id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms401	false	6906556675190088028	61	198	311	1057	1593	300	انما للحصر وهو اثبات الحكم في المذكور و-نفيه عما عداه ولكن هذا الحصر تارة يكون مطلقا-------- وتارة يكون------ مخصوصا ويفهم ذلك بالقراءن والسياق كقوله تعالي انما انت منذر الرعد والنازعات وظاهر ذلك الحصر للرسول في النذارة والرسول لا ينحصر في النذارة بل له اوصاف------ جميلة كثيرة كالبشارة وغيرها ولكن مفهوم الكلام يقتضي حصره في النذارة لمن لا يءمن وبقي كونه قادرا علي انزال ما شاء الكفار من الايات وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام انما انا بشر وانكم تختصمون الي معناه حصره بالبشرية بالنسبة الي الاطلاع علي بواطن الخصوم لا بالنسبة الي كل شء فان له اوصافا اخر كثير-ة وكذلك قوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو محمد الاية يقتضي والله اعلم الحصر باعتبار من قدمها علي الاخرة وقدمها عليها واما بالنسبة الي ما في نفس الامر فقد تكون سبيلا الي الخيرات او يكون ذلك من باب التغليب	401	7798177447727770081	Shamela0011244-ara1.ms11	true	-4769359543826158213	34	106	169	562	1644	300	انما للحصر تثبت-------------- المذكور وتنفي --ما عداه وهي----------- تارة تقتضي الحصر المطلق وتارة تقتضي حصرا مخصوصا ويفهم ذلك بالقراءن-------- كقوله تعالي انما انت ----------------منذر فظاهر---ه الحصر------- في النذارة والرسول لا ينحصر في ذلك---- بل له اوصاف كثيرة جميل------ة كالبشارة وغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرها وكذلك قوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو فظاهره---------- والله اعلم الحصر باعتبار من اثر------------------------ها واما بالنسبة الي ما في نفس الامر فقد تكون سبب-ا الي الخيرات وي--كون ذلك من باب التغليب	11	-9181325069719003207	330	500.5	263	768	42.96875	51	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms032	false	-121716473474379113	209	235	1097	1232	1562	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين------- من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ا--------يمان جبراءيل وميكاءيل	32	7798177447727770081	Shamela0011244-ara1.ms15	true	1954879710219485081	254	283	1365	1512	1603	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين رجلا 2 من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول ان----- ايمانه كايمان جبر--يل وميكاءيل	15	-9181325069719003207	123	212.5	98	154	79.87013244628906	21	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms391	false	-4406302483469360030	79	173	447	926	1569	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس CHECK اشارة عن غاية المرام للالباني تخريج الحلال والحرام للقرضاوي CHECK ما يستفاد من هذه الاية فمن اتقي الشبهات---- استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب	391	7798177447727770081	Shamela0011244-ara1.ms20	true	-1772556212921652168	145	224	785	1173	1579	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس----------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب	20	-9181325069719003207	384	752.5	306	483	79.50310516357422	77	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0011244-ara1