id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms034	false	-5000297328169188660	12	69	65	401	1558	300	الختم واصله الطبع والخاتم هو الطابع يقال منه ختمت الكتاب اذا ط--------------------------------------بعته واستعمال-------ه في الاوعية والظروف والغلف ولما كانت القلوب بمعني الاوعية لما اودعت من العلوم وبمعني الظروف لما جعل فيها من المعارف بالامور --كان الختم عليها وعلي الاسماع التي بها تدرك المسموعات ومن قبلها يتوصل الي معرفة حقاءق الاشياء من المغيبات نظير----- الختم علي----- الاوعية والظروف	34	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0154	true	-3126281715148645560	42	109	221	594	1540	300	الختم------ الطبع والخاتم هو الطابع يقال منه ختمت الكتاب اذا طبعته فان قال لنا قاءل وكيف يختم علي القلوب وانما الختم طبع علي الاوعية والظروف والغلف قيل فان قلوب العباد او-----عية لما اودعت من العلوم وظ--------روف لما جعل فيها من المعارف بالامور فمعني الختم عليها وعلي الاسماع التي بها تدرك المسموعات ومن قبلها ي-وصل الي معرفة حقاءق الانباء عن المغيبات نظير معني الختم علي ساءر الاوعية والظروف	154	-4945071420828014136	276	483.5	226	393	70.22900390625	41	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms034	false	-5000297328169188660	84	257	474	1329	1558	300	ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فان زاد زادت حتي يغلف قلبه فذلك الران الذي قال----- جل ثناءه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون المطففين ورواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ولفظه ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران الذي ذكر الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون فاخبر صلي الله عليه وسلم ان الذنوب اذا تتابعت علي القلوب اغلفتها واذا اغلفتها اتاها حينءذ الختم من قبل الله عز وجل والطبع فلا يكون للايمان اليها مسلك ولا للكفر منها مخلص فذلك هو الطبع والختم الذي ذكره الله -------تعالي---------------------------------------------- نظير الطبع والختم علي ما تدركه الابصار من الاوعية والظروف التي لا يوصل الي ما فيها الا بفض ذلك عنها ثم حلها فكذلك لا يصل الايمان الي قلوب من وصف الله انه ختم علي قلوبهم الا بعد فض الخاتم- وحل الرباط- عنها	34	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0155	true	-100900120984150087	94	234	458	1159	1515	300	ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان-------- المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فان زاد زادت حتي يغلف قلبه فذلك الران الذي قال الله جل ثناءه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون المطففي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاخبر صلي الله عليه وسلم ان الذنوب اذا تتابعت علي القلوب اغلفتها واذا اغلفتها اتاها حينءذ الختم من قبل الله عز وجل والطبع فلا يكون للايمان اليها مسلك ولا للكفر منها مخلص فذلك هو الطبع والختم الذي ذكره الله تبارك وتعالي في قوله ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم البقرة نظير الطبع والختم علي ما تدركه الابصار من الاوعية والظروف التي لا يوصل الي ما فيها الا بفض ذلك عنها ثم حلها فكذلك لا يصل الايمان الي قلوب من وصف الله انه ختم علي قلوبهم الا بعد فض-ه خاتمه وحل-ه رباطه عنها	155	-4945071420828014136	623	1159.0	498	925	67.35134887695312	118	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms036	false	2051875418455293664	3	103	17	546	1649	300	المسلمين فقهروا من كان بها من اهل الشرك من عبدة الاوثان واذل--وا من كان بها من اهل الكتاب الذين لم يذعنوا لما جاء به صلي الله عليه وسلم اظهر احبار يهود المدينة لرسول الله صلي الله عليه وسلم الضغاءن وابدوا له العداوة ح--------سدا وبغيا الا نفرا منهم هداهم الله للاسلام فاسلموا وواف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم سرا علي معاداة النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- قوم من المنافقين ----------------------------------------------------كانوا قد عتوا في شركهم وجاهليت--------------------------------------------------------------هم وظاهروهم علي ذلك--- خفاء غير جهار حذرا من القتل علي انفسهم والسباء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وركونا الي اليهود لما هم عليه من الشرك وسوء البصيرة بالاسلام	36	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0161	true	-4533115539927779153	104	242	530	1266	1584	300	المسلم-------ون من ---فيها من اهل الشرك من عبدة الاوثان و-ذل بها من ---فيها من اهل الكتاب---------------------------------------------- اظهر احبار يهودها------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم الضغاءن وابدوا له العداوة والشنان حسدا وبغيا الا نفرا منهم هداهم الله للاسلام فاسلموا كما قال الله جل ثناءه ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق البقرة وطابقهم سرا علي معاداة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وبغيهم الغواءل قوم من اراهط الانصار الذين اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونصروه وكانوا قد عتوا في شركهم وجاهليتهم قد سموا لنا باسماءهم كرهنا تطويل الكتاب بذكر اسماءهم وانسابهم وظاهروهم علي ذلك في خفاء غير جهار حذار--- القتل علي انفسهم والسباء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وركونا الي اليهود لما هم عليه من الشرك وسوء البصيرة بالاسلام	161	-4945071420828014136	438	745.0	354	805	54.40993881225586	73	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms038	false	-1221164180292828293	155	201	859	1109	1625	300	القول والتصديق خلاف الذي في قلوبهم من الشك والتكذيب ليدرءوا عن انفسهم بما اظهروا بلسانهم حكم الله عز وجل اللازم من كان بمثل حالهم من التكذيب لو لم يظهر بلسانه ما اظهر من التصديق والاقرار من القتل والسباء فذلك معني خداع المنافق ربه واهل الايمان بالله	38	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0163	true	1720080117880950698	0	44	0	228	1540	300	القول والتصديق خلاف الذي في قلبه م--ن الشك والتكذيب ليدر--ا عن -نفسه- بما اظهر-- بلسانه- حكم الله عز وجل اللازم من كان بمثل حاله- من التكذيب لو لم يظهر بلسانه ما اظهر من التصديق والاقرار من القتل والسباء فذلك----- خداعه------- ربه واهل الايمان بالله	163	-4945071420828014136	224	397.0	181	250	89.5999984741211	35	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms039	false	5440458790639531784	17	156	90	853	1648	300	قال قاءل وكيف يكون المنافق لله وللمءمنين مخادعا وهو لا يظهر بلسانه خلاف ما هو له معتقد الا تقية واجاب بما حاصله ان العرب لا تمتنع من--- ان تسمي -----------------------------------------------مثل هذا خداعا ولما كان------------------------------------------------------------- المنافقون يظهرون ذلك ليتخلصوا م-------------------------------------------ن القتل والسباء في----- العاجل وطمعوا في اموال الغناءم وهم لغير ما اظهروا مستبطنو---------------ن كان فعلهم هذا خداعا لانفسهم في الحقيقة--------------------------------- لانهم يظهرون لما يفعلون من ذلك بها انه يعطيها امنيتها ويسقيها كاس سرورها وهم يوردونها به حياض عطبها ويجرعونها به كءوس عذابها ويزيدونها من غضب الله واليم عقابه ما لا قبل لها به فذلك خديعتهم انفسهم ظنا منهم مع اساءتهم اليها في امر معادها انهم اليها محسنون كما قال تعالي و---ما يخدعون الا انفسهم ولا يشعرون------- اعلاما منه عباده المءمنين ان المنافقين باساءتهم الي انفسهم و--اسخاطهم ربهم بكفرهم وشركهم وتكذيبهم غير شاعرين ولا دارين ولكنهم علي عمياء من امرهم مقيمون	39	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0163	true	1720080117880950698	45	219	232	1134	1540	300	قال قاءل وكيف يكون المنافق لله وللمءمنين مخادعا وهو لا يظهر بلسانه خلاف ما هو له معتقد الا تقية قيل--------------------- لا تمتنع العرب ان تسمي من اعطي بلسانه غير الذي هو في ضميره تقية لينجو مما هو له خاءف فنجا بذلك مما خافه مخادعا لمن تخلص منه بالذي اظهر له من التقية فكذلك المنافق سمي مخادعا لله وللمءمنين باظهاره ما اظهر بلسانه تقية مما تخلص به من القتل والسباء والعذاب العاجل وهو------------------------ لغير ما اظهر-- مستبطن وذلك من فعله وان كان خد----------اعا للمءمنين في عاجل الدنيا فهو لنفسه بذلك من فعله خادع لانه- يظهر-- لها بفعله ----ذلك بها انه يعطيها امنيتها ويسقيها كاس سرورها وهو موردها-- به حياض عطبها ومجرعها-- به كا-س عذابها ومذيق--ها من غضب الله واليم عقابه ما لا قبل لها به فذلك خديعته-- نفسه- ظنا منه- مع اساءته- اليها في امر معادها انه- اليها محس--ن كما قال جل ثناءه وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون البقرة اعلاما منه عباده المءمنين ان المنافقين باساءتهم الي انفسهم في اسخاطهم ربهم بكفرهم وش-كهم وتكذيبهم غير شاعرين ولا دارين ولكنهم علي عمياء من امرهم مقيمون	163	-4945071420828014136	588	954.0	472	982	59.87779998779297	90	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms039	false	5440458790639531784	169	219	919	1192	1648	300	ان المنافق يخادع الله وي--------كذبه بلسانه علي ما قد تقدم وصفه والله تعالي يجري عليه احكام الدنيا فيوصله الي مقصده من النجاة من القتل والسباء ولكنه يخذله عن حسن البصيرة بما فيه نجاة نفسه في اجل معاده وهذا نظير---- قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من	39	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0164	true	3975636108006982203	192	258	989	1340	1555	300	ان المنافق يخادع الله جل ثناءه بكذبه بلسانه علي ما قد تقدم وصفه والله تبارك اسمه خادعه بخذلان------------------------------------------------------------ه عن حسن البصيرة بما فيه نجاة نفسه في اجل معاده كالذي اخبر في قوله ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران وبالمعني الذي اخبر انه فاعل به في الاخرة بقوله يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من	164	-4945071420828014136	180	299.0	143	411	43.79561996459961	31	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms041	false	4528581422757649904	243	299	1280	1590	1596	300	اليم------- قال الضحاك---------- وكل شء في القران من الاليم فهو الموجع و--------------قوله------ بما كانوا يكذبون رمز الي قبح الكذب وسماجته وتخيل ان العذاب الاليم لاحق بهم من اجل كذبهم في قولهم امنا بالله وباليوم الاخر وهذا المعني يناسب قراءة-------------------------- يكذبون بفتح المثناة التحتية وسكون الكاف-------------------------- وهي قراءة معظم اهل الكوفة--------------------------------------------- وقرا-- معظم اهل المدينة والحجاز والبصرة	41	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0170	true	3560242471130711482	232	289	1203	1524	1580	300	اليم البقرة قال هو العذاب الموجع وكل شء في القران من الاليم فهو الموجع القول في تاويل قوله تعالي بما كانوا يكذبون البقرة اختلفت القراءة------------------------------------------------- في ق-------------------------------------------------راءة ذلك فقراه بعضهم بما كانوا يكذب---------------------------ون البقرة مخففة الذال مفتوحة الياء وهي قراءة معظم اهل الكوفة وقراه اخرون يكذبون بضم الياء وتشديد الذال وهي قراءة معظم اهل المدينة والحجاز والبصرة	170	-4945071420828014136	152	195.0	122	446	34.080718994140625	25	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms042	false	3807500558385417244	32	65	176	337	1566	300	ان يفتتح ذكر محاسن افعال قوم ثم يختم ذلك بالوع-د علي ما افتتح به ذكره من افعالهم ويفتتح ذكر مساوء افعال اخرين ثم يختم ذلك بالوعيد علي ما ابتدا به ذكره من افعالهم	42	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0171	true	7260009756616941637	200	233	1089	1251	1605	300	ان يفتتح ذكر محاسن افعال قوم ثم يختم ذلك بالوعيد علي ما افتتح به ذكره من افعالهم ويفتتح ذكر مساوء افعال اخرين ثم يختم ذلك بالوعيد علي ما ابتدا به ذكره من افعالهم	171	-4945071420828014136	161	317.0	128	162	99.3827133178711	32	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms043	false	606459984728962340	101	263	558	1444	1637	300	والف-ساد في الارض العمل فيها بما نهي الل---------ه عنه وتضييع ما امر الله بحفظه------------------ كما قال الله تعالي CHECK فاءدة في معني الا الاستءنافية حكاية عن الملاءكة انهم قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء البقرة كانهم يقولون اتجعل في الارض من يعصيك ويخالف امرك الا تري ان الكاذب ينتج كذبه غش الناس وخداعهم والذي لم يقف عند حدود الله كيف يغتصب مال هذا ويتوصل بالزور والبهتان الي ضرر هذا والحاكم بغير ما انزل الله كيف يوقع الناس في تضييع الحقوق واعطاء المال لغير مالكه يتصرف فيه مع حرمان المالك عنه الي غير ذلك من الموبقات التي من جملتها اثارة الحروب والفتن وانتفاء الاستقامة عن احوال الناس والزروع والمنافع الدينية والدنيوية فكذلك صفة اهل النفاق---------------- بمعصيتهم في الارض ربهم وركوبهم فيها ما نهي الله عن ركوبه وتضييعهم فراءضه وشكهم في دين الله الذي لا يقبل عملا من احد -----الا بالتصديق به والايقان بحقيقته وكذبهم المءمنين بدعواهم غير ما هم عليه مقيمون من الشك والريب وبمظاهرتهم اهل التكذيب بالله وكتبه ورسله علي	43	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0174	true	-8304473667118029043	202	300	995	1520	1520	300	والافساد في الارض العمل فيها بما نهي الله جل ثناءه عنه وتضييع ما امر الله بحفظه فذلك جملة الافساد كما قال جل ثناءه في كتابه مخبرا عن قيل ---------------------------ملاءكته---- قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء البقرة يعنون --بذلك اتجعل في الارض من يعصيك ويخالف امرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذلك صفة اهل النفاق مفسدون في الارض بمعصيتهم فيها---- ربهم وركوبهم فيها ما نهاهم--- عن ركوبه وتضييعهم فراءضه وشكهم في دين الله الذي لا يقبل -----من احد عملا الا بالتصديق به والايقان بحقي-ته وكذبهم المءمنين بدعواهم غير ما هم عليه مقيمون من الشك والريب وبمظاهرتهم اهل التكذيب بالله وكتبه ورسله علي-	174	-4945071420828014136	432	728.0	350	935	46.203208923339844	71	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms043	false	606459984728962340	263	300	1444	1637	1637	300	اولياء الله اذا وجدوا الي ذلك سبيلا فذلك افساد المنافقين في ارض الله وهم يحسبون انهم بفعلهم ذلك مصلحون فيها فلم يسقط الل---------ه عنهم عقوبته ولا خفف عنهم اليم ما اعد من عقابه لاهل معصيته بحسبانهم انهم-	43	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0175	true	-1495372621399543734	0	39	0	203	1533	300	اولياء الله اذا وجدوا الي ذلك سبيلا فذلك افساد المنافقين في ارض الله وهم يحسبون انهم بفعلهم ذلك مصلحون فيها فلم يسقط الله جل ثناءه عنهم عقوبته ولا خفف عنهم اليم ما اعد من عقابه لاهل معصيته بحسبانهم انهم	175	-4945071420828014136	193	372.0	157	203	95.07389068603516	36	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms047	false	1624358346978414725	6	81	35	433	1620	300	ام-------نا بمحمد وبما جاء به من عند الله ولم يكن قولهم ذلك الا خداعا عن دماءهم واموالهم وذراريهم و--------------------اذا خلوا الي شياطينهم اي انفردوا مع مودتهم واهل العتو والشر والخبث منهم ومن ساءر اهل الشرك الذين هم علي مثل الذي هم عليه من الكفر بالله وبكتابه ورسوله وهم شياطينهم------------------------------------------------------- قالوا لهم انا م-------------------عكم علي دينكم وظهراءكم علي من خالفكم فيه واولياءكم دون اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم و انما نحن مستهزءون بالله وبكتابه وبرسوله	47	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0179	true	-5098400192793301643	182	268	988	1439	1593	300	امنا وصدقنا بمحمد وبما جاء به من عند الله---------------------- خداعا عن دماءهم واموالهم وذراريهم ودرءا لهم عنها وانهم اذا خلوا الي مر-----------------------دتهم واهل العتو والشر والخبث منهم ومن ساءر اهل الشرك الذين هم علي مثل الذي هم عليه من الكفر بالله وبكتابه ورسوله وهم شياطينهم وقد دللنا فيما مضي من كتابنا علي ان شياطين كل شء مردته قالوا لهم انا معكم البقرة اي انا معكم علي دينكم وظهراءكم علي من خالفكم فيه واولياءكم دون اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم-- انما نحن مستهزءون بالله وبكتابه و-رسوله	179	-4945071420828014136	348	624.0	283	499	69.7394790649414	59	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms039	false	5440458790639531784	208	235	1122	1285	1648	300	قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من CHECK مخادعة النفس وامراض القلب نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب	39	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0183	true	-4787227489840894381	30	52	162	293	1597	300	قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من-------------------------------- نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب	183	-4945071420828014136	131	250.0	109	163	80.36809539794922	21	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms047	false	1624358346978414725	122	168	659	916	1620	300	الاستهزاء في كلام العرب اظهار المستهزء للمستهزا به من القول والفعل ما يرضيه ويوافقه ظاهرا وهو بذلك من قوله وفعل---ه مورثه مساءة باطنا وكذلك معني الخداع والسخرية والمكر وحيث ان هذا AUTO معني الاستهزاء وكان الله تعالي--- قد جعل لاهل النفاق في الدنيا من الاحكام بما	47	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0184	true	3337717993966295396	254	300	1301	1548	1548	300	الاستهزاء في كلام العرب اظهار المستهزء للمستهزا به من القول والفعل ما يرضيه ويوافقه ظاهرا وهو بذلك من قيله وفعله به مورثه مساءة باطنا وكذلك معني الخداع والسخرية والمكر واذ كان ذلك كذلك--------------- وكان الله جل ثناءه قد جعل لاهل النفاق في الدنيا من الاحكام بما-	184	-4945071420828014136	224	405.0	182	263	85.17110443115234	36	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms047	false	1624358346978414725	168	271	916	1484	1620	300	اظهروا بالسنتهم من الاقرار بالله و-رسوله وبما جاء به من عند الله المدخل لهم في عداد من يشمله اسم الاسلام وان كانوا--------- مستبطنين خلاف ذلك منطوية ----------------------------------ضماءرهم علي خلاف ما عليه اهل ال---------------------------ايمان الصحيح مع علم الله تعالي- بكذبهم واطلاعه علي خبث اعتقادهم وشكهم فيما ادعوا بالسنتهم انهم به مصدقون حتي ظنوا انهم يحشرون في الاخرة--------- في عداد من كانوا في عدادهم في الدنيا وانهم واردون موردهم وداخلون مدخلهم والله تعالي--- مع اظهاره ما قد اظهر لهم من الاحكام التي الحقتهم بالمءمنين جع---------------------ل تمييزا بينهم وبين اولياءه وتفريقا بينهم وبينهم واعد لهم في الاخرة من العقاب والنكال------ ما اعد---ه لاعدي اعداءه واشر عباده	47	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0185	true	3836564060305484403	0	117	0	649	1573	300	اظهروا بالسنتهم من الاقرار بالله وبرسوله وبما جاء به من عند الله المدخل لهم في عداد من يشمله اسم الاسلام وان كانوا لغير ذلك مستبطنين من احكام المسلمين المصدقين اقرارهم بالسنتهم بذلك بضماءر قلوبهم وصحاءح عزاءمهم وحميد افعالهم المحققة لهم صحة ايمانهم----- مع علم الله عز وجل بكذبهم واطلاعه علي خبث اعتقادهم وشكهم فيما ادعوا بالسنتهم انهم--- مصدقون حتي ------------ظنوا في الاخرة اذ حشروا في عداد من كانوا في عدادهم في الدنيا -انهم واردون موردهم وداخلون مدخلهم والله جل جلاله مع اظهاره ما قد اظهر لهم من الاحكام الم---لحقتهم في عاجل الدنيا واجل الاخرة الي حال تمييزه بينهم وبين اولياءه وتفريقه بينهم وبينهم م-عد لهم من اليم عقابه و--------نكال عذابه ما اعد منه لاعدي اعداءه واشر عباده	185	-4945071420828014136	453	740.0	366	682	66.42228698730469	71	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms048	false	-4334987096224338023	26	147	149	782	1618	300	فعله بهم وان كان مجازاة لهم علي افعالهم فانه منه سبحانه وتعالي عدل لاستحقاقهم ايا----ه بعصيانهم له وكان---- بما اظهر لهم من الامور التي اظهرها لهم من الحاقه احكامهم في الدنيا باحكام اولياءه وهم له اعداء وحشره اياهم في الاخرة مع المءمنين وهم به من المكذبين الي ان ميز بينهم وبينهم مستهزءا وساخرا ولهم خادعا وبهم ماكرا اذ كان AUTO معني الاستهزاء والسخرية والمكر والخديعة ما وصفنا قبل دون ان يكون ذلك معناه في حال فيها المستهزء بصاحبه له ظالم او عليه فيها غير عادل بل ذلك معناه في كل احواله اذا وجدت الصفات التي قدمنا ذكرها في AUTO معني الاستهزاء و-------------------------------------روي---------------------------------------------------------------------------------- ابو --جعفر الطبري عن ابن عباس انه قال في قوله تعالي الله يستهزء بهم -------قال يسخر منهم للنقمة منهم	48	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0185	true	3836564060305484403	135	282	745	1483	1573	300	فعله بهم وان كان جزاء --لهم علي افعالهم وعدلا ما فعل من ذلك بهم--- لاستحقاقهم اياه منه بعصيانهم له -كان بهم بما اظهر لهم من الامور التي اظهرها لهم من الحاقه احكامهم في الدنيا باحكام اولياءه وهم له اعداء وحشره اياهم في الاخرة مع المءمنين وهم به من المكذبين الي ان ميز بينهم وبينهم مستهزءا وساخرا ولهم خادعا وبهم ماكرا اذ كان----- معني الاستهزاء والسخرية والمكر والخديعة ما وصفنا قبل دون ان يكون ذلك معناه في حال فيها المستهزء بصاحبه له ظالم او عليه فيها غير عادل بل ذلك معناه في كل احواله اذا وجدت الصفات التي قدمنا ذكرها في----- معني الاستهزاء وما اشبهه من نظاءره وبنحو ما قلنا فيه روي الخبر عن ابن عباس حدثنا ابو كريب قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا بشر بن عمار عن ابي روق عن الضحاك عن ابن عباس-------- في قوله------ الله يستهزء بهم البقرة قال يسخر ب-هم للنقمة منهم	185	-4945071420828014136	567	1001.0	454	769	73.73211669921875	99	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms048	false	-4334987096224338023	159	197	860	1064	1618	300	في طغيانهم اي----------- في ضلالهم وكفرهم وتجاوز الحد في ذلك يعمهون اي-- يترددون حياري ضلالا لا يجدون الي المخرج---- سبيلا--------- قد طبع الله علي قلوبهم وختم عليها فاعمي ابصارهم عن الهدي واغشاها فلا يبصرون رشدا ولا يهتدون سبيلا	48	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0189	true	-7067541139141261547	29	70	162	387	1534	300	في طغيانهم يعمهون البقرة في ضلالهم وكفرهم الذي قد غمرهم دنسه وعلاهم رجسه يترددون حياري ضلالا لا يجدون الي المخرج منه سبيلا لان الله قد طبع----- علي قلوبهم وختم عليها فاعمي ابصارهم عن الهدي واغشاها فلا يبصرون رشدا ولا يهتدون سبيلا	189	-4945071420828014136	172	282.0	138	230	74.78260803222656	29	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms049	false	-8420637170197146184	0	30	0	174	1650	300	كانوا عليه بضلالتهم التي استبدلوها منه و----------------الشراء-------- اعتياض شء ببذل شء مكانه عوضا منه والمنافقون الذين وصفهم الله بهذه الصفة الم يكونوا قط علي هدي فيتركوه ويعتاضوا منه كفرا ونفاقا	49	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0190	true	-205388690364414870	19	54	113	309	1574	300	كانوا عليه بضلالتهم ح-تي استبدلوها منه وقد علمت ان معني الشراء المفهوم اعتياض شء ببذل شء مكانه عوضا منه والمنافقون الذين وصفهم الله بهذه الصفة -لم يكونوا قط علي هدي فيتركوه ويعتاضوا منه كفرا ونفاقا	190	-4945071420828014136	171	310.0	141	198	86.36363983154297	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms049	false	-8420637170197146184	32	166	183	901	1650	300	روي-- عن ابن عباس وابن مسعود ان------هما قالا----------------------------- اخذوا الضلالة وتركوا الهدي وذلك ان كل كافر بالل-----ه مستبدل بالايمان كفرا باكتسابه الكفر الذي وجد منه بدلا من الايمان الذي امر به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كل مشتر شيءا فانما يستبدل مكان الذي يءخذ منه من البدل اخر بدلا منه فكذلك المنافق والكافر استبدلا بالهدي الضلالة والنفاق كما قال تعالي ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل البقرة فاضل--- الله اولءك وسلبهم- نور الهدي فترك جميعهم في ظلمات لا يبصرون البقرة فخسروا بذلك------- فما ريحت تجارتهم لان CHECK لماذا اسند عدم الربح الي التجارة--------------------------------------------- الرابح من التجار هو المستبدل من سلعته المملوكة عليه بدلا هو انفس من سلعته التي هي بضاعته او افضل من ثمنها الذي يبتاعه -به فاما المستبدل من سلعته بدلا دونها ودون الثمن الذي يبتاعها به فهو الخاسر في تجارته لا شك فكذلك الكافر	49	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0192	true	4473279144242359423	141	300	751	1621	1621	300	روينا عن ابن عباس وابن مسعود من تاويلهما قوله اشتروا الضلالة بالهدي البقرة اخذوا الضلالة وتركوا الهدي وذلك ان كل كافر بالله فانه مستبدل بالايمان كفرا باكتسابه الكفر الذي وجد منه بدلا من الايمان الذي امر به اوما تسمع الله جل ثناءه يقول فيمن اكتسب كفرا به مكان الايمان به وبرسوله ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل البقرة وذلك هو معني الشراء لان كل مشتر شيءا فانما يستبدل مكان الذي يءخذ منه من البدل اخر بدلا منه فكذلك المنافق والكافر استبدلا بالهدي الضلالة والنفاق----------------------------------------------------------------- فاضلهما الله------ وسلبهما نور الهدي فترك جميعهم في ظلمات لا يبصرون القول في تاويل قوله تعالي فما ربحت تجارتهم البقرة قال ابو جعفر وتاويل ذلك ان المنافقين بشراءهم الضلالة بالهدي خسروا ولم يربحوا لان الرابح من التجار--- المستبدل من سلعته المملوكة عليه بدلا هو انفس من سلع---------------ته او افضل من ثمنها الذي يبتاعها به فاما المستبدل من سلعته بدلا دونها ودون الثمن الذي يبتاعها به فهو الخاسر في تجارته لا شك فكذلك الكافر-	192	-4945071420828014136	568	976.5	461	960	59.16666793823242	93	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms049	false	-8420637170197146184	166	208	901	1154	1650	300	والمنافق لانهما اختارا الحيرة والعمي علي الرشاد والهدي والخوف والرعب علي الحفظ والامن فاستبدلا في العاجل بالرشاد الحيرة وبالهدي الضلالة وبالحفظ الخوف وبالامن الرعب مع ما قد اعد لهما في الاجل من اليم العقاب وشديد العذاب فخابا وخسرا ذلك هو الخسران المبين	49	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0193	true	3438296334676221471	0	42	0	253	1558	300	والمنافق لانهما اختارا الحيرة والعمي علي الرشاد والهدي والخوف والرعب علي الحفظ والامن فاستبدلا في العاجل بالرشاد الحيرة وبالهدي الضلالة وبالحفظ الخوف وبالامن الرعب مع ما قد اعد لهما في الاجل من اليم العقاب وشديد العذاب فخابا وخسرا ذلك هو الخسران المبين	193	-4945071420828014136	253	506.0	211	253	100.0	42	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms052	false	-6824065894822547728	173	241	923	1289	1619	300	خبر من الله جل ثناءه عن المنافقين انهم باشتراءهم الضلالة بالهدي لم يكونوا للهدي والحق مهتدين بل هم صم عن السماع النافع الموصل اليهما فلا يسمعون بها لغلبة خذلان الله عليهم بكم عن النطق بهما فلا ينطقون بهما لان قلوبهم مختوم عليها فلا ينبعث منها خير تقذفه الي الالسنة والبكم الخرس وهو جمع ابكم عمي عن ان يبصروهما فيعقلوهما لان الله قد طبع علي قلوبهم بنفاقهم فلا يهتدون	52	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0203	true	5615906346893990399	39	91	204	484	1485	300	خبر من الله جل ثناءه عن المنافقين انهم باشتراءهم الضلالة بالهدي لم يكونوا للهدي والحق مهتدين بل هم صم عنهما ف-------------------------لا يسمعونهم-ا لغلبة خذلان الله عليهم بكم عن القيل بهما فلا ينطقون بهما------------------------------------------------------------ والبكم الخرس وهو جمع ابكم عمي عن ان يبصروهما فيعقلوهما لان الله قد طبع علي قلوبهم بنفاقهم فلا يهتدون	203	-4945071420828014136	270	508.5	219	366	73.77049255371094	47	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms054	false	2363660053318367509	196	243	989	1243	1540	300	يثوبون الي الانابة من نفاقهم فايس المسلمون من ان يبين هءلاء رشدا ويقولوا حقا او يسمعوا داعيا الي الهدي او ان يذكروا فيتوبوا من ضلالتهم كما ايس من توبة قادة كفار اهل الكتاب والمشركين واحبارهم الذين وصفهم بانه قد ختم علي قلوبهم وعلي سمعهم وغشي علي ابصارهم	54	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0204	true	7327841867346286381	0	47	0	254	1457	300	يتوبون الي الانابة من نفاقهم فايس المءمنين من ان يبصر هءلاء رشدا ويقولوا حقا او يسمعوا داعيا الي الهدي او ان يذكروا فيتوبوا من ضلالتهم كما ايس من توبة قادة كفار اهل الكتاب والمشركين واحبارهم الذين وصفهم بانه قد ختم علي قلوبهم وعلي سمعهم وغشي علي ابصارهم	204	-4945071420828014136	247	487.0	200	254	97.24409484863281	44	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms054	false	2363660053318367509	272	296	1395	1516	1540	300	البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	54	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0205	true	7398139942248889238	0	24	0	121	1472	300	البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	205	-4945071420828014136	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms054	false	2363660053318367509	256	284	1303	1459	1540	300	فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا	54	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0207	true	6747760777603673625	219	247	1071	1227	1493	300	فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا	207	-4945071420828014136	156	312.0	128	156	100.0	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms056	false	8556138204144047026	187	227	975	1174	1541	300	ملك موكل بالسحاب يسوقه كما CHECK قول منسوب الي سيدنا علي بن ابي طالب يسوق الحادي الابل يسبح كلما خالفت سحابة اختها صاح بها فاذا اشتد غضبه طارت النار من فيه فهي الصواعق التي رايتم وروي- عن ابن عباس ان	56	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0208	true	2609684060837739267	68	98	333	490	1490	300	ملك موكل بالسحاب يسوقه كما ------------------------------------------يسوق الحادي الابل يسبح كلما خالفت سحابة سحابة صاح بها فاذا اشتد غضبه طارت النار من فيه فهي الصواعق التي رايتم وحدثت عن المنجاب بن -	208	-4945071420828014136	138	248.0	110	200	69.0	25	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms060	false	-8496390996533921841	133	177	757	1015	1668	300	بالخضوع له بالطاعة والتذلل له بالاستكانة وافراد الربوبية له والعبادة دون الاصنام والاوثان ---------والالهة لانه جل ذكره هو خالقهم وخالق من قبلهم من اباءهم واجدادهم وخالق اصنامهم واوثانهم والهتهم والقا---------------------------------------------------------------------در علي نفعهم وضرهم فهو اولي بالطاعة ممن لا يقدر لهم علي نفع ولا ضر	60	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0222	true	7874607110359361628	166	219	867	1167	1568	300	والخضوع له بالطاع----------------------ة وافراد الربوبية له والعبادة دون ---------الاوثان والاصنام والالهة لان- جل ذكره هو خالقهم وخالق من قبلهم من اباءهم واجدادهم وخالق اصنامهم واوثانهم والهتهم فقال لهم جل ذكره فالذي خلقكم وخلق اباءكم واجدادكم وساءر الخلق غيركم وهو يقدر علي ضركم ونفعكم---- اولي بالطاعة ممن لا يقدر لكم علي نفع ولا ضر	222	-4945071420828014136	205	363.0	167	336	61.011905670166016	31	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms060	false	-8496390996533921841	177	206	1015	1181	1668	300	لعلكم تتقون بعبادتكم ربكم الذي خلقكم وطاعتكم اياه فيما امركم به ونهاكم عنه وافرادكم له بالعبادة لتتقوا سخطه وغضبه ان يحل عليكم وتكونوا من المتقين الذين رضي عنهم ربهم	60	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0223	true	7373323396869805394	156	185	761	926	1517	300	لعلكم تتقون بعبادتكم ربكم الذي خلقكم وطاعتكم اياه فيما امركم به ونهاكم عنه وافرادكم له -العبادة لتتقوا سخطه وغضبه ان يحل عليكم وتكونوا من المتقين الذين رضي عنهم ربهم	223	-4945071420828014136	165	325.0	136	166	99.39759063720703	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms063	false	-374328810125516626	114	183	633	986	1613	300	عن ابن ع-----------------------------باس وجماعة من الصحابة انهم قالوا في قوله ---تعال-ي جعل لكم الارض فراشا --------هي فراش يمشي عليها وهي المهاد والقرار ثم ذكر باية ثانية من الاءه فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسماء بناء اي جعلها كالقبة المضروبة والخيمة المطنبة علي هذا القرار قال ابن جرير الطبري في تفسيره سميت السماء سماء لعلوها علي الارض وعلي سكانها من خلقه وكل شء كان فوق شء اخر فهو لما تحته سماء ولذلك قيل لسقف	63	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0224	true	2492386995456737917	188	300	987	1531	1531	300	عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس------- من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم الذي جعل لكم الارض فراشا البقرة فهي فراش يمشي عليها وهي المهاد والقرار وحدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة الذي جعل لكم الارض فراشا البقرة قال مهادا لكم وحدثني المثني قال حدثنا اسحاق عن عبد الله بن ابي جعفر عن ابيه عن الربيع بن انس الذي جعل لكم الارض فراشا البقرة اي مهادا القول في تاويل قوله تعالي والسماء بناء البقرة -------------------------------------------------قال ابو جعفر وانما----------- سميت السماء سماء لعلوها علي الارض وعلي سكانها من خلقه وكل شء كان فوق شء اخر فهو لما تحته سماء ولذلك قيل لسقف-	224	-4945071420828014136	223	340.5	174	613	36.37846755981445	37	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms063	false	-374328810125516626	183	297	986	1601	1613	300	البيت سماءه لانه فوقه مرتفع عليه ولذلك قيل سما فلان لفلان اذا اشرف له وقصد نحوه عاليا عليه كما قال الفرزدق------------- سمونا لنجران اليماني واهله ونجران ارض لم تد-ب مغاولة وكما قال نابغة بني ذبيان------------- سمت لي نظرة فرايت منها------------------------ يريد بذلك اشرفت لي نظرة وبدت فكذلك السماء سميت للارض سماء لعلوها واشرافها عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ذكر السماء والارض جل ثناءه فيما عدد عليهم من نعمه التي انعمها عليهم لان منهما اقواتهم وارزاقهم ومعايشهم وبه-ا قوام دنياهم فاعلمهم ان ذلك الذي خلقهما وخلق جميع ما فيهما وما فيهم ----من النعم هو المستحق عليهم الطاعة والمستوجب منهم الشكر والعبادة دون الاصنام والاوثان التي لا تضر ولا تنفع قال صاحب الكشاف فان قلت هل في------ قوله تعالي	63	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0225	true	3656659176321684173	0	194	0	1013	1542	300	البيت سماءه لانه فوقه مرتفع عليه ولذلك قيل سما فلان لفلان اذا اشرف له وقصد نحوه عاليا عليه كما قال الفرزدق البحر الطويل سمونا لنجران اليماني واهله ونجران ارض لم تديث مقاوله وكما قال نابغة بني ذبيان البحر الوافر سمت لي نظرة فرايت منها تحيت الخدر واضعة القرام يريد بذلك اشرفت لي نظرة وبدت فكذلك السماء سميت للارض سماء لعلوها واشرافها عليها كما حدثني موسي بن هارون قال حدثنا عمرو بن حماد قال حدثنا اسباط عن السدي في خبر ذكره عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والسماء بناء البقرة فبناء السماء علي الارض كهيءة القبة وهي سقف علي الارض وحدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا يزيد عن سعيد عن قتادة في قول الله والسماء بناء البقرة قال جعل السماء سقفا لك وانما ذكر السماء والارض جل ثناءه فيما عدد عليهم من نعمه التي انعمها عليهم لان منهما اقواتهم وارزاقهم ومعايشهم وبهما قوام دنياهم فاعلمهم ان---- الذي خلقهما وخلق جميع ما فيهما وما --هم فيه من النعم هو المستحق عليهم الطاعة والمستوجب منهم الشكر والعبادة دون الاصنام والاوثان التي لا تضر ولا تنفع القو---------------------ل في تاويل قوله تعالي	225	-4945071420828014136	581	1062.5	473	1040	55.86538314819336	102	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms074	false	2424960779555688615	140	181	749	959	1582	300	قال ----ابن عباس و----------ابن مسعود و---ناس من الصحاب------ة في قوله ----تعالي فلا تجعلوا لله اندادا معناه----- اكفاء من الرجال تطيعونهم في معصية الله تعالي وقال --------------------------ابن وهب قال ----ابن زيد--------------------------------------------- الانداد الالهة التي جعلوها معه وجعلوا لها مثل ما جعلوا له	74	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0226	true	4202159533227642257	95	159	459	775	1499	300	صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فلا تجعلوا لله اندادا البقرة قال اكفاء من الرجال تطيعونهم في معصية الله وحدثني يونس بن عبد الاعلي قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قول الله فلا تجعلوا لله اندادا البقرة قال الانداد الالهة التي جعلوها معه وجعلوا لها مثل ما جعلوا له	226	-4945071420828014136	182	278.0	145	317	57.41324996948242	33	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms074	false	2424960779555688615	191	255	1009	1329	1582	300	كل مكلف عالم بوحدانية الله وانه لا شريك له في خلقه مشرك له- في عبادته غيره كاءنا من كان من الناس عربيا كان او اعجميا كاتبا او اميا وان كان الخطاب لكفار اهل الكتاب الذين كانوا حوالي دار هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل النفاق منهم وممن بين ظهرانيهم ممن كان مشركا فانتقل الي النفاق بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	74	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0228	true	3274354695022823559	85	149	438	759	1531	300	كل مكلف عالم بوحدانية الله وانه لا شريك له في خلقه يشرك معه في عبادته غيره كاءنا من كان من الناس عربيا كان او اعجميا كاتبا او اميا وان كان الخطاب لكفار اهل الكتاب الذين كانوا حوالي دار هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل النفاق منهم وممن بين ظهرانيهم ممن كان مشركا فانتقل الي النفاق بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	228	-4945071420828014136	317	629.0	253	321	98.75389099121094	62	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms076	false	2355395666719168844	26	216	148	1136	1553	300	علي النبوة ولما كانت نبوة محمد صلي الله عليه وسلم مبنية علي كون القران معجزا اقام الدلالة علي اعجازه بقوله وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين هذا------------------------------------ احتجاج لنبيه----- صلي الله عليه وسلم علي مشركي قومه من العرب ومنافقيهم وكفار اهل الكتاب وضلالهم الذين افتتح بقصصهم قوله--------- ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة واياهم يخاطب بهذه الايات ويدحض الشبهة عنهم في كون القران معجزة ويريهم كيف يتعرفون اهو من عند الله كما يدعي ام هو من عند نفسه كما يدعون بارشادهم الي ان يقدروا انفسهم ويذوقوا طباعهم وهم ابناء جنسه واهل جلدته فقال وان كنتم ايها المشركون من العرب والكفار من اهل الكتابين انتم ومن كان علي شاكلتكم في ريب اي في شك---------- مما نزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم من النور الساطع والبرهان القاطع وايات القران------------- وان-----ي انزلته اليه فلم تءمنوا به ولم تصدقوه فيما يقول فاتوا بحجة تدفع حجته لانكم تعلمون ان حجة كل صاحب نبوة علي صدقه في دعواه النبوة ان ياتي ببرهان يعجز----------------- جميع الخلق عن ان ياتوا بمثله ومن حجة محمد صلي الله	76	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0228	true	3274354695022823559	140	300	713	1531	1531	300	الي النفاق ----بمقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم القول في تاويل قوله تعالي وان ك-------------------------------نتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين البقرة قال ابو جعفر وهذا من الله عز وجل احتجاج لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم علي مشركي قومه من العرب ومنافقيهم وكفار اهل الكتاب وضلالهم الذين افتتح بقصصهم قوله جل ثناءه ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم الب----------قرة واياهم يخاطب بهذه الايات وضرباءهم يعني بها قال الله جل ثناءه وان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم ايها المشركون من العرب والكفار من اهل الكتابين----------------------------------- في شك وهو الريب مما نزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم من النور------- والبرهان -------وايات الفرقان انه من عندي واني الذي انزلته اليه فلم تءمنوا به ولم تصدقوه فيما يقول فاتوا بحجة تدفع حجته لانكم تعلمون ان حجة كل ذي ن--بوة علي صدقه في دعواه النبوة ان ياتي ببرهان يعجز عن ان ياتي بمثله جميع الخلق ------------------ومن حجة محمد صلي الله-	228	-4945071420828014136	628	1077.5	503	1083	57.9870719909668	107	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms076	false	2355395666719168844	216	300	1136	1553	1553	300	عليه وسلم علي صدقه وبرهانه علي نبوته وان ما جاء به من عندي عجز جميعكم وجميع من تستعينون به من اعوانكم وانصاركم عن ان ياتوا بسورة من مثله واذا عجزتم عن ذلك وانتم اهل البراعة في الفصاحة والبلاغة والدراية فقد علمتم ان غيركم عما عجزتم عنه من ذلك اعجز كما كان برهان من سلف من رسلي وانبياءي علي صدقه وحجته علي نبوته من الايات ما يعجز عن الاتيان بمثله جميع خلقي ف-تقرر حينءذ عندكم ان محمدا لم يتقوله ولم يختلقه لان ذاك لو كان-	76	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0229	true	-1728463034787604991	0	84	0	419	1492	300	عليه وسلم علي صدقه وبرهانه علي نبوته وان ما جاء به من عندي عجز جميعكم وجميع من تستعينون به من اعوانكم وانصاركم عن ان تاتوا بسورة من مثله واذا عجزتم عن ذلك وانتم اهل البراعة في الفصاحة والبلاغة والدراية فقد علمتم ان غيركم عما عجزتم عنه من ذلك اعجز كما كان برهان من سلف من رسلي وانبياءي علي صدقه وحجته علي نبوته من الايات ما يعجز عن الاتيان بمثله جميع خلقي فيتقرر حينءذ عندكم ان محمدا لم يتقوله ولم يختلقه لان ذلك لو كان	229	-4945071420828014136	415	818.0	332	419	99.04534912109375	81	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms077	false	6249572090483946629	0	47	0	235	1594	300	منه اختلاقا وتقولا لم يعجز ---جميع خلقي عن الاتيان بمثله لان محمدا صلي الله عليه وسلم لم يتجاوز ان يكون بشرا مثلكم وفي مثل حالكم في الجسم وبسطة الخلق وذرابة اللسان فيمكن ان يكون به اقتدار علي ما عجزتم عنه او يتوهم منكم عجز عما اقتدر عليه	77	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0229	true	-1728463034787604991	84	131	419	653	1492	300	منه اختلافا وتقولا لم يعجزوا وجميع خلقه عن الاتيان بمثله لان محمدا صلي الله عليه وسلم لم ي---عد ان يكون بشرا مثلكم وفي مثل حالكم في الجسم وبسطة الخلق وذرابة اللسان فيمكن ان يظ-ن به اقتدار علي ما عجزتم عنه او يتوهم منكم عجز عما اقتدر عليه	229	-4945071420828014136	225	427.0	179	238	94.5378189086914	41	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms082	false	-8474154376698733713	139	203	744	1125	1653	300	فاتوا بسورة من مثل القران واستنصروا واستعينوا علي ذلك باعوانك---------م الذين يشاهدونكم ويعاونونكم علي تكذيبكم الله ورسوله ويظاهرونكم علي كفركم ونفاقكم واستعينوا ايضا باوثانكم وبرءساءكم واكابركم ان كنتم محقين في ادعاءكم ان ما جاءكم به محمد صلي الله عليه وسلم اختلاق وافتراء لتمتحنوا انفسكم وغيركم هل يقدرون علي ان ياتوا بسورة من مثله فيقدر محمد علي ان ياتي بجميعه من قبل نفسه اختلاقا وانما ---	82	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0232	true	5508027941916305518	44	100	235	548	1555	300	تاتوا بسورة من مثله -----------------------------------اعوانكم وشهداءكم الذين يشاهدونكم ويعاونونكم علي تكذيبكم الله ورسوله ويظاهرونكم علي كفركم ونفاقكم------------------------------------------- ان كنتم محقين في جحودكم- ان ما جاءكم به محمد صلي الله عليه وسلم اختلاق وافتراء لتمتحنوا انفسكم وغيركم هل تقدرون علي ان تاتوا بسورة من مثله فيقدر محمد علي ان ياتي بجميعه من قبل نفسه اختلاقا وا-ما ما	232	-4945071420828014136	290	529.5	237	393	73.79135131835938	46	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms082	false	-8474154376698733713	139	203	744	1125	1653	300	فاتوا بسورة من مثل القران واستنصروا واستعينوا علي ذلك باعوانك---------م الذين يشاهدونكم ويعاونونكم علي تكذيبكم الله ورسوله ويظاهرونكم علي كفركم ونفاقكم واستعينوا ايضا باوثانكم وبرءساءكم واكابركم ان كنتم محقين في ادعاءكم ان ما جاءكم به محمد صلي الله عليه وسلم اختلاق وافتراء لتمتحنوا انفسكم وغيركم هل يقدرون علي ان ياتوا بسورة من مثله فيقدر محمد علي ان ياتي بجميعه من قبل نفسه اختلاقا وانما ---	82	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0233	true	-8394184355218827953	236	292	1251	1564	1601	300	تاتوا بسورة من مثله -----------------------------------اعوانكم وشهداءكم الذين يشاهدونكم ويعاونونكم علي تكذيبكم الله ورسوله ويظاهرونكم علي كفركم ونفاقكم------------------------------------------- ان كنتم محقين في جحودكم- ان ما جاءكم به محمد صلي الله عليه وسلم اختلاق وافتراء لتمتحنوا انفسكم وغيركم هل تقدرون علي ان تاتوا بسورة من مثله فيقدر محمد علي ان ياتي بجميعه من قبل نفسه اختلاقا وا-ما ما	233	-4945071420828014136	290	529.5	237	393	73.79135131835938	46	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms086	false	-6990124041637370507	18	174	93	966	1645	300	----اعدت للكافرين اي هيءت---------- للجاحدين ان الله ربهم المتوحد CHECK معني الجنة CHECK وصف لاهل الجنة بخلقهم وخلق الذين من قبلهم--------------------------------------------------------------------------------------- المشركين معه في عبادته الانداد والالهة وهو المنفرد لهم بالانشاء والمتوحد بالاقوات والارزاق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما تكلم سبحانه في التوحيد والنبوة تكلم بعدهما في المعاد ولما كان من عادته سبحانه وتعالي في كتابه ان يذكر الترغيب مع الترهيب ويشفع البشارة بالانذار ارادة التنشيط لاكتساب ما يقرب من رضاءه تعالي والتثبيط عن اقتراف ما يبعد عنه فلما ذكر------------------------------------- الكفار واعمالهم واوعدهم بالعقاب ذكر بعد ذلك بشارة عباده الذين جمعوا بين التصديق والاعمال الصالحة من فعل الطاعات وترك المعاصي قال وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون --------لم يامر تعالي بقوله وبشر واحدا بعينه وانما كل احد مامور به والبشارة اصلها الخبر بما يسر المخبر به اذا كان سابقا به كل مخبر	86	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0236	true	226878865954744667	66	214	331	1104	1528	300	اذا اعدت للكافرين البقرة اعدت النار للجاحدين ان الله ربهم المتوحد-------------------------------------- بخلقهم وخلق الذين من قبلهم الذي جعل لهم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لهم المشركين معه في عبادته الانداد والالهة وهو المتفرد لهم بالانشاء والمتوحد بالاقوات والارزاق كما حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابي محمد مولي زيد بن ثابت عن عكرمة او عن سعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس اعدت للكافرين البقرة اي لمن كان علي مثل ما انتم عليه من الكفر القول في تاويل قوله تعالي وبش-------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون البقرة اما قوله تعالي------ وبشر البقرة فانه يعني اخبرهم---------- والبشارة اصلها الخبر بما يسر المخبر به اذا كان سابقا به كل مخبر	236	-4945071420828014136	433	577.5	350	1126	38.454708099365234	71	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms089	false	684840721461929431	219	279	1124	1436	1538	300	عن ابي عبيدة انه قال نخل الجنة نضيد من اصلها الي فرعها وثمرها مثل القلال كلما نزعت منها ثمرة عادت مكانها اخري قالوا فانما اشتبهت عند اهل الجنة لان التي عادت نظيرة التي نزعت فاكلت --بكل معانيها قالوا ولذلك قال تعالي-------- واتوا به متشابها------- لاشتباه جميعه في كل معانيه وثانيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معني الاية هذا الذي رزقنا من قبل في الدنيا	89	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0239	true	-1287872923813704616	11	162	51	817	1441	300	عن ابي عبيدة ----قال نخل الجنة نضيد من اصلها الي فرعها وثمرها مثل القلال كلما نزعت منها ثمرة عادت مكانها اخري قالوا فانما اشتبهت عند اهل الجنة لان التي عادت نظيرة التي نزعت فاكلت في كل معانيها قالوا ولذلك قال الله جل ثناءه واتوا به متشابها البقرة لاشتباه جميعه في كل معانيه وقال بعضهم بل قالوا هذا الذي رزقنا من قبل البقرة لمشابهته الذي قبله في اللون وان خالفه في الطعم ذكر من قال ذلك حدثنا القاسم بن الحسين قال حدثنا الحسين بن داود قال حدثنا شيخ من المصيصة عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير قال يءتي احدهم بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخري فيقول هذا الذي اتينا به من قبل فيقول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وهذا التاويل مذهب من تاول الاية غير انه يدفع صحته ظاهر التلاوة والذي يدل علي صحته ظاهر الاية ويحقق صحته قول القاءلين ان معني ذل--ك هذا الذي رزقنا من قبل في الدنيا	239	-4945071420828014136	292	525.0	233	772	37.82383346557617	55	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms090	false	7103670762855362949	8	106	41	482	1439	300	من قبل--------- بان ذلك من قيلهم في بعض---- دون بعض فاذا كان قد اخبر-------- عنهم ان ذلك من قيلهم في كل ما رزقوا من ثمرها فلا شك ان ذلك من قيلهم في اول رزق رزقوه من ثمارها اتوا به بعد دخولهم الجنة واستقرارهم فيها الذي لم يتقدمه عندهم من ثمارها ثمرة فاذا كان لا شك ان ذلك من قيلهم في اوله كما هو من قيلهم في وسطه وما يتلوه فمعلوم انه محال ان ي-------قولوا لاول رزق رزقوه من ثمار الجنة هذا الذي رزقنا من قبل -------هذا من ثمار الجنة وكيف يجوز ان يقولوا لاول رزق رزقوه من ثمارها	90	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0239	true	-1287872923813704616	194	300	968	1441	1441	300	من قبل ولم يخصص بان ذلك من قيلهم في بعض ذلك دون بعض فاذ -كان قد اخبر جل ذكره عنهم ان ذلك من قيلهم في كل ما رزقوا من ثمرها فلا شك ان ذلك من قيلهم في اول رزق رزقوه من ثمارها اتوا به بعد دخولهم الجنة واستقرارهم فيها الذي لم يتقدمه عندهم من ثمارها ثمرة فاذ -كان لا شك ان ذلك من قيلهم في اوله كما هو من قيلهم في وسطه وما يتلوه فمعلوم انه محال ان يكون من قيلهم لاول رزق رزقوه من ثمار الجنة هذا الذي رزقنا من قبل البقرة هذا من ثمار الجنة وكيف يجوز ان يقولوا لاول رزق رزقوه من ثمارها-	239	-4945071420828014136	433	812.0	338	476	90.96638488769531	94	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms090	false	7103670762855362949	106	199	482	922	1439	300	هذا هو الذي رزقناه من قبل ولما يتقدمه عندهم مثال الا ان ينسبهم ذو غرة وضلال الي قيل الكذب الذي قد طهرهم الله منه او يدفع دافع ان يكون ذلك من قيلهم لاول رزق يرزقونه من -----ثمارها فيدفع صحة ما اوجب الله صحته بقوله كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا------- من غير نصب دلالة علي انه معني به حال من احوالهم دون حال فقد تبين بما بينا ان معني الاية كلما رزق الذين امنوا وعملوا الصالحات من ثمرة من ثمار الجنة في الجنة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل هذا في الدنيا	90	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0240	true	5003053760830377450	4	95	23	448	1424	300	هذا هو الذي رزقناه من قب-----------------------ل الا ان ينسبهم ذو غرة وضلال الي قيل الكذب الذي قد طهرهم الله منه او يدفع دافع ان يكون ذلك من قيلهم لاول رزق -رزقو-ه منها من ثمارها فيدفع صحة ما اوجب الله صحته بقوله كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا البقرة من غير نصب دلالة علي انه معني به حال من احوال-- دون حال فقد تبين بما بينا ان معني الاية كلما رزق الذين امنوا وعملوا الصالحات من ثمرة من ثمار الجنة في الجنة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل هذا في الدنيا	240	-4945071420828014136	412	782.5	324	452	91.15044403076172	85	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms091	false	-9031082997044488473	134	216	681	1100	1535	300	الم تروا الي ثمار الدنيا كيف ترذلون بعضه وان ذلك ليس فيه رذل و---------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة واتوا به متشابها------- اي خيارا لا رذل فيه وان ثمار الدنيا ينقي منها ويرذل منها وثمار الجنة خيار كله لا يرذل منها شء وعلي هذا فالمراد بالتشابه التوافق والتماثل وقالت طاءفة اخري التشابه انما هو في اللون والطعم مختلف وهو مروي عن ابن عباس وابن مسعود وناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وبه قال مجاهد والربيع بن انس و------------------قال بعضهم تشابهه في اللون و------------الطعم وهو	91	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0241	true	-8769961139257472663	83	196	420	975	1479	300	الم تروا الي ثمار الدنيا كيف ترذلون بعضه وان ذلك ليس فيه رذل وحدثنا الحسن بن يحيي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر قال قال الحسن واتوا به متشابها البقرة قال يشبه بعضه بعضا ليس فيه من رذل حدثنا بشر قال حدثنا يزيد عن سعيد عن قتادة واتوا به متشابها البقرة اي خيارا لا رذل فيه وان ثمار الدنيا ينقي منها ويرذل منها وثمار الجنة خيار كله لا يرذل منه- شء وحدثنا القاسم قال حدثنا الحسين قال حدثني حجاج------------------------------------------------------------- عن ابن جريج قال ثمر الدنيا منه ما يرذل ومنه نقاوة وثمر الجنة نقاوة كله يشبه بعضه بعضا في الطيب ليس منه مرذول وقال بعضهم تشابهه في اللون وهو مختلف في الطعم ذكر	241	-4945071420828014136	237	329.0	186	617	38.41167068481445	44	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms091	false	-9031082997044488473	217	252	1105	1282	1535	300	عن مجاهد ويحيي بن ------------------------------------سعيد وقال بعضهم تشابهه تشابه ثمر الجنة وثمر الدنيا في اللون وان اختلف طعومهما وهو قول-------------------------------------------------------------------- قتادة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع--------------------------------------------------------------------------كرمة وقال بعضهم لا يشبه شء مما في الجنة ما في الدنيا الا الاسماء	91	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0242	true	-3456548356413441777	108	207	551	1047	1479	300	عن مجاهد ويحيي بن سعيد متشابها البقرة قالا في اللون والطعم وقال بعضهم تشابهه تشابه ثمر الجنة وثمر الدنيا في اللون وان اختلف طعومهما ذكر من قال ذلك حدثنا الحسن بن يحيي قال انبانا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن قتادة واتوا به متشابها البقرة قال يشبه ثمر الدنيا غير ان ثمر الجنة اطيب وحدثنا المثني قال حدثنا اسحاق قال قال حفص بن عمر قال حدثنا الحكم بن ابان عن عكرمة في قوله واتوا به متشابها البقرة قال يشبه ثمر الدنيا غير ان ثمر الجنة اطيب وقال بعضهم لا يشبه شء مما في الجنة ما في الدنيا الا الاسماء	242	-4945071420828014136	163	286.0	128	496	32.8629035949707	31	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms095	false	1663134588120275651	194	245	1013	1281	1550	300	عن ابن عباس و----------ابن مسعود وعن ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم قالوا ان الله لما ضرب----- هذين المثلين للمنافقين يعني قوله مثلهم كمثل الذي استوقد نارا البقرة وقوله او كصيب من السماء البقرة الايات الثلاث قال المنافقون الله اعلي واجل من ان يضرب هذه الامثال فانزل الله	95	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0247	true	3414905850205661989	34	85	158	422	1467	300	عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------- لما ضرب الله هذين المثلين للمنافقين يعني قوله مثلهم كمثل الذي استوقد نارا البقرة وقوله او كصيب من السماء البقرة الايات الثلاث قال المنافقون الله اعلي واجل من ان يضرب هذه الامثال فانزل الله	247	-4945071420828014136	249	472.5	202	283	87.9858627319336	46	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms095	false	1663134588120275651	34	182	192	950	1550	300	جوابا لنكير الكفار والمنافقين ما ضرب لهم من الامثال في هذه السورة ------ولي-------------ست جوابا لنكيرهم ما ض-----------------------------------------------------------------------------------------رب من الامثال في ساءر السور لان الامثال التي ضربها الله لهم ولالهتهم في ساءر السور امثال موافقة للمعني لما اخبر عنه CHECK المراد بالاستحياء في هذه الاية CHECK ان اية ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما الاية انما وردت جوابا لنكير الكفار انه لا يستحيي ان يضرب م-ثلا اذ كان بعضها تمثيلا لالهتهم بالعنكبوت وبعضها تشبيها لها ب--الضعف والمهانة بالذباب وليس ذكر شء من ذلك بموجود في هذه السورة فيجوز ان يقال ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما فان هذا بخلاف ما ظن وذلك ان قول-------ه تعالي ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ا-------نما هو خبر منه --تعالي انه لا يستح-ي ان يضرب في الحق من الامثال صغيرها وكبيرها ابتلاء بذلك لعباده واختبارا منه لهم ليميز به اهل الايمان والتصديق به من	95	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0248	true	3871121493179655697	146	300	735	1500	1500	300	جوابا لنكير الكفار والمنافقين ما ضرب لهم من الامثال في هذه السورة احق واولي من ان يكون ذلك جوابا لنكيرهم ما ضرب لهم من الامثال في غيرها من السور فان قال قاءل انما اوجب ان يكون ذلك جوابا لنكيرهم ما ضرب من الامثال في ساءر السور لان الامثال التي ضربها الله لهم ولالهتهم في ساءر السور امثال موافقة المعني لما اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه انه لا يستحيي ان يضربه مثلا اذ كان بعضها تمثيلا لالهتهم بالعنكبوت وبعضها تشبيها لها في الضعف والمهانة بالذباب وليس ذكر شء من ذلك بموجود في هذه السورة فيجوز ان يقال ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما فان ذلك بخلاف ما ظن وذلك ان قول الله جل ثناءه ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها البقرة انما هو خبر منه جل ذكره انه لا يستحيي ان يضرب في الحق من الامثال صغيرها وكبيرها ابتلاء بذلك -عباده واختبارا منه لهم ليميز به اهل الايمان والتصديق به من-	248	-4945071420828014136	614	1144.5	492	886	69.30022430419922	111	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms097	false	-8650066441253548036	34	87	202	485	1596	300	يضل به اي بذكر المثل----------- كثيرا من اهل النفاق والكفر فيزيدهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلالا الي ضلالهم وتكذيبا الي تكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------يبهم--- ويهدي به ا---------ي بالمثل كثيرا من اهل الايمان والتصديق فيزيدهم هدي الي هداهم وايمانا الي ايمانهم لتصديقهم بما قد علموه حقا يقينا انه موافق لما ضربه الله له مثلا واقرارهم به وذلك هداية الل---ه لهم به	97	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0253	true	-7774625136284981099	34	163	156	806	1462	300	يضل ب----------المثل الذي يضربه كثيرا من اهل النفاق والكفر كما حدثني موسي بن هارون قال حدثنا عمرو بن حماد قال حدثنا اسباط عن السدي في خبر ذكره عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يضل به كثيرا البقرة يعني المنافقين ويهدي به كثيرا البقرة يعني المءمنين فيزيد هءلاء ضلالا الي ضلالهم لت-----------كذيبهم بما قد علموه حقا يقينا من المثل الذي ضربه الله لما ضربه له وانه لما ضربه له موافق فذلك اضلال الله اياهم به ويهدي به البقرة يعني بالمثل كثيرا من اهل الايمان والتصديق فيزيدهم هدي الي هداهم وايمانا الي ايمانهم لتصديقهم بما قد علموه حقا يقينا انه موافق -ما ضربه الله له مثلا واقرارهم به وذلك هداية من الله لهم به	253	-4945071420828014136	248	436.0	201	672	36.904762268066406	42	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms097	false	-8650066441253548036	163	208	893	1120	1596	300	وما يضل به الا الفاسقين---------------------------------- واصل الفسق في كلام العرب الخروج عن الشء و----------------------------------------------------------------------------------------المنافقون والكفار اطلق عليهم الفسق لخروجهم- عن طاعة ربهم- ولذلك قال تعالي-- في صفة ابليس الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه الكهف يعني به خرج عن طاعته واتباع امره	97	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0254	true	-941359548490993150	45	114	228	574	1517	300	وما يضل به الا الفاسقين البقرة هم اهل النفاق قال ابو جعفر واصل الفسق في كلام العرب الخروج عن الشء يقال منه فسقت الرطبة اذا خرجت من قشرها ومن ذلك سميت الفارة فويسقة لخروجها عن جحرها فكذلك المنافق-- والكافر سميا فاسقين لخ-----روجهما عن طاعة ربهما ولذلك قال جل ذكره في صفة ابليس الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه الكهف يعني به خرج عن طاعته واتباع امره	254	-4945071420828014136	200	325.5	157	353	56.657222747802734	37	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms100	false	1635865140366575178	103	135	551	715	1563	300	الذين- نزلت فيهم وهم كفار احبار اليهود الذين كانوا بين ظهراني مهاجر رسول الله------------------- وما قرب منها من بقايا بني اسراءيل ومن كان علي شركه من اهل النفاق المبين------- قصصهم فيما مضي	100	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0255	true	9222772118485029674	243	280	1261	1446	1543	300	الايات نزلت في------ كفار احبار اليهود الذين كانوا بين ظهراني مهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قرب منها من بقايا بني اسراءيل ومن كان علي شركه من اهل النفاق الذين قد بينا قصصهم فيما مضي	255	-4945071420828014136	152	270.0	121	191	79.5811538696289	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms100	false	1635865140366575178	135	299	715	1557	1563	300	غير انه--------------- وان كانت الاية نزلت فيهم فانها لا تختص بهم بل هي شاملة لهم ولكل من كان علي مثل ما كانوا عليه من الضلال وقد عني ايضا بما وافق منها صفة المناف--------------------قين ولما وافق منها صفة كفار احبار اليهود جميع من كان---- نظيرا لهم في كفرهم وذلك ان الله جل جلاله يعم احيانا جميعهم بالصفة لتقديمه ذكر جميعهم في اول الايات التي ذكرت قصصهم ويخص احيانا بالصفة بعضهم لتفصيله في اول الايات بين ف-------------ريق المنافقين من عبدة الاوثان واهل الشرك بالله وفريق كفار احبار اليهود وال-----------عهد الذي نسب تعالي نقضهم اليهم هو تركهم ما عهد----- اليهم من الاقرار بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به وتبيين نبوته للناس وكتمهم-- بيان ذلك بعد علمهم به وبما قد اخذ الله عليهم من الميثاق في ذلك كما قال------------- واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم ال عمران ونبذهم ذلك وراء ظهورهم هو نقضهم العهد الذي عهد اليهم في التوراة الذي وصفناه وتركهم العمل به والذي يدل علي هذا -----	100	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0256	true	5054023507632860711	19	184	97	957	1564	300	غير ان هذه الايات عندي وان كانت فيهم- نزلت----- فانه معني بها ----------------------كل من كان علي مثل ما كانوا عليه من الضلال ومعني------- بما وافق منها صفة المنافقين خاصة جميع المنافقين وبما وافق منها صفة كفار احبار اليهود جميع من كان لهم نظيرا---- في كفرهم وذلك ان الله جل ثناءه يعم احيانا جميعهم بالصفة لتقديمه ذكر جميعها في اول الايات التي ذكرت قصصهم ويخص احيانا بالصفة بعضهم لتفصيله في اول الايات بين فريقيهم اعني فريق المنافقين من عبدة الاوثان واهل الشرك بالله وفريق كفار احبار اليهود فالذين ينقضون عهد الله هم التاركون------------------- ما عهد الله اليهم من الاقرار بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به وتب-ين نبوته للناس الكاتمون بيان ذلك بعد علمهم به وبما قد اخذ الله عليهم----------- في ذلك كما قال الله جل ذكره واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم ال عمران ونبذهم ذلك وراء ظهورهم هو نقضهم العهد الذي عهد اليهم في التوراة الذي وصفناه وتركهم العمل به وانما قلت انه عني بهذه	256	-4945071420828014136	720	1285.0	574	930	77.41935729980469	127	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms101	false	-5286967482583925054	3	115	15	606	1556	300	من ابتداء------- الخمس او الست الايات من اول هذه السورة انما نزل فيهم----- الي تمام قصصهم ثم جاءت الاية التي بعدها مخبرة عن خلق ادم وابناءه ثم اعاد الكلام عليهم في قوله يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم البقرة وفي خطابه اياهم-------- بالوفاء في ذلك خاصة دون ساءر البشر ما يدل علي ان قوله الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه------- مقصود به كفارهم ومنافقوهم ومن كان من اشياعهم من مشركي عبدة الاوثان علي ضلالهم غير ان الخطاب وان كان لهءلاء لكنه يد----------خل في احكامهم وفيما اوجب الله عليهم لهم من الوعيد والذم والتوبيخ كل من كان علي سبيلهم ومنهاجهم من جميع الخلق واصناف الامم المخاطبين بالامر	101	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0256	true	5054023507632860711	192	300	994	1564	1564	300	من ابتداء الايات الخمس و--الست من -----------------سورة البقرة-- فيهم نزلت الي تمام قصصهم وفي ----الاية التي بعد الخبر-- عن خلق ادم وبيانه---------------------- في قوله يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم البقرة و---خطابه اياهم جل ذكره بالوفاء في ذلك خاصة دون ساءر البشر ما يدل علي ان قوله الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه البقرة مقصود به كفارهم ومنافقوهم ومن كان من اشياعهم من مشركي عبدة الاوثان علي ضلالهم غير ان الخطاب وان كان لمن وصفت من الفريقين فداخل في احكامهم وفيما اوجب الله------ لهم من الوعيد والذم والتوبيخ كل من كان علي سبيلهم ومنهاجهم من جميع الخلق واصناف الامم المخاطبين بالامر-	256	-4945071420828014136	497	870.5	402	629	79.0143051147461	87	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms101	false	-5286967482583925054	137	300	722	1556	1556	300	فمعني الاية حينءذ وما يضل به الا التارك------------------------------------------------ين عهود الله التي عهدها اليهم في الكتب التي انزلها الي رسله وعلي السن انبياءه باتباع امر رسوله ------------------------وما جاء به وطاعة الله فيما افترض عليهم في التوراة من تبيين امره للناس واخبارهم اياهم انهم يجدونه مكتوبا عندهم انه رسول من عند الله مفترضة طاعته وترك كتمان ذلك لهم ونكثهم ذلك ونقضهم اياه هو مخالفتهم الله في عهده اليهم فيما وصف -انه عهد اليهم بعد اعطاءهم ربهم الميثاق بالوفاء بذلك كما وصفهم به تعالي-- بقوله فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق الاعراف والي ما ذكر جنح ابن جرير الطبري واما قوله من بعد ميثاقه فهو اسم من التوثق ومعناه من بعد توثق الله منه باخذ عهوده بالوفاء له بما عهد اليه- في ذلك فالضمير في ميثاقه يعود ا-----------------------------------------------------------------لي اسمه تعالي وقد يدخل في حكم هذه الاية كل من كان بالصفة التي وصف-	101	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0257	true	8317260679607462758	1	182	7	939	1526	300	فمعني الاية اذا --وما يضل به الا التاركين طاعة الله الخارجين عن اتباع امره ونهيه الناكثين عهود الله التي عهدها اليهم في الكتب التي انزلها الي رسله وعلي السن انبياءه باتباع امر رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وما جاء به وطاعة الله فيما افترض عليهم في التوراة من تبيين امره للناس واخبارهم اياهم انهم يجدونه مكتوبا عندهم انه رسول من عند الله مفترضة طاعته وترك كتمان ذلك لهم ونكثهم ذلك ونقضهم اياه هو مخالفتهم الله في عهده اليهم فيما وصفت انه عهد اليهم بعد اعطاءهم ربهم الميثاق بالوفاء بذلك كما وصفهم به جل ذكره بقوله فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق الاعراف-------------------------------- واما قوله من بعد ميثاقه البقرة فانه يعني من --------بعد توثق الله فيه باخذ عهوده بالوفاء له بما عهد اليهم في ذلك غير ان التوثق مصدر من قولك توثقت من فلان توثقا والميثاق اسم منه والهاء في الميثاق عاءدة علي اسم الله-- وقد يدخل في حكم هذه الاية كل من كان بالصفة التي وصف	257	-4945071420828014136	730	1377.5	588	976	74.79508209228516	135	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms102	false	-102157097120171347	0	109	0	551	1534	300	الله بها هءلاء الفاسقين من الكفار والمنافقين-------- في نقض العهد وقطع الرحم والافساد في الارض ولهذا قال-------------------------------------- قتادة -------------------------------------------------اياكم ونقض هذا الميثاق فان الله قد كره نقضه واوعد فيه وقدم فيه في اي القران حجة وموعظة ونصيحة وانا لا نعلم الله جل ذكره اوعد في ذنب ما ما اوعد في نقض الميثاق فمن اعطي عهد الله وميثاقه من ثمرة قلبه فليف به لله وقال----------------------------------------------------------- الربيع في تفسير هذه الاية اشارت الاية الي ست خصال في اهل النفاق اذا كانت لهم الظهرة اظهروا هذه الخلال الست اذا حدثوا كذبوا واذا وعدوا اخلفوا واذا اءتمنوا خانوا ونقضوا عهد الله من بعد ميثاقه و-قطعوا ما امر الل---ه ان يوصل وافسدوا في الارض	102	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0257	true	8317260679607462758	182	295	939	1498	1526	300	الله بها هءلاء الفاسقين من --------المنافقين والكفار في نقض العهد وقطع الرحم والافساد في الارض كما حدثنا بشر بن معاذ قال حدثنا يزيد عن سعيد عن قتادة قوله الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه البقرة فاياكم ونقض هذا الميثاق فان الله قد كره نقضه واوعد فيه وقدم فيه في اي القران حجة وموعظة ونصيحة وانا لا نعلم الله جل ذكره اوعد في ذنب ---ما اوعد في نقض الميثاق فمن اعطي عهد الله وميثاقه من ثمرة قلبه فليف به لله وحدثني المثني قال حدثنا اسحاق قال حدثنا ابن ابي جعفر عن ابيه عن الربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في قوله الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض	257	-4945071420828014136	371	635.5	292	709	52.32722091674805	67	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms102	false	-102157097120171347	72	172	359	882	1534	300	ست خصال في اهل النفاق اذا كانت لهم الظهرة اظهروا هذه الخلال الست------ اذا حدثوا كذبوا واذا وعدوا اخلفوا واذا اءتمنوا خانوا ونقضوا عهد الله من بعد ميثاقه وقطعوا ما امر الل---ه ان يوصل وافسدوا في الارض واذا كانت عليهم الظهرة اظهروا الخلال الثلاث الاول و-------------------------------------------------------------قوله------ ويقطعون ما امر الله به ان يوصل خصه بعض المفسرين بقطع الرحم وليس الامر-------- علي التخصيص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما معناه العموم فيشمل قطع الرحم التي منع الله من الظلم ------------------------------------في ترك اداء ما الزم من -----حقوقها واوجب من برها ووصلها اداء الواجب لها اليها من الحقوق ا-----لتي اوجب لها والتعطف عليها بما يحق التعطف به عليها	102	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0258	true	-2662594223335020830	0	144	0	741	1490	300	ست خلال في اهل النفاق اذا كانت لهم الظهرة اظهروا هذه الخلال الست جميعا اذا حدثوا كذبوا واذا وعدوا اخلفوا واذا اءتمنوا خانوا ونقضوا عهد الله من بعد ميثاقه وقطعوا ما امر الله به ان يوصل وافسدوا في الارض واذا كانت عليهم الظهرة اظهروا الخلال الثلاث اذا حدثوا كذبوا واذا وعدوا اخلفوا واذا اءتمنوا خانوا القول في تاويل قوله تعالي ويقطعون ما امر الله به ان يوصل البقرة قال ابو جعفر والذي رغب الله في وصله وذم علي قطعه في هذه الاية الرحم وقد بين ذلك في كتابه فقال تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد وانما عني بال------------------رحم اهل الرجل الذين جمعتهم واياه رحم والدة واحدة وقطع ذلك ظلمه في ترك اداء ما الزم الله من حقوقها واوجب من برها ووصلها اداء الواجب لها اليها من --حقوق الله التي اوجب لها والتعطف عليها بما يحق التعطف به عليها	258	-4945071420828014136	425	717.5	341	761	55.84756851196289	76	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms103	false	-5486430966247655582	62	158	331	868	1648	300	في عمو-م قوله تعالي ويفسدون في الارض لانه ما من خصلة ذميمة الا ويصدق عليها انها فساد في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك هم الخاسرون الاشارة فيه ترجع الي المتصفين بالاوصاف المذكورة في الاية ومعناه ان الذين اتصفوا بذلك هم الخاسرون لانهم استبدلوا النقض بالوفاء والقطع بالوصل والصلاح بالفساد وعقابها بثوابها فخسروا دنيا واخري فكانوا كمن خسر في تجارته بان يوضع من راس ماله في بيعه فكذلك CHECK الحكمة من ذكر كيف في قوله تعالي كيف تكفرون بالله الاية اصحاب الاوصاف المتقدمة خسروا بحرمان الله اياهم رحمته التي خلقها لعباده في القيامة وهم يومءذ احوج ما يكون الي رحمته	103	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0259	true	-3201981957154641940	15	107	67	558	1512	300	في تاويل قوله تعالي ويفسدون في ال---------------------------------------------------------ارض البقرة قال ابو جعفر وفسادهم في الارض هو ما تقدم وصفناه قبل من معصيتهم ربهم وكفرهم به وتكذيبهم رسوله وجحدهم نبوته وانكارهم ما اتاهم به من عند الله انه حق من عنده القول في تاويل قوله تعالي اولءك هم الخاسرون البقرة قال ابو جعفر والخاسرون جمع خاسر والخاسرون الناقصون انفسهم حظوظها بمعصيت-------هم الله من رحمته كما يخسر الرجل ----------------------------------------------------------------------------------------في تجارته بان يوضع من راس ماله في بيعه فكذلك الكافر والمنافق خسر---------------------------------------------------------------------- بحرمان الله اياه- رحمته التي خلقها لعباده في القيامة---------- احوج ما كا-ن الي رحمته	259	-4945071420828014136	188	247.0	149	725	25.931034088134766	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms104	false	3051870222541378002	170	235	923	1271	1620	300	وكنتم امواتا اي غير موجودين الاتيان ب كنتم الدالة علي المضي و------العرب تقول للشي الدارس والامر الخامل الذكر هذا شء ميت وهذا امر ميت يراد بوصفه بالموت خمول ذكره ودروس اثره من الناس وكذلك يقال في ضد ذلك وخلافه هذا امر-------- حي يراد بوصفه بذلك انه نابه متعالم في الناس وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاحياكم اي بانشاءكم بشرا سويا حتي ذكرتم و-عرفتم وحييتم ثم يميتكم بقبض ارواحكم واعادتكم	104	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0262	true	-336393495471460455	61	186	338	973	1593	300	وكنتم امواتا فاحياكم البقرة اي لم تكونوا شيءا فانه ذهب الي نحو قول العرب للشء -----الدارس والامر الخامل الذكر هذا شء ميت وهذا امر ميت يراد بوصفه بالموت خمول ذكره ودروس اثره من الناس وكذلك يقال في ضد ذلك وخلافه هذا امر حي وذكر حي يراد بوصفه بذلك انه نابه متعالم في الناس كما قال ابو نخيلة السعدي البحر الطويل فاحييت لي ذكري وما كنت خاملا ولكن بعض الذكر انبه من بعض يريد بقوله فاحييت لي ذكري اي رفعته وشهرته في الناس حتي نبه فصار مذكورا حيا بعد ان كان خاملا ميتا فكذلك تاويل قول من قال في قوله وكنتم امواتا البقرة لم تكونوا شيءا اي كنتم خمولا لا ذكر لكم وذلك كان موتكم فاحياكم فجعل-----كم بشرا احياء ت--ذكرون وتعرفون------- ثم يميتكم بقبض ارواحكم واعادتكم	262	-4945071420828014136	264	429.0	212	654	40.366973876953125	45	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms104	false	3051870222541378002	221	262	1185	1412	1620	300	فاحياكم اي بانشاءكم بشرا سويا حتي ذكرتم وعرفتم وحييتم ثم يميتكم بقبض ارواحكم واعادتكم رفاتا لا تعرفون ولا تذكرون في البرزخ الي يوم تبعثون ثم يحييكم بعد ذلك بنفخ الارواح فيكم لبعث الساعة وصيحة القيامة ثم الي الله ترجعون بعد ذلك	104	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0264	true	1923433272501900858	178	218	896	1120	1546	300	فاحياكم--- بانشاءكم بشرا سويا حتي ذكرتم وعرفتم وحييتم ثم يميتكم بقبض ارواحكم واعادتكم رفاتا لا تعرفون ولا تذكرون في البرزخ الي يوم تبعثون ثم يحييكم بعد ذلك بنفخ الارواح فيكم لبعث الساعة وصيحة القيامة ثم الي الله ترجعون بعد ذلك	264	-4945071420828014136	224	442.0	184	227	98.67841339111328	39	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms127	false	-4774933156779565580	238	268	1207	1346	1493	300	قال-- سبحانك تنزيها لله من ان يكون احد يعلم الغيب غيره تبنا اليك لا علم لنا الا ما علمتنا تبريا منهم من علم الغيب الا ما علمتنا كما علمت ادم	127	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0283	true	-9131265779456265188	163	193	846	987	1546	300	قالوا سبحانك تنزيها لله من ان يكون احد يعلم الغيب غيره تبنا اليك لا علم لنا الا ما علمتنا تبريا منهم من علم الغيب الا ما علمتنا كما علمت ادم	283	-4945071420828014136	139	272.5	109	141	98.58155822753906	29	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms125	false	-4003427881556552919	165	261	952	1472	1674	300	ان كنتم صادقين فيما تفرستموه في الخليفة وفي انساله في قولكم اني ان جعلت خليفتي في الارض من غيركم عصتني ذريته وافسدو-----ا وسفكوا الدماء وان جعلتكم فيها اطعتموني واتبعتم امري بالتعظيم لي والتقديس فانكم اذا كنتم لا تعلمون اسماء هءلاء الذين عرضتهم عليكم من خلقي وهم مخلوقون موجودون ترونهم وتعاينونهم وعلمه غيركم بتعليمي اياه فانتم بما هو غير موجود من الامور الكاءنة التي لم توجد بعد وبما هو مستتر من الامور التي هي بعي-دة عن اعينكم احري ان تكونوا غير عالمين بها فلا تسالوني ما ليس لكم به علم فاني اعلم بما يصلحكم ويصلح خلقي واني	125	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0307	true	2047400706882652579	31	121	168	653	1575	300	ان كنتم صادقين------------------------------------ في قيلكم اني ان جعلت خليفتي في الارض من غيركم عصاني ذريته وافسدوا فيها وسفكوا الدماء وان جعلتكم فيها اطعتموني واتبعتم امري بالتعظيم لي والتقديس فانكم ان ك-نتم لا تعلمون اسماء هءلاء الذين عرضتهم عليكم من خلقي وهم مخلوقون موجودون ترونهم وتعاينونهم وعلمه غيركم بتعليمي اياه فانتم بما هو غير موجود من الامور الكاءنة التي لم توجد بعد وبما هو مستتر من الامور التي هي موجودة عن اعينكم احري ان تكونوا غير عالمين---- فلا تسالوني ما ليس لكم به علم فاني اعلم بما يصلحكم ويصلح خلقي وهذا	307	-4945071420828014136	468	901.5	380	526	88.97338104248047	80	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms126	false	7564377395681822665	241	300	1255	1552	1552	300	وفي هذه الايات الثلاث العبرة لمن اعتبر والذكري لمن يتذكر والبيان لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ق كما اودع سبحانه وتعالي في هذا القران من لطاءف الحكم التي تعجز عن اوصافها الالسن وذلك ان الله جل ثناءه احتج فيها لنبي---------ه---------- علي من كان بين ظهرانيه من يهود بني اسراءيل باطلاعه اياه من علوم الغيب الذي-	126	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0309	true	-5973015904365213977	176	239	884	1198	1473	300	وفي هذه الايات الثلاث العبرة لمن اعتبر والذكري لمن اد-كر والبيان لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ع--ما اودع الله جل ثناءه اي هذا القران من لطاءف الحكم التي تعجز عن اوصافها الالسن وذلك ان الله جل ثناءه احتج فيها لنبيه صلي الله عليه وسلم علي من كان بين ظهرانيه من يهود بني اسراءيل باطلاعه اياه من علوم الغيب التي	309	-4945071420828014136	277	509.5	221	317	87.38170623779297	51	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms127	false	-4774933156779565580	0	61	0	283	1493	300	لم يكن جل ثناءه اطلع عليها من خلقه الا الخواص ولم يكن مدركا علمه الا بالانباء والاخبار لتتقرر عندهم صحة نبوته ويعلموا ان ما اتاهم به انما هو من عنده ودل فيها علي ان كل مخبر بخبر -عما قد كان-او عما هو كاءن مما لم يكن ولم ياته به خبر ولم يوضع له علي صحته برهان-فمتقول ما يستوجب به من ربه	127	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0309	true	-5973015904365213977	239	300	1198	1473	1473	300	لم يكن جل ثناءه اطلع عليها من خلقه الا --خاصا ولم يكن مدركا علمه الا بالانباء والاخبار لتتقرر عندهم صحة نبوته ويعلموا ان ما اتاهم به ف-------من عنده ودل فيها علي ان كل مخبر -خبرا عما قد كان او عما هو كاءن مما لم يكن ولم ياته به خبر ولم يوضع له علي صحته برهان فمتقول ما يستوجب به من ربه-	309	-4945071420828014136	267	493.5	210	286	93.35664367675781	57	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms127	false	-4774933156779565580	61	300	283	1493	1493	300	العقوبة الا تسمعون الله جل ذكره رد علي الملاءكة- قيلهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون------- وعرفهم ان قيل ذلك لم يكن جاءزا لهم بما عرفهم من قصور علمهم عند عرضه ما عرض عليهم من اهل الاسماء فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين------- فلم يكن لهم مفزع الا الاقرار بالعجز والتبري ا----------ليه الا ما علمهم بقولهم سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا -------فكان في ذلك اوضح الدلالة وابين الحجة علي كذب مقالة كل من ادعي شيءا من علوم الغيب من الحزاة والكهنة والعافة والمنجمة وذكر بها الذين CHECK ثلاثة خواص يفارق بها علم الخلق علم الله تعالي وصفنا امرهم من اهل الكتاب سوالف نعمه علي اباءهم واياديه عند اسلافهم عند انابتهم اليه واقبالهم علي طاعته مستعطفهم بذلك الي الرشاد ومستعتبهم به الي النجاة وحذرهم بالاصراء والتمادي في البغي والضلال حلول العقاب بهم نظير ما احل بعدوه ابليس اذ تمادي في البغي والخسار وقد اشار الي هذا اشارة خفيفة ترجمان القران عبد الله----------------------------------------------------------------------- ----------------------------------بن عباس رضي الله عنه فيما رواه عنه ابن جرير حيث قال-- سبحانك تنز-------يها لله من ان يكون احد يعلم الغيب غيره تبنا اليك لا علم لنا الا ما علمتنا تبري-ا منهم من علم الغيب الا ما علمتنا كما علمت ادم ف-----------------------------------كانهم قالوا انا نبرا من------------------------- ان نعلم شيءا غير ما علمتنا انك -------------------------------------------------------------------------------انت يا رب-- العليم من غير تعليم بجميع ما--- كان وما -هو كاءن وعلام ا--لغيوب دون جميع خلقك وذلك انهم-	127	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0310	true	8643224876838621963	0	277	0	1410	1516	300	العقوبة الا تري ان الله جل ذكره رد علي --ملاءكته قيلهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون البقرة وعرفهم ان قيل ذلك لم يكن جاءزا لهم بما عرفهم من قصور علمهم عند عرضه ما عرض عليهم من اهل الاسماء فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين البقرة فلم يكن لهم مفزع الا الاقرار بالعجز والتبري اليه ان يعلموا الا ما علمهم بقولهم سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا البقرة فكان في ذلك اوضح الدلالة وابين الحجة علي كذب مقالة كل من ادعي شيءا من علوم الغيب من الحزاة والكهنة والعافة والمنجمة وذكر بها الذين---------------------------------------------------- وصفنا امرهم من اهل الكتاب سوالف نعمه علي اباءهم واياديه عند اسلافهم عند انابتهم اليه واقبالهم الي طاعته مستعطفهم بذلك الي الرشاد ومستعتبهم به الي النجاة وحذرهم بالاصرار والتمادي في البغي والضلال حلول العقاب بهم نظير ما احل بعدوه ابليس اذ تمادي في الغي- والخسار قال واما تاويل قوله سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا البقرة فهو كما حدثنا به ابو كريب قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا بشر بن عمارة عن ابي روق عن الضحاك عن ابن ----------------------------------------عباس قالوا سبحانك البقرة تنزيها لله من ان يكون احد يعلم الغيب غيره تبنا اليك لا علم لنا الا ما علمتنا تبرءوا منهم من علم الغيب الا ما علمتنا كما علمت ادم وسبحان مصدر لا تصرف له ومعناه نسبحك كانهم قالوا نسبحك تسبيحا وننزهك تنزيها ونبرءك من ان نعلم شيءا غير ما علمتنا القول في تاويل قوله تعالي انك انت العليم الحكيم البقرة قال ابو جعفر وتاويل ذلك انك انت يا ربنا العليم من غير تعليم بجميع ما قد كان وما وهو كاءن والعالم للغيوب دون جميع خلقك وذلك انهم	310	-4945071420828014136	1029	1854.0	821	1505	68.3720932006836	190	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms128	false	-2628163331144953458	0	22	0	101	1560	300	نفوا عن انفسهم بقولهم لا علم لنا الا ما علمتنا------- ان يكون لهم علم الا بما علمهم ربهم واثبتوا ما نفوا عن	128	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0310	true	8643224876838621963	277	300	1410	1516	1516	300	نفوا عن انفسهم بقولهم لا علم لنا الا ما علمتنا البقرة ان يكون لهم علم الا ما- علمهم ربهم واثبتوا ما نفوا عن-	310	-4945071420828014136	97	180.0	76	108	89.81481170654297	20	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms128	false	-2628163331144953458	22	63	101	292	1560	300	انفسهم من ذلك لربهم بقولهم انك انت العليم------- يعنون بذلك العالم من غير تعليم اذ كان من سواك لا يعلم شيءا الا بتعليم غيره اياه قال------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس العليم------- الذي قد كمل في علمه و الحكيم------- الذي قد كمل في حكمه	128	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0311	true	644853367333480969	0	63	0	303	1573	300	انفسهم من ذلك لربهم بقولهم انك انت العليم البقرة يعنون بذلك العالم من غير تعليم اذ كان من سواك لا يعلم شيءا الا بتعليم غيره اياه والحكيم هو ذو الحكمة كما حدثني به المثني قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس العليم البقرة الذي قد كمل في علمه و الحكيم البقرة الذي قد كمل في حكمه	311	-4945071420828014136	190	334.0	149	303	62.70627212524414	40	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms130	false	5849730017346798691	0	104	0	551	1594	300	لامره دون غيرهم الذين يفسدون في الارض ويسفكون الدماء وليعلمهم جهلهم بمواقع تدبير الحكمة الالهية ومحل القضاء- قبل اطلاعه اياهم عليه علي نحو ما جهلوه من اسماء الذين عرضهم عليهم اذ كان ذلك مما لا يعلمهم فيعلموه وانهم وغيرهم من اهل العناد لا يعلمون من العلم الا ما علمهم اياه ربهم وانه يخص -من شاء م----------------ن الخلق بما شاء من العلم ويمنع- منه- من شاء كما علم ادم اسماء من عرض علي الملاءكة ومنعهم علم----ا الا بعد تعليمه اياهم ومن هذا تعلم ان معني ق-------------------------------------------------------------------------------------------------وله باسماءهم ا----نما هو باسماء المسميات التي عرضها علي الملاءكة والضمير------------------------ كناية عما تضمنه قوله -----------انبءوني باسماء هءلاء------- فلما انباهم	130	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0311	true	644853367333480969	125	247	640	1303	1573	300	لامره دون غيرهم الذين يفسدون فيها---- ويسفكون الدماء انهم من الجهل- بمواقع تدبيره-------------- ومحل --قضاءه قبل اطلاعه اياهم عليه علي نحو--- جهل--هم باسماء الذين عرضهم عليهم اذ كان ذلك مما لم يعلمهم فيعلموه وانهم وغيرهم من العب----اد لا يعلمون من العلم الا ما علمهم اياه ربهم وانه يخص بما شاء من العلم من شاء من الخلق----------------- ويمنعه منهم من شاء كما علم ادم اسماء ما عرض علي الملاءكة ومنعهم من علمها الا بعد تعليمه اياهم فاما تاويل قوله قال يا ادم انبءهم البقرة يقول اخبر الملاءكة والهاء والميم في قوله انبءهم البقرة عاءدتان علي الملاءكة وقوله باسماءهم البقرة يعني باسماء ال--------ذين عرضهم علي الملاءكة والهاء والميم اللتان في اسماءهم كناية عن ذكر هءلاء التي في قوله انبءوني باسماء هءلاء البقرة فلما انباهم	311	-4945071420828014136	422	666.0	339	718	58.77437210083008	62	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms130	false	5849730017346798691	126	160	665	826	1594	300	الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض والغيب هو ما غاب عن ابصارهم فلم يعاينوه وكان ذلك من الله عز وجل توبيخا لهم----- علي ما سلف من قيلهم وفرط منهم من خطا مسالتهم	130	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0312	true	2936117293397902416	0	33	0	158	1483	300	الم اقل لكم اني اعلم غيب السم-وات والارض والغيب هو ما غاب عن ابصارهم فلم يعاينوه توبيخا-- من الله جل ثناءه----- لهم بذلك علي ما سلف من قيلهم وفرط منهم من خطا مسالتهم	312	-4945071420828014136	140	244.0	108	166	84.33734893798828	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms135	false	-7644731756604713186	30	93	150	493	1575	300	وهذا الخطاب وان كان من الل---------ه خبرا عن ابليس فانه تقريع لمن كان علي شاكلته وطريقته من خلق الله الذين يتكبرون عن الخضوع لامر الله والانقياد لطاعته فيما امرهم به وفيما نهاهم عنه والتسليم له فيما اوجب لبعضهم علي بعض من الحق قرع سبحانه وتعالي بهذه القصة-------------------------------------------------------------- اليهود الذين كانوا بين ظهراني المهاجرين فاستكبروا عن الاجابة لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	135	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0320	true	1481095849137135238	213	280	1065	1422	1533	300	وهذا------- وان كان من الله جل ثناءه خبرا عن ابليس فانه تقريع لضرباء-------------------ه من خلق الله الذين يتكبرون عن الخضوع لامر الله والانقياد لطاعته فيما امرهم به وفيما نهاهم عنه والتسليم له فيما اوجب لبعضهم علي بعض من الحق وكان ممن تكبر عن الخضوع لامر الله والتذلل لطاعته والتسليم لقضاءه فيما الزمهم من حقوق غيرهم اليهود الذين كانوا بين ظهراني --مهاجر----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	320	-4945071420828014136	254	429.5	204	414	61.352657318115234	45	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms135	false	-7644731756604713186	84	148	447	777	1575	300	عن الاجابة لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرع ايضا غيرهم ولا تزال هذه تقرع وتحذر كل من كان مستكبرا عن الحق متبعا هوي نفسه متصفا بالاوصاف الت-----------ي وصف بها ابليس من------------- الاستكبار والحسد والاستنكاف عن الخضوع لمن امره الله بالخضوع له وزاد علي ذلك ان قال وكان م------------------ن الكافر-------------------ين نعم الله عليه واياديه عنده بخلافه عليه فيما امر- به من السجود لادم	135	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0321	true	-6695958278049736407	28	93	151	492	1596	300	عن الاذعان لمحمد نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم ونبوته اذ جاءهم ب--------------------------------------------الحق من عند ربهم حسدا وبغيا ثم وصف ابليس بمثل الذي وصف به الذين ضربه لهم مثلا في الاستكبار والحسد والاستنكاف عن الخضوع لمن امره الله بالخضوع له فقال جل ثناءه------ وكان البقرة يعني ابليس من الكافرين البقرة من الجاحدين نعم الله عليه واياديه عنده بخلافه عليه فيما امره به من السجود لادم	321	-4945071420828014136	205	291.0	162	392	52.29591751098633	30	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms140	false	9160189250085544434	28	83	154	428	1546	300	زل الرجل في دينه اذا هفا فيه واخطا فاتي ما ليس له اتيانه فيه وازله غيره اذا سبب له ما يزل من اجله في دينه و--دنياه ولذلك اضاف----- تعالي----- الي ابليس خروج ادم وزوجته من الجنة فقال فاخرجهما------- يعني الشيطان مما كانا فيه------- لانه---- الذي سبب لهما الخطيءة التي عاقبهما الله عليها فاخرج-هما من الجنة	140	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0330	true	7978916547961006488	46	107	255	558	1575	300	زل الرجل في دينه اذا هفا فيه واخطا فاتي ما ليس له اتيانه فيه وازله غيره اذا سبب له ما يزل من اجله في دينه او دنياه ولذلك اضاف الله تعالي ذكره الي ابليس خروج ادم وزوجته من الجنة فقال فاخرجهما البقرة يعني ابليس-- مما كانا فيه البقرة لانه كان الذي سبب لهما الخطيءة التي عاقبهما الله عليها باخراجهما من الجنة	330	-4945071420828014136	266	476.5	211	305	87.2131118774414	53	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms144	false	-2084794474553205564	78	117	410	643	1614	300	ولكم في الارض منازل ومساكن تستقرون فيها وتستمتعون --------------------------------------------------------بها و--------------------بما جعلت لكم فيها من المعاش والرياش والدين والملاذ وبما اعطيتكم علي ظهرها ايام حياتكم ومن بعد وفاتكم لارماسكم واجداثكم تدفنون فيها وتبلغون باستمتاعكم بها الي ان ابدلكم بها غيرها	144	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0341	true	-6863060029046938621	168	221	820	1129	1531	300	ولكن في الارض منازل ومساكن تستقرون فيها استقراركم كان في السموات وفي الجنات في منازلكم منها واستمتاع منكم بها وبما اخرجت لكم منها وبما جعلت لكم فيها من المعاش والرياش والزين والملاذ وبما اعطيتكم علي ظهرها ايام حياتكم ومن بعد وفاتكم لارماسكم واجداثكم تدفنون فيها وتبلغون باستمتاعكم بها الي ان ابدلكم بها غيرها	341	-4945071420828014136	222	423.5	183	309	71.84465789794922	35	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms147	false	-3658810557304251305	40	156	220	837	1586	300	الكلمات التي تلقاها ادم واحسن ما يقال تفسير القران بالقران وهو ان الله اخبر عن ادم وحواء بانهما قالا-------------- ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف وهو قول قتادة وابي العالية ومجاهد وما سوي هذا القول ليس-------------- بمدفوع----- ولكنه قول لا شاهد عليه من حجة يجب التسليم لها فيجوز لنا اضافته الي ادم وانه مما تلقاه من ربه عند انابته اليه من ذنبه كما اشار الي ذلك ابن جرير الطبري وهذه القصة--------------------------------------- تعريف منه تعالي-- جميع المخاطبين بكتابه كيفية التوبة اليه من الذنوب وتنبيه للمخاطبين بقوله كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم البقرة علي موضع التوبة مما هم عليه من الكفر بالله وان خلاصهم مما هم عليه مقيمون من الضلالة نظير	147	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0345	true	-1399059425888541395	171	300	869	1544	1544	300	الكلمات التي تلقاهن ادم من ربه هن الكلمات التي اخبر الله عنه انه قالها متنصلا بقيلها الي ربه معترفا بذنبه وهو قوله ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف وليس ما قاله من خالف قولنا--------------- هذا من الاقوال التي حكيناها بمدفوع قوله ولكنه قول لا شاهد عليه من حجة يجب التسليم لها فيجوز لنا اضافته الي ادم وانه مما تلقاه من ربه عند انابته اليه من ذنبه وهذا الخبر الذي اخبر الله عن ادم من قيله الذي لقاه اياه فقاله تاءبا اليه من خطيءته تعريف منه جل ذكره جميع المخاطبين بكتابه كيفية التوبة اليه من الذنوب وتنبيه للمخاطبين بقوله كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم البقرة علي موضع التوبة مما هم عليه من الكفر بالله وان خلاصهم مما هم عليه مقيمون من الضلالة نظير-	345	-4945071420828014136	458	764.0	367	691	66.28075408935547	79	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms151	false	605432008797900117	94	132	485	678	1588	300	عهد الله ووصيته الذي اخذه علي بني اسراءيل في التوراة ان يبينوا للناس امر محمد صلي الله عليه وسلم الذي---------- يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل انه نبي الله وان يءمنوا به وبما جاء به من عند الله	151	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0352	true	3565226063070936675	53	92	282	475	1573	300	عهد الله ووصيته التي اخذ- علي بني اسراءيل في التوراة ان يبينوا للناس امر محمد صلي الله عليه وسلم انه رسول وانهم يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة ---------انه نبي الله وان يءمنوا به وبما جاء به من عند الله	352	-4945071420828014136	179	331.0	142	203	88.17733764648438	33	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms151	false	605432008797900117	236	296	1235	1566	1588	300	واياي فارهبون معناه- واياي فاخشوني واتقوني لا غيري ايها المضيعون عهدي من بني اسراءيل CHECK محاجة الله تعالي لبني اسراءيل والمكذبون رسولي الذي اخذت ميثاقكم فيما انزلت من الكتب علي انبياءي ان تءمنوا به وتتبعوه و ان احل بكم من عقوبتي ان لم تنيبوا وتتوبوا الي باتباعه والاقرار بما انزلت اليه ما احللت بمن خالف امري وكذب رسلي من اسلافكم	151	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0353	true	-1946990321427088399	151	202	779	1063	1550	300	واياي فارهبون البقرة واياي فاخشوا- واتقوا--------- ايها المضيعون عهدي من بني اسرا------------------------------------ءيل والمكذبون رسولي الذي اخذت ميثاقكم فيما انزلت من الكتب علي انبياءي ان تءمنوا به وتتبعوه-- ان احل بكم من عقوبتي ان لم تنيبوا وتتوبوا الي باتباعه والاقرار بما انزلت اليه ما احللت بمن خالف امري وكذب رسلي من اسلافكم	353	-4945071420828014136	276	517.5	225	332	83.13253021240234	46	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms156	false	4763714740342374036	267	294	1471	1636	1675	300	بالطاعة فيكون هذا من الل---------ه لمن ذكر من احبار بني اسراءيل ومنافقيها بالانابة والتوبة اليه وباقام الصلاة وايتاء الزكاة والدخول مع المسلمين في الاسلام والخضوع له بالطاعة	156	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0362	true	5537822092038434550	152	181	765	938	1540	300	والحاجة وهذا امر -من الله جل ثناءه لمن ذكر من احبار بني اسراءيل ومنافقيها بالانابة والتوبة اليه وباقام الصلاة وايتاء الزكاة والدخول مع المسلمين في الاسلام والخضوع له بالطاعة	362	-4945071420828014136	152	285.5	127	174	87.3563232421875	22	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms157	false	8193540183510390205	106	157	574	856	1629	300	اتامرون الناس بطاعة الله وتتركون انفسكم تعصيه فهلا تامرونها بما تامرون به الناس من طاعة ربكم وقد عيرهم بذلك و-قبح- اليهم قبيح ما اتوا به ومعني نسيان-------هم في هذا الموضع نظير النسيان الذي قال الله جل ثناءه نسوا الله فنسيهم التوبة بمعني تركوا طاعة الله فتركهم الله و-----------------------قوله------ وانتم تتلون الكتاب	157	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0364	true	-1771769543047674404	70	125	353	660	1587	300	اتامرون الناس بطاعة الله وتتركون انفسكم تعصيه فهلا تامرونها بما تامرون به الناس من طاعة ربكم م---عيرهم بذلك ومقبحا اليهم----- ما اتوا به ومعني نسيانهم انفسهم في هذا الموضع نظير النسيان الذي قال----- جل ثناءه نسوا الله فنسيهم التوبة بمعني تركوا طاعة الله فتركهم الله من ثوابه القول في تاويل قوله تعالي وانتم تتلون الكتاب	364	-4945071420828014136	267	473.0	219	320	83.4375	43	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms161	false	-8736030642953009457	120	198	601	1028	1543	300	قوله تعالي ولا هم ينصرون الاية ولما كان عدم النصرة للجمع يستلزم عمومها للمفرد بطريق الاولي جمع فقال ولا هم ينصرون اي لا يتجدد لهم نصر يوما ما ممن ينقذهم قهرا كاءنا ما كان فلا ينصرهم ناصر كما لا يشفع لهم شافع ولا يقبل منهم عدل ولا فدية بطلت هنالك المحاباة واضمحلت الرشي والشفاعات وارتفع م-ن القوم التعاون والتناصر وصار الحكم الي العدل الجبار الذي لا ينفع لديه الشفعاء والنصراء فيجزي بالسيءة مثلها وبالحسنة امثالها والنصر يراد به	161	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0378	true	6536824384458192231	29	88	153	490	1567	300	قوله تعالي ولا هم ينصرون البقرة وتاويل قوله-------------------------------------------------------- ولا هم ينصرون البقرة يعني انهم يومءذ ل-----------------------------------ا ينصرهم ناصر كما لا يشفع لهم شافع ولا يقبل منهم عدل ولا فدية بطلت هنالك المحاباة واضمحلت الرشا والشفاعات وارتفع بين القوم التعاون والتناصر وصار الحكم الي العدل الجبار الذي لا ينفع لديه الشفعاء والنصراء فيجزي بالسيءة مثلها وبالحسنة اضعافها وذلك نظير قوله	378	-4945071420828014136	285	482.0	233	428	66.58878326416016	45	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms162	false	-7866608976290140430	248	273	1310	1431	1562	300	وفي الذي فعلنا بكم من انجاءنا اياكم مما كنتم فيه من عذاب ال فرعون اياكم علي ما وصفت بلاء لكم من ربكم عظيم والبلاء ال-------نعمة	162	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0385	true	-7326379722261839548	210	237	1096	1224	1531	300	وفي الذي فعلنا بكم من انجاءنا اياكم مما كنتم فيه من عذاب ال فرعون اياكم علي ما وصفت بلاء لكم من ربكم عظيم ويعني بقوله بلاء نعمة	385	-4945071420828014136	113	217.5	89	128	88.28125	24	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms164	false	2220244782932774209	4	37	21	172	1570	300	بشاة فذبحت ثم قال لا افرغ من اكل كبد هذه الشاة حتي يجتمع الي ستم-ءة الف من القبط فعلي رواية ابن جرير لم يفرغ من كبدها حتي اجتمع اليه ستم-ءة الف من القبط	164	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0388	true	9056348166016056306	177	203	903	1025	1483	300	بشاة فذبحت ثم قال لا افرغ من كبدها ------------حتي يجتمع الي ستماءة الف من القبط ف-------------------لم يفرغ من كبدها حتي اجتمع اليه ستماءة الف من القبط	388	-4945071420828014136	114	195.0	89	153	74.50980377197266	21	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms168	false	-1964053522660321585	14	61	88	326	1616	300	هو الكتاب الذي فرق به بين الحق والباطل وهو نعت للتوراة وصفة لها في------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الكتاب نعت- للتوراة اقيم مقامها استغناء به عن ذكر التوراة ثم عطف عليه بالفرقان اذ كان من نعتها كذا نقل معناه عن ابن عباس ويدل علي صحت-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذكر الكتاب وان معني الفرقان الفصل	168	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0401	true	6733291590352084865	198	281	1041	1485	1573	300	هو الكتاب الذي فرق به بين الحق والباطل وهو نعت للتوراة وصفة لها فيكون تاويل الاية حينءذ واذ اتينا موسي التوراة التي كتبناها له في الالواح وفرقنا بها بين الحق والباطل فيكون الكتاب نعتا للتوراة اقيم مقامها استغناء به عن ذكر التوراة ثم عطف عليه بالفرقان اذ كان من نعتها وقد بينا معني الكتاب فيما مضي من كتابنا هذا وانه بمعني المكتوب وانما قلنا هذا التاويل اولي بالاية وان كان محتملا غيره من التاويل لان الذي قبله ذكر الكتاب وان معني الفرقان الفصل	401	-4945071420828014136	204	365.5	161	444	45.945945739746094	36	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms168	false	-1964053522660321585	234	261	1238	1392	1616	300	ثم امرهم موسي بالمراجعة من ذنبهم والانابة الي الله من ردتهم بالتوبة اليه والتسليم لطاعته فيما امرهم به واخبرهم ان توبتهم من الذنب الذي ركبوه قتلهم انفسهم	168	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0402	true	1464579474533592733	156	183	830	984	1552	300	ثم امرهم موسي بالمراجعة من ذنبهم والانابة الي الله من ردتهم بالتوبة اليه والتسليم لطاعته فيما امرهم به واخبرهم ان توبتهم من الذنب الذي ركبوه قتلهم انفسهم	402	-4945071420828014136	154	308.0	127	154	100.0	27	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms168	false	-1964053522660321585	79	121	424	652	1616	300	واذ قال موسي لقومه يا-قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم --------تاويل ذلك واذكروا ايضا اذ قال موسي لقومه من بني اسراءيل يا قوم انكم ظلمتم انفسكم	168	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0402	true	1464579474533592733	53	97	292	529	1552	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم البقرة وتاويل ذلك واذكروا ايضا اذ قال موسي لقومه من بني اسراءيل يا قوم انكم ظلمتم انفسكم	402	-4945071420828014136	228	442.5	186	237	96.20252990722656	42	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms169	false	338209014729852122	263	293	1406	1554	1592	300	لن نصدقك ولن نقر بما جءتنا به حتي نري الله جهرة عيانا من غير خفاء ولا نوع لبس برفع الساتر بيننا وبينه وكشف الغطاء دوننا ودونه حتي تنظر اليه -ابصارنا	169	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0407	true	-8686201492833129245	66	90	346	471	1514	300	لن نصدقك ولن نقر بما جءتنا به حتي نري الله جهرة عيانا------------------------ برفع الساتر بيننا وبينه وكشف الغطاء دوننا ودونه حتي ننظر اليه بابصارنا	407	-4945071420828014136	123	228.0	99	149	82.55033874511719	21	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms170	false	5606964399816755402	0	54	0	293	1588	300	وسوء استقامة اسلافهم لانبياءهم مع كثرة معاينتهم ل--ايات الله------- وعبره التي تختلج باقلها الصدور وتطمءن بالتصديق معها النفوس وذلك مع تتابع الحجج عليهم وسبوغ النعم من الله لديهم وهم مع ذلك مرة يسالون نبيهم ان يجعل لهم الها غير الله ومرة يعبدون العجل من دون الله ومرة يقولون لا نصدقك حتي نري الله جهرة	170	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0407	true	-8686201492833129245	239	296	1196	1495	1514	300	وسوء استقامة اسلافهم لانبياءهم مع كثرة معاينتهم من ايات الله جل وعز وعبره ما تث---لج باقلها الصدور وتطمءن بالتصديق معها النفوس وذلك مع تتابع الحجج عليهم وسبوغ النعم من الله لديهم وهم مع ذلك مرة يسالون نبيهم ان يجعل لهم الها غير الله ومرة يعبدون العجل من دون الله ومرة يقولون لا نصدقك حتي نري الله جهرة	407	-4945071420828014136	284	544.0	231	302	94.03973388671875	52	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms170	false	5606964399816755402	55	101	297	543	1588	300	غير ذلك من افعالهم التي نطق بها الكتاب العزيز واذو----ا نبيهم بها وبين ---------------------------------------تعالي ان هءلاء الموجودين حين نز--------------------------------------------------------ول القران---------------------- لن يعدوا ان يكونوا كاسلافهم في تكذيبه-------------------------م وجحودهم نبوة من انزل عليه هذا الكتاب وتركهم الاقرار به و-ما جاء به مع علمهم به ومعرفتهم بحقيقة امره	170	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0408	true	3101996481246188335	33	96	187	525	1568	300	غير ذلك من افعالهم التي -----------------------اذوا بها نبيهم عليه السلام التي يكثر احصاءها فاعلم ربنا تبارك وتعالي ذكره الذين خاطبهم بهذه الايات من يهود بني اسراءيل الذين كانوا بين ظهراني مهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم لن يعدوا ان يكونوا--------- في تكذيبهم محمدا صلي الله عليه وسلم وجحودهم نبوته----------------------- وتركهم الاقرار به وبما جاء به مع علمهم به ومعرفتهم بحقيقة امره	408	-4945071420828014136	153	184.5	122	393	38.931297302246094	22	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms170	false	5606964399816755402	118	159	630	828	1588	300	الصاعقة وانتم تنظرون اليها والصا----عقة كل امر هاءل راه الشخص او عاينه او اصابه حتي يصير من هوله وعظيم شانه الي هلاك وعطب والي ذهاب عقل وغمور فهم او فقد بعض الات الجسم صوتا كان---- او نارا او زلزلة او رجفا	170	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0408	true	3101996481246188335	237	278	1274	1468	1568	300	الصاعقة فمات------وا جميعا واصل الصاعقة كل امر هاءل راه------ او عاينه او اصابه حتي يصير من هوله وعظيم شانه الي هلاك وعطب والي ذهاب عقل وغمور فهم او فقد بعض الات الجسم صوتا كان ذلك او نارا او زلزلة او رجفا	408	-4945071420828014136	176	323.0	137	206	85.4368896484375	35	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms170	false	5606964399816755402	226	300	1180	1588	1588	300	وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون CHECK ما تحمله هذه الاية الكريمة من تحذير لمن يتلي عليهم القران الكريم ولا يلتزمون به CHECK ماهية المن والسلوي وظللنا معطو-----------ف علي قوله--- بعثناكم وال------------------تاويل------ ثم بعثناكم من بعد موتكم وظللنا عليكم الغمام وعدد عليهم ساءر ما انعم به عليهم والغ----------------------------------------------------مام هو ما غم السماء فالبسها من سحاب وقتام وغير ذلك مما يسترها عن اعين-	170	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0413	true	7286612070064188202	55	127	277	672	1538	300	وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون البقرة وظللنا عليكم البقرة عطف علي قوله ثم بعثناكم من بعد موتكم البقرة فتاويل الاية ثم بعثناكم من بعد موتكم وظللنا عليكم الغمام وعدد عليهم ساءر ما انعم به عليهم لعلكم تشكرون والغمام جمع غمامة كما السحاب جمع سحابة والغمام هو ما غم السماء فالبسها من سحاب وقتام وغير ذلك مما يسترها عن اعين	413	-4945071420828014136	287	509.0	234	499	57.51502990722656	50	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms171	false	4158327493012174371	161	206	843	1089	1576	300	كلوا من طيبات ما رزقناكم ا----ي كلوا من مشتهيات رزقنا الذي رزقناكموه وما ظلمونا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه والتقدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخالفوا ما امرناهم به وعصوا ربهم ثم رسوله- اليهم وما ظلم---------------------------------------------------------------ونا بفعلهم ذلك ومعصيتهم اي ------------------------------------------------------------ما وضعوا فعلهم ذلك وعصيانهم ايانا موضع مضرة علينا ومنقصة لنا ولكن هم وضعوه	171	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0419	true	-8745836036537909054	147	300	725	1549	1549	300	كلوا من طيبات ما رزقناكم البقرة كلوا من مشتهيات رزقنا الذي رزقناكموه وقد قيل عني بقوله من طيبات ما رزقناكم البقرة من حلاله الذي ابحناه لكم فجعلناه لكم رزقا والاول من القولين اولي بالتاويل لانه وصف ما كان القوم فيه من هنء العيش الذي اعطاهم فوصف ذلك بالطيب الذي هو بمعني اللذة احري من وصفه بانه حلال مباح وما التي مع رزقناكم بمعني الذي كانه قيل كلوا من طيبات الرزق الذي رزقناكموه القول في تاويل قوله تعالي وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون البقرة وهذا ايضا من الذي استغني بدلالة ظاهره علي ما ترك منه وذلك ان معني الكلام كلوا من طيبات ما رزقناكم فخالفوا ما امرناهم به وعصوا ربهم ثم رسولنا اليهم وما ظلمونا فاكتفي بما ظهر عما ترك وقوله وما ظلمونا البقرة يقول وما ظلمونا بفعلهم ذلك ومعصيتهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون البقرة ويعني بقوله وما ظلمونا البقرة وما وضعوا فعلهم ذلك وعصيانهم ايانا موضع مضرة علينا ومنقصة لنا ولكن-هم وضعوه-	419	-4945071420828014136	223	362.0	181	826	26.99757957458496	34	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	201	237	1091	1272	1600	300	الذين ظلموا اي غير الذين فعلوا ما لم يكن لهم فع------------له قولا غير الذي قيل لهم اي---- بدلوا قولا غير الذي امروا ان يقولوه فقالوا خلافه وذلك هو التبديل والتغيير الذي كان م-------------نهم وحاصله انهم امروا	172	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0425	true	-4264689665224257116	158	197	866	1076	1580	300	الذين ظلموا البقرة الذين فعلوا ما لم يكن لهم فعله ويعني بقوله قولا غير الذي قيل لهم البقرة بدلوا قولا غير الذي امروا ان يقولوه فقالوا خلافه وذلك هو التبديل والتغيير الذي كان منهم وكان تبديلهم بالقول الذي امروا	425	-4945071420828014136	165	301.5	130	210	78.57142639160156	29	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms173	false	4827042575191938731	60	128	329	722	1603	300	بما كانوا يفسقون -----معناه بما كانوا يتركون طاعة الله تعالي- فيخرجون عنها الي معصيته وخلاف امره ولما بين تعالي نعمته عليهم بالامكان من القرية بالنصر علي اهلها والتمتع بمنافعها وختمه بتعذيبهم اتبعه التذكير بنعمته عليهم في البرية بما يبرد الاكباد ويحيي الاجساد مذكرا لهم بقدرة الصانع فقال واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من	173	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0429	true	545732675311071840	256	300	1251	1484	1484	300	بما كانوا يفسقون البقرة اذا بما كانوا يتركون طاعة الله عز وجل فيخرجون عنها الي معصيته وخلاف امره القول في تاويل قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من-	429	-4945071420828014136	197	336.0	158	399	49.37343215942383	34	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms173	false	4827042575191938731	128	183	722	1007	1603	300	رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين لما عطشوا في التيه دعا لهم موسي عليه السلام بالسقيا والمعني واذ استسقانا موسي------ اي سالنا ان نسقي قومه ماء فترك ذكر المسءول لدل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------لة الكلام عليه فقلنا له اضرب بعصاك الحجر فضربه فانفجرت فترك ذكر الخبر عن ضرب موسي الحجر اذ كان فيما ذكر دلالة علي المراد منه	173	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0430	true	303093827627963059	0	89	0	467	1504	300	رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين البقرة يعني بقوله واذ استسقي موسي لقومه البقرة واذ ا-------------ستسقانا موسي لقومه اي سالنا ان نسقي قومه ماء فترك ذكر المسءول ذلك والمعني الذي سال موسي اذ كان فيما ذكر من الكلام الظاهر دلالة علي معني ما ترك وكذلك قوله فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا البقرة مما استغني بدلالة الظاهر علي المتروك منه وذلك ان معني الكلام----- فقلنا--- اضرب بعصاك الحجر فضربه فانفجرت فترك ذكر الخبر عن ضرب موسي الحجر اذ كان فيما ذكر دلالة علي المراد منه	430	-4945071420828014136	207	372.5	166	488	42.418033599853516	37	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms174	false	-2883039618048610044	137	196	711	1027	1569	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	174	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0433	true	-7966166854734891531	170	230	841	1158	1493	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	433	-4945071420828014136	316	627.0	257	317	99.68453979492188	60	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms176	false	-5849529414084641828	208	286	1102	1544	1614	300	تغطية الشء وستره و---ايات الله حججه واعلامه وادلته علي توحيده CHECK مبحث في المراد بالذين امنوا في قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هاد والنصاري الاية CHECK مبحث في انواع المعاصي والاثام التي ارتكبها بنو اسراءيل وصدق رسله ومعني الكلام انا فعلنا بهم ذلك من اجل انهم كانوا يجحدون حجج الله علي توحيده وتصديق رسله ويدفعون حقيتها ويكذبون بها ويعني بقوله ويقتلون النبيين بغير الحق يقت--------لون رسل الله الذين ابتعثهم لانباء ما ارسلهم به عنه لمن ارسلوا اليه	176	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0443	true	-3604607136297059735	244	298	1261	1564	1572	300	تغطية الشء وستره وان ايات الله حججه واعلامه وادلته علي توحيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصدق رسله فمعني الكلام اذا فعلنا بهم ذلك من اجل انهم كانوا يجحدون حجج الله علي توحيده وتصديق رسله ويدفعون حقيتها ويكذبون بها ويعني بقوله ويقتلون النبيين بغير الحق البقرة ويقتلون رسل الله الذين ابتعثهم لانباء ما ارسلهم به عنه لمن ارسلوا اليه	443	-4945071420828014136	287	527.0	235	453	63.35540771484375	48	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms181	false	7804668218440116631	118	192	647	1019	1615	300	هذا- خطاب- لمن كان بين ظهراني------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب في ايامه وهم لم يفعلوا شيءا مما ذكر فكيف يخاطبون بذلك فيقال له هذا وان كان خبرا من اسلافهم لكنه خرج مخرج الخب------------ر عنهم علي نحو ما كانت تفعله العرب من ان القبيلة كانت---- تخاطب القبيلة عند الفخار او غيره بما مضي من فعل اسلاف المخاطب باسلاف المخاطب فتضيف فعل اسلاف المخاطب الي نفسها فتقول فعلنا بكم وفعلنا بكم	181	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0459	true	-1223024369694822137	4	74	21	375	1533	300	-كان خطابا لمن كان بين ظهراني مهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب--- ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم فانما هو خبر ع------------------------------ن اسلافهم فاخر--------ج الخبر مخرج المخبر عنهم علي نحو ما قد بينا فيما مضي من ان القبيلة من العرب تخاطب القبيلة عند الفخار او غيره بما مضي من فعل اسلاف المخاطب باسلاف المخاطب فتضيف فعل اسلاف المخاطب الي نفسها فتقول فعلنا بكم وفعلنا بكم	459	-4945071420828014136	265	445.0	210	396	66.919189453125	46	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms183	false	2621006699255892540	146	189	816	1022	1590	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون	183	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0471	true	1318527141218644157	4	47	20	226	1503	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون	471	-4945071420828014136	206	412.0	163	206	100.0	43	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms185	false	6729118088549064343	27	113	153	583	1515	300	قالوا اتتخذنا هزوا اتجعلنا مكان هزء او اهل هزء والهزء اللعب والسخرية يقولون لموسي انك------------------------------------------------------------------------------ سخرت ولعبت بنا ولا ينبغي ان يكون من انبياء الله فيما اخبرت عن الله من امر و--نهي هزء او لعب فطنوا بموسي انه في امره اياهم من امر الله تعالي----- بذبح البقرة عند تدارءهم في القتيل اليه انه هازء لاعب ولم يكن لهم ان يظنوا ذلك بنبي الله وهو يخبرهم ان الله هو الذي امرهم بذبح البقرة وحذفت الفاء من قوله اتتخذنا هزوا -------وهو جواب لاستغناء ما قبله من الكلام عنه	185	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0471	true	1318527141218644157	96	197	491	988	1503	300	قالوا اتتخذنا هزوا البقرة--------------------- والهزو اللعب والسخرية كما قال الراجز البحر الرجز قد هزءت مني ام طيسلة قالت اراه معدما لا شء له يعني بقوله قد هزءت قد سخرت ولعبت---- ولا ينبغي ان يكون من انبياء الله فيما اخبرت عن الله من امر او نهي هزو او لعب فظنوا بموسي انه في امره اياهم عن امر الله تعالي ذكره بذبح البقرة عند تدارءهم في القتيل اليه انه هازء لاعب ولم يكن لهم ان يظنوا ذلك بنبي الله وهو يخبرهم ان الله هو الذي امرهم بذبح البقرة وحذفت الفاء من قوله اتتخذنا هزوا البقرة وهو جواب لاستغناء ما قبله من الكلام عنه	471	-4945071420828014136	379	690.0	301	522	72.60536193847656	71	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms183	false	2621006699255892540	181	259	983	1367	1590	300	ولا بكر-- عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا CHECK اخفاء قصة البقرة في-------- التوراة وذكر ما وضع بدلا منها ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لو--------------------نها تسر الناظ------------------------رين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلو--------------------------ل تثير ال-----------------------------------ارض ولا تسقي ال------------------------------حرث مسلمة---------------------------- لا شية ف-------------------------يها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	183	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0473	true	46213081755064737	0	105	0	532	1554	300	ولا صغيرة عوان بين------------------------------------------------ ذلك البقرة اي نصف بين البكر-- والهرمة قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها البقرة اي صاف لونها تسر الناظرين البقرة اي تعجب الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول البقرة اي لم يذللها العمل تثير الارض البقرة يعني ليست بذلول فتثير الارض ولا تسقي الحرث البقرة يقول ولا تعمل في الحرث مسلمة البقرة يعني مسلمة من العيوب لا شية فيها البقرة يقول لا بياض فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	473	-4945071420828014136	308	532.0	242	582	52.920963287353516	53	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms183	false	2621006699255892540	145	255	811	1342	1590	300	فقال واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا -------بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال---------------------------------------------- اعوذ بالله ان اكون من الجا------------------------------------------------------------------------------------------------------هلي--ن قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا CHECK اخفاء قصة البقرة في التوراة وذكر ما وضع بدلا منها ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظ-------------------------رين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قال---------------------------------وا الان جءت بالحق	183	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0474	true	1710808229276518465	126	285	630	1429	1507	300	فقال---- لهم موسي ا------ن الله يامركم ان تذبحوا بقرة البقرة قالوا نسالك عن القتيل وعمن قتله وتقول اذبحوا بقرة اتهزا بنا قال موسي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين البقرة قال قال ابن عباس فلو اعترضوا بقرة فذبحوها لاجزات عنهم ولكنهم شددوا وتعنتوا موسي فشدد الله عليهم فقالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك البقرة والفارض الهرمة التي لا تلد والبكر التي لم تلد الا ولدا واحدا والعوان النصف التي بين ذلك التي قد ولدت وولد ولدها فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا-------------------------------------------------------- ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين البقرة قال تعجب الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها البقرة من بياض ولا سواد ولا حمرة قالوا الان جءت بالحق	474	-4945071420828014136	427	770.5	335	865	49.36416244506836	83	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms183	false	2621006699255892540	166	252	919	1327	1590	300	--قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي -------------------قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا CHECK اخفاء قصة البقرة في التوراة وذكر ما وضع بدلا منها ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر النا------------------------------------------------------------------------------------ظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمه--------------------تدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير------- الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا ------	183	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0487	true	-3380921303619835494	41	141	215	694	1513	300	ف قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي البقرة فشدد عليهم فقال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين------------------------------------------------ ذلك البقرة --قال-----------وا ادع ------لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين البقرة قال وشدد عليهم اشد من الاول فقرا حتي بلغ مسلمة لا شية فيها البقرة فابوا ايضا قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون البقرة فشدد عليهم ف قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير البقرة الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قال فاضطروا	487	-4945071420828014136	321	580.5	249	546	58.79121017456055	65	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms188	false	-5724811777823945572	113	151	562	746	1510	300	بقوله ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	188	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0505	true	4231106170684972667	35	73	191	375	1500	300	تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	505	-4945071420828014136	180	356.0	142	184	97.82608795166016	37	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms189	false	6557063928294783078	128	182	656	979	1633	300	-قوله وما الله بغافل عما تعملون فانتظروا عذابا مثل عذاب اصحاب السبت والمعني وما الله بغافل يا معشر المكذبين باياته والجاحدين نبوة رسوله----- صلي الله عليه وسلم والمتقولين عليه الاباطيل من بني اسراءيل واحبار اليهود عما تعملون من اعمالكم الخبيثة وافعالكم الرديءة ولكنها يحصيها عليكم فيجازيكم بها في الاخرة او يعاقبكم بها في الدنيا	189	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0511	true	5277773720971906364	52	101	281	572	1567	300	بقوله وما الله بغافل عما تعملون -------------------------------------البقرة وما الله بغافل يا معشر المكذبين باياته والجاحدين نبوة رسوله محمد صلي الله عليه وسلم والمتقولين عليه الاباطيل من بني اسراءيل واحبار اليهود عما تعملون من اعمالكم الخبيثة وافعالكم الرديءة ولكنه- يحصيها عليكم فيجازيكم بها في الاخرة او يعاقبكم بها في الدنيا	511	-4945071420828014136	281	518.0	233	329	85.41033172607422	45	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms192	false	-4537039316612362246	32	84	153	439	1549	300	الله تعالي--- انما اخبر ان التحريف كان من فريق منهم كانوا يسمعون كلام الله------- استعظاما من الله لما كانوا ياتون من البهتان بعد توكيد الحجة عليهم والبرهان وايذانا منه تعالي----- عباده المءمنين -قطع اطماعهم من ايمان بقايا نسلهم بما اتاهم به محمد صلي الله عليه وسلم من الحق والنور والهدي فقال اف------تطمعون	192	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0514	true	-6019011564231650257	0	54	0	289	1536	300	الله جل ثناءه انما اخبر ان التحريف كان من فريق منهم كانوا يسمعون كلام الله عز وجل استعظاما من الله لما كانوا ياتون من البهتان بعد توكيد الحجة عليهم والبرهان وايذانا منه تعالي ذكره عباده المءمنين وقطع اطماعهم من ايمان بقايا نسلهم بما اتاهم به محمد م-------------------ن الحق والنور والهدي فقال لهم كيف تطمعون	514	-4945071420828014136	259	470.5	211	308	84.09091186523438	45	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms191	false	-2649250085958990225	169	286	883	1497	1558	300	وتاويله وتغيير-ه واصله من انحراف الشء عن جهته وهو ميله عنها الي غيرها فكذلك قوله يحرفونه -------اي يميلونه عن وجهه ومعناه الذي هو معناه الي غيره كما قاله الامام ابن جرير الطبري فاخبر الله جل ثناءه انهم فعلوا ما فعلوا من ذلك علي علم منهم بتاويل ما حرفوا وانه بخلاف ما حرفوه اليه فقال يحرفونه من بعد ما عقلوه------- يعني من بعد ما عقلوا تاويله وهم يعلم-----------------ون انهم في تحريفهم ما حرفوا من ذلك مبطلون كاذبون وذلك اخبار من الله تعالي--- عن اقدامهم علي البهت ومناصبتهم العداوة له ولرسوله موسي عليه السلا--------م وان بقاياهم-من مناصبتهم العداوة لله ولرسوله محمد صلي الله عليه وسلم بغيا وحسدا-علي مثل الذي كان عليه اواءلهم من ذلك في عصر موسي عليه السلام	191	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0515	true	4520400270185693817	12	133	66	692	1546	300	وتاويله ويغيرونه واصله من انحراف الشء عن جهته وهو ميله عنها الي غيرها فكذلك قوله يحرفونه البقرة اي يميلونه عن وجهه ومعناه الذي هو معناه الي غيره-------------------------------- فاخبر الله جل ثناءه انهم فعلوا ما فعلوا من ذلك علي علم منهم بتاويل ما حرفوا وانه بخلاف ما حرفوه اليه فقال يحرفونه من بعد ما عقلوه البقرة يعني من بعد ما عقلوا تاويله وهم يعلمون البقرة اي يعلمون انهم في تحريفهم ما حرفوا من ذلك مبطلون كاذبون وذلك اخبار من الله جل ثناءه عن اقدامهم علي البهت ومناصبتهم العداوة له ولرسوله موسي صلي- الله عليه وسلم وان بقاياهم من مناصبتهم العداوة لله ولرسوله محمد صلي الله عليه وسلم بغيا وحسدا علي مثل الذي كان عليه اواءلهم من ذلك في عصر موسي عليه الصلاة	515	-4945071420828014136	567	1062.0	456	659	86.0394515991211	106	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms196	false	-8878080494438268982	238	299	1247	1565	1567	300	ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق------------------ الاعراف اي احكم والمعني علي هذ--------------------------------------------------ا اتحدثونهم -----------------------------------------------------------------بما حكم الله به عليكم وقضاه فيكم ومن حكمه--------------- ما اخذ به ميثاقكم من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم -----------------------ومن قضاءه فيهم ان جعل فيهم القردة والخنازير وغير ذلك من قضاءه واحكامه ف-------يهم وكل ذلك كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمءمنين به حجة علي المكذبين	196	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0519	true	9180888472754559375	110	204	577	1066	1542	300	ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين الاعراف اي احكم بيننا وبينهم فاذا كان معني الفتح ما وصفنا تبين ان معني قوله قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم البقرة انما هو اتحدثونهم بما حكم الله به عليكم وقضاه فيكم ومن حكمه جل ثناءه عليهم ما اخذ به ميثاقهم من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به في التوراة ومن قضاءه فيهم ان جعل منهم القردة والخنازير وغير ذلك من -------احكامه وقضاءه فيهم وكل ذلك كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمءمنين به حجة علي المكذبين	519	-4945071420828014136	293	513.5	235	496	59.07258224487305	53	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms197	false	4876380569429337576	0	60	0	309	1576	300	من اليهود المقرين بحكم التوراة وغير ذلك وانت اذا تاملت سابق هذه الاية ولاحقها علمت ان---------- معني --------------بما فتح الله عليكم------- من بعث محمد صلي الله عليه وسلم الي خلقه واخبارهم المءمنين بنعته وصفاته وزمن خروجه لان الله تعالي قص علينا-- في اول هذه الاية ما كانوا يظهرون من قولهم للمءمنين------------------------------ امنا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به	197	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0519	true	9180888472754559375	204	264	1066	1360	1542	300	من اليهود المقرين بحكم التوراة وغير ذلك فان كان كذلك فالذي هو اولي عندي بتاويل الاية قول من قال معني ذلك اتحدثونهم بما فتح الله عليكم البقرة من بعث محمد صلي الله عليه وسلم الي خلق------------------------------------------ه لان الله جل ثناءه انما قص في اول هذه الاية الخبر ع----------ن قولهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولاصحابه امنا --------------------------بما جاء به	519	-4945071420828014136	162	223.0	125	372	43.54838562011719	30	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms197	false	4876380569429337576	48	77	249	398	1576	300	من قولهم للمءمنين امنا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------تلاومون فيما بينهم اذا خلوا علي ما كانوا يخبرونهم بما هو حجة للمسلمين عليهم عند ربهم	197	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0520	true	1285483659575249420	2	51	14	259	1552	300	من قولهم لهم----- امنا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به وكان قيلهم ذلك من اجل انهم يجدون ذلك في كتبهم وكانوا يخبرون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فكان تلاومهم فيما بينهم اذا خلوا علي ما كانوا يخبرونهم بما هو حجة للمسلمين عليهم عند ربهم	520	-4945071420828014136	137	247.0	109	250	54.79999923706055	26	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms198	false	-3150037216974544081	250	283	1350	1512	1601	300	من كلام العرب والمستفيض فيما بينهم وكا---ن ال--------------------------------------------------------------امي نسبة الي ----------------امه لان الكتاب كان في الرجال دون النساء فنسب من لا يكتب ولا يخط من الرجال الي امه في جهله بالكتاب د-ون ابيه	198	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0522	true	-8832329298412988192	133	184	663	901	1488	300	من كلام العرب -المستفيض----- بينهم وذلك ان الامي عند العرب هو الذي لا يكتب قال ابو جعفر واري انه قيل للامي امي نسبة له بانه لا يكتب الي امه لان الكتاب كان في الرجال دون النساء فنسب من لا يكتب ولا يخط من الرجال الي امه في جهله بالكتابة دون ابيه	522	-4945071420828014136	148	268.0	118	244	60.655738830566406	27	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms201	false	-7552333316438337875	235	277	1194	1413	1534	300	قوله------ بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فكذب تعالي--------------------------------------- القاءلين من اليهود لن تمسنا النار الا اياما معدود-------ة واخبر--------- انه تعالي يعذب من اشرك به وكفر به وبرسله واحاطت به ذنوبه ويجعله مخلدا في النار	201	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0536	true	6458581984782251974	197	248	951	1216	1464	300	قوله تعالي بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة وقوله بلي من كسب سيءة البقرة تكذيب من الله القاءلين من اليهود لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة واخبار منه لهم انه------ يعذب من اشرك--- وكفر به وبرسله واحاطت به ذنوبه فمخلده------ في النار	536	-4945071420828014136	188	316.0	150	280	67.14286041259766	32	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms202	false	-8217867208066739458	37	82	198	428	1586	300	وان كان لفظها يدل علي العموم لكن لما--- قضي الله علي اهلها بالخلود في النار وكان الخلود -----بها لاهل الكفر بالله دون اهل الايمان به لتظاهر الاخبار عن النبي---- صلي الله عليه وسلم بان اهل الايمان لا يخلدون فيها وان الخلود في النار لاهل الكفر	202	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0538	true	-3917916604370835512	24	69	118	351	1505	300	وان كان ظاهرها في التلاوة عاما لان الله قضي ع-----لي اهلها بالخلود في النار و----الخلود في النار لاهل الكفر بالله دون اهل الايمان به لتظاهر الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان اهل الايمان لا يخلدون فيها وان الخلود في النار لاهل الكفر	538	-4945071420828014136	188	328.0	149	242	77.68595123291016	33	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms214	false	-3184852857442704846	196	253	1036	1315	1540	300	ان عبد الله بن سلام مر علي راس الجالوت بالكوفة وهو يفادي من النساء من لم يقع عليه الحرب ولا يفادي من CHECK بيان ما ستءول اليه حالهم يوم القيامة CHECK بيان جزاءهم في الدنيا وما ينتظره من عذاب يوم القيامة وقع عليه الحرب فقال له ابن س--------لام اما انه مكتوب عندك في كتابك ان تفاديهن كلهن	214	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0557	true	1694274535389650623	43	83	239	423	1613	300	ان عبد الله بن سلام مر علي راس الجالوت بالكوفة وهو يفادي من النساء من لم يقع عليه العرب ولا يفادي من------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقع عليه العرب فقال له عبد الله بن سلام اما انه مكتوب عندك في كتابك ان -فادوهن كلهن	557	-4945071420828014136	170	302.5	132	287	59.23344802856445	32	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms228	false	1442464047813350420	200	228	1079	1226	1592	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون -------------قوله تعالي--- ولتجدنهم	228	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0595	true	-4075034833328702868	111	142	583	746	1543	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون البقرة يعني بقوله جل ثناءه ولتجدنهم	595	-4945071420828014136	142	265.0	114	163	87.11656188964844	26	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms231	false	4501325163971461914	18	300	93	1549	1549	300	عصابة من اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن خلال نسالك عنهن لا يعلمهن الا نبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوا عما شءتم ولكن اجعلوا لي ذمة الله وما اخذ يعقوب علي بنيه لءن انا حدثتكم شيءا فعرفتموه اتبايعني علي الاسلام قا-لوا ذلك لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوني عما شءتم فقالوا اخبرنا عن اربع خلال نسالك عنهن اخبرنا اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة واخبرنا كيف ماء المراة وماء الرجل وكيف يكون الذكر منه والانثي واخبرنا بهذا النبي الامي في التوراة وو-ليه من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم عهدا لله لءن انا انباتكم لتبايعني فاعطوه ما شاء الله من عهد وميثاق فقال نشدتكم بالذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه فنذر لله -لءن عافاه----- من سقمه ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم الابل قال ابن جرير فيما اروي واحب الشراب اليه البانها فقالوا اللهم نعم فقال رسول الله ا-------------------شهد الله عليكم وانشدتكم با-----لذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان ماء الرجل ابيض غليظا وان ماء المراة اصفر رقيقا فايهما علا كان ال---ولد والشبه باذن الله فا-ن علا ماء الرجل ماء المراة كان الولد ذكرا باذن الله وا-ن علا ماء المراة ماء الرجل كان الولد انثي باذن الله قالوا اللهم نعم قال اللهم اشهد قال وانشدتكم بالذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان هذا النبي الامي تنام عيناه ولا ينام قلبه قالوا اللهم نعم قال اللهم اشهد قالوا انت الان تحدثنا من وليك من الملاءكة فعندها نجامعك او نفارقك قال فان وليي جبريل ولم يبعث الله نبيا قط الا -هو وليه-	231	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0600	true	1934338792009606866	0	288	0	1479	1547	300	عصابة من اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم حدثنا عن خلال نسالك عنهن لا يعلمهن الا نبي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوا عما شءتم ولكن اجعلوا لي ذمة الله وما اخذ يعقوب علي بنيه لءن انا حدثتكم شيءا فعرفتموه لتتابعني علي الاسلام فقالوا ذلك لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوني عما شءتم فقالوا اخبرنا عن اربع خلال نسالك عنهن اخبرنا اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة واخبرنا كيف ماء المراة وماء الرجل وكيف يكون الذكر منه والانثي واخبرنا بهذا النبي الامي في النوم ومن وليه من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم عهد الله لءن انا انباتكم لتتابعني فاعطوه ما شاء----- من عهد وميثاق فقال نشدتكم بالذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل------ مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه فنذر نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم الابل قال ابو جعفر فيما ار-ي واحب الشراب اليه البانها فقالوا اللهم نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد الله عليكم وانشد-كم بالله الذي لا اله الا هو الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان ماء الرجل ابيض غليظ -وان ماء المراة اصفر رقيق- فايهما علا كان له الولد والشبه باذن الله فاذا علا ماء الرجل ماء المراة كان الولد ذكرا باذن الله واذا علا ماء المراة ماء الرجل كان الولد انثي باذن الله قالوا اللهم نعم قال اللهم اشهد قال وانشد-كم بالذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان هذا النبي الامي تنام عيناه ولا ينام قلبه قالوا اللهم نعم قال اللهم اشهد قالوا انت الان تحدثنا من وليك من الملاءكة فعندها نتابعك او نفارقك قال فان وليي جبريل ولم يبعث الله نبيا قط الا وهو وليه	600	-4945071420828014136	1409	2705.0	1134	1495	94.24748992919922	257	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms232	false	-1975390804252247636	62	246	318	1251	1559	300	بن الخطاب وذلك ان عمر نزل---- الروحاء فراي رجالا يبتدرون احجارا يصلون اليها فقال ما هءلاء فقالوا يزعمون ان رسول الله -------------------صلي ه-هنا فكره---- وقال ايما رسول الله------------------- ادركته الصلاة بواد فصلي ثم ارتحل فتركه ثم ذكر عمر انه شه-----------------د يوم مدراسهم فجعل يعجب كيف ان التوراة---- تصدق القر-ان وكيف ان القر-ان---- يصدق التوراة قال فبينا -انا عندهم ذات يوم قالوا يا ابن الخطاب ما من اصحابك احد احب الينا منك قلت ولم ذلك قالوا انك تغشانا وتاتينا ف---قلت اني اتيكم فاعجب من الفرقان---- يصدق التوراة ومن التوراة كيف تصدق الفرقان قال ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابن الخطاب ذاك صاحبكم فالحق به قال فقلت لهم عند ذلك انشدكم بالله الذي لا اله الا هو وما استرعاكم من حقه واستودعكم من كتابه اتعلمون انه رسول الله قال فسكتوا قال فقال عالمهم وكبيرهم انه قد عظم عليكم فاجيبوه قالوا انت عالمنا وسيدنا فاجبه انت قال اما اذا نشدتنا به فانا نعلم انه رسول الله قال فقلت ويحكم اذا هلكتم قالوا انا لم نهلك ----قلت كيف ذلك وانتم تعلمون انه رسول الله------------------- ثم لا تتبعونه ولا تصدقونه قالوا ان لنا عدوا من	232	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0602	true	-4058984895564726768	99	298	474	1486	1500	300	عن الشعبي قال-------- نزل عمر الروحاء فراي رجالا يبتدرون احجارا يصلون اليها فقال ما هءلاء -قالوا يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي هاهنا فكره ذلك وقال انما رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركته الصلاة بواد فصلي ثم ارتحل فتركه ثم انشا يحدثهم فقال كنت اشهد اليهود يوم مدراسهم ف----اعجب---- من التوراة كيف تصدق الفرقان و----من الفرقان كيف يصدق التوراة---- فبينما انا عندهم ذات يوم قالوا يا ابن الخطاب ما من اصحابك احد احب الينا منك قلت ولم ذلك قالوا انك تغشانا وتاتينا قال قلت اني اتيكم فاعجب من الفرقان كيف يصدق التوراة ومن التوراة كيف تصدق الفرقان قال ومر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابن الخطاب ذاك صاحبكم فالحق به قال فقلت لهم عند ذلك انشدكم بالله الذي لا اله الا هو وما استرعاكم من حقه واستودعكم من كتابه اتعلمون انه رسول الله قال فسكتوا قال فقال عالمهم وكبيرهم انه قد عظم عليكم فاجيبوه قالوا انت عالمنا وسيدنا فاجبه انت قال اما اذ انشدتنا به فانا نعلم انه رسول الله قال ق-لت ويحكم اذا هلكتم قالوا انا لم نهلك قال قلت كيف ذاك وانتم تعلمون انه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا تتبعونه ولا تصدقونه قالوا ان لنا عدوا من	602	-4945071420828014136	874	1564.0	700	1038	84.20038604736328	158	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms232	false	-1975390804252247636	261	300	1336	1559	1559	300	من الملاءكة وانه قرن به عدونا من الملاءكة قال قلت ومن عدوكم ومن سلمكم قالوا عدونا جبريل وسلمنا ميكاءيل قال فقلت وفيم عاديتم جبريل وفيم سالمتم ميكاءيل قالوا ان جبريل ملك الفظاظة والغلظة والاعسار والتشديد والعذاب ونحو هذا وان-	232	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0603	true	-2888456046679528662	0	39	0	223	1535	300	من الملاءكة وانه قرن به عدونا من الملاءكة قال قلت ومن عدوكم ومن سلمكم قالوا عدونا جبريل وسلمنا ميكاءيل قال ق-لت وفيم عاديتم جبريل وفيم سالمتم ميكاءيل قالوا ان جبريل ملك الفظاظة والغلظة والاعسار والتشديد والعذاب ونحو هذا وان	603	-4945071420828014136	221	434.0	183	224	98.66071319580078	38	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms233	false	4464258067946633375	0	104	0	538	1574	300	ميكاءيل ملك الرافة والرحمة والتخفيف ونحو هذا ----قلت وما منزلتهما من ربهما قالوا احدهما عن يمينه والاخر عن يساره ----قلت فوالله الذي لا اله الا هو انهما والذي بينهما لعدو -من عاداهما وسلم لمن سالمهما ما ينبغي لجبريل ان يسالم عدو ميكاءيل ولا لميكاءيل ان يسالم عدو جبريل قال ثم قمت فاتبعت النبي صلي الله عليه وسلم فلحقته وهو خارج من مخرفة لبني فلان فقال--- يا ابن الخطاب الا اقرءك ايات نزلن فقرا علي قل من كان عدوا لجبريل--------------------------------------------------------------- الايات قال فقلت بابي---- وامي يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد جءت وانا اريد ان اخبرك الخبر فاسمع اللطيف الخبير قد سبقني اليك بالخبر	233	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0603	true	-2888456046679528662	39	160	223	839	1535	300	ميكاءيل ملك الرافة والرحمة والتخفيف ونحو هذا قال قلت وما منزلتهما من ربهما قالوا احدهما عن يمينه والاخر عن يساره قال قلت فوالله الذي لا اله الا هو انهما والذي بينهما لعدو لمن عاداهما وسلم لمن سالمهما ما ينبغي لجبريل ان يسالم عدو ميكاءيل ولا لميكاءيل ان يسالم عدو جبريل قال ثم قمت فاتبعت النبي صلي الله عليه وسلم فلحقته وهو خارج من مخرفة لبني فلان فقال لي يا ابن الخطاب الا اقرءك ايات نزلن فقرا علي قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه البقرة حتي قرا الايات قال -قلت بابي انت وامي يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد جءت وانا اريد ان اخبرك الخبر فاسمع اللطيف الخبير قد سبقني اليك بالخبر	603	-4945071420828014136	537	1016.5	433	617	87.0340347290039	102	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms234	false	193995385014263567	209	300	1067	1514	1514	300	فانه نزله علي قلبك معناه حفظك اياه وفهمكه باذن الله وتيسيره وتسهيله- وانما قال------------------- علي قلبك------- وهو يعني بذلك قلب محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان من CHECK مبحث في وصف الكتاب المنزل شان العرب اذا امرت رجلا ان يحكي ما قيل له عن نفسه ان تخرج فعل المامور مرة مضافا الي كناية نفس المخبر عن نفسه اذا كان المخبر عن نفسه ومرة مضافا الي اسمه كهيءة كناية اسم المخاطب لانه به مخاطب فتقول في نظير ذلك قل للقوم ان الخير عندي كثير فتخرج كناية اسم المخبر عن نفسه لانه المامور-	234	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0607	true	2995291356354549120	2	119	10	570	1523	300	فانه نزله علي قلبك البقرة يقول نزل الكتاب علي قلبك جبريل قال ابوجعفر وانما قال جل ثناءه فانه نزله علي قلبك البقرة وهو يعني بذلك قلب محمد صلي الله عليه وسلم وقد امر محمدا في اول الاية ان يخبر اليهود بذلك عن نفسه ولم يقل فانه نزله علي قلبي ولو قيل علي قلبي كان صوابا من القول لان من-------------------------------- شان العرب اذا امرت رجلا ان يحكي ما قيل له عن نفسه ان تخرج فعل المامور مرة مضافا الي كناية نفس المخبر عن نفسه اذ -كان المخبر عن نفسه ومرة مضافا الي اسمه كهيءة كناية اسم المخاطب لانه به مخاطب فتقول في نظير ذلك قل للقوم ان الخير عندي كثير فتخرج كناية اسم المخبر عن نفسه لانه المامور	607	-4945071420828014136	368	640.0	290	593	62.057334899902344	75	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms235	false	7764900354805012434	0	44	0	226	1564	300	ان يخبر بذلك عن نفسه وقل للقوم ان الخير عندك كثير فيخرج كناية اسمه كهيءة كناية اسم المخاطب لانه وان كان مامورا بقيل ذلك فهو مخاطب مامور بحكاية ما قيل له------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذلك قوله تعالي----- قل للذين كفروا س--------تغلبون ال عمران ويغلبون ب-------التاء والياء	235	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0607	true	2995291356354549120	119	184	570	889	1523	300	ان يخبر بذلك عن نفسه وقل للقوم ان الخير عندك كثير فتخرج كناية اسمه كهيءة كناية اسم المخاطب لانه وان كان مامورا بقيل ذلك فهو مخاطب مامور بحكاية ما قيل له وكذلك لا تقل للقوم اني قاءم ولا تقل لهم انك قاءم والياء من اني اسم المامور بقول ذلك علي ما وصفنا ومن ذلك قول الله عز وجل قل للذين كفروا سيغلبون وتغل-----------------بون بالياء والتاء -------	607	-4945071420828014136	194	345.0	155	343	56.55976486206055	36	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms236	false	5392612544622505566	41	78	205	383	1571	300	البشري بما اعد- الله له من الثواب علي اعماله التي اخلصها لمولاه والبشارة في كلام العرب--- اعلام الرجل بما لم يكن به عالما مما يسره من الخبر قبل ان يسمعه من غيره او يعلمه من قبل غيره	236	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0610	true	6331675922063576778	239	274	1222	1386	1503	300	البشري التي بشر الله بها المءمنين في كتابه لان ------------------البشارة في كلام العرب هي اعلام الرجل بما لم يكن به عالما مما يسره من الخير قبل ان يسمعه من غيره او يعلمه من قبل غيره	610	-4945071420828014136	128	217.5	99	182	70.32967376708984	25	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms236	false	5392612544622505566	16	39	76	196	1571	300	للمءمنين------- لان المءمن اذا سمع القران حفظه ووعاه وانتفع به واطمان اليه وصدق بموعود الله الذي وعده فيه وكان علي يقين من ذلك	236	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0611	true	-955227485415715528	0	24	0	126	1522	300	للمءمنين البقرة لان المءمن اذا سمع القران حفظه ورعاه وانتفع به واطمان اليه وصدق بموعود الله الذي وعد- فيه وكان علي يقين من ذلك	611	-4945071420828014136	118	222.0	95	127	92.91338348388672	21	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms237	false	905671261770205909	81	267	416	1398	1580	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفا---------------------سقون فقوله ولقد معطوف علي قوله فانه نزله علي قلبك البقرة او علي قوله ولقد جاءكم موسي بالبينات البقرة ويصح ان يكون عطفا علي مقدر تقديره بان بهذا الذي نزله جبريل ان الاخرة ليست خالصة لهم وانهم ممن احاطت به خطيءته لكفره والايات البينات هي الدلالة الفاصلة بين القضية الصادقة والكاذبة والمعني ولق----د انزلنا اليك يا محمد علامات واضحات دالات علي نبوتك فاصلات بين الحق والباطل وتلك الايات هي ما حواه ذلك الكت-----اب الذي انزل- اليك----------------------- من خفايا علوم اليهود ومكنون سراءر اخبارهم واخبار اواءلهم من بني اسراءيل والنبا عما تضمنته كتبهم التي لم يكن يعلمها الا احبارهم وعلماءهم وما حرفه اواءلهم واواخرهم وبدلوه من احكامهم التي كانت في التوراة فاطلع ا--لله في كتابه الذي انزله---- نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم علي ذلك فكان في ذلك من امره الايات البينات لمن انصف نفسه ولم يدعه الي اهلاكها الحسد والبغي اذ كان في فطرة كل ذي فطرة صحيحة تصديق من اتي بمثل الذي اتي به محمد صلي الله عليه وسلم من الايات البينات التي وضعت من غير تعلم تعلمه من بشر ولا اخذ شيءا منه عن ادمي	237	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0613	true	3146280671819462543	58	203	295	1042	1502	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون البقرة يعني جل ثناءه بقوله ولقد انزلنا اليك ايات الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة اي انزلنا اليك يا محمد علامات واضحات دالات علي نبوتك------------------------ وتلك الايات هي ما حواه ------كتاب الله الذي انزله الي محمد صلي الله عليه وسلم من خفايا علوم اليهود ومكنون سراءر اخبارهم واخبار اواءلهم من بني اسراءيل والنبا عما تضمنته كتبهم التي لم يكن يعلمها الا احبارهم وعلماءهم وما حرفه اواءلهم واواخرهم وبدلوه من احكامهم التي كانت في التوراة فاطلعها الله في كتابه الذي انزله علي نبيه محمد- صلي الله عليه وسلم-------- فكان في ذلك من امره الايات البينات لمن انصف نفسه ولم يدعه الي اهلاكها الحسد والبغي اذ كان في فطرة كل ذي فطرة صحيحة تصديق من اتي بمثل الذي اتي به محمد صلي الله عليه وسلم من الايات البينات التي وصفت من غير تعلم تعلمه من بشر ولا اخذ شء-- منه عن ادمي	613	-4945071420828014136	654	1214.0	525	1042	62.763916015625	118	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms241	false	5144676842290150898	110	141	558	723	1566	300	ان ذلك توبيخ من الله تعالي لاحبار اليهود الذين ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجحدوا نبوته وهم يعلمون انه لله رسول مرسل وتانيب---- لهم في رفضهم تنزيله وهجرهم العمل	241	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0621	true	8616813681228969020	269	300	1376	1538	1538	300	ان ذلك توبيخ من الله------ لاحبار اليهود الذين ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجحدوا نبوته وهم يعلمون انه لله رسول مرسل وتانيب منه لهم في رفضهم تنزيله وهجرهم العمل-	621	-4945071420828014136	158	297.0	129	169	93.49112701416016	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms256	false	8783692172092906310	139	297	760	1593	1606	300	الله عز وجل نهي----- المءمنين ان يقولوا لنبيه صلي الله عليه وسلم كلمة كرهها الله لهم ان يقولوها لنبيه محافظة علي تعظيمه ك-------------------ما نهاهم---- عن رفع اصواتهم فوق صوته وان يجهروا له بالقول كجهر بعضهم لبعض وخلاصته انه -----------------------------------------------------------------------------امرهم ان يتخيروا لخطابه من الالفاظ احسنها ومن المعاني ارقها فكان من ذلك قولهم راعنا------- لما فيه من احتمال معني ارعنا نرعاك اذ كانت المفاعلة لا تكون الا من اثنين-------------------------------------------------------------- ومعني ارعنا سمعك حتي نفهمك وتفهم عنا فنهي الل-----------ه اصحاب نبيه ان يقولوا ذلك كذلك وان يفردوا مسالته بانتظارهم وامهالهم فيعقلوا عنه بتبجيل منهم له وتعظيم وان لا يسالوه ما سالوه من ذلك علي وجه الجفاء والتهجم منهم له ولا بالفظاظة والغلظة تشبيها منهم باليهود في خطابهم له------------------------- بقولهم له واسمع غير مسمع وراعنا النساء ويدل علي صحة هذا المعني ----قوله تعالي ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم البقرة فدل بذلك ان الذي عاتبهم عليه مما يسر اليهود والمشركين ولما	256	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0658	true	5684279036070264226	39	229	203	1190	1558	300	الله جل ثناءه قد امر المءمنين بتوقير ن----بيه صلي الله عليه وسلم وت-----------------------------------------------عظيمه حتي نهاهم جل ذكره فيما نهاهم عنه عن رفع اصواتهم فوق صوته وان يجهروا له بالقول كجهر بعضهم لبعض وخوفهم علي ذلك حبوط اعمالهم فتقدم اليهم بالزجر لهم عن ان يقولوا له من القول ما فيه جفاء وامرهم ان يتخيروا لخطابه من الالفاظ احسنها ومن المعاني ارقها فكان من ذلك قولهم راعنا البقرة لما فيه من احتمال معني ارعنا نرعاك اذ كانت المفاعلة لا تكون الا من اثنين كما يقول القاءل عاطنا وحادثنا وجالسنا بمعني افعل بنا ونفعل بك ومعني ارعنا سمعك حتي نفهمك وتفهم عنا فنهي الله تعالي ذكره اصحاب محمد ان يقولوا ذلك كذلك وان يفردوا مسالته بانتظارهم وامهالهم ليعقلوا عنه بتبجيل منهم له وتعظيم وان لا يسالوه ما سالوه من ذلك علي وجه الجفاء والتجهم منهم له ولا بالفظاظة والغلظة تشب-ها منهم باليهود في خطابهم نبي الله صلي الله عليه وسلم بقولهم له -اسمع غير مسمع وراعنا النساء -يدل علي صحة ما قلنا في ذلك قوله------ ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم البقرة فدل بذلك ان الذي عاتبهم عليه مما يسر اليهود والمشركين فاما	658	-4945071420828014136	723	1268.5	581	1047	69.054443359375	125	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms257	false	-5740039101085539214	72	294	395	1570	1596	300	ما يحب الكافرون من اهل الكتاب ولا من المشركين بالله من عبدة الاوثان من اي نوع كان شركهم بغضا فيكم وحسدا لكم ان ينزل عليكم من الخير الذي كان---- الله ينزله- عليهم لان مخالفة الاعداء من الاغراض العظيمة للمتمكنين في الاخلاق الفاضلة من ذوي الادوات الكاملة فتمني المشركون وكفرة اهل الكتاب ان لا ينزل الله علي المءمنين الفرقان وما اوحاه الي محمد------------------- من حكمه واياته وانما احب اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري واتباعهم من المشركين ذلك حسدا منهم وبغيا----- علي المءمنين وفي هذه الاية دلالة بينة علي ان الله تع-------الي نهي المءمنين عن الركون الي اعداءهم من اهل الكتاب والمشركين والاستماع من قولهم وقبول شء مما ياتونهم به علي وجه النصيحة لهم منهم باطلاعه جل ثناءه ع------لي ما يستنبطه لهم اهل الكتاب والمشركون من الضغن والحسد وان اظهروا بالسنتهم خلاف ما هم مست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبطون ولما بين سبحانه ما يودون اتبعه التعريف بان له التصرف التام رضي من رضي وسخط من سخط قال والله اي ما يودون والحال ان الله يختص برحمته من يشاء فيختص من -شاء بنبوته ورسالته فيرسله الي من يشاء من خلقه فيتفضل بالايمان علي من احب فيهديه به واختصاصه اياهم بها افرادهم---- دون غيرهم من خلقه وانما جعل سبحانه رسالته الي من ارسل اليه من خلقه وهدايته من هدي من عباده رحمة منه ف---يصيره بها الي رضاءه ومحبته وفوزه بها بالجنة واستحقاقه بها ثناءه وكل ذلك رحمة من الله له	257	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0662	true	-6405354885983926800	21	220	102	1156	1558	300	ما يحب الكافرون من اهل الكتاب ولا--- المشركين بالله من عبدة الاوثان---------------------------------------- ان ينزل عليكم من الخير الذي كان عند الله فنزلهم عليكم------------------------------------------------------------------------------------------ فتمني المشركون وكفرة اهل الكتاب ان لا ينزل الله عليهم------- الفرقان وما اوحاه الي محمد صلي الله عليه وسلم من حكمه واياته وانما احبت --------------اليهود--------- واتباعهم من المشركين ذلك حسدا----- وبغيا منهم علي المءمنين وفي هذه الاية دلالة بينة علي ان الله تبارك وتعالي نهي المءمنين عن الركون الي اعداءهم من اهل الكتاب والمشركين والاستماع من قولهم وقبول شء مما ياتونهم به علي وجه النصيحة لهم منهم باطلاعه جل ثناءه اياهم علي ما يستبطنه لهم اهل الكتاب والمشركون من الضغن والحسد وان اظهروا بالسنتهم خلاف ما هم مستبطنون القول في تاويل قوله تعالي والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم البقرة يعني بقوله جل ثناءه والله يختص برحمته من يشاء البقرة والله ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختص من يشاء بنبوته ورسالته فيرسله الي من يشاء من خلقه فيتفضل بالايمان علي من احب فيهديه له واختصاصه اياهم بها افرادهم بها دون غيرهم من خلقه وانما جعل الل--ه رسالته الي من ارسل اليه من خلقه وهدايته من هدي من عباده رحمة منه له ليصيره بها الي رضا-ه ومحبته وفوزه بها بالجنة واستحقاقه بها ثناءه وكل ذلك رحمة من الله له	662	-4945071420828014136	841	1361.0	680	1372	61.2973747253418	145	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms258	false	7192578392415565490	32	68	151	333	1563	300	من اية---- وفي قوله والله يختص برحمته الاي-------------------------------ة تعريض------------------- باهل الكتاب ان الذي اتاه نبيه------------------------- والمءمنين به من اهل الهداية تفضلا منه وان نعمه لا تدرك بالاماني ولكنها مواهب منه يختص بها من يشاء من خلقه	258	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0662	true	-6405354885983926800	217	268	1145	1401	1558	300	من الله له وفي قوله والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم البقرة تعريض من الله تعالي ذكره باهل الكتاب ان الذي اتي- نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم والمءمنين به من---- الهداية تفضلا منه وان نعمه لا تدرك بالاماني ولكنها مواهب منه يختص بها من يشاء من خلقه	662	-4945071420828014136	171	280.0	136	261	65.51724243164062	31	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms258	false	7192578392415565490	34	68	158	333	1563	300	وفي قوله والله يختص برحمته الاي-------------------------------ة تعريض------------------- باهل الكتاب ان الذي اتاه نبيه------------------------- والمءمنين به من اهل الهداية تفضلا منه وان نعمه لا تدرك بالاماني ولكنها مواهب منه يختص بها من يشاء من خلقه	258	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0663	true	3485315169576004888	3	51	14	259	1494	300	وفي قوله والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم البقرة تعريض من الله تعالي ذكره باهل الكتاب ان الذي اتي- نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم والمءمنين به من---- الهداية تفضلا منه وان نعمه لا تدرك بالاماني ولكنها مواهب منه يختص بها من يشاء من خلقه	663	-4945071420828014136	166	278.5	133	250	66.4000015258789	30	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms268	false	4538962975452438055	134	180	695	925	1540	300	هذه الايات من قوله يا-ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا------- خطاب من الله ل---------لمءمنين ---من اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم وعتاب منه لهم علي امر سلف منهم مما سر به اليهود وكرهه رسول الله ل-------------------هم فكرهه الله لهم فعاتبهم علي ذلك واعلمهم ان اليهود اهل	268	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0678	true	3876067694471137419	244	300	1292	1565	1565	300	هذه الايات من قوله يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا البقرة خطاب من الله جل ثناءه المءمنين به من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وعتاب منه لهم علي امر سلف منهم مما سر به اليهود وكرهه رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فكرهه الله لهم فعاتبهم علي ذلك واعلمهم ان اليهود اهل-	678	-4945071420828014136	223	389.0	178	274	81.3868637084961	43	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms268	false	4538962975452438055	180	207	925	1076	1540	300	غش لهم وحسد وبغي وانهم يتمنون لهم المكاره ويبغونهم الغواءل ونهاهم ان ينتصحوهم واخبرهم ان من ارتد منهم عن دينه فاستبدل بايمانه كفرا فقد اخطا قصد السبيل	268	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0679	true	1966374732969774084	0	27	0	151	1603	300	غش لهم وحسد وبغي وانهم يتمنون لهم المكاره ويبغونهم الغواءل ونهاهم ان ينتصحوهم واخبرهم ان من ارتد منهم عن دينه فاستبدل بايمانه كفرا فقد اخطا قصد السبيل	679	-4945071420828014136	151	302.0	124	151	100.0	27	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms272	false	-8765169907867387719	17	92	94	491	1627	300	بامر الله اي--- فيحدث لكم من امره فيكم ما يشاء ويقضي فيهم ما يريد فقضي فيهم تعالي ذكره واتي بامره----- لنبيه والمءم-------------------نين به قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة فنسخ الله تعالي--- العفو عنهم والصفح بفرض قتالهم علي المءمنين حتي تصير كلمتهم وكلمة المءمنين واحدة او يءدوا الجزية عن يد صغارا	272	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0684	true	3051031777377542029	76	157	407	834	1569	300	ياتي الله بامره فيحدث لكم من امره فيكم ما يشاء ويقضي فيهم ما يريد فقضي فيهم تعالي ذكره واتي بامره فقال لنبيه صلي الله عليه وسلم وللمءمنين به قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة فنسخ الله جل ثناءه العفو عنهم والصفح بفرض قتالهم علي المءمنين حتي تصير كلمتهم وكلمة المءمنين واحدة او يءدوا الجزية عن يد صغارا	684	-4945071420828014136	381	733.0	306	427	89.22716522216797	71	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms275	false	5645736622444413716	92	153	461	781	1552	300	قوله تعالي وقا------------------------------------------------------------لت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء بابطال كل فرقة منهم دعوي الاخري مع ما يشهد به كتاب كل من بطلان قوله فقال وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	275	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0690	true	6263721373553391124	181	214	910	1091	1492	300	قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	690	-4945071420828014136	121	107.5	99	380	31.842105865478516	21	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms284	false	137010545970802587	168	211	869	1099	1597	300	جاءت مجء العموم والمراد الخاص وذلك ان قوله فاينما تولوا فثم وجه الله يح-------تمل اينما تولوا في حال سيركم في اسفاركم في صلاة-- التطوع وفي حال محاربتكم عدوكم في تطوعكم ومكتوبتكم فثم وجه الله ويح-------------------------------------------------------تمل فاينما تولوا من ارض الله فتكونوا بها فثم	284	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0704	true	6452733485326476075	244	300	1218	1511	1511	300	جاءت مجء العموم والمراد الخاص وذلك ان قوله فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة محتمل اينما تولوا في حال سيركم في اسفاركم في صلاتكم التطوع وفي حال مسايفتكم عدوكم في تطوعكم ومكتوبتكم فثم وجه الله كما قال ابن عمر والنخعي ومن قال ذلك ممن ذكرنا عنه انفا ومحتمل فاينما تولوا من ارض الله فتكونوا بها فثم-	704	-4945071420828014136	220	391.5	178	294	74.8299331665039	38	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms284	false	137010545970802587	211	235	1099	1239	1597	300	قبلة الله التي توجهون وجوهكم اليها لان الكعبة ممكن لكم التوجه اليها منها وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتمل فاينما تولوا وجوهكم في دعاءكم فهنالك وجهي استجيب لكم دعاءكم	284	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0705	true	-443361917038365656	0	90	0	460	1482	300	قبلة الله التي توجهون وجوهكم اليها لان الكعبة ممكن لكم التوجه اليها منها كما قال ابو كريب قال ثنا وكيع عن ابي سنان عن الضحاك والنضر بن عربي عن مجاهد في قول الله عز وجل فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة قال قبلة الله فاينما كنت من شرق او غرب فاستقبلها حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثنا حجاج عن ابن جريج قال اخبرني ابراهيم عن ابن ابي بكر عن مجاهد قال حيثما كنتم فلكم قبلة تستقبلونها قال الكعبة ومحتمل فاينما تولوا وجوهكم في دعاءكم فهنالك وجهي استجيب لكم دعاءكم	705	-4945071420828014136	138	265.0	114	460	30.0	23	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms289	false	6748756768318378913	55	155	292	801	1566	300	قوله تعالي واذا قضي امرا----------------------------------------- عام في كل ما قضاه الله وبراه واذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ذلك كذلك فامر الله------- لشء اذا اراد تكوينه موجودا بقوله كن------- في حال ارادته اياه مكونا لا يتقدم وجوده الذي اراد ايجاده وتكوينه ارادته اياه ولا امره بالكون والوجود ولا يتاخر عنه فغير جاءز ان يكون الشء مامورا بالوجود مرادا كذلك الا وهو موجود ولا ان يكون موجودا الا وهو مامور بالوجود مرادا كذلك ونظير هذه الاية-------------------------------------------- ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون الروم فان خروج القوم من قبورهم لا يتقدم دعاء الله ولا يتاخر عنه	289	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0712	true	-4241526967834172596	148	293	735	1463	1492	300	قوله------ واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون البقرة ان يقال هو عام في كل ما قضاه الله وبراه لان ظاهر ذلك ظاهر عموم وغير جاءز احالة الظاهر الي الباطن من التاويل بغير برهان لما قد بينا في كتابنا كتاب البيان عن اصول الاحكام واذ كان ذلك كذلك فامر الله جل وعز لشء اذا اراد تكوينه موجودا بقوله كن البقرة في حال ارادته اياه مكونا لا يتقدم وجود- الذي اراد ايجاده وتكوينه ارادته اياه ولا امره بالكون والوجود ولا يتاخر عنه فغير جاءز ان يكون الشء مامورا بالوجود مرادا كذلك الا وهو موجود ولا ان يكون موجودا الا وهو مامور بالوجود مراد ك-ذلك ونظير قوله واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون البقرة قوله ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون الروم بان خروج القوم من قبورهم لا يتقدم دعاء الله ولا يتاخر عنه	712	-4945071420828014136	487	886.0	390	736	66.1684799194336	92	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms295	false	-5289984724458675749	0	27	0	158	1565	300	يعني ---اختبروهم وكان اختبار الله تعالي----- ابراهيم اختبارا بفراءض فرضها عليه وامرا امره به وذلك هو الكلمات التي اوحاهن اليه وكلفه العمل بهن امتحانا منه له واختبارا	295	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0730	true	7356767533136568794	203	232	1045	1210	1556	300	يعني به اختبروهم وكان اختبار الله تعالي ذكره ابراهيم اختبارا بفراءض فرضها عليه وامر- امره به وذلك هو الكلمات التي اوحاهن اليه وكلفه العمل بهن امتحانا منه له واختبارا	730	-4945071420828014136	157	296.0	130	166	94.57831573486328	26	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms295	false	-5289984724458675749	61	108	345	572	1565	300	جاءز لاحد ان يقول عن ا-لله بالكلمات التي ابتلي بهن ابراهيم شيءا------- بعينه دون شء------------------ الا بحجة يجب التسليم لها من خبر عن الرسول------------------- او اجماع من الحجة ولم يصح في- شء من ذلك خبر عن الرسول بنقل الواحد ولا بنقل الجماعة التي يجب التسليم لما نقلته	295	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0735	true	1985069212469708911	233	291	1211	1484	1523	300	جاءز لاحد ان يقول عني الله بالكلمات التي ابتلي بهن ابراهيم شيءا من ذلك بعينه دون شء ولا عني به كل ذلك الا بحجة يجب التسليم لها من خبر عن الرسول صلي الله عليه وسلم او اجماع من الحجة ولم يصح فيه شء من ذلك خبر عن الرسول بنقل الواحد ولا بنقل الجماعة التي يجب التسليم لما نقلته	735	-4945071420828014136	225	410.0	179	273	82.4175796508789	44	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms295	false	-5289984724458675749	119	160	621	850	1565	300	قوله اني جاعلك للناس اماما------- وقوله وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين البقرة CHECK معني قوله تعالي قال اني جاعلك للناس اماما الاية وساءر الايات التي هي نظير ذلك كالبيان عن الكلمات التي ذكر الله انه ابتلي بهن ابراهيم	295	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0736	true	-1801273652371001121	236	268	1158	1340	1520	300	قوله اني جاعلك للناس اماما البقرة وقوله وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين البقر------------------------------------------------------ة وساءر الايات التي هي نظير ذلك كالبيان عن الكلمات التي ذكر الله انه ابتلي بهن ابراهيم	736	-4945071420828014136	175	326.0	144	236	74.15254211425781	30	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms297	false	3342688100554853075	219	262	1178	1388	1590	300	الامن وكان في الجاهلية معاذا لمن استعاذ به وكان الرجل منهم لو لقي--- قاتل ابيه او اخيه فيه لم يهجه ولم يعرض له بشء حتي يخرج منه وكان كما قال الله تعالي--- اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم العنكبوت	297	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0743	true	-617442973294771156	220	263	1086	1292	1459	300	-لانه -كان في الجاهلية معاذا لمن استعاذ به وكان الرجل منهم لو لقي به قاتل ابيه او اخ----يه لم يهجه ولم يعرض له---- حتي يخرج منه وكان كما قال الله جل ثناءه اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم العنكبوت	743	-4945071420828014136	193	352.5	152	216	89.35185241699219	36	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms300	false	-8782727039561288505	224	300	1121	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض بغير تحريم منه---- علي لسان احد من انبياءه ورسله فالله تعالي جعل مكة حرما حين خلقها وانشاها ولكن بمنع -من ارادها بسوء وبدفعه عنها من الافات والعقوبات وعن ساكنيها ما احل بغيرها م-------------ن النقمات فلم يزل ذلك امرها حتي بواها الله ابراهيم خليله واسكن بها اهله هاجر وولده اسماعيل فسال حينءذ ابراهيم ربه ايجاب فرض تحريمها علي عباده علي لسانه ليكون ذلك سنة لمن-	300	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0755	true	2263413773888024938	54	123	266	636	1542	300	صلي الله عليه وسلم ان----ه حرمها-- يوم خلق السماوات والارض بغير تحريم منه لها علي لسان احد من انبياءه ورسله------------------------------------------- ولكن بمنعه من ارادها بسوء وبدفعه عنها من الافات والعقوبات وعن ساكنيها ما احل بغيرها وغير ساكنيها من النقمات فلم يزل ذلك امرها حتي بواها الله ابراهيم خليله واسكن بها اهله هاجر وولده اسماعيل فسال حينءذ ابراهيم ربه ايجاد فرض تحريمها علي عباده علي لسانه ليكون ذلك سنة لمن	755	-4945071420828014136	346	646.5	282	419	82.57756805419922	60	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms301	false	7622447699930467240	0	163	0	868	1553	300	بعده من خلقه يستنون به- فيها اذ كان تعالي ذكره قد اتخذه خليلا واخبره انه جاعله للناس اماما يقتدي به فاجابه ربه الي ما مسالة والزم عباده حينءذ فرض تحريمه علي لسانه فصارت مكة بعد ان كانت ممنوعة بمنع الله اياها بغير ايجاب الله فرض الامتناع منها علي عباده ومحرمة بدفع الله عنها بغير تحريمه اياها علي لسان احد من رسله-فرض تحريمها علي خلقه علي لسان خليله-------------------- وواجب علي عباده الامتناع من استحلالها واستحلال صيدها وعضاهها بايجابه الامتناع عن ذلك ببلاغ ابراهيم رسالة الله اليه بذلك اليهم فلذلك اضيف تحريمها الي ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم مكة لان فرض تحريمها الذي الزم الله عباده CHECK مبحث في معني تخصيص الرزق بالثمرات CHECK اتباع الرزق بالامن في قوله تعالي وارزق اهله من الثمرات علي وجه العبادة له به-دون التحريم الذي لم يزل متعبدا لها به علي وجه الكلاءة والحفظ لها قبل ذلك-كان عن مسالة ابراهيم ربه ايجاب فرض ذلك علي لسانه وهو الذي لزم العباد فرضه دون غيره	301	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0755	true	2263413773888024938	123	272	636	1416	1542	300	بعده من خلقه يستنون بها فيها اذ كان تعالي ذكره قد اتخذه خليلا واخبره انه جاعله للناس اماما يقتدي به فاجابه ربه الي ما -ساله والزم عباده حينءذ فرض تحريمه علي لسانه فصارت مكة بعد ان كانت ممنوعة بمنع الله اياها بغير ايجاب الله فرض الامتناع منها علي عباده ومحرمة بدفع الله عنها بغير تحريمه اياها علي لسان احد من رسله فرض تحريمها علي خلقه علي لسان خليله ابراهيم عليه السلام وواجب علي عباده الامتناع من استحلالها واستحلال صيدها وعضاهها بايجابه الامتناع من ذلك ببلاغ ابراهيم رسالة الله اليك بذلك اليه- فلذلك اضيف تحريمها الي ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم مكة لان فرض تحريمها الذي الزم الله عباده علي وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه العبادة له به دون التحريم الذي لم يزل متعبدا لها به علي وجه الكلاءة والحفظ لها قبل ذلك كان عن مسالة ابراهيم ربه ايجاب فرض ذلك علي لسانه--------- لزم العباد فرضه دون غيره	755	-4945071420828014136	747	1432.0	605	892	83.74439239501953	138	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms302	false	-7849953762201235999	279	300	1433	1541	1541	300	قال الله يا ابراهيم قد اجبت دعوتك ورزقت مءمني---- هذا البلد----------- وكفارهم متاعا لهم الي بلوغ اجالهم ثم اضطر كفارهم بعد-	302	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0758	true	-880615758073891103	126	150	628	752	1512	300	قال الله يا ابراهيم قد اجبت دعوتك ورزقت مءمني اهل هذا البلد من الثمرات وكفارهم متاعا لهم الي بلوغ اجالهم ثم اضطر كفارهم بعد	758	-4945071420828014136	108	194.5	88	124	87.09677124023438	21	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms303	false	6213777093247860418	0	52	0	255	1596	300	ذلك الي النار ا--------------------------------ي فاجعل ما ارزقه الكافر من ذلك في حياته متاعا يتمتع به الي وقت مماته ودليل صحة هذا القول ا----ن الله تعالي ان-----ما قال ذلك لابراهيم جوابا لمسالته ما سال من رزق الثمرات لمءمني اهل مكة فكان معلوما بذلك ان الجواب انما هو فيما ساله ابراهيم لا في غيره	303	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0758	true	-880615758073891103	150	208	752	1041	1512	300	ذلك الي النار واما قوله فامتعه قليلا البقرة يعني فاجعل ما ارزقه------- من ذلك في حياته متاعا يتمتع به الي وقت مماته وانما قلنا ان ذلك كذلك لان الله تعالي ذكره انما قال ذلك لابراهيم جوابا لمسالته ما سال من رزق الثمرات لمءمني اهل مكة فكان معلوما بذلك ان الجواب انما هو فيما ساله ابراهيم لا في غيره	758	-4945071420828014136	228	410.5	179	296	77.02702331542969	43	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms303	false	6213777093247860418	53	99	261	503	1596	300	ثم اضطره اي اسوقه الي عذاب النار والاضطرار الاكراه والالجاء اي ادفعه الي العذاب واسوقه سحبا وجرا علي وجهه و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء المصير عذاب النار بعد الذي كانوا فيه من متاع الدنيا الذي متعتهم فيها و--- المصير -----------------------------------------هو الموضع الذي يصير اليه الكافر بالله في عذاب النار	303	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0759	true	-6907436061723039498	20	100	113	524	1561	300	ثم اضطره ---------الي عذاب الن----------ار البقرة------------- ادفعه اليها----- واسوقه سحبا وجرا علي وجهه القول في تاويل قوله تعالي وبءس المصير البقرة قد دللنا علي ان بءس اصله بءس من البءس سكن ثانيه ونقلت حركة ثانيه الي اوله كما قيل للكبد كبد وما اشبه ذلك ومعني الكلام وساء المصير عذاب النار بعد الذي كانوا فيه من متاع الدنيا الذي متعتهم فيها واما المصير فانه مفعل من قول القاءل صرت مصيرا صالحا وهو الموضع الذي يصير اليه الكافر بالله من عذاب النار	759	-4945071420828014136	197	308.5	158	448	43.97321319580078	31	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms304	false	-3374082558004774810	184	269	990	1422	1599	300	انك انت السميع لدعاءنا العليم بنياتنا وضماءرنا وفي هذا الدعاء دليل واضح علي ان بناءهما ذلك لم يكن مسكنا يسكنانه ولا منزلا ينزلانه بل هو دليل علي انهما بنياه ورفعا قواعده لكل من اراد ان يعبد الله تقربا منهما الي الله بذلك ولذلك قال- ربنا تقبل منا------- ولو كانا بنياه مسكنا لانفسهما لم يكن لقولهما تقبل منا------- وجه مفهوم لانه كان- يكو--ن لو كان الامر كذلك ساءلين ان يتقبل منهما ما لا قربة فيه اليه وليس موضعهما مسالة الله قبول ما لا قربة اليه فيه	304	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0768	true	-8696044556115581415	116	198	610	1027	1557	300	انك انت السميع-------- العليم البقرة د-------------------------ليل واضح علي ان بناءهما ذلك لم يكن مسكنا يسكنانه ولا منزلا ينزلانه بل هو دليل علي انهما بنياه ورفعا قواعده لكل من اراد ان يعبد الله تقربا منهما الي الله بذلك ولذلك قالا ربنا تقبل منا البقرة ولو كانا بنياه مسكنا لانفسهما لم يكن لقولهما تقبل منا البقرة وجه مفهوم لانه كانا يكونان لو كان الامر كذلك ساءلين ان يتقبل منهما ما لا قربة فيه اليه وليس موضعهما مسالة الله قبول ما لا قربة اليه فيه	768	-4945071420828014136	391	734.0	312	450	86.88888549804688	74	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms305	false	5178771813019443913	109	141	619	780	1620	300	ذريتنا امة مسلمة لك وان--------ما خصا بذلك بعض الذرية لان الل-----------ه قد كان اعلم ابراهي-------------------------م قبل مسالته هذه ان من ذريته من لا ينال عهده لظلمه وفجوره فلذلك خصا بالدعوة بعض ذريتهما	305	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0769	true	5843753543159360546	71	110	390	590	1579	300	ذريتنا امة مسلمة لك البقرة فانهما خصا بذلك بعض الذرية لان الله تعالي ذكره قد كان اعلم ابراهيم خليله صلي الله عليه وسلم قبل مسالته هذه ان من ذريته من لا ينال عهده لظلمه وفجوره فخ-----صا بالدعوة بعض ذريتهما	769	-4945071420828014136	152	270.0	121	205	74.1463394165039	27	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms309	false	6067377651478254262	203	236	1065	1240	1569	300	اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين الب------------------------------------------------قرة اي قال له ربه اخلص لي العبادة واخضع لي بالطاعة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجيبا لربه خضعت بالطاعة واخلصت -العبادة لمالك جميع الخلاءق ومدبرها دون غيره	309	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0778	true	-7678362062879126101	4	77	20	403	1519	300	اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين البقرة يعني تعالي ذكره بقوله اذ قال له ربه اسلم البقرة اذ قال له ربه اخلص لي العبادة واخضع لي بالطاعة وقد دللنا فيما مضي علي معني الاسلام في كلام العرب فاغني عن اعادته صلي الله عليه وسلم واما معني قوله قال اسلمت لرب العالمين البقرة فانه يعني تعالي ذكره قال ابراهيم مجيبا لربه خضعت بالطاعة واخلصت بالعبادة لمالك جميع الخلاءق ومدبرها دون غيره	778	-4945071420828014136	171	286.5	138	383	44.647518157958984	29	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms310	false	3284868980589208167	173	291	893	1498	1552	300	فلا تموتن الا وانتم مسلمون -----------لا تفارقون هذا الدين------------ ايام حياتكم-------------------------------------------------------------------------------------- لانكم لا تدرون متي تاتيكم مناياكم حتي تموتوا عليه وقد اشتملت هذه الجملة------------------- علي لطاءف منها الوصية ولا تكون الا عند خوف الموت ففي ذلك ما كان عليه ابراهيم من الاهتمام بامر الدين حتي وصي به بنيه ومنها اختصاصه بنيه ولا يختصهم الا بما فيه سلامة عاقبتهم ومنها انه عمم بنيه ولم يخص احدا منهم ومنها اطلاق الوصية ولم يقيدها بزمان ولا مكان ثم ختمها بابلغ الزجر ان يموتوا غير مسلمين ثم التوطءة لهذا النهي والزجر بان الله هو الذي اختار----------------------------------- لكم دين الاسلام CHECK مبحث في حقيقة ام في قوله تعالي ام كنتم CHECK لمن الخطاب في قوله تعالي ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت	310	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0780	true	-2598438327811428306	126	198	632	1019	1565	300	فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة اي فلا تفارقوا هذا الدين وهو الاسلام ايام حياتكم وذلك ان احدا لا يدري متي تاتيه منيته فلذلك قالا لهم فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة لانكم لا تدرون متي تاتيكم مناياكم من ليل او نهار فلا تفارقوا الاسلام فتاتيكم مناياكم وانتم علي غي--------------------------------------------------------------------------------------ر الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي اصطفاه لكم ربكم فتموتوا وربكم ساخط عليكم فتهلكوا القول------------- في------ تاويل قوله تعالي ام ك---------------------------------------نتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت	780	-4945071420828014136	168	183.5	131	768	21.875	25	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms314	false	-4495201862890271343	0	142	0	765	1663	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين اي ان---------------------------------------------------------------------- اليهود وقالوا لمحمد صلي الله عليه وسلم ولاصحابه من المءمنين كونوا يهودا تهتدوا وقالت النصاري كو----نوا نصاري تهتد-------------------وا اي تصيبوا طريق الحق وهذا معني قول ابن عباس فيما رواه عنه ا-----------------------------------------بن اسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم ان------------------------------------------------------------------ عبد الله بن صوريا الاعور قال لرسول الله ولاصحابه---------- ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية ف--------------------------------------------------------------------------------احتج الله تعالي لنبيه ب-----------------------ابلغ حجة واوجزها واكملها وعلمه------ا نبيه------------------- فقال يا محمد قل للقاءلين لك ولا-------------------صحابك هذا القو--------------------ل تعالوا نتبع ملة ابراهيم التي اجمع جميعنا علي الشهادة لها بانها دين الله الذي ارتضاه واجتباه وامر به فان دينه كان الحنيفية المسلمة وندع ساءر الملل التي نختلف فيها فينكرها بعضنا ويقر بها بعضنا فان ذلك علي اختلافه	314	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0783	true	-8101131586366703336	87	300	459	1572	1572	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين البقرة يعني تعالي ذكره بقوله وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا البقرة وقالت اليهود------- لمحمد صلي الله عليه وسلم و-اصحابه من المءمنين كونوا ه-ودا تهتدوا وقالت النصاري لهم كونوا نصاري تهتدوا تعني بقولها تهتدوا اي تصيبوا طريق الحق كما حدثنا ابو كريب قال ثنا يونس بن بكير وحدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة جميعا عن ابن اسحاق قال حدثني محمد ---------بن ابي محمد مولي زيد بن ثابت قال حدثني سعيد بن جبير او عكرمة عن ابن عباس قال قال عبد الله بن صوريا الاعور---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك فانزل الله عز وجل فيهم وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين البقرة احتج الله------ لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ابلغ حجة واوجزها واكملها وعلمها محمدا نبيه صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد قل للقاءلين لك من اليهود والنصاري ولاصحابك كونوا هودا او نصاري تهتدوا بل تعالوا نتبع ملة ابراهيم التي تجمع جميعنا علي الشهادة لها بانها دين الله الذي ارتضاه واجتباه وامر به فان دينه كان الحنيفية المسلمة وندع ساءر الملل التي نختلف فيها فينكرها بعضنا ويقر بها بعضنا فان ذلك علي اختلافه-	783	-4945071420828014136	644	1054.0	518	1142	56.392295837402344	104	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms321	false	3142701677238479459	1	104	7	580	1671	300	البقرة اي قل يا محمد لمعاشر اليهود والنصاري الذين قالوا لك ولاصحابك كونوا هودا او نصاري تهتدوا وزعموا ان دينهم خير من دينكم وكتابهم خير من كتابكم لانه كان قبل كتابكم وزعموا انهم من اجل ذلك اولي بالله منكم اتحاجوننا اتجادلوننا وتخاصموننا في شان الله وترون انكم اولي بالله منا وهو ربنا وربكم بيده الخيرات واليه الثواب والعقاب والجزاء علي الاعمال الحسنات منها والسيءات فتزعمون انكم اولي بالله م-----نا من اجل ان نبيكم كان وجوده قبل نبينا وكتابكم قبل كتابنا وربكم وربنا واحد وان لكل فريق من---ا عمل واكتسب من صالح الاعمال وسيءها ويجازي فيثاب او يعاقب لا علي الانساب وقدم الدين والكتاب	321	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0794	true	3122679296084347122	137	230	755	1265	1636	300	البقرة--- قل يا محمد لمعاشر اليهود والنصاري الذين قالوا لك ولاصحابك كونوا هودا او نصاري تهتدوا وزعموا ان دينهم خير من دينكم وكتابهم خير من كتابكم لانه كان قبل كتابكم وزعموا انهم من اجل ذلك اولي بالله منك- اتحاجو----------------------ننا في---- الله-------------------------- وهو ربنا وربكم بيده الخيرات واليه الثواب والعقاب والجزاء علي الاعمال الحسنات منها والسيءات فتزعمون انكم----- بالله اولي منا من اجل ان نبيكم ----------قبل نبينا وكتابكم قبل كتابنا وربكم وربنا واحد وان لكل فريق منا ما عمل واكتسب من صالح الاعمال وسيءها ويجازي فيثاب او يعاقب لا علي الانساب وقدم الدين والكتاب	794	-4945071420828014136	501	950.5	410	581	86.23063659667969	82	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms321	false	3142701677238479459	142	184	811	1037	1671	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعمل-------------------------------------------------ون البقرة كانه قال اتحاجوننا ام تقولون وهذا علي قراءة تقولون بالتاء وهي	321	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0795	true	5041507754628183499	132	175	719	943	1601	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون قال ابو جعفر في قراءة ذلك وجهان احدهما ام تقولون البقرة--------------------------------------------------- بالتاء فمن	795	-4945071420828014136	172	326.0	139	275	62.54545593261719	30	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms327	false	6031711486527470674	137	172	739	924	1590	300	بالتوفيق لقبلة ابراهيم وملته--------- بذلك علي من سواكم من اهل الملل وكذلك خصصانكم ففضلناكم علي غيركم من اهل الاديان بان جعلناكم امة وسطا وال ----------امة هي القرن من الناس والصنف منهم ومن غيرهم و--- الوسط	327	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0807	true	4301416659077784794	46	83	249	452	1538	300	بالتوفيق لقبلة ابراهيم وملته وفضلناكم بذلك علي من سواكم من اهل الملل -كذلك خصصناكم ففضلناكم علي غيركم من اهل الاديان بان جعلناكم امة وسطا وقد بينا ان الامة هي القرن من الناس والصنف منهم و---غيرهم واما الوسط	807	-4945071420828014136	177	314.5	143	207	85.50724792480469	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms328	false	-7685107114873380011	0	139	0	745	1592	300	تعالي لتكونوا شهداء علي الناس------ ال------------------------------اية معناه------------ وكذلك جعلناكم امة----- عدولا شه--------داء لانبياءي ورسلي علي اممها بالبلاغ انها قد بلغت ما امرت ببلاغه من رسالاتي الي اممها ويكون رسولي محمدا شه------------------يدا عليكم بايمانكم به وبما جاءكم به من عندي ويدل لهذا ما اخرجه الامام احمد CHECK تخصيص امة محمد صلي الله عليه وسلم بالوسطية والشهادة وعبد بن حميد والبخاري والترمذي والنساءي والبيهقي في الاسماء والصفات وغيرهم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي -نوح------------ يوم القيامة فيقال له هل بلغت في------------قول نعم فيدعي -قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح هل من يشهد لك وفي لفظ الترمذي فيقال من شهودك فيقول محمد وامته فيءتي بكم تشهدون انه قد بلغ فذلك قول الله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	328	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0809	true	5449521342860492675	22	144	109	748	1505	300	تعالي لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا البقرة والشهداء جمع شهيد فمعني ذلك وكذلك جعلناكم امة وسطا عدولا لتكونوا شهداء لانبياءي ورسلي علي اممها بالبلاغ انها قد بلغت ما امرت ببلاغه من رسالاتي الي اممها ويكون رسولي محمد صلي الله عليه وسلم شهيدا عليكم بايمانكم به وبما جاءكم به من عندي ---------كما حدثني ابو الساءب قال ثنا حفص عن الاعمش عن ابي صالح عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي بنوح عليه السلام يوم القيامة فيقال له هل بلغت ما ارسلت به فيقول نعم فيقال لقومه هل---------- بلغكم فيقولون ما جاءنا من -----------------نذير فيقال له----- من يعلم ذا------------------------------ك فيقول محمد وامته فهو قو---------------------------------له وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	809	-4945071420828014136	449	724.5	359	850	52.82352828979492	72	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms331	false	-3705759011950581672	211	286	1065	1466	1541	300	به الاخبار عند --تحول القبلة وفيه تمحيص للمءمنين الكعبة---- ارتد فيما ذكر رجال ممن كان قد اسل-----------------------------------م واظهر كثير من المنافقين من اجل ذلك نفاقهم وقالوا ما بال محمد يحولنا مرة الي ها هنا ومرة الي ها هنا وقال المسلمون فيمن مضي من اخوانهم المسلمين وهم يصلون الي بيت المقدس بطلت اعمالنا واعمالهم وضاعت وقال المشركون تحير محمد------------------- في دينه وقال قاءلون لقد اشتاق الرجل الي بلد ابيه ومولده فكان ذلك فتنة للناس وتمحيصا للمءمنين	331	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0814	true	7940676773302743691	91	169	460	865	1504	300	به الاخبار عند التحويل من بيت المقدس الي-------- الكعبة حتي ارتد فيما ذكر رجال ممن كان قد اسلم واتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم واظهر كثير من المنافقين من اجل ذلك نفاقهم وقالوا ما بال محمد يحولنا مرة الي ها هنا ومرة الي ها هنا وقال المسلمون فيما مضي من اخوانهم المسلمين وهم يصلون نحو بيت المقدس بطلت اعمالنا واعمالهم وضاعت وقال المشركون تحير محمد صلي الله عليه وسلم في دين------------------------------------------------ه فكان ذلك فتنة للناس وتمحيصا للمءمنين	814	-4945071420828014136	321	583.5	259	461	69.63123321533203	57	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms331	false	-3705759011950581672	109	187	568	942	1541	300	اخر وهو انما قيل الا لنعلم -------وهو بذلك عالم قبل كونه وفي كل حال علي وجه الترفيق بعباده واستمالتهم الي طاعته علي حد قو-------------له وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا وقد علم انه علي هدي وانهم علي ضلال مبين ولكنه رفق بهم في الخطاب فلم يقل انا علي هدي وانتم علي ضلال وكذلك قوله الا لنعلم والمعني ا-----------لا لتعلموا انتم اذ كنتم جهالا به قبل كونه--- فاضاف العلم الي نفسه رفقا بخطابهم وهو معني	331	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0818	true	-3255570682488415467	176	260	862	1267	1464	300	اخرون-- انما قيل الا لنعلم البقرة وهو بذلك عالم قبل كونه وفي كل حال علي وجه الترف-ق بعباده واستمالتهم الي طاعته كما قال جل ثناءه قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا وقد علم انه علي هدي وانهم علي ضلال مبين ولكنه رفق بهم في الخطاب فلم يقل انا علي هدي وانتم علي ضلال فكذلك قوله الا لنعلم البقرة معناه عندهم الا لتعلموا انتم اذ كنتم جهالا به قبل ان يكون فاضاف العلم الي نفسه رفقا بخطابهم وقد بينا	818	-4945071420828014136	342	629.0	267	408	83.82353210449219	66	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms336	false	-2288369685365845569	233	277	1274	1516	1638	300	النحو والقصد والتلقاء كما قال الهذلي CHECK مبحث في اختلاف الفقهاء في مسالة التوجه شطر الكعبة ان العسير بها داء مخامرها فشطرها نظر العينين محسور يعني بقوله شطرها نحوها وكما قال الراجز--------------- تعدو بنا شطر جمع وهي عاقدة قد كارب العقد من ايفادها الحقبا	336	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0827	true	-5674214027567491178	9	48	54	268	1511	300	النحو والقصد والتلقاء كما قال الهذلي البحر البسيط------------------------------------------- ان العسير بها داء مخامرها فشطرها نظر العينين محسور يعني بقوله شطرها نحوها وكما قال ابن احمر البحر البسيط تعدو بنا شطر جمع وهي عاقدة قد كارب العقد من ايفادها الحقبا	827	-4945071420828014136	183	340.0	147	257	71.20622253417969	33	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms340	false	-4323856117337106807	65	118	335	623	1578	300	هءلاء الاحبار والعلماء من اهل الكتاب يعلمون ان التوجه نحو المسجد الحرام هو الحق الذي فرض- الله -------علي ابراهيم وذريته وساءر عباده بعده ثم------------------------ انه سبحانه جع-----------------------------------------------------------------ل في سياق مهدد لهم مرج له صلي الله عليه وسلم ولاتباعه تسلية لهم وتثبيتا وتقوية لعزاءمهم وتمكينا حيث ختم الاية بقوله وما الله بغافل عما تعملون	340	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0830	true	-6229344052329591943	74	127	388	669	1570	300	هءلاء الاحبار والعلماء من اهل الكتاب يعلمون ان التوجه نحو المسجد ا----------لحق الذي فرضه الله عز وجل علي ابراهيم وذريته وساءر عباده بعده ويعني بقوله من ربهم البقرة انه الفرض الواجب علي عباد الله تعالي ذكره وهو الحق من عند ربهم فرضه عليهم القول في تاويل قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- وما الله بغافل عما تعملون	830	-4945071420828014136	157	246.5	126	385	40.77922058105469	26	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms344	false	7866463941991890970	29	129	133	636	1550	300	فلا تكونن من الممترين ا------------ي من الشاكين فيه وهذا الكلام الذي تخرجه العرب مخرج الامر او النهي للمخاطب به والمراد به غيره ولما بين ان احدا من هءلاء الفرق لا يتبع قبلة الاخر وتضمن ذل------------------------------------------------ك ان لكل منهم قبلة وقرر ان ذلك من اهل الكتاب علي وجه العناد اثبت ما تضمنه--- ال----------كلام السابق علي وجه اعم منه وسبب عنه النتيجة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير البقرة----- فقوله تعالي----- ولكل وجهة يحتمل ان يكون المعني ولكل اهل ملة وجهة فحذف اهل الملة واكتفي بدلالة الكلام عليه	344	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0835	true	4110905276325075354	129	247	636	1245	1495	300	فلا تكونن من الممترين البقرة قيل ذلك من الكلا-----------------م الذي تخرجه العرب مخرج الامر او النهي للمخاطب به والمراد به غيره كما قال جل ثناءه يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين الاحزاب ثم قال واتبع ما يوحي اليك من ربك ان ---------------------------------الله كان بما تعملون خبيرا الاحزاب فخرج الكلام مخرج الامر للنبي صلي الله عليه وسلم والنهي له والمراد به اصحابه المءمنون به وقد بينا نظير ذلك فيما مضي قبل بما اغني عن اعادته القول في تاويل قوله تعالي ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير البقرة يعني بقوله تعالي ذكره ولكل البقرة ول-------------------كل اهل مل-----ة فحذف اهل الملة واكتفي بدلالة الكلام عليه	835	-4945071420828014136	297	440.5	234	683	43.48462677001953	48	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms345	false	1463637125094043337	234	266	1269	1445	1624	300	تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	345	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0839	true	-1961964040213412497	163	195	826	1001	1544	300	تعالي- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	839	-4945071420828014136	173	339.0	141	176	98.29545593261719	31	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms354	false	2606107017642602049	115	212	594	1112	1587	300	بشء من الخوف ي-------عني من الخوف من العدو وب والجوع يعني القحط يقول لنختبرنكم بشء من خوف ينالكم من عدوكم و-سنة تصيبكم ينالكم فيها مجاعة وشدة وتعذر المطالب عليكم فتنقص لذلك CHECK التعليق علي ما قاله ابن جرير الطبري في شرحه علي قوله تعالي بشء من الخوف اموالكم وحروب تكون بينكم وبين اعداءكم من الكفار فينقص لها عددكم وموت ذراريكم واولادكم وجدوب تحدث فتنقص لها ثماركم كل ذلك امتحان مني لكم واختبار مني لكم فيتبين صادقوكم في ايمانهم من كاذبيهم فيه ويعرف اهل البصاءر في دينهم منكم من اهل النفاق فيه والشك والارتياب كل ذلك خطاب منه	354	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0853	true	4886816508772858536	147	228	806	1251	1613	300	بشء من الخوف البقرة يعني من الخوف من العدو وب--الجوع وهو- القحط يقول لنختبرنكم بشء من خوف ينالكم من عدوكم وبسنة تصيبكم ينالكم فيها مجاعة وشدة وتعذر المطالب عليكم فتنقص لذلك------------------------------------------------------------------------------ اموالكم وحروب تكون بينكم وبين اعداءكم من الكفار فينقص لها عددكم وموت ذراريكم واولادكم وجدوب تحدث فتنقص لها ثماركم كل ذلك امتحان مني لكم واختبار مني لكم فيتبين صادقوكم في ايمانهم من كاذبيكم فيه ويعرف اهل البصاءر في دينهم منكم من اهل النفاق فيه والشك والارتياب كل ذلك خطاب منه	853	-4945071420828014136	432	829.5	352	526	82.12928009033203	74	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms355	false	-6884251166304371776	113	300	637	1665	1665	300	قد كان ذلك وسيكون ما هو اشد من ذلك انتهي CHECK مبحث في معني قوله تعالي-------------------------------------------------- اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة CHECK معني قوله تعالي وبشر الصابرين الاية ثم قال تعالي وبشر الصابرين الاية فكانه تعالي يقول لنبيه يا م-------------------حمد بشر الصابرين علي امتحاني بما امتحنهم به والحافظين انفسهم عن التقدم علي نهيي عما انهاهم عنه والاخذين انفسهم باداء ما اكلفهم من فراءضي مع ابتلاءي اياهم بما ابتلي-هم به القاءلين اذا اصابتهم مصيبة انا لله وانا اليه راجعون فامره الله تعالي ذكره بان يخص بالبشارة علي ما يمتحنهم به من الشداءد اهل الصبر الذين وصف الله صفتهم واصل التبشير اخبار الرجل الرجل الخبر يسره او يسوءه لم يسبقه به اليه غيره وقوله الذين اذا اصابتهم مصيبة جواب سءال مقدر وهو عندي ارجح من ان يكون نعتا للصابرين او منصوبا علي المدح فكانه قيل من الصابرون فقال الذين اذا اصابتهم مصيبة الاية اي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يعلمون ان جميع ما بهم من نعمة فمني فيقرون بعبوديتي ويوحدونني بالربوبية ويصدقون بالمعاد والرجوع الي فيستسلمون لقضاءي ويرجون ثوابي ويخافون عقابي ويقولون عند امتحاني اياهم في بعض محني وابتلاءي اياهم بما وعدتهم ان ابتليهم به من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس-	355	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0854	true	-3211109845354933828	69	251	345	1353	1639	300	قد كان ذلك وسيكون ما هو اشد من ذلك قال الله عند ذلك وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقر----------------ة ثم قال تعالي ذكره-------------------------------- لنبيه صلي الله عليه وسلم يا محمد بشر الصابرين علي امتحاني بما امتحنهم به والحافظين انفسهم عن التقدم علي نهيي عما انهاهم عنه والاخذين انفسهم باداء ما اكلفهم من فراءضي مع ابتلاءي اياهم بما ابتليتهم به القاءلين اذا اصابتهم مصيبة انا لله وانا اليه راجعون فامره الله تعالي ذكره بان يخص بالبشارة علي ما يمتحنهم به من الشداءد اهل الصبر الذين وصف الله صفتهم واصل التبشير اخبار الرجل الرجل الخبر يسره او يسوءه لم يسبقه به اليه غيره القول في تاويل قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون البقرة يعني تعالي ذكره وبشر يا محمد الصابرين الذين يعلمون ان جميع ما بهم من نعمة فمني فيقرون بعبوديتي ويوحدونني بالربوبية ويصدقون بالمعاد والرجوع الي فيستسلمون لقضاءي ويرجون ثوابي ويخافون عقابي ويقولون عند امتحاني اياهم ب--بعض محني وابتلاءي اياهم بما وعدتهم ان ابتليهم به من الخوف والجوع ونقص--- الاموال والانفس	854	-4945071420828014136	749	1382.0	611	1199	62.46872329711914	128	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms356	false	5891035434615608944	0	34	0	204	1618	300	والثمرات وغير ذلك من المصاءب التي انا ممتحنهم بها انا مماليك ربنا ومعبودنا احياء ونحن عبيده وانا اليه بعد مماتنا صاءرون تسليما لقضاءي ورضا باحكامي وقوله او--------------------لءك عليهم صلوات الاية معناه--------------------------------------------------------------- هءلاء الصابرون الذين	356	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0854	true	-3211109845354933828	251	300	1353	1639	1639	300	والثمرات وغير ذلك من المصاءب التي انا ممتحنهم بها انا مماليك ربنا ومعبودنا احياء ونحن عبيده وانا اليه بعد مماتنا صاءرون تسليما لقضاءي ورضا باحكامي القول في تاويل قوله تعالي اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة يعني تعالي ذكره بقوله اولءك البقرة هءلاء الصابرون الذين-	854	-4945071420828014136	186	340.5	154	287	64.80836486816406	29	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms356	false	5891035434615608944	34	175	204	967	1618	300	وصفهم ونعتهم عليهم----- لهم صلوات يعني مغفرة واقبا------------------------------------------------------------------------------------ل عليهم بعطفه اخراجا--------------- لهم من حال ظلمة الي رفعة نور قال تعالي هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور الاحزاب CHECK فاءدة فيما يكون فيه الصبر محمود شرعا وقوله ورحم-------ة يعني و لهم مع المغفرة التي بها صفح عن ذنوبهم واخراج لهم من الظلمات الي النوررحمة من الله ورافة ومعني الصلاة والرحمة متقارب وانما جمع بينهما عليهم رافة بعد رافة ورحمة اي رحمة ثم اخبر تعاليم------ع الذي ذكر انه معطيهم علي اصطبارهم علي محنه تسليما منهم لقضاءه من المغفرة والرحمة انهم هم المهتدون المصيبون طريق الحق والقاءلون ما يرضي الله عنهم والفاعلون ما استوجبوا به من الله الجزيل من الثواب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر الله ان المءمن اذا اسلم الامر الي الله ورجع واسترجع عند المصيبة كتب له ثلاث خصال من الخير الصلاة من الله والرحمة وتحقيق سبيل الهدي وقال	356	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0855	true	-5814575618671589818	0	192	0	989	1543	300	وصفهم ونعتهم عليهم يعني لهم صلوات يعني مغفرة وصلوات الله علي عباده غفرانه لعباده كالذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم صل علي-------- ال ابي اوفي يعني اغفر لهم وقد بينا الصلاة وما اصلها في غير هذا الموضع--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ورحمة البقرة يعني ول-هم مع المغفرة التي بها صفح عن ذنوبهم وتغمدها رح-----------------------مة من الله وراف-------------------------------------------------------------------------------ة ثم اخبر تعالي ذكره مع الذي ذكر انه معطيهم علي اصطبارهم علي محنه تسليما منهم لقضاءه من المغفرة والرحمة انهم هم المهتدون المصيبون طريق الحق والقاءلون ما يرضي----- عنهم والفاعلون ما استوجبوا به من الله الجزيل من الثواب وقد بينا معني الاهتداء فيما مضي فانه بمعني الرشد بالصواب وبمعني ما قلنا في ذلك قال جماعة من اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثني المثني قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولءك هم المهتدون البقرة قال اخبر الله ان المءمن اذا س-لم الامر الي الله ورجع واسترجع عند المصيبة كتب له ثلاث خصال من الخير الصلاة من الله والرحمة وتحقيق سبيل الهدي وقال	855	-4945071420828014136	483	807.5	388	1205	40.08298873901367	81	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms359	false	6480938181866924890	39	100	199	555	1567	300	والصفا جمع صفاة وهي الصخرة الملساء وهو لفظ مفرد وتثنيته------------------------------------------------------------------------------------------- صفوان و-جمعه اصفاء وصفياء وصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا والمروة هي--- الحصاة الصغيرة يجمع قليلها مروات وكثيرها المرو مثل تمرة وتمرات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتمر والمراد من الصفا والمر---------------------وة الجبلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعروفان وق------------------------------------------وله من شعاءر الل------------ه يعني من معالم الله التي جعلها----------- لعباده معلما ومشعرا يعبدونه عندها اما بالدعاء واما بالذكر واما باداء ما فرض عليهم من العمل عندها	359	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0856	true	8854615250258802295	26	209	126	1142	1595	300	والصفا جمع صفاة وهي الصخرة الملساء ومنه قول الطرماح البحر الوافر ابي لي ذو القوي والطول الا يءبس حافر ابدا صفاتي وقد قالوا ان الصفا واحد وانه يثني صفوان ويجمع- اصفاء وصفيا- وصفيا واستشهدوا علي ذلك بقول الراجز البحر الرجز كان متنيه من النفي مواقع الطير علي الصفي وقالوا هو نظير عصا وعصي ورحا ورحي وارحاء واما -المروة فانها الحصاة الصغيرة يجمع قليلها مروات وكثيرها المرو مثل تمرة وتمرات وتمر قال الاعشي ميمون بن قيس البحر الرمل وتري بالارض خفا زاءلا فاذا ما صادف المرو رضح يعني بالمرو الصخر الصغار ومن ذلك قول ابي ذءيب الهذلي البحر الكامل حتي كاني للحوادث مروة بصفا المشرق كل يوم تقرع ويقال المشقر وانما عني الله تعالي ذكره بقو---------له ان الصفا والمروة البقرة في هذا الموضع الجبلين المسميين بهذين الاسمين اللذين في حرمه دون ساءر الصفا والمرو ولذلك ادخل فيهما الالف واللام ليعلم عباده انه عني بذلك الجبلين المعروفين بهذين الاسمين دون ساءر الاصفاء والمرو واما قوله من شعاءر الله البقرة فانه يعني من معالم الله التي جعلها تعالي ذكره لعباده معلما ومشعرا يعبدونه عندها اما بالدعاء واما بالذكر واما باداء ما فرض عليهم من العمل عندها	856	-4945071420828014136	313	532.5	256	1028	30.447471618652344	44	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms360	false	-3024503430006607573	22	117	103	540	1508	300	ابن جريج عن عطاء قال----- لو ان حاجا افاض بعد ما رمي جمرة العقبة فطاف بالبيت ولم يسع فاصابها يعني امراته لم يكن عليه شء لا حج ولا عمرة من اجل قول الله في مصحف ابن مسعود فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان--- يطوف بهما قال ابن جريج فعاودته بعد ذلك فقلت له انه ترك سنة النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تسمعه يقول فمن تطوع خيرا فابي ان يجعل عليه شيءا وقال انس الطواف بينهما تطوع وكا-----------------------------------ن ابن عباس يذهب الي هذا و--------------------------------------------يقرا فلا جناح عليه ان لا يطوف بينهما	360	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0864	true	-5881659038691958563	143	250	685	1182	1414	300	ابن جريج ----قال قال عطاء لو ان حاجا افاض بعد-ما رمي جمرة العقبة فطاف بالبيت ولم يسع فاصابها يعني امراته لم يكن عليه شء لا حج ولا عمرة من اجل قول الله في مصحف ابن مسعود فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما------------- فعاودته بعد ذلك فقلت انه قد ترك سنة النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال الا تسمعه يقول فمن تطوع خيرا فابي ان يجعل عليه شيءا حدثني يعقوب بن ابراهيم قال ثنا هشيم قال اخبرنا عبد الملك عن عطاء عن ابن عباس انه كان ------يقرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية فلا جناح عليه ان لا يطوف ب--هما	864	-4945071420828014136	363	626.5	281	524	69.27481079101562	73	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms359	false	6480938181866924890	245	268	1305	1412	1567	300	فان الله شاكر له علي تطوعه له بما تطوع به من ذلك ابتغاء وجهه فمجازيه به عليم بما قصد واراد بتطوعه بما تطوع	359	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0868	true	-7285388003853782157	5	28	27	134	1507	300	فان الله شاكر له علي تطوعه له بما تطوع به من ذلك ابتغاء وجهه فمجازيه به عليم بما قصد واراد بتطوعه بما تطوع	868	-4945071420828014136	107	214.0	84	107	100.0	23	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms364	false	360773330946928898	73	118	364	575	1472	300	وهذه الاية وان كانت نزلت في خاص من الناس فانها معني بها كل كاتم علما فرض الله------ بيانه للناس وذلك نظير الخبر الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار	364	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0870	true	3737247918487174858	149	195	761	978	1495	300	وهذه الاية وان كانت نزلت في خاص من الناس فانها معني بها كل كاتم علما فرض الله تعالي بيانه للناس وذلك نظير الخبر الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من سءل عن علم يعلمه فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار	870	-4945071420828014136	211	414.5	166	217	97.23502349853516	45	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms367	false	-2119521373092407879	106	280	574	1484	1595	300	تعالي ذكره بقوله ان الذين كفروا ان ال-------ذين جحدوا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوا به من اليهود والنصاري وساءر اهل الملل والمشركين من عبدة الاوثان وماتوا وهم كفار يع-------ني وماتوا وهم علي جحودهم ذلك وتكذيبهم محمدا صلي الله عليه وسلم اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة اي---------------------------------------------------------- ابعدهم الله واسحقهم من رحمته ولعنته---------------------م الملاءكة -------اجمعون وقال قتادة يعني بقوله والناس اجمعين المءمنين وبه قال الربيع وقال ابو العالية هذه اللعنة تكون يوم القيامة حيث يقف الكافر علي رءوس الاشهاد فيلعنه الكل ثم قال ابن جرير والصواب ان لعن جميع الناس اياهم هو قولهم ------لعن- الله الظالم او الظالمين---------------------------------- فان كل احد من بني ادم لا يمنع من قيل ذلك كاءنا من كان ومن اي ملة كان فيدخل بذلك في لعنته كل كافر كاءنا من كان انتهي وبهذا يتحصل الجواب عما عساه يقال وكيف تكون اللعنة علي من مات كافرا بمحمد صلي الله عليه وسلم من جميع- الامم واكثرهم ممن لا يءمن به ولا يصدقه واما قول قتادة المخصص للناس بالمءمنين وقول الزمخشري متابعا له حيث قال فان قلت ما معني ----------------------------------------------------------------------------------قوله والناس اجمعين	367	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0876	true	2472556452283193545	0	137	0	745	1582	300	تعالي ذكره بقوله ان الذين كفروا البقرة ان الذين جحدوا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوا به من اليهود والنصاري وساءر اهل الملل والمشركين من عبدة الاوثان وماتوا وهم كفار البقرة يعني وماتوا وهم علي جحودهم ذلك وتكذيبهم محمدا صلي الله عليه وسلم اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة يعني فاولءك الذين كفروا وماتوا وهم كفار عليهم لعنة الله يقول ابعدهم الله واسحقهم من رحمته والملاءكة البقرة يعني ولعنهم الملاءكة والناس اجمعون ولعنة الملاءكة والن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس اياهم ---قولهم عليهم لعنة الله وقد بينا معني اللعنة فيما مضي قبل بما اغني عن اعادته فان قال قاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكيف تكون علي الذي يمو----ت كافرا بمحمد صلي الله عليه وسلم من اصناف الامم واكثرهم ممن لا يءمن به و---يصدقه ---------------------------------------قيل ان----------------------------------- معني ذلك علي خلاف ما ذهبت اليه وقد اختلف اهل التاويل في تاويل ذلك فقال بعضهم عني الله بقوله والناس اجمعين	876	-4945071420828014136	450	739.0	363	1134	39.68254089355469	72	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms367	false	-2119521373092407879	195	300	1070	1595	1595	300	جميع الناس------------ اياهم هو قولهم لعن الله الظالم او الظالمين فان كل احد من بني ادم لا يمنع من قيل ذلك كاءنا من كان ومن اي---- ملة كان فيدخل بذلك في لعنته كل كافر كاءنا من كان انتهي وبهذا يتحصل الجواب عما عساه ي----------------------------------------------------------قال وكيف تكون ال----------------------------------------------------------------------------------------لعنة علي من مات كافرا بمحمد صلي الله عليه وسلم من جميع الامم واكثرهم ممن لا يءمن به ولا يصدقه واما قول---- قتادة المخصص للناس بالمءمنين وقول الزمخشري متابعا له حيث قال فان قلت ما معني قوله والناس اجمعين وفي الناس المسلم والكافر قلت اريد بالناس من يعتد بلعنه وهم المءمنون انتهي فهو قول ظاهر التنزيل بخلافه ولا برهان-	367	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0877	true	753457655157978623	22	119	112	592	1570	300	جميع الناس بمعني لعنهم اياهم ب--قولهم لعن الله الظالم او الظالمين فان كل احد من بني ادم لا يمنع من قيل ذلك كاءنا من كان ومن اي اهل ملة كان فيدخل بذلك في لعنته كل كافر كاءنا من كان وذلك بمعني ما قاله ابو العالية لان الله تعالي ذكره اخبر عمن شهدهم يوم القيامة انهم يلعنونهم فقال ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة ا---------------------------لله علي الظالمين هود---------------------------------------- واما ما قاله قتادة من انه عني به بعض الناس ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ظاهر التنزيل بخلافه ولا برهان	877	-4945071420828014136	230	305.5	180	692	33.236995697021484	44	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms368	false	6665130317887294127	0	47	0	243	1530	300	علي حقيقته من خبر ولا نظر فان كان ظن ان المعني به المءمنين من اجل ان الكفار لا يلعنون انفسهم ولا اولياءهم فان الل-----------ه قد اخبر انهم يلعنونهم في الاخرة ومعلوم منهم انهم يلعنون الظلمة وداخل في الظلمة كل كافر بظلمه نفسه وجحوده نعمة ربه ومخالفته امره	368	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0877	true	753457655157978623	119	168	592	846	1570	300	علي حقيقته من خبر ولا نظر فان كان ظن ان المعني به المءمنون من اجل ان الكفار لا يلعنون انفسهم ولا اولياءهم فان الله تعالي ذكره قد اخبر انهم يلعنونهم في الاخرة ومعلوم منهم انهم يلعنون الظلمة وداخل في الظلمة كل كافر بظلمه نفسه وجحوده نعمة ربه ومخالفته امره	877	-4945071420828014136	242	474.0	195	254	95.27558898925781	45	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms381	false	-5328094823426288512	251	300	1304	1573	1573	300	وتصريف الرياح اي اجراءها علي مقتضي الحكم عليها يرسلها مرة لواقح الحجر وتارة يجعلها عقيما واونة يبعثها عذابا تدمر كل شء بامر ربها الاحقاف قال ابن جرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم بعض اهل العربية ان معني قوله وتصريف الرياح------- انها تاتي مرة جنوبا وشمالا وقبولا ودبورا ثم قال وذلك تصريفها وهذه الصفة-	381	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0885	true	3352500168331467151	29	109	172	586	1631	300	وتصريف الله اياها ان-------------------------- يرسلها مرة لواقح وم-------رة يجعلها عقيما و-----يبعثها عذابا تدمر كل شء بامر ربها كما حدثنا بشر بن معاذ قال ثنا يزيد قال ثنا سعيد عن قتادة قوله وتصريف الرياح والسحاب المسخر البقرة قال قادر والله ربنا علي ذلك اذا شاء جعلها عذابا ريحا عقيما لا تلقح انما هي عذاب علي من ارسلت عليه وزعم بعض اهل العربية ان معني قوله وتصريف الرياح البقرة انها تاتي مرة جنوبا وشمالا وقبولا ودبورا ثم قال وذلك تصريفها وهذه الصفة	885	-4945071420828014136	200	327.0	163	452	44.24778747558594	34	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms382	false	4711889649119381418	0	36	0	196	1583	300	التي وصف الرياح بها صفة تصرفها لا صفة تصريفها لان تصريفها تصريف الله لها و تصرفها اختلاف هبوبها وقد يجوز ان يكون معني قوله وتصريف الرياح------- تصريف الل-----------ه هبوب الري-ح باختلاف مهابها انتهي ومن ا----ياته تعالي	382	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0885	true	3352500168331467151	109	148	586	804	1631	300	التي وصف الرياح بها صفة تصرفها لا صفة تصريفها لان تصريفها تصريف الله لها و-تصرفها اختلاف هبوبها وقد يجوز ان يكون معني قوله وتصريف الرياح البقرة تصريف الله تعالي ذكره هبوب الرياح باختلاف مهابها القول في تاويل قوله تعالي	885	-4945071420828014136	184	322.5	150	219	84.01826477050781	29	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms385	false	-7394268320100694905	102	201	555	1069	1593	300	فان قال قاءل فكيف قيل كحب الله وهل يحب الله الانداد وهل كان متخذو الانداد يحبون الله تعالي فيقال كحب ا--------لله قيل ان معني ذلك بخلاف ما ذهبت اليه وانما نظير ذلك قول القاءل بعت غلامي كبيع غلامك بمعني بعته كما بيع غلامك وكبيعك غلامك واستوفيت حقي منه استيفاء حقك بمعني استيفاءك حقك فتحذف من الثاني كناية اسم المخاطب اكتفاء بكنايته في الغلام و الحق كما قال الشاع-------------ر فلست مسلما ما دمت حيا علي معن بتسليم الامير يعني بذلك كما يسلم علي الامير فمعني الكلام اذا ومن الناس من يتخذ ايها المءمنون من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله	385	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0888	true	3950199432455757280	82	183	435	964	1561	300	فان قال قاءل وكيف قيل كحب الله وهل يحب الله الانداد وهل كان متخذو الانداد يحبون الله------ فيقال يحبونهم كحب الله قيل ان معني ذلك بخلاف ما ذهبت اليه وانما نظير ذلك قول القاءل بعت غلامي كبيع غلامك بمعني بعته كما بيع غلامك وكبيعك غلامك واستوفيت حقي منه استيفاء حقك بمعني استيفاءك حقك فتحذف من الثاني كناية اسم المخاطب اكتفاء بكنايته في الغلام و الحق كما قال الشاعر البحر الوافر فلست مسلما ما دمت حيا علي زيد بتسليم الامير يعني بذلك كما يسلم علي الامير فمعني الكلام اذا ومن الناس من يتخذ ايها المءمنون من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله	888	-4945071420828014136	501	982.0	404	535	93.64485931396484	92	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms386	false	-3332719668252012238	194	261	1062	1370	1566	300	مخرج الخطاب للرسول ------------------------معنيا به غيره لانه------------------------ كان لا شك عالما ب ان القوة لله جميعا لكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوم اذا راوا CHECK معني التبرء في قوله تعالي اذ تبرا الذين اتبعوا العذاب--- يوقنون ب ان القوة لله جميعا ---------------------فلا وجه ان يقال لو يرون ان القوة لله جميعا حينءذ لانه انما يقال لو رايت لمن لم ير فاما من قد راه فلا معني لان يقال له لو رايت	386	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0891	true	-3959186187899920216	132	228	664	1119	1489	300	مخرج الخطاب -لرسول الله صلي الله عليه وسلم معنيا به غيره لان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا شك عالما ب-ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب ويكون ذلك نظير قوله الم تعلم ان الله له ملك السموات والارض وقد بيناه في موضعه وانما اخترنا ذلك علي قراءة الياء لان القوم اذا را-----------------------------------------------------وا العذاب قد ايقنو--ا ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب فلا وجه ان يقال لو يرون ان القوة لله جميعا حينءذ لانه انما يقال لو رايت لمن لم ير فاما من قد راه فلا معني لان يقال له لو رايت	891	-4945071420828014136	245	378.0	190	512	47.8515625	50	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms388	false	7337488891764544198	2	69	16	361	1574	300	يريهم الله اعمالهم التي فرضها عليهم في الدنيا فضيعوها ولم يعملوا بها حتي استوجبت ما كان الله اعد لهم لو كانوا عملوا بها في جناته م-ن المساكن والنعم وغيرهم بطاعته ربه فصار ما فاته م-ن الثواب الذي كان الله اعده له- عنده لو كان-- اطاع-ه في الدنيا اذا عاينه- عند دخوله النار او قبل ذلك اسي وندامة وحسرة عليه وقيل------------------------------------------------------------------- كذلك يريهم الله اعمالهم السيءة حسرات عليهم	388	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0897	true	-3831704644665650925	201	282	1076	1484	1578	300	يريهم الله اعمالهم التي فرضها عليهم في الدنيا فضيعوها ولم يعملوا بها حتي استوجب- ما كان الله اعد لهم لو كانوا عملوا بها في حياتهم من المساكن والنعم -غيرهم بطاعته ربه فصار ما فاتهم من الثواب الذي كان الله اعده لهم عنده لو كانوا اطاعوه في الدنيا اذ- عاينوه عند دخول- النار او قبل ذلك اسي وندامة وحسرة عليهم ذكر من قال ذلك حدثني موسي بن هارون قال ثنا عمرو قال ثنا اسباط عن السدي كذلك يريهم الله اعمالهم------- حسرات عليهم	897	-4945071420828014136	322	575.5	259	419	76.84963989257812	51	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms389	false	6773808638874026435	166	228	895	1240	1640	300	يا-ايها الناس كلوا مما احللت لكم من الاطعمة علي لسان رسولي------------------------ فطيبته لكم مما تحرمونه علي انفسكم من البحاءر والسواءب والوصاءل وما اشبه ذلك مما لم احرمه عليكم دون ما حرمته عليكم من المطاعم والماكل فنجسته من ميتة ودم ولحم خنزير وما اهل به لغيري ودعوا خطوات الشيطان الذي يءنبكم فيهلككم ويوردكم موارد العطب ويحرم عليكم اموالكم فلا تتبعوها ولا تعملوا بها	389	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0899	true	2150846757486344521	232	300	1185	1554	1554	300	يا ايها الناس كلوا مما احللت لكم من الاطعمة علي لسان رسولي محمد صلي الله عليه وسلم فطيبته لكم مما تحرمونه علي انفسكم من البحاءر والسواءب والوصاءل وما اشبه ذلك مما لم احرمه عليكم دون ما حرمته عليكم من المطاعم والماكل فنجسته من ميتة ودم ولحم خنزير وما اهل به لغيري ودعوا خطوات الشيطان الذي يوبقكم فيهلككم ويوردكم موارد العطب ويحرم عليكم اموالكم فلا تتبعوها ولا تعملوا بها-	899	-4945071420828014136	341	660.0	280	370	92.16216278076172	61	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms389	false	6773808638874026435	228	284	1240	1544	1640	300	انه ا--------------ي الشيطان لكم------------------ عدو مبين---------------- قد ابان---- عداوته لكم منذ القدم فاغوي اباكم ادم بالاكل من الشجرة------------------- حتي اخرجه من الجنة------------------------------------------------ فلا ت-تخذوه ناصحا----- مع ابانته لكم العداوة ودعوا ما يامركم به والتزموا طاعتي فيما امرتكم به ونهيتكم عنه مما احللته لكم وحرمته عليكم دون ما حرمتموه انتم علي انفسكم وحللتموه طاعة----- للشيطان واتباعا لامره	389	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0900	true	8438370604423557720	10	82	52	456	1534	300	انه البقرة عاءدة علي الشيطان لكم البقرة ايها الناس عدو مبين البقرة يعني انه قد ابان لكم عد------------------------------اوته باباءه عن السجود لابيكم وغروره اياه حتي اخرجه من الجنة واستزله بالخطيءة واكل من الشجرة يقول تعالي ذكره فلا تنتصحوه ايها الناس مع ابانته لكم العداوة ودعوا ما يامركم به والتزموا طاعتي فيما امرتكم به ونهيتكم عنه مما احللته لكم وحرمته عليكم دون ما حرمتموه انتم علي انفسكم وحللتموه طاعة منكم للشيطان واتباعا لامره	900	-4945071420828014136	256	407.0	206	434	58.986175537109375	43	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms390	false	-7581051804817748397	47	93	252	505	1576	300	ما لم يحرم--------- طاعة منكم للشيطان واتباعا ل----خطواته واقتفاء منكم اثار اسلافكم الضلال واباءكم الجهال الذين كانوا بالله وبما انزل علي رسوله جهالا وعن الحق ومنهاجه ضلالا فصرتم علي حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا	390	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0902	true	4524228961594845457	50	137	257	724	1526	300	ما لا يعلمون حقيقته طاعة منهم للشيطان واتباعا منهم خطواته واقتفاء منهم اثار اسلافهم الضلال واباءهم الجهال الذين كانوا بالله وبما انزل علي رسوله جهالا وعن الحق ومنهاجه ضلالا واسرافا منهم كما انزل الله في كتابه علي رسوله صلي الله عليه وسلم فقال تعالي ذكره واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون البقرة القول في تاويل قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا	902	-4945071420828014136	233	428.0	189	467	49.8929328918457	37	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms393	false	-22273741151209925	109	237	570	1221	1563	300	الذين اخبر ان منهم من يتخذ من دون الله اندادا مع ما بينهما CHECK مبحث في بطلان التقليد في العقيدة اجماعا CHECK مبحث في معني هذه الاية من الايات وانقطاع قصصهم بقصة مستانفة غيرهما وقيل الضمير عاءد علي من في قوله تعالي من يتخذ من دون الله اندادا وهم مشركو العرب وقد علمت بعده وقيل الاية مستانفة والكناية في لهم تعود الي غير مذكور واستدل قاءل هذا بما رواه الطبري------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس---- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود من اهل الكتاب الي الاسلام ورغبهم فيه وحذرهم عقاب الله ونقمته فقال له رافع بن خارجة وخالد بن عوف بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا فانهم كانوا اعلم وخيرا منا فانزل لنا الله هذه الاية ردا عليهم والمعني انه اذا قيل لهءلاء الكفار كلوا مما احل الله	393	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0903	true	-1348317513292790950	0	110	0	529	1498	300	الذين اخبر ان منهم من يتخذ من دون الله اندادا مع ما بينهما م---------------------------------------------------------------------------ن الايات وانقطاع قصصهم بقصة مستانفة غيره-ا وانها نزلت------------- في قو-------م من اليهود قالوا ذلك اذ دعوا--------------------------------------------------------------------- الي الاسلام كما حدثنا ابن حميد قال ثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن اسحاق عن محمد بن ابي محمد عن عكرمة او عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود من اهل الكتاب الي الاسلام ورغبهم فيه وحذرهم عقاب الله ونقمته فقال له رافع بن خارجة ومالك بن عوف بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا فانهم كانوا اعلم وخيرا منا فانزل---- الله من قولهما و---------------------اذا قيل لهم ا--------تبعوا ما انزل الله	903	-4945071420828014136	364	571.0	285	727	50.06877517700195	64	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms393	false	-22273741151209925	209	260	1077	1347	1563	300	بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا فانهم كانوا اعلم وخيرا منا فانزل لنا الله هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ردا عليهم والمعني انه اذا قيل لهءلاء الكفار كلوا مما احل الله لكم ودعوا خطوات الشيطان وطريقه واعملوا بما انزل الله علي نبيه------------------- في كتابه استكبروا عن الاذعان للحق وقالوا بل ناتم باباءنا ف نتبع	393	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0903	true	-1348317513292790950	237	300	1170	1498	1498	300	بل نتبع ما الفينا عليه اباء-------------------------------------نا البقرة اي ما وجدنا عليه اباءنا حدثني المثني قال ثنا اسحاق قال ثنا ابن ابي جعفر عن ابيه عن الربيع مثله فمعني الاية و---------------------اذا قيل لهءلاء الكفار كلوا مما احل الله لكم ودعوا خطوات الشيطان وطريقه واعملوا بما انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم في كتابه استكبروا عن الاذعان للحق وقالوا بل ناتم باباءنا ف-نتبع-	903	-4945071420828014136	203	332.5	166	388	52.31958770751953	34	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms393	false	-22273741151209925	260	300	1347	1563	1563	300	ما وجدناهم عليه من تحليل ما كانوا يحلون وتحريم ما كانوا يحرمون فقال----- تعالي----- اولو كان اباءهم------- يعني اباء هءلاء الكفار الذين مضوا علي كفرهم بالله العظيم-لا يعقلون شيءا من دين الله وفراءضه وامره ونهيه فيتبعون علي ما سلكوا من-	393	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0904	true	2523914148978546181	0	44	0	234	1467	300	ما وجدناهم عليه من تحليل ما كانوا يحلون وتحريم ما كانوا يحرمون -قال الله تعالي ذكره اولو كان اباءهم البقرة يعني اباء هءلاء الكفار الذين مضوا علي كفرهم بالله العظيم لا يعقلون شيءا من دين الله وفراءضه وامره ونهيه فيتبعون علي ما سلكوا من	904	-4945071420828014136	215	393.0	176	235	91.48936462402344	40	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms394	false	-6006724392421115120	0	78	0	401	1509	300	الطريق ويءتم بهم في افعالهم -لا يهتدون لرشد فيهتدي بهم غيرهم ويهتدي بهم من طلب الدين واراد الحق والصواب يقول الل------ه لهءلاء الكفار فكيف ايها الناس تتبعون ما وجدتم عليه اباءكم فتتركون ما يامركم به ربكم واباءكم لا يعقلون من امر الله شيءا ولا هم مصيبون حقا ولا مدركون رشدا وانما يتبع المتبع ذا المعرفة بالشء المستعمل له في نفسه فاما الجاهل فلا يتبعه فيما هو به جاهل الا من لا عقل له ولا تمييز والواو في------ قوله	394	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0904	true	2523914148978546181	44	124	234	647	1467	300	الطريق ويءتم بهم في افعالهم ولا يهتدون لرشد فيهتدي بهم غيرهم ويقتدي بهم من طلب الدين واراد الحق والصواب يقول تعالي ذكره لهءلاء الكفار فكيف ايها الناس تتبعون ما وجدتم عليه اباءكم فتتركون ما يامركم به ربكم واباءكم لا يعقلون من امر الله شيءا ولا هم مصيبون حقا ولا مدركون رشدا وانما يتبع المتبع ذا المعرفة بالشء المستعمل له في نفسه فاما الجاهل فلا يتبعه فيما هو به جاهل الا من لا عقل له ولا تمييز -القول في تاويل قوله	904	-4945071420828014136	393	755.5	315	414	94.92753601074219	74	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms397	false	-5575828999894773829	115	165	587	838	1541	300	ابن زيد فيما رواه الطبري عنه في قوله ومثل الذين كفروا الاية هو-------------------------------------------- الرجل الذي يصيح في جوف الجبال فيجيبه فيها صوت يراجعه يقال له الصدي فمثل الهة هءلاء لهم كمثل الذي يجيبه بهذا الصوت لا ينفعه لا يسمع الا دعاء ونداء قال والعرب تسمي ذلك الصدي فالفاعل-------- علي هذا	397	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0907	true	3002753416209978719	156	213	783	1065	1501	300	ابن زيد--------------------- في قوله ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء البقرة قال الرجل الذي يصيح في جوف الجبال فيجيبه فيها صوت يراجعه يقال له الصدي فمثل الهة هءلاء لهم كمثل الذي يجيبه بهذا الصوت لا ينفعه لا يسمع الا دعاء ونداء قال والعرب تسمي ذلك الصدي وقد تحتمل الاية علي هذا	907	-4945071420828014136	215	397.5	170	303	70.95709228515625	42	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms397	false	-5575828999894773829	77	126	390	641	1541	300	هذه الاية وما بعدها يدل علي انها نزلت في اليهود واياهم عني الل-----------ه بها ولم تكن اليهود اهل اوثان يعبدونها ولا اهل اصنام يعظمونها ويرجون نفعها او دفع ضررها فلا وجه حينءذ ل---------لتاويل الذي اوله في البحر وقال ابن زيد فيما رواه الطبري عنه في قوله ومثل الذين كفروا	397	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0908	true	6809460138754338509	44	85	222	429	1509	300	هذه الاية----------------------- نزلت في اليهود واياهم عني الله تعالي ذكره بها ولم تكن اليهود اهل اوثان يعبدونها ولا اهل اصنام يعظمونها ويرجون نفعها او دفع ض-رها ولا وجه اذ كان ذلك كذلك لتاويل من تاول ذلك انه بمعني ----------------------------------------مثل الذين كفروا	908	-4945071420828014136	157	250.0	127	271	57.93357849121094	25	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms399	false	8916581976950485312	99	247	541	1344	1615	300	امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون هذه الاية شبيهة بما تقدم من قوله كلوا مما في الارض حلالا طيبا البقرة ولما تكلم تعالي من اواءل السورة الي ههنا في دلاءل التوحيد والنبوة واستقصي في الرد علي اليهود والنصاري شرع في بيان الاحكام والمعني ياايها الذين امنوا اي صد------------------قوا الله ورسوله واقروا---- بالعبودية واذعنوا--- بالط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة كلوا من طيبات ما رزقناكم ا---------ي اطعموا من حلال الرزق الذي احللناه لكم فطاب وصار مستلذا لكم بتحليلي اياه لكم مما كنتم تحرمون CHECK بيان ما يحمل عليه هنا الامر بالاكل CHECK معني الطيبات في قوله تعالي كلوا من الطيبات انتم ولم اكن حرمته عليكم من المطاعم والمشارب واشكروا لله ي-------قول واثنوا علي الله بما هو اهله منكم علي النعم التي رزقكم وطيبها لكم ان كنتم اياه تعبدون ي-------قول ان كنتم منقادين لامره سامعين مطيعين فكلوا مما اباح لكم اكله وحلله وطيبه لكم ودعوا في تحريمه خطوات الشيطان	399	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0909	true	-4973740753600472891	164	293	789	1481	1515	300	امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تع--------------------------------------------------------------بدون البقرة يعني----- تعالي ذكره بقوله يا ايها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا البقرة يا ايها الذين صدقوا الله ورسوله واقروا لله بالعبودية واذعنوا له بالطاعة كما حدثني المثني قال ثنا اسحاق قال ثنا ابو زهير عن جويبر عن الضحاك في قوله يا ايها الذين امنوا البقرة يقول صدقوا كلوا من طيبات ما رزقناكم البقرة يعني اطعموا من حلال الرزق الذي احللناه لكم فطاب ------------لكم بتحليلي اياه لكم مما كنتم تحرمون------------------------------------------------------------------------------------------ انتم ولم اكن حرمته عليكم من المطاعم والمشارب واشكروا لله البقرة يقول واثنوا علي الله بما هو اهله منكم علي النعم التي رزقك و-طيبها لكم ان كنتم اياه تعبدون البقرة يقول ان كنتم منقادين لامره سامعين مطيعين فكلوا مما اباح لكم اكله وحلله وطيبه لكم ودعوا في تحريمه خطوات الشيطان	909	-4945071420828014136	491	896.0	399	964	50.93360900878906	82	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms400	false	-8759845559475234485	60	92	323	505	1618	300	يحرمونه في جاهليتهم من المطاعم وهو الذي ندبهم الي اكله ونهاهم عن اعتقاد تحريمه اذ كان تحريمهم اياه كان في الجاهلية طاعة منهم للشيطان واتباعا لاهل الكفر منهم بالله من الاباء والاسلاف	400	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0910	true	-5516453719771391375	0	29	0	166	1551	300	يحرمونه م------------ن المطاعم وهو الذي ندبهم الي اكله ونهاهم عن اعتقاد تحريمه اذ كان تحريمهم اياه---- في الجاهلية طاعة منهم للشيطان واتباعا لاهل الكفر منهم بالله من الاباء والاسلاف	910	-4945071420828014136	165	315.0	136	182	90.65933990478516	27	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms406	false	6138940791541056891	255	300	1271	1495	1495	300	ذبح للالهة والاوثان يسمي عليه لغير اسم الله او قصد به-------- الاصنام وانما قيل وما اهل به------- لانهم كانوا اذا ارادوا ذبح ما قربوه لالهتهم سموا اسم الهتهم التي قربوا ذلك لها وجهروا بذلك اصواتهم فجري ذلك من امرهم علي ذلك حتي قيل لكل ذابح-	406	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0911	true	2574055376087388693	99	146	531	767	1509	300	ذبح للالهة والاوثان يسمي عليه بغير اسم----ه او قصد به غيره من الاصنام وانما قيل وما اهل به البقرة لانهم كانوا اذا ارادوا ذبح ما قربوه لالهتهم سموا اسم الهتهم التي قربوا ذلك لها وجهروا بذلك اصواتهم فجري ذلك من امرهم علي ذلك حتي قيل لكل ذابح	911	-4945071420828014136	219	409.0	176	240	91.25	42	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms407	false	4289236860061155430	0	24	0	115	1516	300	يسمي او لم يسم جهر بالتسمية او لم يجهر مهل فرفعهم اصواتهم بذلك هو الاهلال الذي ذكره الله------ فقال وما اهل به لغير الله	407	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0911	true	2574055376087388693	146	171	767	888	1509	300	يسمي او لم يسم جهر بالتسمية او لم يجهر مهل فرفعهم اصواتهم بذلك هو الاهلال الذي ذكره الله تعالي فقال وما اهل به لغير الله	911	-4945071420828014136	115	222.5	91	121	95.04132080078125	24	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms407	false	4289236860061155430	17	93	84	443	1516	300	الله فقال وما اهل به لغير الله وقال قتادة -هو ما -ذبح لغير الله مما لم يسم----------------------------------------------------------------------- عليه وقال -الضحاك هو ما اهل به للطواغيت وروي------------------------- ابن جرير------------ عن عقبة بن مسلم التجيبي وقيس بن رافع الاشجعي انهما قالا لحيوة هل احل لنا ما ذبح لعيد الكناءس وما اهدي لها من خبز و--لحم فانما هو طعام اهل الكتاب قال لا-- قلت ارايت قول الله وما اهل به لغير الله ق-------ال انما ذلك المجوس واهل الاوثان والمشركون	407	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0912	true	206506624827795710	188	281	865	1327	1417	300	الله----- وما اهل به لغير الله --البق--رة قال ما يذبح لالهتهم الانصاب التي يعبدونها او يسمون اسماءها عليها قال يقولون باسم فلان كما تقول انت باسم الله -قال فذلك قوله وما اهل به لغير الله البقرة حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال ثنا حيوة عن عقبة بن مسلم التجيبي وقيس بن رافع الاشجعي انهما قالا--------- احل لنا ما ذبح لعيد الكناءس وما اهدي لها من خبز او لحم فانما هو طعام اهل الكتاب قال حيوة قلت ارايت قول الله وما اهل به لغير الله البقرة قال انما ذلك المجوس واهل الاوثان والمشركون	912	-4945071420828014136	287	443.0	222	481	59.6673583984375	52	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms408	false	3244156863077635176	80	176	398	878	1509	300	فمن حلت له ضرورة مجاعة الي ما حرمت عليكم من الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله وهو بالصفة التي وصفنا فلا اثم عليه في اكله ان اكله فقوله فمن اضطر------- افتعل من الضرورة و غير باغ نصب علي الحال--- من فمن فكانه قيل -من اضطر لا باغيا ولا عاديا فاكله فهو له حلال وللمفسرين هنا اقوال كثيرة في معني غير باغ ولا عاد وكلها ترجع الي التخصيص واولاها التعميم فتشمل ما اذا كان الاكل مكرها علي الاكل وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خارج علي الا-مة بسيفه باغيا عليهم بغير جور ولا عاديا عليهم بحرب وعدوان فمفسد عليهم السبيل	408	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0913	true	680938889874731865	2	149	12	741	1446	300	فمن حلت به ضرورة مجاعة الي ما حرمت عليكم من الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله وهو بالصفة التي وصفنا فلا اثم عليه في اكله ان اكله وقوله فمن اضطر البقرة افتعل من الضرورة و-غير باغ نصب علي الحال من ----من فكانه قيل فمن اضطر لا باغيا ولا عاديا فاكله فهو له حلال وقد قيل ان------------------ معني -------قوله فمن اضطر البقرة فمن اكره----------------------------------------------- علي اكله فاكله فلا اثم عليه ذكر من قال ذلك حدثنا احمد بن اسحاق الاهوازي قال ثنا ابو احمد الزبيري قال ثنا اسراءيل عن سالم الافطس عن مجاهد قوله فمن اضطر غير باغ ولا عاد البقرة قال الرجل ياخذه العدو فيدعونه الي معصية الله واما قوله غير باغ ولا عاد البقرة فان اهل التاويل في تاويله مختلفون فقال بعضهم يعني بقوله غير باغ البقرة غير خارج علي الاءمة بسيفه باغيا عليهم بغير جور ولا عاديا عليهم بحرب وعدوان فمفسد عليهم السبيل	913	-4945071420828014136	360	631.5	284	806	44.66501235961914	66	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms408	false	3244156863077635176	208	247	1039	1238	1509	300	الاعتداء ب--كل معانيه المحرمة و----------قوله تعالي فلا اثم عليه معناه------ من اكل ذلك علي الصفة التي وصفنا فلا تبعة عليه في اكله ذلك كذلك ولا حرج وابدي الحرالي هنا لطيفة CHECK المراد من قوله تعالي ان الله غفور رحيم	408	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0916	true	-8020665379384267113	106	144	527	713	1527	300	الاعتداء في كل معانيه المحرمة واما تاويل قوله ------فلا اثم عليه البقرة يقول من اكل ذلك علي الصفة التي وصفنا فلا تبعة عليه في اكله ذلك كذلك ولا حرج القول في تاويل قوله تع-------------------------الي ان الله غفور رحيم	916	-4945071420828014136	143	238.0	112	217	65.89862060546875	27	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms412	false	684944283417430820	196	245	1093	1354	1612	300	ما اجراهم علي عذاب النار واعملهم باعمال اهلها وقد سم-------ع من العرب ما اصبر فلانا علي الله بمعني ما اجراه علي---------ه وانما يعجب الله خلقه باظهار الخبر عن القوم الذين يكتمون ما انزل الل---------------------------------------------------ه واشتراءهم بكتمان ذلك ثمنا قليلا من السحت والرشا التي اعطوها علي وجه التعجب من اقدامهم	412	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0920	true	4849617672227919665	238	300	1219	1545	1545	300	ما اجراهم علي عذاب النار واعملهم باعمال اهلها وذلك انه مسموع من العرب ما اصبر فلانا علي الله بمعني ما اجرا فلانا علي الله وانما يعجب الله خلقه باظهار الخبر عن القوم الذين يكتمون ما انزل الله تبارك وتعالي من امر محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته واشتراءهم بكتمان ذلك ثمنا قليلا من السحت والرشا التي اعطوها علي وجه التعجب من تقد-مهم-	920	-4945071420828014136	248	452.0	202	328	75.60975646972656	44	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms412	false	684944283417430820	245	293	1354	1582	1612	300	علي ذلك مع علمهم بان ذلك موجب لهم سخط الله واليم عق----------------------------------------------------------------------------ابه وسبيل هذا سبيل قولهم ما اشبه سخاءك بحاتم يريدون ما اشبه سخاءك بسخاء حاتم و-------------------------------------قوله تعالي ذلك اي ذلك الذي ذكر من اكلهم النار وما بعده بسبب ان الله نزل ما نزل من الكتاب بالحق فمن	412	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0921	true	-3598592657165780043	0	55	0	275	1528	300	علي ذلك مع علمهم بان ذلك موجب لهم سخط الله واليم عقابه وانما معني ذلك فما اجراهم علي عذاب النار ولكن اجتزء بذكر النار من ذكر عذابه-----ا كما يقال------ ما اشبه سخاءك بحاتم -بمعني ما اشبه سخاءك بسخاء حاتم وما اشبه شجاعتك بعنترة القول في تاويل قوله تعالي ذلك ب--------------------------------------------ان الله نزل---------- الكتاب بالحق وان	921	-4945071420828014136	148	220.5	115	341	43.40176010131836	26	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms414	false	-7736440884776863435	66	133	399	739	1599	300	البر------- ما ثبت في القلوب من طاعة الله كم--------------------------------------------------------------------------------------------ا قال تعالي ولكن البر من امن الاية وقال ابن عباس ليس البر ان تصلوا ولا تعملوا غير ذلك وق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخرون عني الله بقوله ليس البر اليهود والنصاري وذلك ان اليهود تصلي فتوجه قبل المغرب والنصاري تصلي فتتوجه قبل المشرق فانزل الله فيهم هذه الاية يخبرهم فيها ان البر غير العمل الذي يعملونه ولكنه ما بيناه في هذه الاية	414	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0923	true	-7743608317623089800	193	288	987	1474	1530	300	البر البقرة ما ثبت في القل-ب من طاعة الله حدثنا القاسم قال ثنا الحسين قال ثنا ابو تميلة عن عبيد بن سليمان عن الضحاك بن مزاحم انه قال فيها قال يقول ليس ال--------------------------------------بر ان تصلوا ولا تعملوا غير ذلك وهذا حين تحول من مكة الي المدينة فانزل الله الفراءض وحد الحدود بالمدينة وامر بالفراءض ان يءخذ بها وقال اخرون عني الله بذلك الي----------هود والنصاري وذلك ان اليهود تصلي فتوجه قبل المغرب والنصاري تصلي ف-توجه قبل المشرق فانزل الله فيهم هذه الاية يخبرهم فيها ان البر غير العمل الذي يعملونه ولكنه ما بيناه في هذه الاية	923	-4945071420828014136	272	490.0	218	537	50.65176773071289	48	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms414	false	-7736440884776863435	27	100	177	557	1599	300	عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون اختلف المفسرون--- في تاويل قوله تعالي ليس البر فقال ابن عباس هو الصلاة يعني---- ليس البر الصلاة وحدها ولكن البر الخصال التي ابينها لكم وقال مجاهد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر ما ثبت في القلوب من طاعة الله كما قال تعالي ولكن البر من امن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------لاية وقال ابن عباس ليس البر ان تصلوا ولا تعملوا غير ذلك وقال اخرون عني- الله بقوله ليس البر	414	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0923	true	-7743608317623089800	0	183	0	928	1530	300	عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون اختلف اهل التاويل في تاويل قوله ذلك----------- فقال -------------بعضهم معني ذلك ليس البر الصلاة وحدها ولكن البر الخصال التي ابينها لكم حدثني محمد بن سعد قال حدثني ابي قال حدثني عمي قال حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس قوله ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب البقرة يعني الصلاة يقول ليس البر ان تصلوا ولا تعملوا فهذا منذ تحول من مكة الي المدينة ونزلت الفراءض وحد الحدود فامر الله بالفراءض والعمل بها حدثني محمد بن عمرو قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عيسي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد ليس البر البقرة ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر ما ثبت في القلوب من طاعة الله حدثني القاسم قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد مثله حدثني القاسم قال ثنا الحسين قال حدثني حجاج عن ابن جريج عن ابن عباس قال هذه الاية نزلت بالمدينة ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب يعني الصلا-ة يقول--------- ليس البر ان تصلوا ولا تعملوا غير ذلك -قال ا--بن جريج وقال مجاهد ليس البر	923	-4945071420828014136	274	412.5	215	965	28.393781661987305	45	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms414	false	-7736440884776863435	243	281	1311	1497	1599	300	كان الرجل قبل الفراءض اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم مات علي ذلك يرجي له ويطمع له في خير فانزل الله ليس البر الاي------------------------------------ة وكانت اليهود توجهت قبل المغرب والنصاري قبل المشرق	414	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0924	true	559073727615176451	87	131	435	657	1545	300	كان الرجل قبل الفراءض اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ثم مات علي ذلك يرجي له ويطمع له في خير فانزل الله ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب البقرة وكانت اليهود توجهت قبل المغرب والنصاري قبل المشرق	924	-4945071420828014136	183	352.0	145	222	82.43243408203125	37	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms417	false	4424811770475869778	54	96	256	465	1613	300	قوله تعالي واتي المال علي حبه راجع الي الما--------------------------------------------------------------------ل والتقدير واتي المال علي حب- المال ويءيده ما رواه------------------------------------------------------------------------- ابن جرير------------------------------------------------ عن عبد الله بن مسعود انه في هذه الاية------------ يءتي المال وهو صحيح شحيح يامل العيش ويخشي الفقر ورواه عنه عب-----------------د الرزاق	417	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0925	true	2238942575281969546	125	207	659	1082	1529	300	قوله تعالي واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب البقرة يعني تعالي ذكره بقوله واتي المال علي حبه البقرة واعطي ماله في حين محبته اياه وضنه به وشحه عليه كما حدثنا ابو كريب وابو الساءب قالا ثنا ابن ادريس قال سمعت ليثا عن زبيد عن مرة بن شراحيل البكيلي عن عبد الله بن مسعود واتي المال علي حبه البقرة اي يءتيه----- وهو صحيح شحيح يامل العيش ويخشي الفقر حدثنا محمد بن بشار قال ثنا عبد الرحمن	925	-4945071420828014136	136	143.0	103	428	31.77570152282715	22	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms418	false	-2458022877169541979	202	257	1071	1381	1615	300	واولءك هم المتقون الذ------------------------ين اتقوا عقاب الله فتجنبوا عصيانه وحذروا وعده فلم يتعدوا حدوده وخافوه فقاموا باداء فراءضه يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم	418	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0933	true	-8927353612643567303	94	217	500	1157	1580	300	واولءك هم المتقون البقرة فانه يعني واولءك الذين اتقوا عقاب الله فتجنبوا عصيانه وحذروا وعده فلم يتعدوا حدوده وخافوه فقاموا باداء فراءضه وبمثل الذي قلنا في قوله اولءك الذين صدقوا البقرة كان الربيع بن انس يقول حدثت عن عمار بن الحسن قال ثنا ابن ابي جعفر عن ابيه عن الربيع اولءك الذين صدقوا البقرة قال فتكلموا بكلام الايمان فكانت حقيقته العمل صدقوا الله قال وكان الحسن يقول هذا كلام الايمان وحقيقته العمل فان لم يكن مع القول عمل فلا شء القول في تاويل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم	933	-4945071420828014136	307	597.0	252	657	46.7275505065918	54	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms419	false	7385424281239620442	130	195	685	1044	1574	300	------جمع قتيل ك---الصرعي-------------------------- وانما يجمع الفعيل علي الفعلي اذا كان صفة للموصوف به بمعني الزمانة والضرر الذي لا يقدر معه صاحبه علي البراح من موضعه ومصرعه نحو القتلي في معاركهم والصرعي في مواضعهم-------- وما اشبه ذلك فتاويل الكلام حينءذ فرض عليكم ايها المءمنون القصاص في القتلي ان يقتص الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي ثم ترك ذكر ان يقتص اكتفاء بدلالة قوله كتب عليكم القصاص	419	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0940	true	-6042818934091853214	116	189	583	983	1524	300	فانها جمع قتيل كما الصرعي جمع صريع والجرحي جمع جريح وانما يجمع الفعيل علي الفعلي اذا كان صفة للموصوف به بمعني الزمانة والضرر الذي لا يقدر معه صاحبه علي البراح من موضعه ومصرعه نحو القتلي في معاركهم والصرعي في مواضعهم والجرحي وما اشبه ذلك فتاويل الكلام اذن-- فرض عليكم ايها المءمنون القصاص في القتلي ان يقتص الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي ثم ترك ذكر ان يقتص اكتفاء بدلالة قوله كتب عليكم القصاص	940	-4945071420828014136	355	663.0	290	402	88.30845642089844	64	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms422	false	8809358023228140253	102	222	505	1072	1497	300	الاليم--- عذاب الدنيا ---بالقتل قال لان الله تعالي جعل لكل ولي قتيل قتل ظلما سلطانا علي قاتل وليه فقال----------- ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل الاسراء فاذ كان ذلك كذلك وكان الجميع من اهل العلم مجمعين علي--- من قتل قاتل وليه بعد عفوه عنه واخذه منه دية قتيله انه بقتله اياه له ظالم في قتله كان بينا ان لا يولي من قتله ظلما كذلك السلطان عليه في القصاص والعفو واخذ الدية اي ذلك شاء واذ- كان ذلك كذلك كان معلوما ان ذلك عذابه لان من اقيم عليه حده في الدنيا كان ذلك عقوبته من ذنبه ولم يكن به متبعا في الاخرة علي ما قد ثبت به الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما	422	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0950	true	-5259349735070574761	3	127	14	596	1423	300	--اليم في عاجل الدنيا وهو القت----ل لان الله تعالي جعل لكل ولي قتيل قتل ظلما سلطانا علي قاتل وليه فقال تعالي ذكره ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل الاسراء فاذ كان ذلك كذلك وكان الجميع من اهل العلم مجمعين علي ان من قتل قاتل وليه بعد عفوه عنه واخذه منه دية قتيله انه بقتله اياه له ظالم في قتله كان بينا ان لا يولي من قتله ظلما كذلك السلطان عليه في القصاص والعفو واخذ الدية اي ذلك شاء واذا كان ذلك كذلك كان معلوما ان ذلك عذابه لان من اقيم عليه حده في الدنيا كان ذلك عقوبته من ذنبه ولم يكن به متبعا في الاخرة علي ما قد ثبت به الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واما	950	-4945071420828014136	556	1062.0	437	588	94.55782318115234	114	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms426	false	5369831622108346625	19	163	94	833	1541	300	فقال- كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين اعلم ان كتب في مثل هذا المقام يقتضي الوجوب كما استفاض في الشرع واكد هنا بالتعبير ب علي اي فرضا عليكم ايها المءمنون الوصية اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا وهو ال----------مال للوالدين والاقربين----------------------- بالمعروف -------وهو ما اذن الله فيه واجازه في الوصية مما ----------------لم يتعمد الموصي به ظلما لورثته حقا علي المتقين يع-------ني بذلك فرض عليكم هذا واوجبه وجعله حقا واجبا علي من اتقي الله فاطاعه ان يعمل به واما قوله اذا حضر احدكم الموت فمعناه اذا دنا منه وظهرت اماراته وقوله حقا علي المتقين مصدر مءكد اي حق ذلك حقا اي واجبا قال ابن جرير فان قال قاءل او-فرض علي الرجل ذي المال ان يوصي لوالديه واقربيه الذين لا يرثونه CHECK مسالك الفقهاء في هذه الاية CHECK سبب نزول الاية قيل نعم فان قال	426	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0952	true	6106089340816774879	194	300	977	1545	1545	300	تعالي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين البقرة يعني بقوله تعالي ذكره كتب عليكم البقرة فرض علي---------------------------------------------كم ايها المءمنون الوصية اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا البقرة والخير المال للوالدين والاقربين البقرة الذين لا يرثونه بالمعروف البقرة وهو ما اذن الله فيه واجازه في الوصية مما لم يجاوز الثلث ولم يتعمد الموصي ظلم -----ورثته حقا علي المتقين البقرة يعني بذلك فرض عليكم هذا واوجبه وجعله حقا واجبا علي من اتقي الله فاطاعه ان يعمل به فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل او فرض علي الرجل ذي المال ان يوصي لوالديه واقربيه الذين لا يرثونه------------------------------------------------------ قيل نعم فان قال-	952	-4945071420828014136	436	740.0	353	804	54.22885513305664	75	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms426	false	5369831622108346625	163	238	833	1200	1541	300	فان هو فرط في ذلك فلم يوص لهم ايكون مضيعا فرضا يحرج بتضييعه قيل نعم فان قال فما الدلالة علي ذلك قيل قول الله تعالي ذكره كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت الاي---------------------------------------ة فاعلمه انه قد كتبه علينا وفرضه كما قال كتب عليكم الصيام البقرة ولا خلاف بين الجميع ان تارك الصيام وهو عليه قادر مضيع بتركه فرضا ع----ليه فكذلك هو بترك الوصية لوالديه واقربيه وله ما يوصي لهم فيه مضيع فرض الله عز وجل	426	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0953	true	-1860869019362040642	0	82	0	409	1483	300	فان هو فرط في ذلك فلم يوص لهم ايكون مضيعا فرضا يحرج بتضييعه قيل نعم فان قال وما الدلالة علي ذلك قيل قول الله تعالي ذكره كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين البقرة فاعلم- انه قد كتبه علينا وفرضه كما قال كتب عليكم الصيام البقرة ولا خلاف بين الجميع ان تارك الصيام وهو عليه قادر مضيع بتركه فرضا لله عليه فكذلك هو بترك الوصية لوالديه واقربيه وله ما يوصي لهم فيه مضيع فرض الله عز وجل	953	-4945071420828014136	361	697.5	286	410	88.04878234863281	71	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms434	false	992056679568695844	21	61	119	338	1584	300	يا-ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون------- يعني----- تعالي ذكره بقوله يا-ايها الذين ام---------------------------نوا بالله ورسوله وصدقوا بهما واقروا ويعني بقوله كتب عليكم الصيام------- فرض عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم مثل الذي فرض علي الذين من قبلكم	434	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0969	true	-4811334961988863164	169	295	812	1462	1485	300	يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون البقرة يعني الله تعالي ذكره بقوله يا ايها الذين امنوا البقرة يا ايها الذين امنوا بالله ورسوله وصدقوا بهما واقروا ويعني بقوله كتب عليكم الصيام البقرة فرض عليكم الصيام والصيام مصدر من قول القاءل صمت عن كذا وكذا يعني كففت عنه اصوم عنه صوما وصياما ومعني الصيام الكف عما امر الله بالكف عنه ومن ذلك قيل صامت الخيل اذا كفت عن السير ومنه قول نابغة بني ذبيان البحر البسيط خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ومنه قول الله تعالي ذكره اني نذرت للرحمن صوما مريم يعني صمتا عن الكلام وقوله كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة يعني فرض عليكم مثل الذي فرض علي الذين من قبلكم	969	-4945071420828014136	219	379.0	179	650	33.69230651855469	40	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms434	false	992056679568695844	96	129	510	674	1584	300	الذين عني الله بقوله كما كتب علي الذين من قبلكم------- وفي المعني الذي وقع فيه التشبيه م-ن فرض صومنا وصوم الذين من قبلنا فقال بعضهم ان التشبيه يعود الي وقت الصوم والي قدره	434	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0970	true	2095513026802894865	0	33	0	169	1528	300	الذين عني الله بقوله كما كتب علي الذين من قبلكم البقرة وفي المعني الذي وقع فيه التشبيه بين فرض صومنا وصوم الذين من قبلنا فقال بعضهم الذين اخبرنا الله عن--- الصوم الذي فرضه	970	-4945071420828014136	135	238.5	106	172	78.48837280273438	25	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms435	false	-4706100827875846656	45	300	238	1496	1496	300	الله تعالي بهذه ال--ايام المعدودات------------ شهر رمضان ليس الا لانه لم يات خبر تقوم به حجة بان صوما فرض علي اهل الاسلام غير صوم شهر رمضان ثم نسخ بصوم شهر رمضان وبان الله تعالي قد بين في سياق الاية ان الصيام الذي اوجبه جل ثناءه علينا هو صيام شهر رمضان دون غيره من الاوقات بابانته عن الايام التي اخبر انه كتب علينا صومها بقوله شهر رمضان CHECK الاختلاف في حقيقة وانواع المرض CHECK الاستثناء وما يترتب عليه في قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر فمن قال ان الايام المعدودات-------- صوم ثلاثة ايام من كل شهر فريضة او تطوعا لا فريضة ثم ----------------نسخ ذلك طولب بالدليل علي ما قاله من خبر تقوم به حجة وعوقب علي اسراعه الي ادعاء النسخ وليس هو ب-----الامر السهل والمعني علي ذلك اياما معدو-------------------------------------------------------------------------------------------دات هي شهر رمضان ويجوز----- ان يكون معناه كتب عليكم الصيام------- كتب عليكم شهر رمضان اي صومه قال الحرالي و--------------------------------------------------------------في تاسيسه علي العد ملجا يرجع اليه عند اغماء الشهر الذي هو الهلال فصار لهم العدد في الصوم بمنزلة التيمم في الطهور يرجعون اليه عند ضرورة فقد اهلال الرءية كما يرجعون الي الصعيد عند فقد الماء ولما كان للمريض حاجة الي الدواء والغذاء بحسب تداعي جسمه رفع عنه الكتب فتسبب عما مضي قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يقول------------------------------------------------ جل ثناءه من كان منكم------ ممن كلف الصوم مريضا او كان صحيحا غير مريض ولكنه راكبا سفر فعدة اي-------------- فعليه صوم عدة الايام التي افطرها في مرضه او في سفره من ايام -----------------اخر غير ايام سفره---------	435	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0974	true	-5363519353377748146	11	250	55	1223	1494	300	الله جل ثناءه بقوله ايام-ا معدودات البقرة ايام شهر رمضان وذلك ----انه لم يات خبر تقوم به حجة بان صوما فرض علي اهل الاسلام غير صوم شهر رمضان ثم نسخ بصوم شهر رمضان وا-ن الله تعالي قد بين في سياق الاية ان الصيام الذي اوجبه جل ثناءه علينا هو صيام شهر رمضان دون غيره من الاوقات بابانته عن الايام التي اخبر انه كتب علينا صومها بقوله شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة فمن ادعي ان صوما----------------------------------------- كان قد لز--------------------------------------------------م المسلمين فرضه غير صوم----------------- شهر رمضان الذين هم مجمعون علي وجوب فرض صومه ثم نسخ ذلك سءل البرهان علي ذلك----- من خبر تقوم به حجة اذ كان لا يعلم ذلك الا بخبر يقطع العذر واذ كان الامر في ذلك علي ما وصفنا للذي بينا فتاويل الاية كتب عليكم ايها المءمنون الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات هي شهر رمضان وجاءز ايضا ان يكون معناه كتب عليكم الصيام البقرة كتب عليكم شهر رمضان واما المعدودات فهي التي تعد مبالغها وساعات اوقاتها وحتي بقوله معدودات محصيات القول في تا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل------------------------------------------------ قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة يعني بقوله جل ثناءه من كان منكم مريضا ممن كلف --صومه----- او كان صحيحا غير مريض وكان--- علي سفر فعدة من ايام اخر يقول فعليه صوم عدة الايام التي افطرها في مرضه او في سفره من ايام اخر يعني من ايام اخر غير ايام مرضه او سفره	974	-4945071420828014136	649	962.0	503	1560	41.60256576538086	126	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms441	false	-630509744199282960	138	271	711	1349	1493	300	عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن يزيد مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة ثم قال قال ابو عبد الله مات بكير قبل يزيد انتهي فاشار الي ان رواته ثقات علي شرطه ولكن السماع يحتمل الوهم فلم ياخذه البخاري علي عاتقه ولكنه اشار اليه فرحمه الله ما ادق نظره ورواه مسلم بعين هذا الاسناد لكنه لم ينبه علي علته وفي لفظ لمسلم عن سلمة قال كنا في رمضان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة هذا وان سلمنا فيه النسخ فانه منصب علي عدم القضاء كما يشير اليه قول سلمة من شاء صام ومن شاء افطر ثم نزل ------------------------------------------------------------------قوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه فدل علي وجوب -الصوم اللازم منه القضاء	441	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0978	true	-7180948260619522441	69	153	336	759	1522	300	عمرو بن الحارث قال بكر بن عبد الله عن يزيد مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة بن الاكوع انه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كنا ف----------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر وافتدي بطعام مسكين حتي انزلت---------- فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة حدثني المثني قال ثنا سويد قال اخبرنا ابن المبارك عن عاصم الاحول عن الشعبي في-------------------------- قوله وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين البقرة قال كانت الناس كلهم فلما نزلت فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة امروا بالصوم ----------والقضاء	978	-4945071420828014136	235	335.0	181	709	33.1452751159668	40	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms440	false	-926423557915576810	202	254	1053	1333	1570	300	حكمها خاص بالشيخ الكبير والمريض اللذين يطيقان الصوم كان مرخصا لهما ان يفديا صومهما باطعام مسكين ويفطرا ثم نسخ ذلك بقوله تعالي فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة فلزمهما من الصوم مثل الذي لزم الشاب الا ان يعجزا عن الصوم فيكون ذلك الحكم الذي كان لهما قبل النسخ ثابتا لهما حينءذ بحاله	440	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0979	true	-275471552100160626	64	115	333	606	1541	300	حكم-ا خاصا للشيخ الكبير والعجوز اللذين يطيقان الصوم كان مرخصا لهما ان يفديا صومهما باطعام مسكين ويفطرا ثم نسخ ذلك بقوله------ فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة فلزمهما من الصوم مثل الذي لزم الشاب الا ان يعجزا عن الصوم فيكون ذلك الحكم الذي كان لهما قبل النسخ ثابتا لهما حينءذ بحاله	979	-4945071420828014136	266	512.5	216	280	95.0	46	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms441	false	-630509744199282960	0	28	0	135	1493	300	او المراة المرضع لا تستطيع ان تصوم فان اولءك عليهم مكان كل يوم اطعام مسكين فان اطعم مسكينا فهو خير له ومن تكلف الصيام فصامه فهو خير له	441	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms0980	true	7120131501665299638	267	295	1360	1495	1518	300	او المراة المرضع لا تستطيع ان تصوم فان اولءك عليهم مكان كل يوم اطعام مسكين فان اطعم مسكينا فهو خير له ومن تكلف الصيام فصامه فهو خير له	980	-4945071420828014136	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms451	false	444420455311451479	175	260	888	1335	1534	300	اجيب دعوة الداع اذا دعان ان شءت فيكون --ذلك وان كان عاما مخرجه بالنسبة الي مخرجه في التلاوة خاصا بالنسبة الي معناه والثاني ان يكون معنيا بالدعوة العمل بما ندب الله اليه وامره بك فيكون تاويل الكلام واذا سالك عبادي عني فاني قريب ممن اطاعني وعمل بما امرته به اجيبه بالثواب علي طاعته اياي اذا اطاعني فيكون معني الدعاء مسالة العبد ربه -ما وعد اولياءه علي طاعتهم بعملهم بطاعته ومعني الاجابة من الله التي ضمنها له الوفاء له بما وعد العاملين له بما امرهم به	451	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1013	true	-3988092799858515221	129	204	686	1079	1552	300	اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة قيل ان لذلك وجهين من المعني احدهما-------------------------------------------------------- ان يكون معنيا بالدعوة العمل بما ندب الله اليه وامر- به فيكون تاويل الكلام واذا سالك عبادي عني فاني قريب ممن اطاعني وعمل بما امرته به اجيبه بالثواب علي طاعته اياي اذا اطاعني فيكون معني الدعاء مسالة العبد ربه وما وعد اولياءه علي طاعتهم بعلمهم بطاعته ومعني الاجابة من الله التي ضمنها له الوفاء له بما وعد العاملين له بما امرهم به	1013	-4945071420828014136	357	665.5	287	450	79.33333587646484	63	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms454	false	-5900658976439576709	47	193	232	1017	1574	300	وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انما------------------------------------- يعني الليل من النهار فقوله ت-----------عالي احل لكم معناه- اطلق لكم وابيح ويعني بقوله ليلة الصيام------- في ليلة الصيام وليس المراد من ليلة الصيام ليلة واحدة بل المراد الاشارة الي الليلة المضافة الي هذه الحقيقة وقال الواحدي اراد ب ليلة الصيام ليالي الصيام فوقع الواحد موقع الجماعة CHECK تعليق للشيخ محمود شاكر CHECK مبحث في الوطء ليلة الصيام ومعني الرفث الرفث كناية عن الجماع في هذا الموضع يقال هو الرفث والرفوث وقد روي انها في قراءة عبد الله بن مسعود احل لكم ليلة الصيام الرفوث الي نساءكم وهو قول قتادة ومجاهد وسالم بن عبد الله والسدي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وقال الرفث الجماع ولكن الله كريم يكني	454	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1014	true	7012466332272392889	89	218	460	1120	1509	300	وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود--------- من الفجر ثم اتم------------وا الصيام الي الليل----------------------------------- ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون البقرة يعني---------------------- تعالي ذكره بقوله احل لكم البقرة اطلق لكم وابيح ويعني بقوله ليلة الصيام البقرة في ليلة الصيام فاما الرفث فانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كناية عن الجماع في هذا الموضع يقال هو الرفث والرفوث وقد روي انها في قراءة عبد الله احل ---------لكم ليلة الصيام الرف-ث الي نساءكم البقرة وبمثل الذي قلنا في تاويل الرفث قال اهل التاويل ذكر من قال ذلك حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال ثنا ايوب بن سويد عن سفيان عن عاصم عن بكر بن عبد الله المزني عن ابن عباس -قال الرفث الجماع ولكن الله كريم يكني	1014	-4945071420828014136	323	497.5	254	973	33.1963005065918	53	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms454	false	-5900658976439576709	164	244	867	1274	1574	300	عبد الله بن مسعود احل لكم ليلة الصيام الرفوث الي نساءكم وهو قول قتادة ومجاهد وسالم بن عبد الله و---------------------------------------السدي وابن ------عباس وقال الرفث الج-----------------------ماع ولكن الله كريم يكني و الرفث في غير هذا الموضع الافحاش في المنطق كما قال العجاج عن------------ اللغا ورفث التكلم وعدي الرفث ب الي مع انه يتعدي بالباء لتضمنه معني الافضاء قال----------------- تعالي وقد افضي بعضكم الي بعض النساء كانه قيل احل لكم الافضاء الي نساءكم بالرفث هن اي نسا-----------ءكم لباس لكم وانتم لباس لهن	454	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1015	true	6544771432224494929	52	130	249	647	1534	300	عبد الله عن قوله- احل لكم ليلة الصيام الرف-ث الي نساءكم البقرة قال هو الجماع حدثني موسي بن هارون قال ثنا عمرو بن حماد قال ثنا اسباط عن السدي -احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة يقول الجماع وال---------------------رفث في غير هذا الموضع الافحاش في المنطق كما قال العجاج البحر الرجز عن اللغا ورفث التكلم ----------------------------------------------------------القول في تاويل قوله تعالي هن لباس----------------------------------- لكم وانتم لباس لهن البقرة يعني تعالي ذكره بذلك نساءكم لباس لكم وانتم لباس لهن	1015	-4945071420828014136	194	241.0	150	515	37.66990280151367	30	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms456	false	-6158384544700915488	179	217	934	1145	1558	300	شهر صومكم واشربوا CHECK المقصود بالخيط الابيض والخيط الاسود وباشروا نساءكم مبتغين ما كتب الله لكم من الولد من اول الليل الي ان يقع لكم ضوء النهار بطلوع الفجر من ظلمة الليل وسواده وبهذا- قال جمهور المفسرين كالحسن	456	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1027	true	4788478231277227291	0	33	0	164	1520	300	شهر صومكم واشربوا------------------------------------------ وباشروا نساءكم مبتغين ما كتب الله لكم من الولد من اول الليل الي ان يقع لكم ضوء النهار بطلوع الفجر من ظلمة الليل وسواده ذكر من قال ذلك حدثني ------الحسن	1027	-4945071420828014136	148	265.5	118	212	69.81131744384766	27	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms457	false	-2790160981229613182	7	47	36	250	1531	300	الابيض ان يكون الضوء منتشرا مستفيضا في السماء يملا بياضه وضوءه الطرق فاما الضوء الساطع في السماء فهو---- غير الذي عناه الله بقوله الخيط الابيض من الخيط الاسود وبذلك-------- قال ابو مجلز ورواه الاعمش عن مسلم وعطاء ومحمد بن عبد	457	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1029	true	7668937753575409038	56	93	299	492	1524	300	البياض ان يكون------ منتشرا مستفيضا في السماء يملا بياضه وضوءه الطرق فاما الضوء الساطع في السماء فان ذلك غير الذي عناه الله بقوله الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ذكر من قال ذلك حدثنا ---------------------------محمد بن عبد	1029	-4945071420828014136	162	271.5	129	226	71.6814193725586	27	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms457	false	-2790160981229613182	119	249	631	1287	1531	300	جرير عن هبيرة عن علي ا-نه لما صلي الفجر قال ---------------------------------هذا حين يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وروي مثل هذا عن ابن مسعود وروي عن ابراهيم CHECK زعم ابو مسلم الاصفهاني في المفطرات النخعي انه قال الوتر بالليل والسحور بالنهار قال ابن جرير وعلة من قال هذا القول ان الوقت انما هو النهار دون الليل قالوا واول النهار طلوع الشمس كما ان اخره غروبها قالوا ولو كان اوله طلوع الفجر لوجب ان يكون اخره غروب الشفق و------في اجماع الحجة علي ان اخر النهار غروب الشمس دليل واضح علي ان اوله طلوعها قالوا وفي الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه تسحر بعد طلوع الفجر اوضح د--ليل علي صحة قولنا قال ابو جعفر الطبري واولي التاويلين بالاية التاويل الذي روي- عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	457	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1032	true	1057651633561684161	1	107	4	520	1389	300	جرير عن منصور عن ابي اسحاق عن ابي السفر قال صلي علي بن ابي طالب الفجر ثم قال هذا حين يتبين الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وعلة من قال هذا القول ان القول انما هو النهار دون الليل قالوا واول النهار طلوع الشمس كما ان اخره غروبها قالوا ولو كان اوله طلوع الفجر لوجب ان يكون اخره غروب الشفق قالوا وفي اجماع الحجة علي ان اخر النهار غروب الشمس دليل واضح علي ان اوله طلوعها قالوا وفي الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه تسحر بعد طلوع الفجر اوضح الدليل علي صحة قولنا ذكر الاخبار الت---------------------------------------ي رويت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	1032	-4945071420828014136	435	790.5	340	700	62.14285659790039	81	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms457	false	-2790160981229613182	217	271	1122	1404	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم ا--نه تسحر بعد طلوع الفجر اوضح دليل علي صحة قولنا قال ابو جعفر الطبري------------------------ واولي التاويلين بالاية التاويل الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الخيط الابيض بياض النهار والخيط الاسود سواد الليل قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الاخبار التي رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	457	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1033	true	-4408858837665419886	225	300	1060	1461	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم اوذنه بصلاة-------- الفجر وهو يريد الصيام فدعا باناء فشرب ثم ناولني فشربت ثم خرجنا الي الصلاة واولي التاويلين بالاية التاويل الذي روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الخيط الابيض بياض النهار والخيط الاسود سواد الليل وهو المعروف في كلام العرب قال ابو دءاد الايادي البحر المتقارب فلما اضاءت لنا سدفة ولاح من الصبح خيط انارا واما الاخبار التي رويت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1033	-4945071420828014136	226	378.0	182	410	55.121952056884766	39	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms457	false	-2790160981229613182	271	300	1404	1531	1531	300	انه شرب او تسحر ثم خرج الي الصلاة فانه غير دافع صحة ما قلناه في ذلك لانه غير مستنكر ان يكون صلي الله عليه وسلم شرب قبل الفجر ثم-	457	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1034	true	1782893253266701374	0	29	0	127	1448	300	انه شرب او تسحر ثم خرج الي الصلاة فانه غير دافع صحة ما قلنا- في ذلك لانه غير مستنكر ان يكون صلي الله عليه وسلم شرب قبل الفجر ثم	1034	-4945071420828014136	126	242.0	98	128	98.4375	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms460	false	-7716137701349796393	230	284	1149	1448	1528	300	------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد في التقليد وكان حقه ان يجعل كتاب الله اصلا وقول امامه مفرعا عنه وقوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد معناه لا تجامعوا نساءكم------------------------------------------- في حال عكوفكم في المساجد وتلك حال حبسهم انفسهم علي عبادة الله تعالي في مساجدهم والعكوف اصله المقام وحبس النفس علي	460	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1039	true	-8271686464797270465	3	49	15	281	1579	300	قوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة يعني تعالي ذكره بقوله ولا تباشروهن البقرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجامعوا نساءكم وبقوله وانتم عاكفون في المساجد البقرة يقول في حال عكوفكم في المساجد وتلك حال حبسهم انفسهم علي عبادة الله------ في مساجدهم والعكوف اصله المقام وحبس النفس علي	1039	-4945071420828014136	127	98.5	103	438	28.995433807373047	22	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms461	false	5164043701954830725	3	28	13	141	1523	300	في رمضان او في غير رمضان فحرم الله ان تنكح النساء ليلا او نهارا حتي يقضي اعتكافه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------------------- الضحاك---- كانوا يجامعون وهم معتكفون حتي نزلت	461	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1039	true	-8271686464797270465	142	205	768	1086	1579	300	في رمضان او في غير رمضان فحرم الله ان ينكح النساء ليلا و--نهارا حتي يقضي اعتكافه حدثني المثني قال ثنا سويد قال اخبرنا ابن المبارك عن ابن جريج قال قال لي عطاء ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة قال الجماع حدثنا سفيان بن وكيع قال ثنا ابي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن الضحاك قال كانوا يجامعون وهم معتكفون حتي نزلت	1039	-4945071420828014136	122	210.0	98	320	38.125	21	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms461	false	5164043701954830725	59	179	306	897	1523	300	ولا يباشرها ولا يتلذذ منها بشء لا قبلة ولا غيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا كلامه والاية لا تدل الا------------------------------------------------------ علي -----------------------------------------------------------------النهي عن المباشرة وهي من باب المفاعلة فيكون النهي عن الجماع وعما هو سبيل له واما المباشرة التي لا تلذذ بها فالظاهر انها غير داخلة في هذه الاية وقال ابو جعفر الطبري واولي القولين عندي بالصواب قول من قال معني ذلك الجماع او ما قام مقام الجماع مما اوجب غسلا------- وذلك لانه لا قول في ذلك الا احد قولين اما جعل--- حكم الاية خاصا او جعله عاما------------------------- وقد تظاهرت الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نساءه كن يرجلنه وهو معتكف فلما CHECK فواءد في الاعتكاف واحكامه صح ذلك عنه علم ان الذي عني به من معاني المباشرة البعض دون الجميع	461	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1041	true	-3619390210659772095	33	184	162	906	1459	300	ولا يباشرها ولا يتلذذ منها بشء--- قبلة ولا غيرها حدثني يونس قال اخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد في قوله ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة قال المباشرة الجماع وغير الجماع كله محرم عليه قال المباشرة بغير جماع الصاق الجلد بالجلد وعلة من قال هذا القول ان الله تعالي ذكره عم بالنهي عن المباشرة ولم يخصص منها شيءا دون شء فذلك علي ما عمه حتي تاتي حجة يجب التسليم لها بانه عني به مباشرة دون مباشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولي القولين عندي بالصواب قول من قال معني ذلك الجماع او ما قام مقام الجماع مما اوجب غسلا ايجابه وذلك -انه لا قول في ذلك الا احد قولين اما من جعل حكم الاية عاما او جعل حكمها في خاص من معاني المباشرة وقد تظاهرت الاخبار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نساءه كن يرجلنه وهو معتكف فلما-------------------------------- صح ذلك عنه علم ان الذي عني به من معاني المباشرة البعض دون الجميع	1041	-4945071420828014136	363	515.0	283	943	38.49416732788086	71	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms462	false	1764367409842771591	185	249	931	1275	1525	300	الصوم في الليل قوله تعالي تلك حدود الله فلا تقربوها تلك اشارة الي كل ما تقدم في اول اية الصوم الي ههنا فلا تقربوها فلا تغشوها فكانه تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول هذه اش--ياء حددتها لكم وامرتكم ان تجتنبوها في الاوقات التي امرتكم ان تجتنبوها وحرمتها فيها عليكم فلا تقربوها وابعدوا منها ان تركبوها فتستحقوا بها من العقوبة ما يستحقه من تعدي حدودي وخالف امري وركب معاصي	462	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1042	true	-3978860158637528491	143	215	701	1103	1523	300	القول في تاويل قوله تعالي تلك حدود الله فلا تقربوها البقرة يعني-------------------------------------------------------------------- تعالي ذكره بذلك هذه الاشياء التي بينتها من الاكل والشرب والجماع في شهر رمضان نهارا في غير عذر وجماع النساء في الاعتكاف في المساجد يقول هذه الاشياء حددتها لكم وامرتكم ان تجتنبوها في الاوقات التي امرتكم ان تجتنبوها وحرمتها فيها عليكم فلا تقربوها وابعدوا منها ان تركبوها فتستحقوا بها من العقوبة ما يستحقه من تعدي حدودي وخالف امري وركب معاصي	1042	-4945071420828014136	260	485.5	212	470	55.319149017333984	44	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms463	false	1437113257269877027	105	299	540	1600	1606	300	قوله تعالي كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون اي------------------------- كما بينت لكم ايها الناس واجب فراءضي عليكم من الصوم وعرفتكم حدوده واوقاته وما عليكم منه في الحضر وما لكم فيه في السفر والمرض وما اللازم لكم تجنبه في حال اعتكافكم في مساجدكم فاوضحت جميع ذلك لكم ف كذلك ابين احكامي وحلالي وحرامي وحدودي وامري ونهيي في كتابي وتنزيلي وعلي لسان رسولي للن-------------------اس ويعني بقوله لعلهم يتقون------- يقول ابين لهم ذلك ليتقوا محارمي ومعاصي ويتجنبوا سخطي وغضبي بتركهم ركوب ما ابين لهم في اياتي اني--- حرمته عليهم وامرتهم بهجره وتركه ولما كان من يعبد الله تعالي بالصيام فحبس نفسه عما تعوده من الاكل والشرب والمباشرة بالنهار ثم حبس نفسه بالتقييد في مكان تعبد الله فيه ممنوعا من اللذة الكبري بالليل والنهار جدير ان لا يكون مطعمه وملبسه ومشربه الا من الحلال الخالص الذي ينور القلب ويزيده بصيرة ويفضي به الي الاجتهاد في العبادة فلذلك قال ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون اي --------------------------لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل اي بالوجه الذي لم يبحه الله ولم يشرعه فجعل تعالي بذ-----لك اكل مال اخيه بالباطل كالاكل مال نفسه بالباطل ونظير---ه قوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم	463	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1043	true	5751805675000938472	38	189	190	1025	1638	300	قوله تعالي كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون البقرة يعني تعالي ذكره بذلك كما بينت لكم ايها الناس واجب فراءضي عليكم من الصوم وعرفتكم حدوده واوقاته وما عليكم منه في الحضر وما لكم فيه في السفر والمرض وما اللازم لكم تجنبه في حال اعتكافكم في مساجدكم فاوضحت جميع ذلك لكم فكذ-لك ابين احكامي وحلالي وحرامي وحدودي وامري ونهيي في كتابي وتنزيلي وعلي لسان رسولي صلي الله عليه وسلم للناس ويعني بقوله لعلهم يتقون البقرة يقول ابين ذلك لهم ليتقوا محارمي ومعاصي ويتجنبوا سخطي وغضبي بتركهم ركوب ما ابين لهم في اياتي اني قد حرمته عليهم وامرتهم بهجره وتركه القول في تاوي--ل قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون البقرة يعني تعالي ذكره بذلك ولا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل-------------------------------------- فجعل تعالي ذكره بذلك اكل مال اخيه بالباطل كالاكل مال نفسه بالباطل ونظير ذلك قوله تعالي ولا تلمزوا انفسكم	1043	-4945071420828014136	714	1286.5	581	1148	62.19512176513672	120	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms464	false	8108455750393976576	1	112	4	599	1565	300	معني ولا يقتل بعضكم بعضا لان----ه تعالي----- جعل المءمنين اخوة فقاتل اخيه كقاتل نف------------------سه وكذلك تفعل العرب تكني عن اخواتها بانفسها وتكني عن انفسها باخوات--------------------ها فتقول اخي واخوك اينا ابطش تعني انا وانت نصطرع فننظر اينا اشد فيكني المتكلم عن نفسه باخيه لان اخا الرجل عنده- كنفسه CHECK معني وتدلوا بها الي الحكام وقوله تعالي ولا تاكلوا ليس المراد منه الاكل خاصة لا----------------------------------------------------------------------ن غير الاكل من التصرفات كالاكل في هذا الباب لكنه لما كان المقصود الاعظم من المال انما هو الاكل وقع التعارف فيمن ينفق ماله ان يقال انه اكله فلهذا السبب عبر تعالي عنه بالاكل واما قوله وتدلوا بها الي الحكام------- فانه يعني ولا تخاصموا بها يعني باموالهم الي الحكام	464	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1043	true	5751805675000938472	199	300	1084	1638	1638	300	بعضا ولا يقتل بعضكم بعضا لان الله تعالي ذكره جعل المءمنين اخوة فقاتل اخيه كقاتل نفسه ولامزه كلامز نفسه وكذلك تفعل العرب تكني -------------------------عن انفسها باخواتها وعن اخواتها بانفسها فتقول اخي واخوك اينا ابطش تعني انا وانت نصطرع فننظر اينا اشد فيكني المتكلم عن نفسه باخيه لان اخا الرجل عندها كنفسه ومن ذلك قول الشاعر البحر المتقارب اخي واخوك ببطن النسير ليس لنا من معد عريب فتاويل الكلام ولا ياكل بعضكم اموال بعض فيما بينكم بالباطل واكله بالباطل اكله من غير الوجه الذي اباحه الله لاكليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله وتدلوا بها الي الحكام البقرة فانه يعني و---تخاصموا بها يعني باموالكم الي الحكام-	1043	-4945071420828014136	329	511.0	264	720	45.69444274902344	51	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms464	false	8108455750393976576	112	178	599	935	1565	300	لتاكلوا فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم --------------يعني-------------------- بالحرام الذي--- حرم----ته عليكم وانتم تعلمون اي --------------تعمدون اكل ذلك بالاثم علي قصد منكم الي ما حرم الله عليكم منه ومعرفة بان فعلكم ذلك معصية الله واثم قال--------------------------------------------------------------------------- ابن عباس هذه الاية--------------------------------------------------------- في الرجل يكون عليه مال وليس عليه فيه بينة فيجحد المال فيخاصمهم فيه الي الحكام وهو يعرف ان الحق عليه وهو يعلم انه اثم اكل حراما	464	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1044	true	-2320407806527476696	0	100	0	518	1488	300	لتاكلوا فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون ويعني بقوله بالاثم البقرة بالحرام الذي قد حرمه الله عليكم وانتم تعلمون البقرة اي وانتم تتعمدون اكل ذلك بالاثم علي قصد منكم الي ما حرم الله عليكم منه ومعرفة بان فعلكم ذلك معصية -لله واثم كما حدثني المثني قال ثنا ابو صالح قال ثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام البقرة فهذا في الرجل يكون عليه مال وليس عليه فيه بينة فيجحد المال فيخاصمهم---- الي الحكام وهو يعرف ان الحق عليه وهو يعلم انه اثم اكل حراما	1044	-4945071420828014136	317	539.0	253	523	60.611854553222656	56	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms464	false	8108455750393976576	191	259	998	1354	1565	300	واصل الادلاء ارسال الرجل الدلو في البءر بسبب متعلقا به في البءر فقيل للمحتج بدعواه ادلي بحجته اذا كانت------ حجته التي يحتج بها سببا له هو به متعلق في خصومته كتعلق المستقي من بءر بدلو قد ارسلها فيها بسببها الذي الدلو بها متعلقة يقال فيهما جميعا-اعني من الاحتجاج ومن ارسال الدلو في البءر بسبب ادلي فلان بحج-ة فهو يدلي بها ادلاء وادلي دلوه في البءر فهو يدليها ادلاء	464	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1045	true	733307760096860032	128	198	689	1045	1558	300	واصل الادلاء ارسال الرجل الدلو في -------سبب متعلقا به في البءر فقيل للمحتج بدعواه ادلي بحجة كيت وكيت اذ كان حجته التي يحتج بها سببا له هو به متعلق في خصومته كتعلق المستقي من بءر بدلو قد ارسلها فيها بسببها الذي الدلو به م-تعلقة يقال فيهما جميعا اعني من الاحتجاج ومن ارسال الدلو في البءر بسبب ادلي فلان بحجته فهو يدلي بها ادلاء وادلي دلوه في البءر فهو يدليها ادلاء	1045	-4945071420828014136	335	641.5	271	364	92.03296661376953	62	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms465	false	7256910719435364039	55	82	317	464	1699	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	465	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1046	true	-8910103523005738371	12	39	58	205	1581	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون	1046	-4945071420828014136	147	294.0	120	147	100.0	27	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms465	false	7256910719435364039	136	236	743	1316	1699	300	يسالونك يا محمد عن الاهلة ومحاقها وسرارها وتمامها واستواءها وتغير احوالها بزيادة ونقصان ومحاق واستسرار وما المعني الذي خالف بينه وبين الشمس التي هي داءمة ابدا علي حالة واحدة لا تتغير بزيادة ولا نقصان ف قل يا محمد خالف بين ذلك ربكم لتصييره الاهلة التي سالتم عن امرها ومخالفة ما بينها وبين غيرها فيما خالف بينها وبينه مواقيت لكم ولغيركم من بني ادم في معايشهم ترقبون -زيادتها ونقصانها ومحاقها واستسرارها ليظهر لكم بذلك وق---ت حل ديونكم وانقضاء مدة اجازة من استاجرتموه وتصرم عدة نساءكم ووقت صومكم وافطاركم فجعلها مواقيت للناس-------------------------------------------- وجعلها ايضا ميقاتا ل حجكم تعرفون بها وقت مناسككم وحجكم	465	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1047	true	6401495826667602295	117	222	582	1199	1593	300	يسالونك يا محمد عن الاهلة ومحاقها وسرارها وتمامها واستواءها وتغير احوالها بزيادة ونقصان ومحاق واستسرار وما المعني الذي خالف بينه وبين الشمس التي هي داءمة ابدا علي حال- واحدة لا تتغير بزيادة ولا نقصان ف-قل يا محمد خالف بين ذلك ربكم لتصييره الاهلة التي سالتم عن امرها ومخالفة ما بينها وبين غيرها فيما خالف بينها وبينه مواقيت لكم ولغيركم من بني ادم في معايشهم ترقبون بزيادتها ونقصانها ومحاقها واستسرارها -واهلالكم اياها اوقات حل ديونكم وانقضاء مدة اجارة من استاجرتموه وتصرم عدة نساءكم ووقت صومكم وافطاركم فجعلها مواقيت للناس واما قوله والحج البقرة فانه يعني وللحج يقول وجعلها ايضا ميقاتا لح-جكم تعرفون بها وقت مناسككم وحجكم	1047	-4945071420828014136	556	1063.5	460	621	89.53301239013672	89	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms466	false	9194882762541904580	145	291	797	1576	1620	300	قوله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها الاية روي البخاري في كتاب التفسير من صحيحه عن البراء بن عازب قال كان العرب غير الحمس وهم قريش اذا احرموا في الجاهلية اتوا البيت من ظهره فانزل الله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فالمعني حينءذ ليس ا---------------------------------------------------لبر ايها الناس بان تاتوا البيوت في حال احرامكم من ظهورها ولكن البر من اتقي الله مخافة وتجنب محارمه واطاعه باداء فراءضه التي امره بها فاما اتيان البيوت من ظهورها فلا بر لله فيه فاتوها من حيث شءتم من ابوا-------------بها ما لم تعتقدوا تحريم اتيانها من ابوابها في حال من الاحوال فان ذلك غير جاءز لكم اعتقاده لانه مما لم احرمه عليكم --------------وقوله------ واتقوا الله لعلكم تف-----------------------لحون يريد واتقوا الله ايها الناس فاحذروه وارهبوه بطاعته فيما امركم من فراءضه واجتناب ما نهاكم عنه لتفلحوا فتنجحوا في طلباتكم لديه وتدركوا به البقاء في جناته والخلود في نعيمه	466	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms1051	true	-844796113549020806	116	279	573	1447	1556	300	قوله------ وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها البقرة ------------------------------------------------------قال كان اهل----------------------------------- الجاهلية --------------------------------------------------ياتون البيوت من ظهورها ويرونه برا فقال البر ثم نعت البر وامر بان ياتوا البيوت من ابوابها قال ابن جريج واخبرني عبد الله بن كثير انه سمع مجاهدا يقول كانت هذه الاية في الانصار ياتون البيوت من ظهورها يتبررون بذلك فتاويل الاية اذا وليس البر ايها الناس بان تاتوا البيوت في حال احرامكم من ظهورها ولكن البر من اتقي الله فخافه وتجنب محارمه واطاعه باداء فراءضه التي امره بها فاما اتيان البيوت من ظهورها فلا بر لله فيه فاتوها من حيث شءتم من ابوابها وغير ابوابها ما لم تعتقدوا تحريم اتيانها من ابوابها في حال من الاحوال فان ذلك غير جاءز لكم اعتقاده لانه مما لم احرمه عليكم القول في تاويل قوله تعالي واتقوا الله لعلكم تفلحون البقرة يعني تعالي ذكره بذلك واتقوا الله ايها الناس فاحذروه وارهبوه بطاعته فيما امركم من فراءضه واجتناب ما نهاكم عنه لتفلحوا فتنجحوا في طلباتكم لديه وتدركوا به البقاء في جناته والخلود في نعيمه	1051	-4945071420828014136	594	1073.0	481	1019	58.292442321777344	103	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms231	false	4501325163971461914	81	188	409	981	1549	300	فقالوا اخبرنا عن اربع خلال نسالك عنهن اخبرنا اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة واخبرنا كيف ماء المراة وماء الرجل وكيف يكون الذكر منه والانثي واخبرنا بهذا النبي الامي في التوراة ووليه من الملاءكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم عهدا لله لءن انا انباتكم لتبايعني فاعطوه ما شاء الله من عهد وميثاق فقال نشدتكم بالذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه فنذر لله -----لءن عافاه----- من سقمه ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحم-- الابل قال ابن جرير فيما اروي واحب الشراب اليه البانها فقالوا اللهم نعم	231	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2130	true	3491114559151023558	70	136	322	672	1490	300	فقالوا يا ابا القاسم اخب-----------------رنا اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انشد------------------------------------------------------------------------------كم بالذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه منه فنذر لله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن احب الطعام والشراب اليه وكان احب الطعام اليه لحمان الابل----------------------- واحب الشراب اليه البانها فقالوا اللهم نعم	2130	-4945071420828014136	321	555.5	259	584	54.96575164794922	56	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms427	false	-7519552583458360673	0	31	0	172	1452	300	قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	427	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms2490	true	-6684204509675276585	61	91	298	464	1483	300	قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس مع الولد---------------- وللزوج الشطر والربع	2490	-4945071420828014136	149	277.0	121	182	81.86813354492188	26	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms287	false	-1605459183743946964	258	282	1540	1648	1738	300	عن طلحة بن عبيد الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير سبحان الله فقال هو تنزيه الله من كل سوء	287	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms4836	true	5313848096826648840	96	120	442	550	1461	300	عن طلحة بن عبيد الله قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير سبحان الله فقال هو تنزيه الله من كل سوء	4836	-4945071420828014136	108	216.0	84	108	100.0	24	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms105	false	8921810022414443613	216	250	1229	1405	1672	300	وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا الفرقان	105	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms6909	true	-9126979485570686076	105	139	524	700	1494	300	وقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا الفرقان	6909	-4945071420828014136	176	352.0	142	176	100.0	34	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms039	false	5440458790639531784	208	235	1122	1285	1648	300	قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من CHECK مخادعة النفس وامراض القلب نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب	39	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms8782	true	-7455099557205158460	150	172	836	967	1705	300	قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من-------------------------------- نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب	8782	-4945071420828014136	131	250.0	109	163	80.36809539794922	21	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress
Sham19Y0020643-ara1.ms034	false	-5000297328169188660	84	175	474	914	1558	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فان زاد زادت حتي يغلف قلبه فذلك الران الذي قال جل ثناءه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون المطففين ورواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ولفظه ان العبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اخطا خطيءة----- نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل- قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران الذي ذكر الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	34	7798177447727770081	Shamela0007798-ara1.inProgress.ms9404	true	-1139037787367952990	13	109	56	520	1463	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان العبد ا-ذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب من--------ها صقل قلبه فان زاد زادت-------------- فذلك----------- قول ال----له كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون المطففين حدثني ابو صالح الضراري محمد بن اسماعيل قال اخبرني طارق بن عبد العزيز عن ابن عجلان عن القعقاع عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا اخطا خطيءة كانت نكتة في قلبه فان تاب واست--------------غفر ونزع صقلت قلبه وذلك الران ا------------------------------لذي ذكر الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	9404	-4945071420828014136	274	455.5	212	550	49.818180084228516	46	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0007798-ara1.inProgress