن القلوب والمعني ان كل اية نذهب بها علي ما توجبه الحكمة وتقتضيه المصلحة من ازالة لفظها وحكمها معا او من ازالة احدهما الي بدل- اولا الي بدل نات ب-----خير منها للعباد اي باية العمل بها احوز للثواب او مثلها في ذلك	56	7300251784526052062	191	357.5	151	224	85.26786041259766	34	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms273	false	8635959988582452413	45	240	237	1242	1549	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ---------وقالوا اي اهل الكتاب من اليهود والنصاري حسدا منهم علي المسبب CHECK رد الله تعالي عليهم ونقض دعواهم الذي هو الجنة كما حسدوا علي السبب وهو انزال ما اقتضي الايمان الموصل الي الرضوان الذي به تستباح الجنة لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الال-باس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل منهما لصاحبه ومثل هذا قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا البقرة ولما كانوا ابعد الناس عن هذه الاماني التي تمنوا لانفسهم قال تعالي مشيرا الي بعدهم عن ذلك تلك امانيهم تهكما بهم وجمع ------الاماني مع ان قولهم لن يدخل الجنة امنية واحدة اشارة الي الاماني المذكورة وهي امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا و-امنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الباطلة امانيهم	273	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0057	true	-4930339519044482813	130	265	679	1353	1509	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا بره-نكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون الضمير في قالوا ل--اهل الكتاب والمعني وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالتباس لما علم من الخلاف بي-ن الفريقين ونحوه قوله وقا--------------------------------لوا كونوا هودا او نصاري والهود جمع الهاءد ووحد اسم كان حملا علي لفظ من في قوله من كان هودا---------------------------------------------------------- وجمع خبره حملا علي معناه تلك امانيهم-------------------- اشارة ال---------------------ي امنيتهم ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان يردوهم كفارا و امنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم اي تلك الاماني الكاذبة امانيهم	57	7300251784526052062	547	950.5	433	1022	53.52250671386719	100	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms290	false	-7313182886489807659	16	157	83	770	1530	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون اي وقال الجهلة م--ن المشركين و----من اهل الكتاب ونفي عنهم العلم لانهم لم يعملوا به لولا اي هلا يكلمنا الله اي يوجه كلامه لنا قالوا ذلك علي طريقة ال--استكبار------ والعتو- او تاتينا اية اي هلا----------- يكون احد هذين اما التكلم واما اتيان اية اي علامة علي حسب اقتراحنا عادين ما اتاهم من الا-------------------------------------------------------------يات علي ما فيها من اية القران التي لا توازيها اية اصلا عدما ولما كان قولهم هذا جديرا بان لا يصدق نبه عليه بقوله كذلك اي الامر كما ذكرنا عنهم ولما كان كانه قيل هل وقع مثل هذا قط قيل نعم وقع ما هو اعجب منه وهو انه قال الذين من قبلهم مثل قولهم ثم علله بقوله تشابهت قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في	290	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0060	true	-1020690710188525046	117	207	583	1048	1531	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تش-بهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون اي وقال الجاهلون من المشركين وقيل من اهل الكتاب -نفي عنهم العلم لانهم لم يعملوا به لو-------لا يكلمنا الله اي هلا يكلمنا كما يكلم الملاءكة وكلم موسي استكبارا منهم و--عتوا او تاتينا اية هذا جحود منهم لان يكو-------------------------------------------------------------------ن ما اتاهم من ايات الله ايات كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم حيث اقترحوا الايات علي موسي---------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام تشبهت قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في	60	7300251784526052062	324	509.5	257	774	41.86046600341797	52	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms291	false	7635809807225557451	20	68	114	369	1525	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك لان تبشر وتنذر لا لتجبر علي الايمان وهذا تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتسرية عنه لانه كان يغتم ويضيق صدره لاصرارهم وتصميمهم علي الكفر ولا نسالك عن اصحاب الجحيم ما لهم لم يءمنوا	291	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0060	true	-1020690710188525046	228	300	1168	1531	1531	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تس-ل عن اصح-ب الجحيم ولن ترضي عنك اليهود ولا النصري حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولا نصير سورة البقرة 121 123 انا ارسلناك لان تبشر وتنذر لا لتجبر علي الايمان وهذه تسلية -----------------له عليه السلام لءلا -------------------يضيق صدره باصرار---------هم علي الكفر ولا نسالك عن اصح-ب الجحيم ما-لهم لم يءمنوا-	60	7300251784526052062	190	271.0	153	413	46.00484085083008	27	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms292	false	2038615423144166619	127	246	711	1300	1596	300	الحال كانهم قالوا لن نرضي عنك وان ابلغت في طلب رضانا----- حتي تتبع ملتنا اقناطا منهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن دخولهم فحكي الله عز وجل كلامهم ولذلك قال قل اي علي طريق اجابت-----------هم عن قولهم----- ان هدي الله هو الهدي اي ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي يصح ان يسمي هدي وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هوي الا تري الي قوله ولءن اتبعت اهواءهم يعني CHECK مبحث في ان بعض المفسرين شمل المسلمين في هذه الاية CHECK معني قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اقوالهم التي هي اهواء وباع بعد الذي جاءك من العلم اي من الدين المعلوم صحته ب---------البراهين	292	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0061	true	-3083466725542386082	41	102	194	498	1560	300	اليهود----- قالوا لن نرضي عنك وان طلبت-------- رضانا جهدك حتي تتبع ملتنا---------------------------------------------------- فحكي الله------- كلامهم ولذلك قال قل ان هدي الله هو الهدي جوابا لهم عن قولهم يعني ان هدي ا------------------------لله الذي هو الاسلام هو الهدي -الحق والذي يصح ان يسمي هدي----------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اتبعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقوالهم التي هي اهواء وبدع بعد الذي جاءك من العلم اي من الدين المعلوم صحته بالدلاءل والبراهين	61	7300251784526052062	253	401.5	198	619	40.87237548828125	41	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms303	false	6213777093247860418	231	283	1220	1509	1596	300	يرفع حكاية حال ماضية و القواعد جمع قا--عدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها الثابتة ورفع الاسا-س البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت من هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر ويجوز ان يكون المراد بالقواعد سافات البناء لان كل ساف قاعدة للذي يبني عليه ويوضع فوقه	303	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0064	true	8071173663013779218	19	61	107	333	1638	300	يرفع حكاية حال ماضية و القواعد جمع القاعدة وهي الاساس -------لما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها الثابتة ورفع القواعد البناء عليها لانها اذا بني عليها ارتفعت----------------------------------------------------- ويجوز ان يكون المراد بها----- سافات البناء لان كل ساف قاعدة لما- يبني عليه ويوضع فوقه	64	7300251784526052062	208	356.5	166	292	71.23287963867188	36	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms310	false	3284868980589208167	101	143	522	737	1552	300	-----ان الله اصطفي لكم الدين اي--- اعطاكم الدين الذي هو صفوة الايمان وهو دين الاسلام ووفقكم للاخذ به فلا تموتن----------------- اي فلا يكن موتكم الا علي حال كونكم ثابتين علي الاسلام فالنهي ف-ي الحقيقة عن كونهم علي خلاف حال الاسلام اذا ماتوا	310	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0065	true	4177372932150426196	245	288	1267	1499	1560	300	بنيه ايضا--- اصطفي لكم الدين معناه اعطاكم الدين الذي هو صفوة الاديان وهو دين الاسلام ووفقكم للاخذ به فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي فلا يكن موتكم الا علي حال كونكم ثابتين علي الاسلام فالنهي علي الحقيقة عن كونهم مخالفي الاس------لام اذا ماتوا	65	7300251784526052062	188	350.0	150	241	78.00830078125	33	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms311	false	6471992116554904623	38	234	201	1210	1527	300	ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها وا-حدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة 133 ام هنا -منقطعة متضمنة معني بل---- ومعني الهمزة فيها الانكار اي بل ما كنتم شهداء والشهداء جمع شهيد بمعني الحاضر اي ما كنتم حاضرين يعقوب اذ حضره الم--------------------وت اي حين احتضر والخطاب للمءمنين بمعني ما شاهدتم ذلك وانما حصل لكم العلم به من طريق الوحي وقيل الخطاب لليهود وهو قول السدي واختاره ابن جرير وغيره وهو الاولي عندي وذلك لانهم كانوا يقولون ما مات نبي الا علي اليهودية الا انهم لو شهدوا وسمعوا ما قاله لبنيه وما قالوه لظهر لهم حرصه علي ملة الاسلام ولما ادعوا عليه اليهودية فالاية منافية لقولهم فكيف يقال لهم ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت ولكن الوجه ان ام متصلة علي ان يقدر قبلها محذوف كانه قيل اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه برءاء	311	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0066	true	-1827191261126275774	7	134	33	678	1524	300	ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسح-ق الها وا حدا ونحن له مسلمون-------------------------------------------------------------------------------- ام هي المنقطعة اي بل ا كنتم شهداء ومعني الهمزة فيها الانكار--------------------------------------------------- اي ما كنتم حاضرين يعقوب والشهيد الحاضر اذ حضر يعقوب الموت اي حين احتضر والخطاب للمءمنين ي-عني ما ش-هدتم ذلك وانما حصل لكم العلم به من طريق الوحي وقيل الخطاب لليهود---------------------------------------------------------- لانهم كانوا يقولون ما مات نبي الا علي اليهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------دية فتكون ام علي هذا-------------------------------------------------------------------- متصلة علي ان يقدر قبلها محذوف كانه قيل اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم كانوا ----------------شاهدين له اذ اراد بنيه علي ---------ملة الاسلام وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه بر-اء	66	7300251784526052062	575	1032.0	462	1035	55.55555725097656	99	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms312	false	8025625543720776470	165	211	835	1071	1549	300	من بعدي يريد من بعد موتي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق عطف بيان ل اباءك وجعل اسماعيل وهو عمه من جملة اباءه لان العم اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد وهو والاخوة لا تفاوت بينهما وقوله الها وا-حدا بدل من اله اباءك	312	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0066	true	-1827191261126275774	142	186	712	927	1524	300	من بعدي اي-- من بعد وفاتي فحذف المضاف و------------ ابراهيم واسماعيل واسح-ق عطف بيان ل اباءك وجعل اسماعيل وهو عمه من جملة اباءه لان العم اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد وهو -الاخوة لا تفاوت بينهما------ الها وا حدا بدل من اله اباءك	66	7300251784526052062	194	337.0	153	237	81.85653686523438	36	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms313	false	833342416179403668	93	137	475	710	1585	300	تلك امة اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم وما عطف عليه وبنوهم- الموحدون والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما اكتسبتم وذلك انهم افتخروا باواءلهم	313	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0066	true	-1827191261126275774	232	258	1144	1295	1524	300	تلك---- اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب------ وبنوهما الموحدون والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا--------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم افتخروا باواءلهم	66	7300251784526052062	145	257.0	119	236	61.440677642822266	22	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms320	false	-4869554338393082547	14	60	92	316	1594	300	وهو السميع العليم وعيد لهم------------------ اي يسمع ما ينطقون به ويعلم ما يضمرون من الحسد والغل وهو معاقبهم عليه ويصح انه وعد لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمعني ان الله يسمع ما تدعو به ويعلم نيتك وما تريده من اظهار --دين الحق وهو مستجيب لك	320	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0068	true	644718478143581465	6	40	26	192	1566	300	وهو السميع العليم وعيد لهم او وعد لرسول الله اي يسمع ما ينطقون به ويعلم ما يضمرون في------------------عاقبهم علي ذلك او يسمع----------------------------------------------------- ما تدعو به ويعلم نيتك وارادتك --من اظهار الدين و-----هو مستجيب لك	68	7300251784526052062	124	203.0	98	244	50.819671630859375	22	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms326	false	8580655648309817759	159	191	841	1013	1587	300	قل لله المشرق والمغرب اي بلاد المشرق والمغرب والارض كلها يهدي من يشاء من اهلها الي صرا-ط مستقيم وهو ما توجبه الحكمة والمصلحة من توجيههم تارة الي بيت المقدس واخري الي الكعبة	326	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0069	true	-7960850710345561756	191	222	1007	1167	1592	300	قل لله المشرق والمغرب اي بلاد المشرق والمغرب------------ يهدي من يشاء من اهلها الي صرا ط مستقيم وهو ما توجبه الحكمة والصلاح- من توجيههم تارة الي بيت المقدس واخري الي الكعبة	69	7300251784526052062	156	291.5	126	173	90.17340850830078	29	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms336	false	-2288369685365845569	112	173	599	955	1638	300	فلنولينك معناه------ فلنعطينك ولنمكننك من استقبال قبلة ترضاها تحبها وتميل اليها لاغراضك الصحيحة التي اضمرتها ووافقت مشيءة الله تعالي وحكمته فلذلك قال تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام اي الكعبة ق----------------------ال ال-ماوردي كل موضع ذكر فيه ال-------------------------------مسجد الحرام فالمراد الحرم الا هذا فالمراد به الكعبة انتهي وشطر الم-----------------------------------------------------سجد منصو------------------ب علي الظرفية اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته وسمته	336	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0071	true	4789673568958073326	117	205	626	1087	1581	300	فلنولينك قبلة ترضيها فلنعطينك ولنمكننك من استقبالها من قولهم وليته كذا اي جعلته واليا عليه او فلنجعلنك تلي سمتها دون سمت بيت المقدس------------------------ فول وجهك شطر المسجد الحرام اي نحوه قيل كان ذلك في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين ورسول الله صلي الله عليه واله في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي المسجد مسجد القبلتين و شطر نصب علي الظرف --اي اجعل تولية الوجه تلقاء المسجد اي في جهته وسمته	71	7300251784526052062	162	170.5	128	487	33.264888763427734	22	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms341	false	5605555849304331597	141	221	770	1193	1582	300	وما انت بتابع قبلتهم حسم لاطماعهم اذا كانوا حاجوا في CHECK ما يدل عليه قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم CHECK مبحث في قوله تعالي وما بعضهم بتابع قبلة بعض ذلك وقالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم وقوله وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون في شان القبلة لا يرجي اتفاقهم كما لا ترجي موافقتهم لك وذلك ان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس	341	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0072	true	8636694413860915727	37	88	180	454	1569	300	وما انت بتابع قبلتهم حسم لاطماعهم اذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم------ وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون في شان القبلة لا يرجي اتفاقهم------------------------ وذلك ان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس	72	7300251784526052062	273	506.0	223	423	64.53900909423828	48	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms342	false	-2258568671602600359	74	106	391	581	1630	300	وارد علي سبيل الفرض والتقدير بمعني ولءن اتبعتهم مثلا--- بعد وضوح البرهان وحقيقة الامر انك اذا لمن الظالمي----ن المرتكبين الظلم الفاحش وفي ذلك لطف للسامعين وزيادة تحذير واستفظاع لحال من يترك الدليل	342	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0072	true	8636694413860915727	104	134	541	707	1569	300	وارد علي سبيل الفرض والتقدير بمعني ولءن اتبعتهم مثلا من بعد وضوح--------------- الامر انك اذا لمن الظالمين لمن المرتكبين الظلم الفاحش وفي ذلك --------------زيادة تحذير وتهجين-- لحال من يترك الدليل	72	7300251784526052062	154	270.5	126	197	78.17259216308594	24	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms344	false	7866463941991890970	96	196	471	988	1550	300	اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير البقرة فقو-------------------------------------------------------------------له ت----------------------------------------------عالي ولكل وجهة يحتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون المعني ولكل اهل ملة وجهة فحذف اهل الملة واكتفي بدلالة الكلام عليه وبه قال ابن جريج وابن زيد وابن عباس والسدي وتبعهم جماعة من المفسرين CHECK الحث علي التسابق الي الخير ويحتمل ان المعني ولكل ناحية وجهك اليها ربك يا محمد قبلة الله موليها عباده وروي ابن جرير معني هذا عن قتادة ومسالك المفسرين من المتاخرين تحوم حول الاول وقيل المراد لكل قوم من المسلمين وجهة اي جهة الي الكعبة يصلي اليها جنوبية او شمالية او شرقية او غربية	344	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0073	true	-6261190617148868291	0	83	0	411	1560	300	اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير ولكل اي لكل اهل ملة وجهة اي قبلة هو موليها وجهه فحذف احد المفعولين وقيل هو الله تعالي اي الله موليها اياه وقرء هو مولاها اي هو مولي تلك الجهة قد وليها والمعني لكل امة قبلة يتوجه اليها منكم ومن غيركم فاستبقوا انتم الخيرات واسبقوا اليها غيركم في امر القبلة وغيرها ويجوز ان يكون المعني ولكل منكم يا امة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جه-----------ة يصلي اليها جنوبية او شمالية او شرقية او غربية	73	7300251784526052062	149	208.5	115	750	19.866666793823242	26	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms345	false	1463637125094043337	218	266	1193	1445	1624	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	345	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0073	true	-6261190617148868291	149	197	780	1032	1560	300	ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	73	7300251784526052062	252	504.0	204	252	100.0	48	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms348	false	-8986571816225577012	168	215	896	1159	1643	300	كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو- عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلم--------------------------------------ون البقرة اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول --او هو متعلق بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسول	348	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0074	true	4369797835347008488	118	171	635	938	1605	300	كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون الكاف- اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسول واما ان يتعلق بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسول	74	7300251784526052062	254	478.5	207	304	83.5526351928711	41	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms352	false	2702025699278295839	84	237	453	1299	1625	300	ان يجمع الله من اجزاء الشهيد جملة فيحييها ويوصل اليها النعيم وان كانت في حجم الذرة وقي----------------------------------------------------------------ل احياء باحياءه وبقاءه وثبوت الاجر وقيل هذه الحياة بقاء ارواحهم دون اجسادهم وقال اكثر المفسرين انهم في الوقت احياء كان الله احياهم لايصال الثواب اليهم واختار هذا القول الفخر الرازي ولما كان البشر من شانه ان لا يخلص من الشواءب الا بعد معاناة شديدة تصفيه منها كما يصفي الذهب بالنار الشديدة قال تعالي معلما لنا التربية بما حصل به التصفية عطفا علي ما ارشد اليه من مناصبة الكفار ومقارعة اهل دار البوار CHECK مبحث في قوله تعالي ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون اي------- ولنصيبنكم كذلك اصابة تشبه فعل المختبر لاحوالكم هل تصبرون وتثبتون علي ما انتم عليه من الطاعة وتسلمون لامر الله وحكمه ام لا	352	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0075	true	6165774325103338776	20	89	113	504	1632	300	ان يجمع الله من اجزاء الشهيد جملة فيحييها ويوصل اليها النعيم وان كانت في حجم الذرة وقيل نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر ولنبلونكم بشء من الخوف والج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اص-بتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون ولنبلونكم ولنصيبنكم -----اصابة تشبه فعل المختبر لاحوالكم هل تصبرون----------------------------------- وتسلمون لحكم الل------ه ام لا	75	7300251784526052062	315	315.0	258	917	34.35114669799805	50	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms386	false	-3332719668252012238	110	182	615	1002	1566	300	ولو يري الذين ظلموا اي و---------------لو يعلم هءلاء الذين ارتكبوا الظلم العظيم بشركهم ان القدرة كلها لله علي كل شء من العقاب والثواب دون اندادهم ويعلمون شدة عقابه للظالمين اذا عاينوا العذاب يوم القيامة لكان منهم من لا يدخل تحت الوصف من الندم وال-حسرة ووقوع العلم بظلمهم وضلالهم فجواب لو محذوف وقرا نافع وحده ولو تري بالتاء المثناة من فوق فيكون الخطاب للرسول------------ او كل مخاطب وتقدير جواب لو لرايت امرا عظيما	386	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0078	true	-501596174008108624	153	213	817	1132	1592	300	ولو يري الذين ظلموا باتخاذ الانداد اي ولو يعلم هءلاء الذين اشركوا--------------------- ان القدرة كلها لله علي كل شء------------------ دون اندادهم ويعلمون شدة عقابه للظالمين اذا عاينوا العذاب يوم القيامة لكان منهم ما-لا يدخل تحت الوصف من الندم والتحسر فحذف الجواب وقرء ولو -----------------------------------------تري بالتاء علي -------------------خطاب الرسول عليه السلام او كل مخاطب اي ولو تري ذلك لرايت امرا عظيما	78	7300251784526052062	240	400.5	193	415	57.83132553100586	38	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms393	false	-22273741151209925	39	65	205	353	1563	300	الضمير------- للناس وعدل بالخطاب عنهم علي طريقة الالتفات للنداء علي ضلال-هم لانه لا ضال اضل من المقلد كانه يقول للعقلاء انظروا الي هءلاء الحمقي ماذا يقولون	393	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0080	true	1187303699999867849	0	27	0	151	1556	300	الضمير في لهم للناس وعدل بالخطاب عنهم علي طريقة الالتفات لبيان----- ضلالتهم فانه لا ضال اضل من المقلد كانه يقول للعقلاء انظروا الي هءلاء الحمقي ماذا يقولون	80	7300251784526052062	138	251.0	113	156	88.46154022216797	22	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms396	false	-853446501036260862	222	267	1192	1422	1584	300	الي الايمان في انهم لا يسمعون من الدعاء الا جرس النغمة ودوي الصوت من غير القاء اذهان ولا استبصار كمثل الناعق بالبهاءم التي لا تسمع الا دعاء الناعق ونداءه الذي هو تصويت بها وزجر لها ولا تفقه شيءا اخر ولا تعي كما يفهم العقلاء ويعون	396	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0080	true	1187303699999867849	109	145	592	781	1556	300	الي الايمان في انهم لا يسمعون من الدعاء الا جرس النغمة و----الصوت من غير تفهم و----------استبصار كمثل الناعق بالبهاءم التي لا تسمع الا دعاء الناعق ونداءه و---------------------------لا تفقه شيءا اخر ولا تعي كما يفهم العقلاء ويعون	80	7300251784526052062	182	333.5	147	230	79.13043212890625	32	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms411	false	-7301579580508035184	40	168	197	846	1547	300	في بطونهم اي ملء بطونهم يقال اكل فلان في بطنه واكل في بعض بطنه وقوله الا النار جار مجري قول العرب اكل ف---------------------------------------لان الدم اذا اكل الدية التي هي بدل منه وهنا اذا اكل ما يتلبس بالنار لكونها عقوبة عليه فكانه اكل النار ولما كانت النار تحرق ما تصل اليه كان عقابهم في الدنيا موت قلوبهم وحواسهم فلا يحسون بالحق ولا يدرونه فهم كالخدر الذي يجعل يده في الماء الحار ولا يحس به فيشعر ذلك بموت حواس هءلاء عن حال ما تناولوه كما نشاهد ذلك من اكل مال اليتيم بغير حق وما اشبهه وعقابهم في الاخرة النار ياكلونها في بطونهم ولا يكلمهم الله كلاما يدل علي مرضي لكونهم لم يكلموا الناس بما كتب عليهم وهذا تعريض بحرمانهم حال اهل الجنة في تكرمة الله اياهم بكلامه وتزكيتهم بالثناء عليهم	411	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0081	true	2842854017499071976	87	140	469	734	1588	300	في بطونهم اي ملء بطونهم يقال اكل فلان في بطنه واكل في بعض بطن------ه الا النار لانه اذا اكل ما يءدي الي النار فكانه اكل النار ومنه قولهم اكل فلان الدم اذا اكل الدية التي هي بدل منه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكلمهم------------------------------------------------------------------ تعريض بحرمانهم حال اهل الجنة في اكرام الله اياهم بكلامه وتزكيتهم بالثناء عليهم	81	7300251784526052062	203	368.5	161	688	29.505813598632812	35	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms417	false	4424811770475869778	157	245	815	1324	1613	300	و المساكين الداءم السكون الي الناس لانه لا شء له---------------------- وابن السبيل المسافر المنقطع و--جعل ابنا للسبيل لملازمته له واعطاءه لعجزه بالغربة واذا جعلنا ذلك اعم من الحال والمال دخل فيه المغازي والضيف------------------- والساءلين ا---------------------لمستطعمين وقد روي الامام احمد مرفوعا للساءل حق وان جاء علي فرس وذلك لان الغالب ان سءالهم يكون عن حاجة ويدخل فيهم الغارم CHECK معني قوله تعالي والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس ومعني وفي الرقاب---- معاونة المكاتبين حتي يفكوا رقابهم المسترقة التي يرام فكها بالكتابة ومنه فك الاسري وقيل في ابتياع الرقاب واعتاقها	417	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0082	true	9145420181055621329	183	244	900	1251	1546	300	-والمس-كين الداءم السكون الي الناس لانه لا شء له كالمسكير الداءم السكر وابن السبيل المسافر المنقطع به جعل ابنا للسبيل لملازمته له كما يقال للص القاطع ابن الطريق وقيل هو -----------------------------------الضيف لان السبيل يرعف به والساءلين الطالبين للصدقة وقيل المستطعمين و----في الحديث------------ للساءل حق وان جاء علي فرس وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرقاب وفي معاونة المكاتبين حتي يفكوا رقابهم و------------------------------------------------قيل في ابتياع الرقاب واعتاقها	82	7300251784526052062	236	362.0	195	577	40.901214599609375	34	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms423	false	1115153342273597625	5	95	29	512	1535	300	القصاص وتنكير الحياة لان المعني و--لكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيمة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويقع بينهما التناحر فلما جاء الاسلام بشرع القصاص كانت فيه حي------اة اي حياة او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة بالارتداع من القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فعلم انه يقتص منه فارتدع سلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود فكان القصاص سببا لحياة نفسين	423	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0084	true	3150769353617807313	63	125	310	650	1541	300	القصاص وتنكير الحياة ------معني ان لكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيمة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة ويقتلون---------------------------------------------------- بالمقتول غير قاتله فتقع- الفتنة ف------------------------------------------------كانت في القصاص حياة اي حياة او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة بالارتداع عن القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل في------------------------------------------سلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود فكان القصاص سبب ح--ياة نفسين	84	7300251784526052062	313	557.0	255	491	63.74745559692383	52	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms445	false	-1525506782851446265	67	176	322	881	1503	300	ايات واضحات مكشوفات مما يهدي الي الحق ويفرق بين الهدي والغواية وقوله من الهدي اي الاعم الاتم الشامل لكافة الخلق والفرقان الاكمل الفاصل بين الحق والباطل وذلك انه تعالي لما ذكر انه هدي----------- للناس وكان الهدي علي قسمين هدي بينا جليا وهدي لا يكون بهذا الوصف لا جرم اشرابت النفس الي معرفة هذا الهدي من اي الصنفين فقال تعالي هدي للناس بينا واضحا فارق بين الهدي والغي وبين الحقيقة والتمويه ولما اتم ما في ذكر الشهر من الترغيب من بعدما عينه ذكر ما فيه من عزيمة ورخصة فقال فمن شهد منكم الشهر فليصمه اي فمن كان منكم شاهدا اي حاضرا مقيما غير مسافر في الشهر فليصم فيه ولا يفطر	445	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0086	true	-7529633845615287236	247	300	1269	1524	1524	300	ايات واضح--------ات مما يهدي الي الحق و-------------------------------------------------------------------------------------------يفرق بين الحق والباطل ذكر اولا --------------انه هدي ثم ذكر انه بينات من جملة ما هدي الله به وفرق به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي-----------------ن الحق--- والباطل --------------------------من الكتب السماوية سورة البقرة 186 ----------------------فمن شهد منكم الشهر فليصمه اي فمن كان-------------- حاضرا مقيما غير مسافر في الشهر فليصم فيه ولا يفطر-	86	7300251784526052062	170	223.0	133	570	29.824562072753906	24	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms456	false	-6158384544700915488	56	153	290	794	1558	300	وابتغوا ما كتب الله لكم واطلبوا ما قسم الله لكم من الولد اي لا تباشروا لقضاء الشهوة وحدها ولكن لابتغاء ما وضع الله له النكاح م---ن التناسل وقال السمرقندي ابتغوا بالقران ما ابيح لكم منه والحق ان معناه واطلبوا جميع معاني الخير المطلوبة لكن اشبه المعاني بظاهر الاية ان يكون وابتغوا ما كتب الله لكم من الولد لانه جاء عقيب قوله فالان باشروهن وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم اي الي ان يتبين لكم الخيط الابيض -هو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود من الخيط الاسود ----ما يمتد معه من غبش- الليل شبها بخيطين	456	7798177447727770081	Shia002356Vols-ara1.ms0088	true	-591846500332115259	97	160	513	841	1579	300	وابتغوا ما كتب الله لكم من الولد بالمباشرة-------------- اي لا تباشروا لقضاء الشهوة وحدها ولكن لابتغاء ما وضع ال---له النكاح له من التناسل وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابتغوا ما كتب الله لكم من الاباحة بعد الحظر--------------------- وكلوا واشربوا حتي يتبين ل--------------------كم الخيط الابيض وهو اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود من الخيط الاسود وهو ما يمتد معه من ظلمة الليل شبها بخيطين	88	7300251784526052062	283	479.5	226	513	55.16569137573242	49	Sham19Y0020643-ara1	Shia002356Vols-ara1