id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms112	false	-3246460399913458612	237	262	1344	1490	1690	300	الانتفاع بالاعيان قبل ورود الشرع علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنع واليه ذهب بع----------------------------------ض المعتزلة وبعض الحنابلة وقال جماعة بالوقف------------------------------------------ وهم الذين يقفون في الاحكام عند تجاذب الادلة لها	112	7798177447727770081	Shamela0010781-ara1.ms0199	true	-184009583085581047	194	258	1052	1411	1626	300	الانتفاع بالاعيان قبل ورود الشرع علي الاباحة اي علي حكم الاباحة محكوم باباحته عند ابي الحسن التميمي وابي الخطاب من اصحابنا و عند الحنفية وهو يعني الانتفاع بالاعيان علي الحظر وهو المنع عند ابي عبد الله ابن حامد والقاضي ابي يعلي وبعض المعتزلة وهو اعني الانتفاع علي ----الوقف عند ابي الحسن الخرزي من اصحابنا والواقفية وهم الذين يقفون في الاحكام عند تجاذب الادلة لها	199	-331946928397100928	110	164.5	91	363	30.303030014038086	17	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms125	false	-4003427881556552919	0	102	0	626	1674	300	مثلا علي مكان برد هواءه وطبع البرد التكثيف والتثقيل لان العنصرين الباردين وهما الماء والارض ثقيلان كثيفان والماء اشدهما بردا والارض اشدهما كثافة فيغلب الثقل علي السنة سكان ذلك البلد فيثقل النطق علي السنتهم ثم يضعون الالفاظ المخصوصة للمعاني المخصوصة فيجء النطق بها ثقيلا كالعجمي والتركي وغيرهما واذا غلب الحر علي مكان سخن هواءه وطبع الحرارة التخفيف والتحليل والتلط-ف فتغلب الخفة علي السنة اهل ذلك المكان فيخف النطق علي السنتهم ثم يضعون الالفاظ المخصوصة للمعاني المخصوصة فيجء النطق بها خفيفا سمحا سهلا كاللغة العربية ولهذا كانت افصح اللغات-------- واشرفها واحسنها وحصل الاعجاز والتحدي بكلام الله تعالي النازل بها دون كلامه النازل بغيرها	125	7798177447727770081	Shamela0010781-ara1.ms0243	true	6365854701685759045	198	300	1109	1734	1734	300	مثلا علي مكان برد هواءه وطبع البرد التكثيف والتثقيل لان العنصرين الباردين وهما الماء والارض ثقيلان كثيفان والماء اشدهما بردا والارض اشدهما كثافة فيغلب الثقل علي السنة اهل ذل-ك البلد فيثقل النطق علي السنتهم ثم يضعون الالفاظ المخصوصة للمعاني المخصوصة فيجء النطق بها ثقيلا كالعجمي والتركي وغيرهما واذا غلب الحر علي مكان سخن هواءه وطبع الحرارة التخفيف والتحليل والتلطيف فتغلب الخفة علي السنة اهل ذلك المكان فيخف النطق علي السنتهم ثم يضعون الالفاظ المخصوصة للمعاني المخصوصة فيجء النطق بها خفيفا سمحا سهلا كاللغة العربية ولهذا كانت افصح اللغات واحسنها واشرف--------ها وحصل الاعجاز والتحدي بكلام الله تعالي النازل بها دون كلامه النازل بغيرها-	243	-331946928397100928	610	1199.0	511	635	96.06299591064453	96	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms325	false	1280551237094807037	75	153	398	799	1531	300	عن البراء بن عازب قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يتوجه نحو الكعبة فانزل الله CHECK معني قوله تعالي حكاية عن اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها CHECK معني السفهاء في قوله تعالي سيقول السفهاء من الناس CHECK فاءدة الاخبار بقولهم قبل وقوعه قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها	325	7798177447727770081	Shamela0010781-ara1.ms0375	true	8203418512507876285	46	93	224	453	1485	300	عن البراء بن عازب قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -صلي نحو بيت المقدس ستة--------- او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان ي-وجه الي الكعبة فانزل الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها	375	-331946928397100928	221	396.0	174	401	55.112220764160156	42	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms334	false	1061044651178447120	114	184	614	959	1547	300	عن البراء بن عازب قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة او سبعة عشر شهرا وكان -----------------------------يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله------ قد نري تقلب وجهك في السماء الاي-----------------------------------------------------------------ة وكان يحب ذلك الحديث رواه الترمذي و--------------------------------------------------------------قال هذا حديث حسن صحيح ورواه سفيان الثوري انتهي ورواه ابن ماجه ايضا عن البراء ولفظه قال البراء صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	334	7798177447727770081	Shamela0010781-ara1.ms0375	true	8203418512507876285	46	135	224	651	1485	300	عن البراء بن عازب قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام البقرة فوجه نحو الكعبة وكان يحب ذلك فصلي رجل معه العصر ثم مر علي قوم من الانصار وهم ركوع في صلاة العصر نحو بيت المقدس فقال هو يشهد انه صلي-------------------------------------------------------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	375	-331946928397100928	227	386.0	177	507	44.77317428588867	47	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms266	false	846151443034467496	34	116	170	632	1547	300	تعالي ما ننسخ من اية او ننسها البداء ينافي كمال العلم لانه يستلزم الجهل المحض------------------------------- وهو مستحيل عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله تع--------الي فالبداء مستحيل علي من له ملك السماوات والارض وما النسخ الا ان الله تع--------الي علم المصلحة في الحكم تارة فاثبته بالشرع وعلم المفسدة فيه تارة فنفاه بالنسخ و-ذلك لفواءد منه----ا رعاية الاصلح للمكلفين تفضلا منه تعالي----- لا وجوبا ومنها---------- امتحانهم------- بامتثالهم الاوامر والنواهي خصوصا في امرهم بما كانوا منهيين عنه ونهيهم عما كانوا مامورين به فان الانقياد له ادل علي الايمان والطاعة	266	7798177447727770081	Shamela0010781-ara1.ms0453	true	-152005160154470871	79	181	423	990	1634	300	تعالي والب-----------------------داء ينافي كمال العلم لانه يستلزم الجهل المحض لانه ظهور الشء بعد ان كان خفيا وهو مصدر بدا يبدو بداء قال الجوهري بدا له في هذا الامر بداء ممدود اي نشا له فيه راي واذا ثبت استحالة البداء علي الله سبحانه وتعالي فتوجيه------------------------------------------ النسخ هو- ان الله سبحانه وتعالي علم المصلحة في الحكم تارة فاثبته بالشرع وعلم المفسدة فيه تارة فنفاه بالنسخ ولذلك فاءدتان احداهما رعاية الاصلح للمكلفين تفضلا من الله عز وجل لا وجوبا الفاءدة الثانية امتحان المكلفين بامتثالهم الاوامر والنواهي خصوصا في امرهم بما كانوا منهيين عنه ونهيهم عما كانوا مامورين به فان الانقياد له ادل علي الايمان والطاعة	453	-331946928397100928	350	588.5	285	633	55.292259216308594	56	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms428	false	8287053141423650862	222	267	1118	1369	1546	300	في الروضة الاصولية ان الامام احمد رضي الله عنه قال لا ينسخ القران الا قران مثله يجء بعده وحك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامدي هذا القول------- عن الشافعي واكثر اصحابه واكثر الظاهرية وحك----------------------ي الجواز عن مالك والحنفية وابن سريج واكثر الاشاعرة والمعتزلة قال القرافي هو جاءز عند اكثر اصحابنا	428	7798177447727770081	Shamela0010781-ara1.ms0484	true	274152321323514478	103	172	560	924	1581	300	في الروضة قال احمد-------------------------------- لا ينسخ القران الا قران مثله يجء بعده قال القاضي ظاهره انه منع منه عقلا وشرعا قلت احتجاج القاضي بعموم نفي احمد وهو انما يدل علي المنع منه شرعا لا عقلا قلت حكي الامدي المنع في المسالة عن الشافعي واكثر اصحابه واكثر الظاهرية وعن احمد في احد قوليه وحكي الجواز عن مالك والحنفية وابن سريج واكثر الاشاعرة والمعتزلة قال القرافي هو جاءز عند اكثر اصحابنا	484	-331946928397100928	197	354.5	160	396	49.747474670410156	33	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms428	false	8287053141423650862	172	208	858	1056	1546	300	نسخ الكتاب ومتواتر السنة باحادها -جاءز ع--------------------------------------------------------------------------------------قلا لا شرعا وقد نقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخ عبد الله المقدسي في كتابه روضة الناظر وتبعه الطوفي في مختصره وشرحه اجماع الصحابة علي ان القران ومتواتر السنة لا يرفع بخبر الواحد علي	428	7798177447727770081	Shamela0010781-ara1.ms0487	true	7384747307660069886	43	115	210	586	1555	300	نسخ الكتاب ومتواتر السنة باحادها فجاءز عقلا الي اخره اي اما نسخ الكتاب بخبر الواحد ونسخ السنة المتواترة بخبر الواحد فهو جاءز عقلا لا شرعا اما انه جاءز عقلا فلجواز قول الشارع تعبدتكم بنسخ القاطع بخبر الواحد اي لا يمتنع ذلك اذ لا يلزم من فرض وقوعه محال واما امتناعه شرعا اي من جهة دليل الشرع قال الشيخ ابو محمد ل---------------------------------------------------------اجماع الصحابة علي ان القران ومتواتر السنة لا يرفع بخبر الواحد فلا	487	-331946928397100928	126	202.0	100	433	29.099308013916016	18	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0010781-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms361	false	6756529688888269816	154	211	798	1104	1542	300	ان الامر اما ان يكون مجرد-ا او مقترنا فان كان مقترنا بقرينة تدل علي ان المراد به الوجوب او الندب او الاباحة حمل علي ما دلت عليه القرينة وان كان مجردا عن قرينة فهو يقتضي الوجوب وهذا عند اءمة الفقهاء الاربعة وبعض المتكلمين كابي الحسين البصري والجباءي وقال ابو هاشم المعتزلي----------------------------- وجماعة من المتكلمين هو ل-----------------مطلق --رجحان	361	7798177447727770081	Shamela0010781-ara1.ms0508	true	6045839638417104842	123	188	689	1033	1650	300	ان الامر اما ان يكون مقترنا او مجرد-ا فان كان مقترنا بقرينة تدل علي ان المراد به الوجوب او الندب او الاباحة حمل علي ما دلت عليه القرينة وان كان مجردا عن قرينة فهو يقتضي الوجوب----- عند اءمة الفقهاء الاربعة وبعض المتكلمين كابي الحسين البصري والجباءي وعند بعض----- المعتزلة يقتضي الندب وهو قول ابي هاشم وجماعة من المتكلمين حملا له اي للامر علي مطلق الرجحان	508	-331946928397100928	278	490.0	224	355	78.30986022949219	47	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0010781-ara1