id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms164	false	2220244782932774209	183	299	934	1564	1570	300	علي ما ذكره المحققون وقال المسعودي---- دخل اسراءيل مصر مع ولده الاسباط واولادهم حين اتوا الي يوسف سبعين نفسا وكان مقامهم ا-----لي ان خرجوا من مصر مع موسي عليه السلام الي التيه مءت-ين وعشرين سنة تتداولهم ملوك القبط من الفراعنة ويبعد ان يتشعب النسل في اربعة اجيال الي مثل هذا العدد انتهي وكذلك اذا اعتبرنا نسخة التوراة التي بايدينا اليوم فانها تقول واما اقامة بني اسراءيل التي اقاموها في مصر فكانت اربعمءة وثلاثين سنة كان الامر بعيدا----------------- ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يتشعب النسل في -------هذه المدة الي مثل هذا العدد----------- اللهم الا الي المء--ين والالاف فربما يكون واما ان يتجاوز الي ما بعدهما من عقود الاعداد فبعيد واعتبر ذلك في الحاضر المشاهد والقريب المعروف تجد هذا الزع---------م كاذبا	164	7798177447727770081	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0008	true	-2039825330989985547	14	166	80	860	1642	300	علي ما نقله-------------- المسعودي قال دخل اسراءيل مصر مع ولده الاسباط واولادهم حين اتوا الي يوسف سبعين نفسا وكان مقامهم بمصر الي ان خرجوا------- مع موسي عليه السلام الي التيه ماءتين وعشرين سنة تتداولهم ملوك القبط من الفراعنة ويبعد ان يتشعب النسل في اربعة اجيال الي مثل هذا العدد وان زعموا ان عدد تلك الجيوش انما------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان في زمن سليمان ومن بعده فبعيد ايضا اذ ليس بين سليمان واسراءيل الا احد عشر ابا فانه سليمان بن داود بن يشا بن عوفيذ ويقال ابن عوفذ ابن باعز ويقال بوعز بن سلمون بن نحشون بن عمينوذب ويقال حميناذاب بن رم بن حصرون ويقال حسرون بن بارس ويقال ببرس بن يهوذا بن يعقوب ولا يتشعب النسل في احد عشر من الولد الي مثل هذا العدد الذي زعموه اللهم ال----ي الماءتين والالاف فربما يكون واما ان يتجاوز الي ما بعدهما من عقود الاعداد فبعيد واعتبر ذلك في الحاضر المشاهد والقريب المعروف تجد زعمهم باطلا ونقلهم كاذبا	8	6320427750536596293	438	712.0	351	908	48.237884521484375	76	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0020643-ara1.ms206	false	8212777256789472051	219	300	1179	1608	1608	300	ان صلة الرحم طبيعي في البشر الا في الاقل ومن صلتها النعرة علي ذوي القربي واهل الارحام ان ينالهم ضيم او تصيبهم هلكة فان القريب يجد في نفسه غضاضة من ظلم قريبه او العداء عليه ويود لو يحول بينه وبين ما يصله من المعاطب والمهالك نزعة طبيعية في البشر مذ كانوا فاذا كان النسب المتواصل بين المتناصرين قريبا جدا بحيث حصل به الاتحاد والالتحام كانت تلك الوصلة ظاهرة فاستدعت ذلك بمجردها ووضوحها واذا بعد النسب بعض الشء فربما تنوسي بعضها ويبقي-	206	7798177447727770081	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0136	true	-5902071676112943622	35	115	182	608	1563	300	ان صلة الرحم طبيعي في البشر الا في الاقل ومن صلتها النعرة علي ذوي القربي واهل الارحام ان ينالهم ضيم او تصيبهم هلكة فان القريب يجد في نفسه غضاضة من ظلم قريبه او العداء عليه ويود لو يحول بينه وبين ما يصله من المعاطب والمهالك نزعة طبيعية في البشر مذ كانوا فاذا كان النسب المتواصل بين المتناصرين قريبا جدا بحيث حصل به الاتحاد والالتحام كانت---- الوصلة ظاهرة فاستدعت ذلك بمجردها ووضوحها واذا بعد النسب بعض الشء فربما تنوسي بعضها ويبقي	136	6320427750536596293	425	838.5	346	430	98.83721160888672	79	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Sham19Y0020643-ara1.ms207	false	-8459108939128208467	0	191	0	998	1613	300	منها شهرة فتحمل علي النصرة لذوي نسبه بالامر المشهور منه فرارا من الغضاضة التي يتوهمها في نفسه من ظلم من هو منسوب اليه بوجه ومن هذا الباب الولاء والحلف اذ نعرة كل احد علي اهل ولاءه وحلفه للالفة التي تلحق النفس من اهتضام جارها او قريبها او نسيبها بوجه من CHECK الامر بالعطف علي اليتامي والمساكين وجوه النسب وذلك لاجل اللحمة الحاصلة من الولاء مثل لحمة النسب او قريبا منها ومن هذا تفهم معني قوله صلي الله عليه وسلم تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم بمعني ان النسب انما فاءدته هذا الالتحام الذي يوجب صلة الارحام حتي تقع المناصرة والنعرة وما فوق ذلك مستغني عنه اذ النسب امر وهمي لا حقيقة له ونفعه انما هو في هذه الوصلة والالتحام فاذا كان ظاهرا واضحا حمل النفوس علي طبيعتها من النعرة كما قلناه واذا كان انما يستفاد من الخبر البعيد ضعف فيه الوهم وذهبت فاءدته وصار الشغل به مجانا ومن اعمال اللهو المنهي عنه ومن هذا الاعتبار معني قولهم النسب علم لا ينفع وجهالة لا تضر بمعني ان النسب اذا خرج عن الموضوع وصار من قبيل العلوم ذهبت فاءدة الوهم فيه عن النفس وانتفت النفرة التي تحمل عليها المعصية فلا منفعة فيه	207	7798177447727770081	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0136	true	-5902071676112943622	115	300	608	1563	1563	300	منها شهرة فتحمل علي النصرة لذوي نسبه بالامر المشهور منه فرارا من الغضاضة التي يتوهمها في نفسه من ظلم من هو منسوب اليه بوجه ومن هذا الباب الولاء والحلف اذ نعرة كل احد علي اهل ولاءه وحلفه للالفة التي تلحق النفس من اهتضام جارها او قريبها او نسيبها بوجه م-----------------------------------------ن وجوه النسب وذلك لاجل اللحمة الحاصلة من الولاء مثل لحمة النسب او قريبا منها ومن هذا تفهم معني قوله صلي الله عليه وسلم تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم بمعني ان النسب انما فاءدته هذا الالتحام الذي يوجب صلة الارحام حتي تقع المناصرة والنعرة وما فوق ذلك مستغني عنه اذ النسب امر وهمي لا حقيقة له ونفعه انما هو في هذه الوصلة والالتحام فاذا كان ظاهرا واضحا حمل النفوس علي طبيعتها من النعرة كما قلناه واذا كان انما يستفاد من الخبر البعيد ضعف فيه الوهم وذهبت فاءدته وصار الشغل به مجانا ومن اعمال اللهو المنهي عنه ومن هذا الاعتبار معني قولهم النسب علم لا ينفع وجهالة لا تضر بمعني ان النسب اذا خرج عن ال-وضوح وصار من قبيل العلوم ذهبت فاءدة الوهم فيه عن النفس وانتفت النعرة التي تحمل عليها العصبية فلا منفعة فيه-	136	6320427750536596293	950	1873.0	766	998	95.19038391113281	180	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown