id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms261	false	1653697405639247821	47	171	246	874	1484	300	جعل----- الي افحامهم طريقا مما يتداولونه في ايديهم من نص تنزيلهم واعماهم الله عنه عند تبديلهم ليكون حجة عليهم موجودة في ايديهم اقتضي المقام ان نبين غلطهم وخطاهم من------------------------------- نص كتابهم فيقا------------------ل لهم هل كان قبل نزول التوراة شرع ام لا فان قالوا ل---------------------------ا كذبهم السفر الاول من التوراة حيث فيه ما تعريبه من اللغة العبرانية في الكلام علي شرع نوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سافك دم الانسان --يحكم عليه بسفك دمه لان الله خلق الادمي بصورة شريفة وكذبهم ايضا الجزء الثالث من السفر------ من التوراة الناطق بانه كان في شرع ابراهي------------م ختان- المولود في اليوم الثامن من ميلاده وهذا وامثاله- شر--ع لان الشرع لم يخرج عن كونه امرا و--نهيا من الل-------ه سواء انزل علي لسان رسول او كتب في اسفار او الواح او غير ذلك وان- اقروا	261	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms01	true	5843066523071036002	142	299	770	1570	1573	300	جعل الله الي افحامهم طريقا مما يتداولونه في ايديهم من نص توراتهم و-عماهم الله عنه عند تبديلهم ليكون حجة عليهم موجودة في ايديهم الزام اليهود الفسخ في الشراءع وهذا اول ما ابتدء من الزامهم النسخ من نص كتابهم ومما تقتضيه اصولهم نقول لهم هل كان قبل نزول التوراة شرع ام لا فان جحدو---ا كذبوا بما نطق به الجزء الثاني من السفر الاول من التوراة اذ شرع الله علي--------------------------------------- نوح عليه السلام القصاص في القتلي ذلك قوله تعالي شوفيخ ذام هاء اذام باء اذام دامو يشافيخ كي يصيلم الوهيم عاساات ها اذام تفسيره سافك دم الانسان فليحكم----- بسفك دمه لان الله خلق الادمي بصورة شريفة وما يشهد به الجزء الثاني من السفر الاول من التوراة اذ ش----------------رع ابراهيم عليه السلام ختانة المولود في اليوم الثامن من ميلاده وهذه وامثالها شراءع لان الشرع لا يخرج عن كونه امرا او نهيا من الله لعباده سواء -نزل علي لسان رسول او كتب في اسفار او الواح او غير ذلك فاذا اقروا	1	2436353003623821057	484	760.0	382	865	55.953758239746094	81	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms261	false	1653697405639247821	172	300	879	1484	1484	300	قد كان شرع قلنا لهم فما تقولون في التوراة هل اتت بزيادة علي تلك الشراءع ام لا فان قالوا لا قلنا -----قد صارت عبثا اذ لا زيادة فيها علي ما تقدم ولم تغن شيءا فلا يجوز ان تكون صادرة عن الله تعالي فيلزمكم ان التوراة ليست من عند الله وذلك كفر علي مذهبكم وان كانت التوراة اتت بزيادة فهل في تلك الزيادة تحريم ما كان مباحا ام لا فان انكروا ذلك بطل قولهم من وجهين احدهما ان التوراة حرمت-------- الصناعة---- يوم السبت بعد ان كان---ت مباحة به وهذا -------هو النسخ بعينه والثاني انه لا معني للزيادة في الشرع الا تحريم ما تقدمت اباحته او اباحة ما تقدم تحريمه فان قالوا ان الحكيم لا يحظر اي لا يحرم شيءا ثم يبيحه قلنا-------------------------------------------- ان من امر بشء وضده في زمانين-	261	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms02	true	-2564131783077661539	0	137	0	654	1485	300	قد كان شرع قلنا لهم م-ا تقولون في التوراة هل اتت بزيادة علي تلك الشراءع ام لا فان لم تكن اتت بزيادة فقد صارت عبثا اذ لا زيادة فيها علي ما تقدم ولم تغن شيءا فلا يجوز ان تكون صادرة عن الله تعالي فيلزمكم ان التوراة ليست من عند الله وذلك كفر علي مذهبكم وان كانت التوراة اتت بزيادة فهل في تلك الزيادة تحريم ما كان مباحا ام لا فان انكروا ذلك بطل قولهم من وجهين احدهما ان التوراة حرمت الاعمال الصناعية في يوم السبت بعد ان كان ذلك مباحا--- وهذا بعينه فهو النسخ------ والثاني انه لا معني للزيادة في الشرع الا تحريم ما تقدمت اباحته و--اباحة ما تقدم تحريمه فان قالوا ان الحكيم لا يحظر ش-----------يءا ثم يبيحه لان ذلك ان جاز مثله كان كمن امر بشء وضده فالجواب ان من امر بشء وضده في زمانين	2	2436353003623821057	560	1021.5	442	677	82.7178726196289	110	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms262	false	-5697124972719638551	0	177	0	898	1562	300	مختلفين كان غير مناقض بين اوامره وانما يكون كذلك لو كان الامران في وقت واحد فان قالوا ان التوراة حظرت امورا كانت مباحة من قبل ولم تات باباحة محظور والنسخ المكروه هو اباحة المحظور لان من ابيح له شء فامتنع عنه وحظره علي نفسه فليس بمخالف وانما المخالف من منع من شء فاتاه لاستباحته المحظور فالجواب ان من احل ما حظره الشرع في طبقة المحرم لما احله الشرع اذ كل منهما قد خالف المشروع ولم يقرا الكلمة علي معاهدها فاذا جاز ان يات---ي شرع التوراة بتحريم ما كان ابراهيم عليه السلام ومن تبعه ع-لي استباحته فجاءز ان يءتي بشريعة اخري بتحليل ما كان في التوراة محظورا وايضا فلا تخلو المحظورات من ان يكون تحريمها مفترضا في كل الازمنة ام لا فان كان الثاني فقد لزمتكم الحجة وان كان الاول فلا يخلو اما ان يكره الله ذلك المحظور لعينه واما ان لا يكرهه لعينه بل نهي عنه في بعض الازمنة فاذا كان الله نه-ي عن عمل الصناعات في يوم السبت لعين السبت فينبغي ان يكون هذا التحريم علي ---------نوح وابراهيم وادم -----لان عين السبت كانت ايضا موجودة في	262	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms02	true	-2564131783077661539	137	299	654	1480	1485	300	مختلفي----ن غير مناقض بين اوامره وانما يكون كذلك لو كان الامران في وقت واحد فان قالوا ان التوراة حظرت امورا كانت مباحة من قبل ولم تات باباحة محظور والنسخ المكروه هو اباحة المحظور لان من ابيح له شء فامتنع عنه وحظره علي نفسه فليس بمخالف وانما المخالف من منع عن شء فاتاه لاستباحته المحظور فالجواب ---من احل ما حظره الشرع في طبقة المحرم لما احله الشرع اذ كل منهما قد خالف المشروع ولم يقر- الكلمة علي معاهدها فاذا جاز ان ياتي في شرع التوراة تح-ريم ما كان ابراهيم عليه السلام ومن تقدمه علي استباحته فجاءز ان تاتي -شريعة اخري بتحليل ما كان في التوراة محظورا وايضا فلا تخلو المحظورات من ان يكون تحريمها مفترضا في كل الازمنة لان الله -----------------------------------------------------------يكر-----ه ذلك المحظور لعينه او----- لا يكون كذلك-- بل نهي عنه في بعض الازمنة فا-ن كان الله ينهي عن عمل الصناعات في يوم السبت لعين السبت فينبغي ان يكون هذا التحريم علي ابراهيم ونوح--------- وادم ايضا لان عين السبت كانت ايضا موجودة في	2	2436353003623821057	777	1442.0	622	917	84.73282623291016	140	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms262	false	-5697124972719638551	178	298	905	1553	1562	300	وهي علي التحريم واذا كان ذلك غير محرم علي ابراهيم ومن قبل-ه فليس النهي عنه لعينه اعني في جميع اوقات وجود عينه فاذا لزمكم ان تحريم الاعمال الصناعية--- يوم السبت ليس بمحرم في جميع وجود اوقات السبت فليس بممتنع ان ينسخ هذا التحريم في زمن -اخر واذا ظهر قاءم بمعجزات الرسالة واعلام النبوة في زمن اخر بعد فترة طويلة فجاءز ان تاتي بنسخ كثير من احكام الشريعة التي قبله سواء حظر مباحاتها او اباح محظوراتها وكيف يجوز ان يحاج------- بالبينة باعتراض فيما ورد به من امر او نهي سواء وافق العقول البشرية او باينها ولا-سيما ان الخصوم قد طالما تعبدوا بفراءض مباينة للعقول كطهارة -نجاستهم برماد البقرة التي كان الامام الهاروني يحرقها قبيل اوان الحج ونجاسة ظاهرهم بذلك الرماد بعينه	262	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms03	true	-3821451897082511003	0	111	0	600	1606	300	وهي علة التحريم واذا كان ذلك غير محرم علي ابراهيم ومن تقدمه فليس النهي عنه لعينه اعني في جميع اوقات وجود عينه واذا لزمكم ان تحريم الاعمال الصناعية في يوم السبت ليس بمحرم في جميع وجود اوقات السبت فليس بممتنع ان ينسخ هذا التحريم في زمان اخر واذا ظهر قاءم بمعجزات الرسالة واعلام النبوة في زمن اخر بعد فترة طويلة فجاءز ان ياتي بنسخ كثير من احكام الشريعة س----------واء حظر مباحاتها او اباح محظوراتها وكيف يجوز ان يحاج من جاء بالبينة--------------------------------------------------- البشرية او باينها ولا سيما ان الخصوم قد طالما تعبدوا بفراءض مباينة للعقول كطهارة انجاس-هم برماد البقرة التي كان الامام الهاروني يحرقها قبيل اوان الحج ونجاسة طاهرهم بذلك الرماد بعينه	3	2436353003623821057	576	1093.5	470	662	87.00906372070312	99	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms263	false	-7905886874555872596	4	109	20	574	1542	300	علي ان الذي يروم تنزيله منزلة هذا اقرب كثيرا الي العقل فان الافعال والاوامر الالهية منزهة عن الوقوف عند مقتضي العقول البشرية واذا كانت التعبدات الشرعية غير عاءدة بنفع لله عز وجل ولا دافعة عنه ضررا لتنزيه الله سبحانه عن الانتفاع والتاذي بشء فما الذي يحيل او يمنع كونه تعالي يامر امة بشريعة ثم ينهي امة اخري عنها او يحرم محظورا علي قوم ثم يحله لاولادهم ثم يحظره ثانيا علي من يجء بعد و---كيف يجوز للمتعبد ان يعارض الرسول في تحليله ما كان حراما علي قوم ويستدل بذلك علي كذبه بعد ان جاءهم بالبينة واوعب العقلاء تصديقه وتحكيمه اليس هذا تحكما وضلالا وعدولا عن الحق	263	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms03	true	-3821451897082511003	111	215	600	1146	1606	300	علي ان الذي يروم تنزيله منزلة هذا اقرب كثيرا الي العقل فان الافعال والاوامر الالهية منزهة عن الوقوف عند مقتضي العقول البشرية واذا كانت التعبدات الشرعية غير عاءدة بنفع لله عز وجل ولا دافعة عنه ضررا لتنزه-----ه سبحانه عن الانتفاع والتاذي بشء فما الذي يحيل او يمنع كونه تعالي يامر امة بشريعة ثم ينهي امة اخري عنها او يحرم محظورا علي قوم و--يحله لاولادهم ثم يحظره ثانيا علي من يجء من بعده كيف يجوز للمتعبد ان يعارض الرسول في تحليله ما كان حراما علي قوم ويستدل بذلك علي كذبه بعد ان جاء-- بالبينة واوجب العقل-- تصديقه وتحكيمه اليس هذا تحكما وضلالا وعدولا عن الحق	3	2436353003623821057	535	1041.5	433	557	96.0502700805664	97	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms263	false	-7905886874555872596	137	300	714	1542	1542	300	وجه اخر للرد عليهم علي مقتضي اصولهم وهو ان يقال لهم هل انتم اليوم علي ملة موسي عليه السلام فان قالوا نعم قلنا لهم اليس في التوراة ان من مس عظما او وطء قبرا او حضر ميتا عند موته صا------ر من النجاسة في حال لا مخرج له منها الا برماد البقرة التي كان الامام الهاروني يحرقها فلا تمكنهم المخالفة في ذلك لانه نص ما يتداولونه فنقول لهم فهل انتم اليوم علي ذلك فيقولون لا نقدر علي ذلك فنقول لهم كيف جعلتم------ لمس العظم والقبر بعد ذلك--- طاهرا يصلح للصلاة وحمل التوراة والذي في كتابكم -خلافه فان قالوا لانا عدمنا اسباب الطهارة وهي رماد البقرة والامام المطهر المستغفر قلنا فهل ترون هذا الامر مع عجزكم عن----ه مما تستغنون عنه في الطهارة---- ام لا فان قالوا نعم-------------- فقد اقروا بالنسخ لتلك الفريضة لحال اقتضاها هذا الزمان وان قالوا لا نستغني في الطهارة عن ذلك الطهور فقد اقروا بانهم هم الانجاس ابدا ما داموا لا يقدرون علي سبب الطهارة فنقول لهم فاذا كنتم انجاسا علي رايكم-	263	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms05	true	-8874201845465824613	81	245	453	1291	1586	300	وجه اخر في اثبات النسخ ب-----اصولها نقول -------لهم هل انتم اليوم علي ملة موسي عليه السلام فان قالوا نعم قلنا لهم اليس في التوراة ان من قس عظما او وطء قبرا او حضر ميتا عند موته فانه يصير من النجاسة في حال لا مخرج له منها الا برماد البقرة التي كان الامام الهاروني يحرقها فلا يمكنهم --مخالفة ---ذلك لانه نص ما يتداولونه فيقول لهم فهل انتم اليوم علي ذلك فيقولون لا نقدر علي---ه فيقول لهم فلم جعلتم ان من لمس العظم والقبر والميت فهو طاهر- يصلح للصلاة وحمل المصحف- والذي في كتابكم بخلافه فان قالوا لانا عدمنا اسباب الطهارة وهي رماد البقرة والامام المطهر المستغفر قلنا فهل ترون هذا الامر مع عجزكم عن فعله مما تستغنون---- في الطهارة عنه ام لا فان قالوا نعم قد نستغني عنه فقد اقروا بالنسخ لتلك الفريضة لحال اقتضاها هذا الزمان وان قالوا لا نستغني في الطهارة عن ذلك الطهور فقد اقروا بانه---م الانجاس ابدا ما داموا لا يقدرون علي سبب الطهارة فنقول لهم فاذا كنتم انجاسا علي رايكم	5	2436353003623821057	759	1378.0	608	867	87.54325103759766	134	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms264	false	7796678338714563815	0	58	0	313	1556	300	واصولكم فما بالكم تعتزلون الحاءض بعد انقطاع الحيض--------- سبعة ايام اعتزالا تفرطون فيه الي حد ان احدكم لو -مس ثوبه ثوب المراة لاستنجستموه مع ثوبه فان قالوا لان ذلك من احكام CHECK اقحام اليهود والرد عليهم التوراة قلنا اليس في التوراة ان ذلك يراد به الطهارة فان- كانت الطهارة قد فاتتكم والنجاسة التي انتم فيها--- علي معتقدكم لا	264	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms05	true	-8874201845465824613	245	300	1291	1586	1586	300	واصولكم فما بالكم تعتزلون الحاءض بعد انقطاع الحيض وارتفاعه سبعة ايام اعتزالا تفرطون فيه الي حد ان احدكم لو لمس ثوبه ثوب المراة لاستنجستموه مع ثوبه فان قالوا لان ذلك من احك------------ا-------------------م التوراة قلنا اليس في التوراة ان ذلك يراد به الطهارة فاذا كانت الطهارة قد فاتتكم والنجاسة التي انتم فيها هي علي معتقدكم لا-	5	2436353003623821057	280	520.0	228	327	85.62691497802734	49	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms264	false	7796678338714563815	58	300	313	1556	1556	300	ترتفع بالغسل كنجاسة الحيض لما--------------------------- انكم ترون ان الحاءض طاهرة اذا كان- من غير ملتكم ولا تستنجسون لامسها ولا الثوب الذي تلمسه وتخصيص هذا الامر اعني نجاسة الحيض بطاءفتكم مما ليس في التوراة فهذا كله منكم نسخ او تبديل فان قالوا ان هذا وان كان النص غير ناطق به فقد جاء في الفقه قلنا لهم فما تقولون في فقهاءكم هل الذين اختلفوا فيه من مساءل الخلاف والمذاهب علي كثرتها لديكم كان ثمرة اجتهاد واستدلال او منقولا بعينه فهم يقولون ان جميع ما في كتب فقهاءنا نقله الفقهاء عن الاحبار عن الثقاة عن السلف عن يهوشع بن نون عن موسي الكلي--------------م عن الله عز وجل فيلزمكم في هذه المس---الة الواحدة التي اختلف فيها اثنان من فقهاءكم ان يكون كل واحد منهما ناقلا مذهبه فيها نقلا مسندا الي الله------- وفي ذلك من الشناعة اللازمة ----ان يجعلوا الله قد امر في تلك ال-ساعة في شء وخلافه وهو النسخ الذي يدفعونه بعينه فان قالوا ان الخ----لاف غير مستبعد لان الاولين كانوا بعد اختلافهم في المس----------الة يرجعون ا----لي اصل واحد وهو المقطوع به قلنا ان رجوعهم بعد الاختلاف الي الاتفاق علي مذهب----- اما لان احدهم رجع عما نقل او طعن في نقله فيلزمه السقوط عن العدالة ولا يجوز لكم ان تعاودوا الالتفات الي نقله واما ان يكون الفقهاء اجتمعوا علي نسخ احد المذهبين او تكون رواية احدهما ناسخة لرواية الاخر وما احد من الفقهاء الا وقد الغي مذهبه في مساءل كثيرة وهذا جنون ممن لا يقر بالنسخ ولا يري كلام اصحاب الخلاف اجتهادا ونظرا بل نقلا محضا-	264	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms06	true	6246767760418182763	0	252	0	1295	1551	300	ترتفع بالغسل كنجاسة الحيض فهي لذلك اشد من نجاسة الحيض ثم انكم ترون ان الحاءض طاهرة اذا كانت من غير ملتكم ولا تستنجسون لامسها ولا الثوب الذي تلمسه وتخصيص هذا الامر اعني نجاسة الحيض بطاءفتكم مما ليس في التوراة فهذا كله منكم نسخ او-تبديل فان قالوا ان هذا وان كان النص غير ناطق به فقد جاء في الفقه قلنا لهم فما تقولون في فقهاءكم هل الذي ا-ختلفوا فيه من مساءل الخلاف والذ--هب علي كثرتها ------كان ثمرة اجتهاد واستدلال--- منقولا بعيته فهم يقولون ان جميع ما في كتب فقه--نا نقله الفقهاء عن الاحبار عن الثقات من السلف عن ي-وشع بن نون عن موسي الكليم عليهما السلام عن الله تعالي ف-يلزمكم في هذا ان المسالة الواحدة التي اختلف فيها اثنان من فقهاءكم ي---كون كل واحد منهما ينقل- مذهبه فيها نقلا مسندا الي الله عز وجل وفي ذلك من الشناعة اللازمة لهم ان يجعلوا الله قد امر في تلك المسالة ب--شء وخلافه وهو النسخ الذي يدفعونه بعينه فان قالوا ان هذا الخلاف غير مستعمل لان الاولين كانوا بعد اختلافهم في المذهب في المسالة يرجعون بها الي اصل واحد ه-و المقطوع به قلنا ان رجوعهم بعد الاختلاف الي الاتفاق علي مذهب واحد اما لان احدهم رجع عما نقل او طعن في نقله فيلزمه السقوط عن العدالة ولا يجوز لكم ان تعاودوا الالتفات الي نقله واما ان يكون الفقهاء اجتمعوا علي نسخ احد المذهبين او تكون رواية احدهما ناسخة لرواية الاخر وما---- من الفقهاء الا من- الغي مذهبه في مساءل كثيرة وهذا جنون ممن لا يقر بالنسخ ولا يري كلام اصحاب الخلاف اجتهادا ونظرا بل نقلا محضا	6	2436353003623821057	1178	2219.0	946	1324	88.97280883789062	207	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms265	false	7763222410022638028	2	32	8	163	1567	300	اخر للرد عليهم نقول لهم ما تقولون في صل-اتكم وصو--مكم هل--- التي فارقكم عليها موسي ---------عليه السلام فان قالوا نعم قلنا فهل كان موسي وامته يقولون في صل-اتهم كما تقولون	265	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms06	true	6246767760418182763	255	285	1312	1465	1551	300	اخر----------- نقول لهم ما تقولون في صلواتكم واصوامكم هل هي التي فارقكم عليها موسي صلي الله عليه------- فان قالوا نعم قلنا فهل كان موسي وامته يقولون في صلواتهم كما تقولون	6	2436353003623821057	135	222.0	108	171	78.9473648071289	22	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms265	false	7763222410022638028	32	273	163	1419	1567	300	اللهم اضرب ببوق عظيم لعتقنا واقبضنا جميعا من اربعة اقطار الارض الي قدسك سبحانك يا جامع تشتيت---- بني اسراءيل ام--- كانوا ع-------لي عهد موسي يقولون----- كما تقولون--- كل يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردد حكامنا كالاولين ومسراتنا كالابتداء وابن يروشليم قرية قدسك في ايامنا و-عزنا ببناءها------- يا باني يروشليم ام هذه فصول شاهدة بانكم لفقتموها بعد زوال --دولتكم اما صوم احراق بيت المقدس وصوم حصاره وصوم كذلينا التي جعلتموها فرضا هل كان موسي يصوم ذلك او امر به- هو او خليفته يوشع بن نون او صوم صلب هامان هل هذه الامور مفترضة --بالتوراة ام زيدت لاسباب اقتضت زيادتها في هذه الاعصار فان قالوا وكيف يلزمنا النسخ بهذه الاي- قلنا لان التوراة بهذه الاية نطقت وهي ما تفسيره بالعربية------------------------------------------------------ لا تزيدوا علي الامر الذي انا موصيكم به شيءا ولا تنقصوا منه شيءا فان- زدتم اشياء من الفراءض فقد نسختم تلك الاية وثم------------ وجه اخر وهو ان يقال لهم اليس عندكم ان الله اختار من بني اسراءيل الابكار ليكونوا خواص ل---لخدمة في الاقداس فيقولون بلي فنقول لهم اليس عندكم ايضا ان موسي لما نزل من الجبل وعنده الالواح فوجد القوم عاكفين علي عبادة العجل -وقف بطرف ال-عسكر ونادي من كان لله تعالي فليحضرني فانضم اليه بنو ليوي ولم ينضم اليه البكور علي ان مناداته وان كان لفظها يقتضي العموم فانه لم يكن اشار بها الا الي البكور اذ هم خاصة الله يومءذ دون اول----------------------------------اد ليوي فقال الله لموسي ما تفسيره بالعربية------------------------------ وقد اخذت الليويين عوضا عن كل بكر في بني اسراءيل اف-----------------------ليس الله قد عزل الابكار عن	265	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms07	true	-8337845007892289849	9	300	52	1593	1593	300	اللهم اضرب ببوق عظيم لعتقنا واقبضنا جميعا من اربعة اقطار الارض الي قدسك سبحانك يا جامع تشتيت قوم بني اسراءيل ام هل كانوا يقولون علي عهد موسي عليه السلام كما يقولون في كل يوم هاشيب شوفطينوا كبار يشونا ويوعصينو لبتحلا ويني اث يروشا لايم عير قد شنحا يحيينوونا حمينو بنيا نماه ياروخ اثا اذوناي بوفي يرشالايم تفسيره اردد حكامنا كالاولين ومشيرينا كالابتداء وابن يروشليم قرية قدسك في ايامنا واعزنا ببناءها سبحانك يا باني يروشليم ام هذه فصول شاهدة بانكم لفقتموها بعد زوال الدولة و-اما صوم احراق بيت المقدس وصوم حصاره وصوم كذلي-ا الذي جعلتموها فرضا هل كان موسي يصومها-- او امر بها هو او خليفته يوشع بن نون او صوم صلب هامان هل هذه الامور مفترضة في التوراة او زيدت لاسباب اقتضت زيادتها في هذه الاعصار فان قالوا وكيف يلزمنا النسخ بهذا الامر قلنا لان التورا-----------ة نطقت بهذه الاية لوتوسيفو علي هدا بار اشير انوحي مصوي الجيم ولو تعرعو ممينو تفسيره لا تزيدوا علي الامر الذي انا موصيكم به شيءا ولا تنقصوا منه شيءا واذا زدتم -شيءا من الفراءض فقد نسختم تلك الاية اثبات النسخ علي وجه اخر------- نقول لهم اليس عندكم ان الله اختار من بني اسراءيل الابكار ليكونوا خواص في الخدمة ل---لاقداس فيقولون بلي فنقول لهم اليس عندكم ايضا ان موسي لما نزل من الجبل وبيده الالواح ووجد القوم عاكفين علي------ العجل ووقف بطرف المعسكر ونادي من كان لله------ فليحضرني فانضم اليه بنول-يوي ولم ينضم اليه البكور علي ان مناداته وان كان لفظها يقتضي العموم لم ت-----كن اشارت-ها الا الي البكور اذ هم خاصة الله يومءذ دون اولاد لاوي فلما خذله البكور ونصره اولاد ليوي -قال الله لموسي وا اقاح اث هلوتيم تاحت كل نحو بني يسراايل تفسيره وقد اخذت اللاويين عوضا عن كل بكر في بني اسراءيل وفي عقيب نزول هذه الاية اليس ان الله عزل الابكار عن-	7	2436353003623821057	1125	1969.5	903	1588	70.84382629394531	184	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms153	false	1470891877419666057	82	236	419	1217	1537	300	ذكر الايات والعلامات التي في التوراة الدالة علي نبوة------ محمد-------- صلي الله عليه وسلم انهم لا يقدرون ----ان يجحدوا هذه الاية من الجزء الثاني من السفر الخامس من التوراة وهي ما معناه بالعربية----------------------------------- نبيا اقيم لهم من وسط اخوتهم مثلك به فليءمنوا وانما اشار بهذا الي انهم يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم فان قالوا انه قال من وسط اخوتهم وليس من عادة كتابنا انه يعني بقوله اخوتكم الا بني اسراءيل قلنا بلي قد جاء في التوراة اخوتكم بني العيص وذلك في الجزء الاول من السفر الخامس احيحيم --------------------بني عيسي ووهيوش-يم بسيعير تفسيره انتم عابرون في تخوم اخوتكم بني العيص المقيمون في سيعير اياكم ان تطمعوا في شء من ارضهم فاذا كان بنو العيص اخوة لبني اسراءيل لان العيص ولد---------- اسحاق فكذلك بنو اسماعيل اخوة لجميع ولد ابراهيم فان قالوا ان هذا القول انما اشير به الي شموء-يل النبي------------ لانه قال من وسط اخوتهم مثلك وشمو-ءيل انما كان مثل موسي لانه من اولاد ليوي	153	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms10	true	7462311420986298915	132	300	690	1576	1576	300	ذكر الايات والعلامات التي في التوراة الدالة علي نبوة سيدنا محمد المصطفي صلي الله عليه وسلم انهم لا يقدرون علي ان يجحدوا هذه الاية من الجزء الثاني من السفر الخامس من التوراة نابي اقيم لا هيم مقارب احيهم كاموخا ايلا وتشماعون تفسيره نبيا اقيم لهم من وسط اخوتهم مثلك به فليءمنوا وانما اشار بهذا الي انهم يءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم فان قالوا انه قال من وسط اخوتهم وليس في عادة كتابنا ان- يعني بقوله اخوتكم الا بني اسراءيل قلنا بلي قد جاء في التوراة اخوتكم بني العيص وذلك في الجزء الاول من السفر الخامس قوله اتيم عوبز بقبول اخيحم بني عيس--ووهيوشييم بسيعير تفسيره انتم عابرون في تخ-م اخوتكم بني العيص المقيمين في سيعير اياكم ان تطيعوا في شء من ارضهم فاذا كان بنو العيص اخوة لبني اسراءيل لان العيص واسراءيل ولدا اسحاق فكذلك بنو اسماعيل اخوة لجميع ولد ابراهيم وان قالوا ان هذا القول انما اشير به الي شمواءيل النبي عليه السلام لانه قال من وسط اخوتهم مثلك وشمواءيل -----كان مثل موسي لانه من اولاد ليوي-	10	2436353003623821057	754	1371.0	606	896	84.15178680419922	135	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms153	false	1470891877419666057	236	300	1217	1537	1537	300	يعنون من السبط الذي كان منه موسي------------ قلنا لهم فان كنتم صادقين فاي حاجة بكم الي ان يوصيكم--------- بشمو-ءيل وانتم تقولون انه------- لم يات بزيادة ولا نسخ هل اشفق من ان لا تقبلوه لانه انما ارسل ليقوي ايديكم علي اهل فلسطين وليردكم الي شرع التوراة ومن هذه صفته فانتم اسبق الناس الي الايمان به فليس خوفه من-- تكذيبكم الا لمن ينسخ مذهبكم ويغير اوضاع-	153	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms11	true	5250276295024680894	0	65	0	341	1585	300	يعنون من السبط الذي كان منه موسي عليه السلام قلنا لهم فان كنتم صادقين فاي حاجة بكم الي ان يوصيكم بالايمان بشمواءيل وانتم تقولون ان شمواءيل لم يات بزيادة لا بنسخ--- اشفق من ان لا تقبلوه لانه انما ارسل ليقوي ايديكم علي اهل فلسطين وليردكم الي شرع التوراة وبين--- صفته فانتم اسبق الناس الي الايمان به لانه انما يخاف تكذيبكم -----من ينسخ مذهبكم ويغير اوضاع	11	2436353003623821057	291	502.0	232	352	82.67045593261719	53	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms154	false	7077641980129517181	0	145	0	796	1597	300	ديانتكم فالوصية بالايمان به مما لا يستغني مثلكم عنه ولذلك لم يكن بموسي حاجة الي ان يوصيكم بالايمان بنبوة ارميا و اشعيا وغيرهما من الانبياء وهذا دليل علي ان التوراة امرتكم بهذ--ا الفصل بالايمان بالمصطفي------------ واتباعه ثم قال في بذل المجهود تحت عنوان الاشارة الي ذكر محمد صلي الله عليه وسلم في التوراة ما حاصله -قال- في الجزء الثالث من السفر الاول من التوراة مخاطبا لابراهيم الخليل------------ واما--- اسماعيل فقد قبلت دعاءك فاني قد باركت فيه واثمره واكثره جدا جدا ثم قال في الجزء الثالث من السفر الاول عن التوراة مخاطبا لابراهيم عليه السلام وليشماعيل شمعيتخا هني بر--اختي اوثو وهفريتي اوثو وهر بيتي اوثو بماد-ماد فهذه الكلمة بمادماد اذا عددنا حساب حروفها بالجمل بلغت اثنين وتسعين وذلك عدد -----حروف اسم محمد------------------------------------------ وانما جعل ملغزا في هذا الموضع لءلا تبدل-----------------ه اليهود وتسقط---ه من التوراة كما صنعوا في غيره--- فان قيل-- ان كثيرا من الكلمات في التوراة	154	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms11	true	5250276295024680894	65	207	341	1108	1585	300	ديانتكم فالوصية بالايمان به مما لا يستغني مثلكم عنه ولذلك لم يكن بموسي حاجة---- ان يوصيكم بالايمان بنبوة ارميا واشيعيا وغيرهما من الانبياء وهذا دليل علي ان التوراة امرتهم في هذا الفصل بالايمان بالمصطفي عليه السلام واتباعه-------------------------------- الاشارة الي---- اسمه صلي الله عليه وسلم في التوراة قال الله تعالي في الجزء الثالث من السفر الاول من التوراة مخاطبا لابراهيم الخليل عليه السلام واما في اسماعيل فقد قبلت دعاءك ها-- قد باركت فيه واثمره واكثره جدا جدا ذلك قوله-------------------------------------------------------------------- وليشماعيل شمعتيخا هني بير اختي اوتو--------------وهر بيثي اوتو بما دماد فهذه الكلمة بماذماد اذا عددنا حساب حروفها بالجمل كان- اثنين وتسعين وذلك عدد حساب حروف اسم محمد صلي الله عليه وسلم فانه ايضا اثنان وتسعون وانما جعل ذل--ك في هذا الموضع ملغزا لانه لو صرح به لبدلته اليهود او اسقطته من التوراة كما عملوا في غير ذلك فان قالوا ان--------ه قد يوجد في التوراة	11	2436353003623821057	597	976.0	482	902	66.1862564086914	91	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms155	false	8869111393747342080	13	48	71	250	1634	300	واذا كانت التوراة فيما سبق اشارت------------------------- الي نبوة تنزل علي جبل فاران لزم ان تلك النبوة تنزل علي ولد اسماعيل لانهم سكان ذلك الجبل وقد علم الناس قاطبة ان المشار اليه بالنبوة من ولد اسماعيل	155	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms12	true	6218913077881102755	263	300	1386	1572	1572	300	واذا كانت التوراة قد------ اشارت في الاية التي تقدم ذكرها الي نبوة تنزل علي جبل فاران لزم ان تلك النبوة----- علي ال- اسماعيل لانهم سكان فاران---- وقد علم الناس قاطبة ان ال-شار اليه بالنبوة من ولد اسماعيل-	12	2436353003623821057	153	250.0	122	204	75.0	26	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms155	false	8869111393747342080	48	117	250	617	1634	300	هو محمد صلي الله عليه وسلم وانه بعث من مكة التي كان فيها مقام ابراهيم واسماعيل فيدل ذلك علي ان جبال فاران هي جبال مكة وان التوراة اشارت في هذا الموضع الي نبوة المصطفي صل--ي الله عليه وسلم-- وبشرت به الا ان اليهود لجهلهم وضلالهم لا يحسنون الجمع بين هاتين العبارتين من الايتين بل يسلمون المقدمتين ويجحدون النتيجة----------- وقد شهدت عليهم التوراة ب------------------------------------------------------------------------------------------انهم -شعب عادم الراي وليس فيهم فطانة	155	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms13	true	-2302738168277358677	0	84	0	446	1616	300	هو محمد صلي الله عليه وسلم وانه بعث من مكة التي كان فيها مقام ---------اسماعيل ف-دل ذلك علي ج---بال فاران هي جبال مكة وان التوراة اشارت في هذا الموضع الي نبوة ال-صطفي صلوات الله وسلامه عليه وبشرت به الا ان اليهود لجهلهم وضلالهم لا يحسنون الجمع بين هاتي-------------ن الايتين بل يسلمون المقدمتين ويجحدون النتيجة لفرط جهلهم وقد شهدت عليهم التوراة بالافلاس من الفطنة والراي ذلك قوله تعالي كي غووي او باد عيصوت هيما واين باهيم تبونا تفسيره انهم لشعب عادم الراي وليس فيهم فطانة	13	2436353003623821057	329	591.5	265	473	69.55602264404297	56	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms037	false	1344827325189339095	168	203	889	1066	1546	300	انه لا يظهر ان الملك لله الا اذا صارت الدولة للي----هود الذين هم امته وصفوته فاما ما دامت الدولة لغير اليهود فان الله خامل الذكر عند الامم وانه مطعون في ملكه مشكوك في قدرته وك--------قولهم	37	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms15	true	-8905827156835410528	130	167	708	896	1632	300	انه لا يظهر ان الملك لله الا اذا صارت الدولة الي اليهود الذين هم امته وصفوته فاما ما-دامت الدولة لغير اليهود فان الله خامل الذكر عند الامم وانه مطعون في ملكه مشكوك في قدرته فهذا معني قولهم	15	2436353003623821057	173	323.0	139	189	91.53439331054688	32	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms193	false	-5603166281388607697	228	300	1214	1609	1609	300	السبب في تبديل التوراة الذي ننقل محصله الان وسمه ب----------------- ذكر السبب في تبديل التوراة فقال ان علماء اليهود واحبارهم يعلمون ان هذه التوراة التي بايديهم لا يعتقد احد من---------------هم انها المنزلة علي موسي البتة لان موسي وان التوراة عن بني اسراءيل ولم يبثها فيهم وانما سلمها الي عشيرته--- اولاد لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي وكان بنو هارون قضاة اليهود وحكامهم لان الامامة وخدمة القرابين وبيت المقدس كانت موقوفة عليهم ولم يبذل موسي من التوراة لبني-	193	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms17	true	-7832893709107297224	152	243	779	1289	1592	300	---------------------------------------الان حقيقة سبب تبديل التوراة ذكر السبب في تبديل التوراة-------- علماء-----هم واحبارهم يعلمون ان هذه التوراة التي بايديهم لا يعتقد احد من علماءهم واحبارهم انها المنزلة علي موسي البتة لان موسي صان التوراة عن بني اسراءيل ولم يبثها فيهم وانما سلمها الي عشيرته من اولاد ليوي ودليل ذلك قول التوراة وتختوب موشا اث هتورا هزوت وتيناه الط هكوهنيم بني ليوي تفسيره وكتب موسي هذه التوراة ودفعها الي الاءمة بني ليوي وكان بنو هارون قضاة اليهود وحكامهم لان الامامة وخدمة القرابين وبيت المقدس كانت موق-فة عليهم ولم يبذل موسي من التوراة لبني	17	2436353003623821057	333	575.0	273	563	59.147422790527344	54	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms194	false	2252280059377762424	71	133	371	711	1670	300	هذا ال-كتاب الموجود بايديهم اليوم ولهذا يعظمونه----------- غاية التعظيم- وزعموا ان النور لا يزال-- يظهر علي قبره الذي عند البطاءح بالعراق لانه عمل لهم كتابا يحفظ لهم دينهم ومن قرا فصول ذلك الكتاب الذي بايديهم علم يقينا ان ا-----------------------------------------------لذي جمعه----------------------- رجل فارغ جاهل -الصفات الالهية فلذلك نسب الي الله تعالي صفات التجسيم والندامة علي ماضي افعاله والاقلاع عن مثلها وغير ذلك مما	194	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms18	true	-2685995391599790027	166	239	862	1265	1584	300	هذه التوراة ال---تي بايديهم ولذلك بالغوا في تعظيم عزرا هذا غاية المبالغة وزعموا ان التور--اتي الان يظهر علي قبره الذي عنده بطاح ---العراق لانه عمل لهم كتابا يحفظ---- دينهم-------- فهذه ال---توراة التي بايديهم علي الحقيقة كتاب عزرا وليست كتاب الله وهذا يدل علي انه اعني الذي جمع هذه الفصول التي بايديهم رجل فارغ جاهل بالصفات الالهية فلذلك نسب الي الله تعالي صفات التجسيم والندامة علي ماضي افعاله والاقلاع عن مثلها وغير ذلك مما	18	2436353003623821057	258	392.5	207	426	60.56338119506836	35	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms194	false	2252280059377762424	13	57	74	305	1670	300	مشتملة علي ذم طباءعهم وانهم -يخالفون شراءع التوراة وان السخط ياتيهم بعد ذلك وتخرب ديارهم ويشتتون في البلاد وفي -هذه السور يقول كي لوتشا خاخ مفي زرعون تفسيره لان هذه الس---------------------------------ورة----------------------- لا تنسي من افواه اولادهم وهذا يدل --------علي------------ ان غيرها من السور ينسي	194	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms18	true	-2685995391599790027	20	78	96	398	1584	300	مشتملة علي ذم طبا-عهم وانهم سيخالفون شراءع التوراة وان السخط ياتيهم بعد ذلك وتخرب ديارهم ويشتتون في البلاد قال فهذه السورة تكون متداولة في افواههم كالشاهد عليهم والموافق لهم علي صحة ما قيل لهم فهذه السورة لما قال الله عنها انها لا تنسي من افواه اولادهم ------دل علي ذلك علي ان الله علم ان غيرها من السور ينسي	18	2436353003623821057	176	286.0	141	309	56.95792770385742	27	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms194	false	2252280059377762424	151	237	801	1312	1670	300	ولا ينبغي للعاقل ان يستبعد اصطلاح كافة هذه الطاءفة علي المحال واتفاقهم علي فنونهم من الكفر والضلال فان الدولة اذا انقرضت من امة باستيلاء غيرها عليها واخذها بلادها انطمست حقاءق سالف اخبارها واندرس قديم اثارها وتعذر الوقوف عليهما لان الدولة انما يكون زوالها من امة بتتابع الغارات والمضايقات واخراب البلاد واحراق بعضها فلا تزال هذه الفت-ن متتابعة------ الي ان تستحيل علومها جهلا واثارها قلا وكلما كانت الامة اقدم واختلفت عليها الدول المتناولة لها بالاذلال--------- كان حظها من اندراس الاثار اكثر وهذه الطاءفة------- اعظم الطواءف حظا مما	194	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms19	true	-2224447157007162006	209	299	1144	1673	1679	300	ولا ينبغي للعاقل ان يستبعد اصطلاح كافة هذه الطاءفة علي المحال واتفاقهم علي فنون --من الكفر والضلال فان الدولة اذا انفرضت عن امة باستيلاء غيرها عليها واخذها بلادها انطمست حقاءق سالف اخبارها واندرس قديم اثارها وتعذر الوقوف عليه-ا لان الدولة انما يكون زوالها عن امة ب-تابع الغارات والمضايقات واخراب البلاد واحراق بعضها فلا تزال هذه الفنون متتابعة عليها الي ان يستحيل علومها جهلا وكثرتها قلة وكلما كانت الامم اقدم واختلف- عليها الدول المتتابعة لها بالاذلال والايذاء كان حظها من اندراس الاثار اكثر وهذه الطاءفة ولا شك اعظم الطواءف حظا مما	19	2436353003623821057	492	923.0	407	534	92.13483428955078	73	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms194	false	2252280059377762424	238	299	1318	1667	1670	300	لانهم من اقدم الامم عهدا ولكثرة الامم التي استولت عليها مثل الكسدانيين والبابليين والفرس واليونان والنصاري والمسلمين وما من هذه الامم الا من قصدهم اشد القصد وطلب استءصالهم وبالغ في احراق بلادهم واخرابها واحراق كتبهم الا المسلمين فان الاسلام صادف اليهود تحت ذمة الفرس ولم ي-بق لهم قبله مدينة ولا جيش الا العرب المتهودة بخي-بر واشد ما كان علي اليهود من	194	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms20	true	-5570656902357379563	0	58	0	336	1755	300	لانها من اقدم الامم عهدا ولكثرة الامم التي استولت عليها م-ن الكلدانيين -البابليين والفرس واليونان والنصاري والاسلام- وما من هذه الامم الا من قصدهم اشد القصد وطلب استءصالهم وبالغ في احراق بلادهم واخرابها واحراق كتبهم الا المسلمين فان الاسلام صادف اليهود تحت ذمة الفرس ولم يتبق لهم----- مدينة ولا جيش الا العرب المشهورة بخيابر واشد------- علي اليهود من	20	2436353003623821057	326	604.0	268	351	92.87749481201172	48	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms195	false	-9178561968453502384	0	222	0	1305	1708	300	ما اصابهم من ملوكهم العصاة مثل احاب واحزيا وامصيا ويهورام ويربعام بن نباط وغيرهم من الملوك الاسراءيليين الذين قتلوا الانبياء وبالغوا في تطلبهم ليقتلوهم وعبدوا الاصنام واحضروا من البلاد سدنتها------ لتعظيمها وتعليم رسوم عبادتها وابتنوا لها البيع-------- والهياكل وعكف علي عبادتها الملوك ومعظم بني اسراءيل وتركوا احكام التوراة والشرع مدة- طويلة واعصارا متصلة فاذا كان هذا من تواتر الافات عليهم---- من قبل ملوكهم ومن------ انفسهم فما ظنك بالافات المتفننة التي تواترت عليهم من استيلاء الامم فيما بعد عليهم وقتلهم اءمتهم واحراقهم كتبهم ومنعهم اياهم عن القيام بشراءعهم فان الفرس كثيرا ما منعوهم من الختان- وكثيرا ما منعوهم عن الصلاة لمعرفتهم بان معظم صل-اة هذه الطاءفة دعاء علي الامم بالبوار وعلي البلاد بالخراب سوي بلادهم التي هي ارض كنعان فلما رات اليهود الجد في الفرس في منعهم من الصلاة اخترعوا ادعية يدعون انها فصولا من صلاتهم -سموها الخزانة وصاغو- لها الحانا عديدة وصاروا يجتمعون في اوقات صلا-تهم علي تلحينها وتلاوتها والفرق بين هذه الخزانة وبين صلاتهم الاصلية ان الصلاة بلا- لحن وان المصلي يتلو الصلاة وحده ولا يجهر معه غيره واما الخزان فيشترك- جماعة ب--الجهر بالخزانة ويعاونونه------------------------------------------------------------------------ وينوحون احيانا علي انفسهم وم--------------------ن العجب ان دول -الاسلام يقرون ---------اهل الذمة علي اديانهم وبذلك صارت الصلاة مباحة لهم ومع ذلك فان الخزانة صارت عند اليهود من السنن المستحبة في الاعياد والمواسم والافراح يجعلونها عوضا عن الصلاة ويستغنون بها عنها من غير ضرورة تبعثهم علي ذلك	195	7798177447727770081	Shamela0012757-ara1.ms20	true	-5570656902357379563	61	296	353	1735	1755	300	ما نالهم- من ملوكهم العصاة مثل اجاب واحرنا وامصيا ويهودام ويربعام بن نباط وغيرهم من الملوك الاسراءيليين الذين قتلوا الانبياء وبالغوا في تطلبهم ليقتلوهم وعبدوا الاصنام واحضروا من البلاد سدنة الاصنام لتعظيمها وتعليم رسوم عبادتها وابتنوا لها البيع العظيمة والهياكل وعكف علي عبادتها الملوك ومعظم بني اسراءيل وتركوا احكام التوراة والشرع مددا طويلة واعصارا متصلة فاذا كان هذا ت---واتر الافات علي شرعهم من قبل ملوكهم ومنهم علي انفسهم فما ظنك بالافات المتفننة التي تواترت عليهم من استيلاء الامم فيما بعد عليهم وقتل-- اءمتهم واحراق-- كتبهم ومنعهم اياهم عن القيام بشراءعهم فان الفرس كثيرا ما منعوهم عن الختانة وكثيرا ما منعوهم عن الصلاة لمعرفتهم بان معظم صلوات هذه الطاءفة دعاء علي الامم بالبوار وعلي العالم بالخراب سوي بلادهم التي هي ارض كنعان فلما رات اليهود الجد من الفرس في منعهم من الصلاة اخترعوا ادعية مزجوا ب-ها فصولا من صلاتهم وسموها الحزانة وصاغوا لها الحانا عديدة وصاروا يجتمعون--- اوق-ت صلواتهم علي تلحينها وتلاوتها والفرق بين هذه الحزانة وبين الص------------------لاة بغير لحن ان- المصلي يتلو الصلاة وحده ولا يجهر معه غيره -اما الحزان فيشاركه جماعة في الجهر بالحزانة ويعاونونه في الالحان فكانت الفرس اذا انكرت ذلك منهم زعمت اليهود انهم يغنون احيانا وينوحون------- علي انفسهم احيانا فتركوهم وذاك ومن العجب ان دولة الاسلام لما جاءت مقرة لاهل الذمة علي اديانها وصار-----ت الصلاة مباحة لهم -------صارت الحزانة----- عند اليهود من السنن المستحبة في الاعياد والمواسم والافراح يجعلونها عوضا عن الصلاة ويستغنون بها عنها من غير ضرر ي--بعثهم علي ذلك	20	2436353003623821057	1184	2160.5	975	1441	82.1651611328125	170	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012757-ara1