id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms401	false	6906556675190088028	84	152	440	820	1593	300	كقوله تعالي انما انت منذر الرعد والنازعات وظاهر ذلك الحصر للرسول في النذارة والرسول لا ينحصر في النذارة بل له اوصاف جميلة كثيرة كالبشارة وغيرها ولكن مفهوم الكلام يقتضي حصره في النذارة لمن لا يءمن وبقي كونه قادرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انزال ما شاء الكفار من الايات وكذلك قو---------له عليه الصلاة والسلام انما انا بشر وانكم تختصمون الي معناه حصره بالبشرية بالنسبة الي الاطلاع علي بواطن الخصوم لا بالنسبة الي	401	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms00054	true	8753835832598757945	188	251	948	1275	1538	300	كقوله تعالي انما انت منذر وقوله انما الحياة الدنيا لعب ولهو فالمراد ح----------------------------------------------------------------------------------------------------صره في النذارة لمن لا يءمن وان كان ظاهره الحصر فيها لان له صفات غير ذلك والمراد في الاية الثانية الحصر بالنسبة الي من اثرها او هو من باب تغليب الغالب علي النادر وكذا------------------------ قوله صلي الله عليه وسل----------م انما انا--------------------------------- بشر اراد بالنسبة الي الاطلاع علي بواطن الخصوم --وبالنسبة الي	54	7112032055995250684	139	191.5	110	496	28.024192810058594	20	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms417	false	4424811770475869778	156	245	807	1324	1613	300	الفقراء و المسا-----------------كين------- الداءم السكون الي الناس لانه لا شء له---------------------- وابن السبيل ا-------لمسافر المنقطع وجعل ابنا للسبيل لملازمته له واعطاءه لعجزه بالغربة واذا جعلنا ذلك اعم من الحال والمال دخل فيه المغازي والضيف------------------- والساءلين ا-------لمستطعمين وقد روي الامام احمد مرفوعا للساءل حق وان جاء علي فرس وذلك لان الغالب ان سءالهم يكون عن حاجة ويدخل فيهم الغارم CHECK معني قوله تعالي والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس ومعني وفي الرقاب----------- معاونة المكاتبين حتي يفكوا رقابهم المسترقة التي يرام فكها بالكتابة ومنه فك الاسري وقيل في ابتياع الرقاب واعتاقها	417	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms00273	true	-8421146376906463683	51	108	263	609	1667	300	الفقراء منهم لعدم الالتباس والمسكين البقرة الداءم السكون الي الناس لانه لا شء له كالمسكير الداءم السكر وابن السبيل البقرة المسافر المنقطع وجعل ابنا للسبيل لملازمته له كما يقال للص القاطع ابن الطريق وقيل هو -----------------------------------الضيف لان السبيل ترعف به والساءلين البقرة المستطعمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الرقاب البقرة وفي معاونة المكاتبين حتي يفكوا رقابهم و------------------------------------------------قيل في ابتياع الرقاب واعتاقها	273	7112032055995250684	210	315.0	176	607	34.59637451171875	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms335	false	4146674980128299362	139	192	733	1012	1596	300	في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور وبالجملة فهذ-------------------------------ه رواية شاذة مخالفة للروايات المشهورة في حديث البراء فليس منها الجملة الثانية اصلا وقد حكم الحافظ علي هذه الجملة بالشذوذ وقال هما من طريق ابي بكر بن عياش وهو سي-----------------ء الحفظ	335	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms00545	true	5890821287092561894	127	182	638	899	1484	300	في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف---- رجب في السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وجاءت فيه --------------------روايات اخري ففي سنن ابي داود ثمانية عشر شهرا وكذا في سنن ابن ماجه------------------------------------------ من طريق ابي بكر بن عياش عن ابي اسحاق وابو بكر سء الحفظ	545	7112032055995250684	144	191.0	110	327	44.03669738769531	24	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms032	false	-121716473474379113	208	235	1092	1232	1562	300	وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبراءيل وميكاءيل	32	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms00611	true	-4694077543883499968	157	183	779	916	1504	300	وقال-ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبر--يل وميكاءيل	611	7112032055995250684	137	263.5	111	140	97.85713958740234	24	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms009	false	-1295454420582925780	154	268	807	1418	1610	300	الا ان يكون زنديقا جاحدا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لربوبية جحدا حقيقيا كالزنادقة والدهريين او يكون من ارباب الوساءط الذين لا يعرفون الله الا معرفة تقليدية مشوبة باقامة ما لا يحصي من الارباب واذا كان في مباحات المعايش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحيا ان يعطيها جهده ثم هو ينس----------------------------------------------------ي ما ---اوجبه عليه خالقه تبارك وتعالي الا تري ان العبد اذا فكر في مواطن الاخرة من موت وقبر وحشر وغير ذ----------لك وعلم انه معروض علي الله تعالي في ذلك------- ومواطنه تهيا لذلك العرض-------------- بزينة اهل الاخرة ما استطاع و---------------------------------------اذا علم ان سره موضع نظر الله وجب عليه تصفيته لمولاه واصلاحه وتصفيته مما يكره الله ان يراه وينظر اليه في قلوب اولياءه فيزيل الصفات ال-مهلكات ويطهره منها ويتصف بالمحمودات حتي يجعل سره كالمراة المجلوة	9	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms00641	true	-3701825257725939841	15	156	74	840	1609	300	الا ان يكون زنديقا جاحدا لا يقر برب فان كان مقر بوجوده فترك العبادة فانما تركها تهاونا لنقصان البرهان الاحساني عنده وهذه حال المضيعين للفراءض لجهلهم بقدر --------------------------------------------------------------------------------------الا مرو قدر امره الثالث ------------------من ال------------------مباحات وهو محل الغفلة والسهو عن هذا المقام الاحساني فاذا تذكر العبد ان الله تعالي يراه في تصريفه وانه اره بالاقبال عليه وقلة الاعراض عنه استحي- ان يراه مكبا علي الخسيس الفاني مستغر قافي الاشتغال به عن ذكره وعن الاقبال علي ما يقطع عنه ال--مقام الثاني في عالم ال-غيب فان العبد اذ- فكر في مواطن الاخرة من موت وقبر وحشر وعرض وحساب وغي ذلك وعلم انه معروض علي الله تعالي في ذلك العالم ومواطنه تهيا لذلك العرض فيتزين للاخرة بزينة اهل الاخرة ما استطاع واما المقام الثالث في الاحسان فان العبد اذا علم--------------------------------------------------------------------------------------------- في قلوب اولياءه فيزيل الصفات الممهلكات ويطهره منها ويتصف -المحمودات حتي يجعل سره كالمراة المجلوة	641	7112032055995250684	317	328.0	254	987	32.11752700805664	47	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms044	false	-5812968581686752316	20	71	103	361	1549	300	الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون فاتي ب الا الدالة علي التنبيه علي ان ما بعدها محقق وهي مركبة من الهمزة التي للاستفهام و لا النافية وهمزة الاستفهام اذا دخلت علي النفي افادت التحقيق ومن اجل- ذلك------------------------------------------------------------------------------ لا تكاد تقع الجملة بعدها الا مصدرة بنحو ما يتلقي به القسم فرد	44	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms00664	true	2800522028358564617	95	152	496	802	1507	300	الا انهم هم السفهاء البقرة الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم هود وافادتها التحقيق من جهة تركيبها م---ن الهمزة--------------- و لا-------- وهمزة الاستفهام اذا دخلت علي النفي افادت التحقيق نحو اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة وقال الزمخشري ولكونها بهذا المنصب من التحقيق لا----- تقع الجملة بعدها الا مصدرة بنحو ما يتلقي به القسم نحو	664	7112032055995250684	143	201.0	111	337	42.43323516845703	23	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms325	false	1280551237094807037	75	167	398	875	1531	300	عن البراء بن عازب----------- قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فصلي نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يتوجه نحو الكعبة فانزل الله CHECK معني قوله تعالي حكاية عن اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها CHECK معني السفهاء في قوله تعالي سيقول السفهاء من الناس CHECK فاءدة الاخبار بقولهم قبل وقوعه قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها البقرة فقال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها	325	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms02383	true	2808778737580605840	1	55	6	266	1496	300	عن البراء بن عازب رضي اعنهما قال---- كان رسول الله ----------------------------صلي نحو بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان رسول الله------------------- يحب ان ي-وجه الي الكعبة فانزل الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد نري تقلب وجهك في السماء فتوجه نحو الكعبة و-----------قال السفهاء من الناس وهم اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها	2383	7112032055995250684	222	341.5	174	488	45.49180221557617	39	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms456	false	-6158384544700915488	121	155	638	805	1558	300	حتي يتبين لكم اي الي ان يتبين لكم الخيط الابيض هو------------------------------------------ اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود من الخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود	456	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms06713	true	-789435723599132527	170	204	882	1069	1566	300	حتي يتبين ل--------------------كم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة والمراد بالخيط الابيض اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود --والخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل شبها بخيطين ابيض واسود	6713	7112032055995250684	142	260.5	114	209	67.94258117675781	25	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms453	false	-9018912033583016559	269	297	1439	1574	1586	300	قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي---- كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادتي قال ان وساد-ك اذا لعريض	453	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms06715	true	7968834952899437845	256	285	1286	1426	1501	300	قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي اذا كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادتي قال ان وسادتك اذا لعريض	6715	7112032055995250684	135	258.5	107	140	96.42857360839844	27	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms454	false	-5900658976439576709	40	92	200	473	1574	300	عن سهل بن سعد الساعدي قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود و-------لم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا---- انما يعني الليل من النهار	454	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms06718	true	3313904442721208740	197	249	997	1268	1542	300	عن سهل بن سعد-------- قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر فعلموا انه انما يعني الليل و--النهار	6718	7112032055995250684	256	468.0	206	284	90.1408462524414	42	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms459	false	5259040792571638772	76	106	390	536	1508	300	عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم رواه -------ابو داود	459	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms06770	true	-2617726475128463304	28	60	134	287	1450	300	عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هودة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم قلت قال ابو ابو داود	6770	7112032055995250684	140	269.0	111	153	91.50326538085938	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms439	false	-2936882015743311279	231	266	1176	1345	1498	300	قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه------- اي وعلي الذين يطيقون الصوم الذين لا عذر لهم ان افطروا فدية طعام مسكين------- نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق وعند اهل الحجاز مد --انتهي	439	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms06847	true	-3798974472374416974	78	116	384	569	1576	300	قوله تعالي وعلي الذين يطيقونه البقرة اي وعلي الذين يطيقون الصوم الذين لا عذر بهم ان افطروا فدية طعام مسكين البقرة نصف صاع من بر او صاع من غيره عند اهل العراق وعند اهل الحجاز مد وكان في	6847	7112032055995250684	166	307.5	131	185	89.72972869873047	33	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms383	false	8905307808074691944	216	295	1120	1550	1571	300	الاول اثباته سبحانه ليقع به مفارقة التعطيل والثاني------ وحدانيته لتقع بها البراءة من الشرك والثالث اثبات انه ليس بجوهر ولا عرض لتقع به البراءة من التشبيه والرابع اثبات ان وجود كل ما سواه كان ب------ابداعه له واختراع- اياه لتقع به البراءة من قول من يقول بالعلة والمعلول كما يوضحه قوله تعالي ان في خلق السماوات والارض الاية والخامس ------انه مدبر ما ابدع ومصرفه علي ما يشاء لتقع به البراءة من قول القاءلين بالطباءع او -تدبير الكواكب او -تدبير الملاءكة	383	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms08652	true	-9172525655087143300	35	106	176	562	1492	300	الاول اثبات- الباري لتقع به مفارقة التعطيل -الثاني اثبات وحدانيته لتقع به- البراءة من الشرك -الثالث اثبات انه ليس بجوهر ولا عرض لتقع به البراءة من التشبيه -الرابع اثبات ان وجود كل ما سواه كان من قبل ابداع---ه واختراعه اياه لتقع--- البراءة من قول من يقول بالعلة والمعلول ------------------------------------------------------الخامس اثبات انه مدبر ما ابدع ومصرفه علي ما يشاء لتقع به البراءة من قول القاءلين بالطباءع او بتدبير الكواكب او بتدبير الملاءكة	8652	7112032055995250684	358	619.5	291	451	79.37915802001953	54	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms427	false	-7519552583458360673	32	68	179	349	1452	300	عمرو بن خارجة قال ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب علي ناقته وانا تحت جرانها وهي تقصع بجرمها وان لعابها يسيل بين كتفي فسمعته يقول ان الله------- اعطي كل ذي حق حقه ولا وصية لوارث	427	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms08682	true	-1753184271792089876	123	160	608	781	1458	300	عمرو بن خارجة ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم خطب علي ناقته وانا تحت جرانها وهي تقصع بجرتها وان لعابها يسيل بين كتفي فسمعته يقول ان الله عز وجل اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث	8682	7112032055995250684	163	311.5	128	177	92.09039306640625	32	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms427	false	-7519552583458360673	0	31	0	172	1452	300	قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذ-لك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	427	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms08683	true	-6662952366306022725	78	109	356	529	1525	300	قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذالك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	8683	7112032055995250684	172	339.0	141	173	99.42196655273438	30	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms254	false	-6668530069230193831	140	261	754	1457	1656	300	الاستعانة بالارواح الارضية------------------------------------------------------------------------------------------ باعمال مخصوصة يذكرها اصحاب هذه الصناعة في كتبهم------------------ وهذا النوع هو المسمي بالعزاءم و----تسخير الجن خامسها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية تارة وعلي ضروب الخيلا اخري ومن هذا النوع ما يسمي في زمننا بالسيموتوغرافيا حيث يظهر للناظر بتسلط الاشعة الكهرباءية علي الستار صورة البحر والجبال والجيوش والبساتين والانهار والناس والدواب تغدو وتروح ومن هذا النوع كان سحر سحرة فرعون ويندرج فيه فن جر الاثقال وهذا النوع لا يعد من السحر الا من كونه مما لطف ورق ويمكن ان يكون هذا مما انزل علي الملكين ببابل سادسها الاستعانة بخواص الادوية المبلدة المزيلة للعقل سابعها تعلي---ق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور	254	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms08727	true	-5533740034556021939	29	113	179	686	1678	300	الاستعانة بالارواح الارضية وهم الجن خلافا للفلاسفة والمعتزلة وهم علي قسمين مءمنون وكفار وهم الشياطين وهذا النوع يحصل باع-------------------------------------------مال من الرقي والدخن وهذا النوع--- المسمي بالعزاءم وعمل تسخير الرابع التخيلات والاخذ بالعيون والشعبذة وقد قال بعض المفسرين ان سحر السحرة بين يدي فرعون انما كان من باب الشعبذة الخامس الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركبة السادس-- الاستعانة بخواص الادوية يعني في الاطعمة والدهانات السابع تعلق القلب وهو ان يدعي الساحر انه--- عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور	8727	7112032055995250684	241	398.0	201	926	26.025917053222656	33	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms311	false	6471992116554904623	82	234	422	1210	1527	300	ام هنا منقطعة متضمنة معني بل ومعني الهمزة فيها الانكار اي بل ما كنتم شهداء والشهداء جمع شهيد بمعني الحاضر اي ما كنتم حاضرين يعقوب اذ حضره الموت اي حين احتضر والخطاب للمءمنين بمعني ما شاهدتم ذلك وانما حصل لكم العلم به من طريق الوحي وقيل الخطاب لليهود وهو قول السدي واختاره ابن جرير وغيره وهو الاولي عندي وذلك لانهم كانوا يقولون ما مات نبي الا علي اليهودية الا انهم لو شهدوا وسمعوا ما قاله لبنيه وما قالوه لظهر لهم حرصه علي ملة الاسلام ولما ادعوا عليه اليهودية فالاية منافية لقولهم فكيف يقال لهم ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت ولكن الوجه ا-----ن ام متصلة علي ان يقدر قبله-ا محذوف كانه قيل اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه برءاء	311	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms09746	true	-3541275215494098943	78	181	403	945	1544	300	ام ال--منقطعة--------------- ومعني الهمزة فيها الانكار-------------------- والشهداء جمع شهيد يعن-ي الحاضر اي ما كنتم حاضرين يعقوب اذ حضره الموت اي حين احتضر والخطاب للمءمنين بمعني ما ش-هدتم ذلك وانما حصل لكم العلم به من طريق الوحي وقيل الخطاب لليهود---------------------------------------------------------- لانهم كانوا يقولون ما مات نبي الا علي اليهودية وقال الزمخشري ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن الوجه ان تكون ام متصلة علي ان يقدر قبلهما محذوف كانه قيل اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت يعني ان اواءلكم من بني اسراءيل كانوا مشاهدين له اذ اراد بنيه علي التوحيد وملة الاسلام وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون علي الانبياء ما هم منه بر-اء	9746	7112032055995250684	513	927.5	414	794	64.60957336425781	90	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	113	200	610	1086	1600	300	حساب--------- وادخلوا الباب سجدا اي باب القرية وقيل هو باب القبة التي كانوا يصلون اليها----------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي عليه السلام وليكن دخولكم حالة كونكم ساجدين شكرا لله وتواضعا وقولوا حطة اي وقولوا دخولنا ذلك سجدا حطة لذنوبنا اي ليحط الله--------------------------- عنا بذلك ذنوبنا وخطايانا فانكم ان فعلتم ذلك نغفر لكم ذنوبكم نتغمد بالرحمة خطاياكم ونسترها عليكم فلا نفضحكم بالعقوبة عليها وسنزيد المحسنين ا--ي من كان----- محسنا منكم كانت هذه الكلمة--- سببا في زيادة حسناته وثوابه ومن كان مسيءا كانت له توبة ومغفرة	172	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms11235	true	-2340605718108954970	162	242	837	1252	1547	300	حساب فيه قوله وادخلوا الباب----- اي باب القرية وقيل باب--- القبة التي كانوا يصلون اليها قوله سجدا اي ركعا لتعذر الحمل علي حقيقته فيكون المعني خاضعين خاشعين وكذا روي عن ابن عباس قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------حطة اي امرك حطة يعني شانك حط ا----لذنوب ومغفرتها قال الزمخشري الاصل النصب يعني حط عنا ذنو-----بنا وقرا ابن ابني عبلة بالنصب علي الاصل قوله----------------------------------------------------------------- وسنزيد المحسنين يعني من كان منكم محسنا انت تلك------ الكلمة له سببا في زيادة --------ثوابه ومن كان مسيءا كانت له توبة ومغفرة	11235	7112032055995250684	192	156.0	153	617	31.118314743041992	29	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms328	false	-7685107114873380011	66	142	382	762	1592	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل--------------------- بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل-- بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح هل من يشهد لك وفي لفظ الترمذي فيقال من شهودك فيقول محمد وامته فيءتي بكم تشهدون انه قد بلغ فذ--------------------------لك قول الل----ه وكذ-لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قال والوسط العدل	328	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms11244	true	9146531345046994925	63	131	357	711	1590	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقول لبيك وسعديك يا رب فيقول هل بلغت فيقول ن-----------عم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير فيقول------------------------- من يشهد ل-------------------------------ك فيقول محمد وامته في---------شهدون انه قد بلغ ويكون الرسول عليكم شهيدا فذالك قوله جل ذكره وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا---- والوسط العدل	11244	7112032055995250684	280	482.0	224	434	64.51612854003906	45	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms422	false	8809358023228140253	14	56	71	276	1497	300	فمن اعتدي بعد ذلك------- التخفيف فتجاوز ما شرع له من قتل غير القاتل او القتل بعد اخذ الدية فقد كان الولي في الجاهلية يءمن القاتل ب---قبوله الدية ثم يظفر به فيقت---------------------------------------------له فله عذاب اليم اي نوع من العذاب شديد الالم في الاخرة	422	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms11255	true	-1548143845849638795	111	160	572	808	1533	300	فمن اعتدي بعد ذلك اي بعد التخفيف وتجاوز ما شرع له من قتل غير القاتل او القتل بعد اخذ الدية وهو معني قوله --------------------قتل بعد قبول- الدية وهو علي صيغة المعلوم من الماضي وقع تفسيرا لقوله فمن اعتدي قوله فله عذاب اليم--- نوع من العذاب شديد الالم في الاخرة	11255	7112032055995250684	156	232.5	121	260	60.0	27	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms436	false	6409789131431878705	97	129	483	660	1573	300	عطاء يفطر من المرض كله كما قال الله CHECK الاختلاف في المسافة التي يفطر بها المسافر تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الحسن وابراهيم في المرضع والحامل اذا خافتا علي انفسهما او ولدهما تفطران ثم تقضيان	436	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms11261	true	-9220237195706470977	214	279	1099	1408	1513	300	عطاء يفطر من المرض كله كما قال الله------------------------------------------------ تعالي اي قال عطاء بن ابي رباح يفطر المريض مطلقا اي مرض كان كما قال الله عز وجل من غير قيد وهذا التعليق وصله عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء من اي وجع افطر في رمضان قال من المرض كله وقال الحسن وابراهيم في المرضع والحامل اذا خافتا علي انفسهما او ولدهما تقطران ثم تقضيان	11261	7112032055995250684	128	217.5	104	357	35.85434341430664	22	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms441	false	-630509744199282960	79	164	406	824	1493	300	سلمة بن الاكوع --------قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها ورواه عن سلمة البخاري في التفسير والنساءي ايضا في تفسيره ورواه ابو داود والترمذي لكن لهذا الاثر علة خفية اشار اليها البخاري وذلك انه رواه عن قتيبة قال حدثنا بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن يزيد مولي سلمة بن الاكوع عن سلمة ثم قال قال ابو عبد الله مات بكير قبل يزيد	441	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms11264	true	-6126430627682164781	75	134	350	644	1462	300	سلمة بن الاكوع عن سلمة قال لما نزلت---------- وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويقتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها هذا ايضا صريح في دعوي النسخ واخرجه مسلم في الصوم و-------------ابو داود والترمذي ايضا فيه والنساءي في التفسير خمستهم--------------------- عن قتيبة عن------- بكر بن مضر ---------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبد الله مات بكير قبل يزيد	11264	7112032055995250684	206	307.0	159	426	48.356807708740234	36	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms453	false	-9018912033583016559	229	260	1230	1396	1586	300	البراء بن عازب قال------- لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم	453	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms11265	true	5254899746673026108	229	261	1200	1373	1563	300	البراء رضي الله تعالي عنه لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم	11265	7112032055995250684	156	300.0	127	173	90.17340850830078	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms453	false	-9018912033583016559	264	300	1417	1586	1586	300	الشعبي عن عدي بن حاتم قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادتي ق-------ال ان وسادك اذا لعريض ان كان الخيط-	453	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms11266	true	-3346345759304122759	256	291	1360	1529	1583	300	الشعبي عن عدي ق--------ال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادتي عقالين قال ان وسادك اذا لعريض ان كان الخيط	11266	7112032055995250684	159	300.5	126	177	89.83050537109375	32	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms454	false	-5900658976439576709	7	92	39	473	1574	300	عن عدي قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار واخرج ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن سعد الساعدي قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انما يعني الليل من النهار	454	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms11267	true	-170621474724782740	55	178	297	907	1543	300	عنه ---قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار هذا طريق اخر في حديث عدي عن قتيبة عن جرير بن عبد الحميد عن مطرف بضم الميم وفتح الطاء المهملة وكسر الراء المشددة ابن طريف الي اخره 4511 ح دثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال و-------انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ار-دوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انما يعني الليل من النهار	11267	7112032055995250684	407	771.5	327	621	65.5394515991211	76	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms427	false	-7519552583458360673	0	31	0	172	1452	300	قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	427	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms11387	true	944414588354437690	253	285	1214	1393	1470	300	قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	11387	7112032055995250684	170	336.0	139	179	94.9720687866211	30	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms403	false	-1783917636115677830	211	280	1054	1389	1492	300	ما القاه البحر او زجر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود مرفوعا من رواية CHECK بيان الاحكام المستفادة من الاية مثل ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميتة يحيي بن سليم ال-----------طاءفي عن ابي الزبير عن ج--------ابر وقد اسند من وجه اخر ع-ن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر مرفوعا وق----------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي سالت البخاري عنه------------------ فقال ليس بمحفوظ ويروي عن جابر	403	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms13090	true	5865954430445955758	7	158	33	765	1477	300	ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه فان قلت ضعف البيهقي هذا الحديث وقال يحيي بن سليم كثير الوهم سء الحفظ وقد رواه غيره موقوفا قلت يحيي بن سليم اخرج له الشيخان فهو ثقة وزاد فيه الرفع ونقل ابن القطان في كتابه عن يحيي انه ثقة فان قلت قال ابن الجوزي اسماعيل بن امية متروك قلت ليس كذلك لانه ظن انه اسماعيل بن امية ابو الصلت الزارع وهو متروك الحديث واما هذا فهو اسماعيل بن امية القرشي الاموي والذي ظنه ليس في طبقته فان قلت قال ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------داود رواه الثوري وايوب وحماد عن ابي الزبير موقوفا علي جابر وقد اسند من وجه ضعيف عن ابن ابي ذءب عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اصطدتموه وهي حي فكلوه وما وجدتم ميتا طافيا فلا تاكلوه وقال الترمذي سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال ليس بمحفوظ و-روي عن جابر	13090	7112032055995250684	188	230.0	143	834	22.54196548461914	36	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms210	false	-9012731937849372369	141	204	778	1074	1559	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجا به--------ا في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	210	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms13460	true	-293961551463195963	26	89	135	428	1563	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه- خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجاء- بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	13460	7112032055995250684	270	507.5	211	308	87.66233825683594	55	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0020643-ara1.ms328	false	-7685107114873380011	66	139	382	745	1592	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح هل من يشهد لك وفي لفظ الترمذي فيقال من شهودك فيقول محمد وامته فيءتي بكم -تشهدون انه قد بلغ فذلك قول الله وكذ-لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	328	7798177447727770081	Shamela0005756-ara1.completed.ms15272	true	-1405421730537332784	167	221	883	1160	1580	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله يجاء ب------------------نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم يا رب فتسال امته هل---- بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير فيقول---------------------------------------------------------- من شهودك فيقول محمد وامته فيجاء بكم فتشهدون ثم قرا رسول ا--------لله وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا	15272	7112032055995250684	229	402.5	180	365	62.73972702026367	38	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0005756-ara1.completed