id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms388	false	7337488891764544198	175	288	915	1509	1574	300	تعالي يا ايها--------------------------------- الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا واصل وما هم بخارجين وما يخرجون لان المناسب ان تعطف جملة فعلية علي جملة فعلية لكن عدل به الي هذه العبارة للمبالغة في الخلود والاقناط عن الخلاص والرجوع الي الدنيا ولما بين تعالي التوحيد ودلاءله وما للموحدين من الثواب واتبعه بذكر الشرك و من يتخذ من دون الله اندادا ويتبع رءساء الكفرة اتبع ذلك بذكر انعامه علي الفريقين واحسانه اليهم وان معصية من عصاه وكفر من كفر به لم تءثر في قطع احسانه ونعمه عنهم فقال ياايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون	388	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms00734	true	2819270121321651035	258	287	1300	1452	1529	300	تعالي يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون	734	-3526889936125161496	119	-21.0	97	627	18.979267120361328	22	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms079	false	2323362996459388094	0	217	0	1139	1547	300	ووقفت مقاطع اياته وانتهت فواصل كلماته اليه ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له ولا استطاع احد مماثلة شء منه بل تحيرت فيه عقولهم واندهشت دونه احلامهم ولم يهتدوا الي مثله في جنس كلامهم من نثر او نظم او سجع او رجز او شعر ومن علم فنون البلاغة وصنوف الفصاحة وارهف خاطره ولسانه ادب هذه الصناعة ونطق بالشعر وابدع في النثر لم يخف عليه ما قلناه فمن كان في شك من ذلك فليقتحم هذا الميدان ليري نفسه كيف ترجع بالخيبة والحرمان الاصل الثالث ما انطوي عليه من الاعلام بالمغيبات الكاءنات في الازمنة السابقة وما لم يكن ولم يقع بعد فوجد في الايام اللاحقة مطابقا لما ورد ومن اهمها انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر فكان كذلك لا يكاد يعد من سعي في تغييره وتبديل محكمه من الحلولية والاتحادية وامثالهما والمعطلة القاءلين بتعطيل الكون عن المكون لا سيما القرامطة فاجمعوا كيدهم وجهدهم وقوتهم الي يومنا هذا فما قدروا علي اطفاء شء من نوره ولا تغيير كلمة من كلامه ولا تشكيك المسلمين في حرف من حروفه علي انه لا عبرة بمن اغتر بشء من كلام الملحدين فظنه تصوفا فخرج من العقل الي الجنون الاصل---------- الرابع ما انبا به من اخبار القرون الماضية والامم الهالكة الفانية والشراءع الدارسة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفرد الواحد من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك	79	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms04824	true	6400007322630598746	181	246	1036	1373	1649	300	ووقفت مقاطع اي--ه وانتهت فواصل كلماته اليه ولم يوجد قبله ولا بعده نظير له وثالثها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انطوي عليه من الاخبار بالمغيبات---------------------------- وما لم يكن ولم يقع---- فوجد ك-------------------------ما ورد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الوجه الذي اخبر والوجه الرابع ما انبا به من اخبار القرون السالفة والامم الباءدة-------- والشراءع الداءرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ --------من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك	4824	-3526889936125161496	295	497.5	235	1149	25.67449951171875	48	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms079	false	2323362996459388094	8	45	47	217	1547	300	يوجد قبله ولا بعده نظير له ولا استطاع احد مماثلة شء منه بل تحيرت فيه عقولهم واندهشت دونه احلامهم ولم يهتدوا الي مثله في جنس كلامهم من نثر او نظم او سجع او رجز او شعر ومن	79	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms04826	true	-5368828753822510586	120	157	684	852	1568	300	يوجد قبله ولا بعده نظير له ولا استطاع احد مماثلة شء منه بل حا-رت فيه عقولهم وتدله-ت دونه احلامهم ولم يهتدوا الي مثله في جنس كلامهم من نثر او نظم او سجع او رجز او شعر لما	4826	-3526889936125161496	161	308.0	124	170	94.70587921142578	34	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms079	false	2323362996459388094	204	298	1076	1539	1547	300	الا الفرد الواحد من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم -ذلك فيورده النبي صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به كما قراه من غير تصرف في ------لفظه فيعترف العالم بذلك بصحته وصدقه وان مثله لم ينله بتعليم وقد علم جميعهم انه صلي الله عليه وسلم امي لا يقرا ولا يكتب في جميع عمره ولا اشتغل بمدارسة مع العلماء ولا مجالسة مع الشعراء والفضلاء ولم يغب عنهم غيبة يمكنه التعلم فيها من غيرهم ولا جهل----- احد منهم حاله منذ كان صغيرا الي ان بعث كبيرا ------وقد كان اهل الكتاب كثيرا ما يسالونه	79	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms04828	true	-8409480461531913334	0	73	0	365	1578	300	الا الفذ-------- من احبار اهل الكتاب علي نصه فيعترف العالم بذلك فيورده النبي صلي الله عليه وسلم علي وجهه ويات---------------------------ي به علي نصه فيعترف العالم بذلك بصحته وصدقه وان مثله لم ينله بتعليم وقد علموا----- انه صلي الله عليه وسلم امي لا يقرا ولا يكتب -------------ولا اشتغل بمدارسة -----------ولا مثافنة-------------------- ولم يغب عن--------------------------------هم ولا جهل حاله احد منهم ويدلل القاضي عياض علي دقة هذا الوجه فيقول وقد كان اهل الكتاب كثيرا ما يسالونه	4828	-3526889936125161496	288	452.5	225	481	59.87525939941406	49	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms174	false	-2883039618048610044	173	196	893	1027	1569	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	174	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms04959	true	-2244613251147715017	196	219	1102	1236	1657	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	4959	-3526889936125161496	134	268.0	111	134	100.0	23	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms188	false	-5724811777823945572	113	151	562	746	1510	300	بقوله----------- ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	188	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms05372	true	3467118337141691439	219	259	1145	1340	1552	300	بقوله تعالي فيهم ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	5372	-3526889936125161496	184	358.0	146	195	94.35897064208984	38	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms174	false	-2883039618048610044	173	196	893	1027	1569	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	174	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms05597	true	-513675836375885938	86	109	455	589	1539	300	وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	5597	-3526889936125161496	134	268.0	111	134	100.0	23	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms139	false	-4510767440304239424	121	179	580	864	1530	300	تعالي اني جاعل في الارض خليفة يدل علي انه تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي خلق ادم في الارض و-----------لم يذكر في موضع واحد اصلا انه نقله الي السماء بعد ذلك ولو كان ن---قله بعد ذلك الي السماء لكان هذا اولي بالذكر لانه من اعظم الايات ومن اعظم النعم عليه فانه يكون معراجا ببدنه وروحه من الارض الي فوق السماوات واما قوله تعالي	139	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms05845	true	-6290606546074527723	181	265	906	1314	1472	300	تعالي اني جاعل في الارض خليفة ولم يقل اني جاعل في جنة الماوي فقالت الملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ومحال ان يكون ذلك في جنة الماوي لا نزاع في ان الله تعالي خلق ادم في الارض ومن طينتها ولم يذكر في موضع واحد اصلا انه نقله الي السماء بعد ذلك ولو كان قد نقله بعد ذلك----------- لكان هذا اولي بالذكر لانه من اعظم الايات ومن اعظم النعم عليه فانه كا-ن معراجا ببدنه وروحه من الارض الي فوق السماوات اخبر الله تعالي	5845	-3526889936125161496	254	456.5	198	420	60.47618865966797	46	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms081	false	1637824490543731747	242	278	1236	1415	1522	300	هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	81	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms06253	true	5480567531923649935	0	36	0	179	1609	300	هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين	6253	-3526889936125161496	179	358.0	143	179	100.0	36	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms054	false	2363660053318367509	252	290	1285	1493	1540	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم	54	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms06549	true	-7184216900176701758	262	300	1462	1669	1669	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم-	6549	-3526889936125161496	207	409.0	170	208	99.51923370361328	37	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms143	false	-461240962565440439	19	89	100	442	1562	300	بشير بن كعب العدوي البصري انه اتي ابن عباس فجعل يحدثه ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وابن ع-------------------------------------باس لا يلقي اليه مسمعه ولا ينظر اليه فقال له يا ابن عباس ما لي-- اراك لا تصغي لحديثي فقال له--------------------------------------------------------- كنا---- اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذ-ننا فلما ركب الناس الصعبة والذلول لم ناخذ من الناس الا ما نعرف	143	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms06739	true	4342044937068804156	213	297	1079	1492	1503	300	بشير------- العدوي ال-----------ي ابن عباس فجعل يحدث- ويقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل ابن عباس لا ياذن لحديث----ه ولا ينظر اليه فقال--- يا ابن عباس مالي لا اراك تسمع ل---حديثي احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تسمع فقال ابن عباس انا كنا مرة اذا سمعنا رجلا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتدرته ابصارنا واصغينا اليه باذاننا فلما ركب الناس الصعب- والذلول لا ناخذ من الناس الا ما نعرف	6739	-3526889936125161496	282	470.5	223	443	63.656883239746094	46	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms452	false	8023224524631466358	16	126	88	620	1519	300	ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث----- اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا اذن نكثر قال الله اكثر واخرج الحاكم عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة واخرج البخاري في الادب المفرد عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدع باثم او قطيعة رحم او--- يستعجل	452	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms07231	true	-3727772403306414538	76	176	365	820	1450	300	ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخر-- له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وثبت في الصحيح ايضا من حديث ابي هريرة ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل	7231	-3526889936125161496	283	500.0	219	658	43.009117126464844	59	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms391	false	-4406302483469360030	89	156	497	847	1569	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس CHECK اشارة عن غاية المرام للالباني تخريج الحلال والحرام للقرضاوي CHECK ما يستفاد من هذه الاية فمن اتقي الشبهات---- استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا	391	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms07596	true	-2798994225406886865	249	300	1246	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس----------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا -ان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا-	7596	-3526889936125161496	248	463.5	199	354	70.0564956665039	46	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms182	false	-2919649150504660016	72	141	406	778	1610	300	قردة خاسءين اي كونوا جامعين بين القردية والخسوء وهو الصغار والطرد فجعلناها اي تلك المسخة نكالا اي عبرة تنكل -------------اي تمنع من اعتبر بها وقيدا مانع-------ا لما بين يديها من المعاصي من اهل عالمها الشاهدين لها وما خلفها ممن جاء بعدهم من الامم والقرون لان قص-تهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموعظة للمتقين الذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم و--لكل متق	182	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms07618	true	-8602033144394519270	121	208	614	1081	1586	300	قردة خاسءين اي كونوا جامعين بين القردية والخسوء وهو الصغار والطرد فجعلناهاا يعني- المسخة نكالا--- عبرة تنكل من اعتبر بها اي تمنعه ومنه النكل القيد لما بين يديها لما قب------------------------------------------لها وما خلفها وما---- بعدها من الامم والقرون لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين اريد بما بين يديها ما بحضرتها من القري والامم وقيل نكالا عقوبة منكلة لما بين يديها لاجل ما تقدمها من ذنوبهم وما تاخر منها وموعظة للمتقين للذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق	7618	-3526889936125161496	289	472.0	237	517	55.899417877197266	44	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms182	false	-2919649150504660016	162	263	875	1400	1610	300	كونوا قردة خاسءين ليس بامر لهم لانهم لم يكونوا قادرين علي ان يقلبوا انفسهم علي صورة القردة بل المراد CHECK بيان قساوة بني اسراءيل في مصالح انفسهم CHECK اختلاف المفسرين في معني كونوا قردة منه سرعة التكوين كقوله تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل -------------------------------والمعني انه تعالي لم يعجزه ما اراد انزاله من العقوبة بهءلاء بل لما قال لهم كونوا قردة خاسءين صاروا كذلك اي لما اراد---- بهم ذلك صاروا كما اراد وقد اختلف المفسرون في معني كونوا قردة فروي عن مجاهد انهم لم يصيروا قردة حقيقة ولكن الله مسخ قلوبهم بمعني انه طبع و--ختم	182	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms07619	true	-1483984217416537405	172	246	884	1273	1576	300	كونوا قردة خاسءين ليس بامر لهم لانهم ما كان-وا قادرين علي ان يقلبوا انفسهم علي صورة القردة بل المراد------------------------------------------------------------------------------------------ سرعة التكوين كقوله تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل وكقوله قالتا اتينا طاءعين فصلت والمعني انه تعالي لم يعجزه ما اراد انزاله من العقوبة بهءلاء بل---- قال لهم كونوا قردة خاسءين----------- اي لما اراد ذلك بهم صار----وا كما اراد والم-----------------------------------روي عن مجاهد انه تعالي-------------------------- مسخ قلوبهم بمعني ال--طبع والختم	7619	-3526889936125161496	335	578.5	268	562	59.60853958129883	58	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms228	false	1442464047813350420	200	227	1079	1217	1592	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون ------------قوله تعالي	228	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms07700	true	4364446977854760141	222	251	1203	1353	1632	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون البقرة اية وقوله تعالي	7700	-3526889936125161496	138	265.5	111	150	92.0	26	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms321	false	3142701677238479459	142	172	811	968	1671	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	321	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms07709	true	-3092509986823182124	155	185	798	955	1589	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	7709	-3526889936125161496	157	314.0	127	157	100.0	30	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms437	false	2076689269076434073	124	226	631	1126	1483	300	عبيد بن بشير ---ركبت مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان فلم نجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة قال اقترب -قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه ابو داود واحمد ولفظ احمد ركبت مع ابي بصرة من الفسطاط الي الاسكندرية في سفينة فلما دنونا من مرساها امر بسفرته فقربت ثم دعاني الي الغداء وذلك في رمضان فقلت يا ابا بصرة والله ما تغيب عنا منازلنا بعد فقال اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لا فقال كل قال فلم نزل	437	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms08264	true	7314622802726000677	181	229	900	1132	1480	300	عبيد بن -جبر قال كنت مع ابا بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفعوفي رواية فدفعثم قرب غذاءه ق--ال اقترب فقلت الست تري البيوت فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاكل ثم قال ابن حزم	8264	-3526889936125161496	184	288.5	140	499	36.873748779296875	31	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms438	false	3451597503284353562	98	172	529	908	1582	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال والفطر عند اللقاء من اعظم اسباب القوة والنبي صلي الله عليه وسلم قد فسر القوة بالرمي وهو لا يتم ولا يحصل به مقصوده الا بما -------------------------------------------------يقوي ويعين عليه من الفطر والغذا--ء ولان النبي صلي الله عليه وسل------------------م قال للصحابة لما دنوا من عدوه---------------------م انكم قد دنوتم من عدوكم فا-فطروا اقوي لكم وكان- رخصة------------------------- ثم نزلوا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزيمة	438	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms08568	true	1052265163015098968	150	223	805	1168	1548	300	واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال الاية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقوي هذا المعني ما جاء في حديث ابي سعيد الخدري رضي--------- الله عن-----ه سافرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر-- اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عز-مة	8568	-3526889936125161496	198	267.5	155	496	39.91935348510742	31	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms374	false	3028769133330923293	184	300	1008	1652	1652	300	فالارض والبحار والهواء وكل ما تحت السماوات بالاضافة الي السماوات كقطرة في بحر قال تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها النازعات ولهذا قل ان تجء سورة في القران الا وفيها ذكر السماوات اما اخبارا عن عظمتها وسعتها واما اقساما بها واما دعاء الي النظر فيها واما ارشادا للعباد ان يستدلوا بها علي عظمة بانيها وراف-------------------------عها واما استدلالا منه سبحانه بخلقها علي ما اخبر به من المعاد والقيامة واما استدلالا منه بربوبيته لها علي وحدانيته وانه هو-- الذي لا اله الا هو واما استدلالا منه بحسنها واستواءها والتءام اجزاءها وعدم الفطور فيها علي تمام حكمته وقدرته وكذلك ما فيها من الكواكب والشمس والقمر والعجاءب التي تتقاصر عقول البشر عن قليلها فكم من قسم-	374	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms08863	true	8723399382219366915	153	256	858	1430	1685	300	فالارض والبحار والهواء وكل ما تحت السماوات بالاضافة الي السماوات كقطرة في بحر------------------------------------------------------------------- ولهذا قل ان تجء سورة في القران الا وفيها ذكرها------- اما اخبارا عن عظمتها وسعتها واما اقساما بها وا-------------------------ما ارشادا للعباد ان يستدلوا بها علي عظمة بانيها ورافعها واما دعاء الي النظر فيها واما استدلالا منه سبحانه بخلقها علي ما اخبر به من المعاد والقيامة واما استدلالا منه بربوبيته لها علي وحدانيته وانه الله الذي لا اله الا هو واما استدلالا منه بحسنها واستواءها والتءام بناء-ها وعدم الفطور فيها علي تمام حكمته وقدرته وكذلك ما فيها من الكواكب والشمس والقمر والعجاءب التي تتقاصر عقول البشر عن قليلها فكم من قسم	8863	-3526889936125161496	536	1031.5	439	672	79.76190185546875	92	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms375	false	2113272262465760281	0	69	0	392	1626	300	في القران بها كقوله والسماء ذا----------------ت البروج والسماء والطارق والسماء وما بناها والسماء ذات الرجع والشمس وضحاها والن-----------------جم اذا هوي و النجم الثاقب فلا اقسم بالخنس وهي الكواكب التي تكون خنسا عند طلوعها جواري في مجراها ومسيرها كنسا عند غروبها فاقسم بها في احوالها الثلاثة ولم يقسم في كتابه بشء من مخلوقاته اكثر من السماء والنجوم والشمس والقمر وهو سبحانه يقسم بما يقسم به من مخلوقاته لتضمنه الايات والعجاءب	375	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms08863	true	8723399382219366915	256	300	1430	1685	1685	300	في القران بها كقوله والسماء والطارق والسماء ذات البروج والش----------------------------------------------------مس وضحاها والقمر اذا تلاها والنجم اذا هوي--------------- فلا اقسم بالخنس والنجم الثاقب ف---------------------------------------------------------------------------------------------لم يقسم--------- بشء من مخلوقاته اكثر من السماء والنجوم والشمس والقمر وهو سبحانه يقسم بما يقسم به من مخلوقاته لتضمنه الايات والعجاءب-	8863	-3526889936125161496	205	370.0	169	425	48.235294342041016	30	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms375	false	2113272262465760281	69	100	392	550	1626	300	الدالة عليه وكل ما كان اعظم اية وابلغ في الدلالة كان اقسامه به اكثر من غيره ولهذا يعظم سبحانه هذا القسم كقوله فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم	375	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms08864	true	-7891259465271770378	0	30	0	151	1620	301	الدالة عليه وكل ما كان اعظم اية وابلغ في الدلالة كان اقسامه به اكثر من غيره ولهذا يعظم------- هذا القسم كقوله فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم	8864	-3526889936125161496	151	294.0	121	158	95.56961822509766	29	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms438	false	3451597503284353562	113	172	611	908	1582	300	صلي الله عليه وسلم قد فسر القو--ة بالرمي وهو لا يتم ولا يحصل به مقصوده الا بما يقوي ويعين عليه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفطر والغذاء ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال للصحابة لما دنوا من عدوهم ا---------نكم قد دنوتم من عدوكم فا-فطروا اقوي لكم وكان- رخصة------------------------- ثم نزلوا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزيمة	438	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms08904	true	-1426243205353602180	152	226	757	1138	1501	300	صلي الله عليه وسلم في هذه الواقعة بالذات وبمراي -----------------------------------------------من الناس كان لظروف خاصة بها وقد اشرنا اليها قريبا اما وصف الصاءمين بالعصاة فانما كان للمخالفة في تنفيذ امر الفطر الذي اصدره-------- صلي الله عليه وسلم والذي اوضحه حديث ابي سعيد رضي الله عنه انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر-- اقوي لكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عز-مة	8904	-3526889936125161496	187	262.0	144	439	42.59680938720703	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms437	false	2076689269076434073	124	181	631	908	1483	300	عبيد بن بشير ---------ركبت مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان-------------------------------------------------- فلم نجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة قال اقترب قلت الست تري البيوت قال ابو بصرة اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم روا---------------------------------------ه ابو دا-----------------------------------------------ود واحمد ولفظ احمد ركبت مع ابي بصرة -من الفسطاط	437	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms09632	true	-5624528148704491569	199	279	1016	1413	1520	300	عبيد بن جبير قال كنت راكبا مع ابي بصرة الغفاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفينة من الفسطاط في رمضان فرفع ابو بصرة ثم قرب غذاءه غداء قال جعفر في حديثه فلم يجاوز البيوت حتي دعا بالسفرة قال اقترب قلت الست تري البيوت قال--------- اترغب عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعفر في حديثه فاكل قال الشوكاني سكت عنه ابو داود والمنذري والحافظ في التلخيص ورجاله ثقات فهذا تصريح----------------- من ابي بصرة بان الافطار	9632	-3526889936125161496	233	379.0	182	423	55.082740783691406	42	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms437	false	2076689269076434073	230	258	1148	1275	1483	300	محمد بن كعب-------- اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر وقد رحلت--- راحلته وقد لبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة -قال سنة ثم	437	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms09634	true	4737165190515632781	270	300	1380	1515	1515	300	محمد بن كعب انه قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر وقد رحلت له راحلته و---لبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم-	9634	-3526889936125161496	123	215.5	97	139	88.48921203613281	24	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms454	false	-5900658976439576709	15	92	70	473	1574	300	الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل و-------------بياض النهار واخرج ايضا عن------------- سهل بن سعد الساعدي قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انم--ا يعني الليل من النهار	454	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms09648	true	-3554808967275818246	55	132	294	695	1554	300	الخيط الابيض من الخيط الاسود --من الفجر اي يباح لكم الاكل والشرب ومباشرة النساء في----------------- الليل حتي يتبين لكم بياض الفجر وقد ورد في الصحيحين من حديث سهل بن سعد قا--------ل انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر فعلموا ان هذا يعني الليل --والنهار	9648	-3526889936125161496	303	519.0	243	431	70.30162048339844	52	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms300	false	-8782727039561288505	224	296	1121	1504	1521	300	صلي الله عليه -----------------------------------وسلم ان---- الله حرم مكة----------- يوم خلق السماوات والارض بغير تحريم منه---- علي لسان احد من انبياءه ورسله فالله تعالي جعل مكة حرما حين خلقها وانشاها ولكن بمنع من ارادها بسوء وبدفعه عنها من الافات والعقوبات وعن ساكنيها ما احل بغيرها من النقمات فلم يزل -ذلك امرها حتي بواها الله ابراهيم خليله واسكن بها اهله هاجر وولده اسماعيل فسال حينءذ ابراهيم رب-ه ايجاب فرض تحريمها علي عباده علي لسانه	300	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms10035	true	6195240812953178863	17	75	92	388	1574	300	صلي الله عليه وسلم في خطبته عند فتح مكة كما سوف نفصله ان شاء الله وان مكة حرمها الله يوم خلق السم-وات والارض بغير تحريم منه لها علي لسان احد من انبياءه ورسله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تزل كذلك امرها حتي بواها الله ابراهيم خليله واسكن بها اهله----- وولده اسماعيل فسال حينءذ ابراهيم الله ايجاب فرض تحريمها علي عباده علي لسانه	10035	-3526889936125161496	231	399.0	185	439	52.619590759277344	38	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms196	false	-8878080494438268982	24	91	129	463	1567	300	قوله وا------ذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون روي ابن جرير عن ابن عباس في تفسير الاية ان نفرا من--------------------------------- اليهود في-------- زمن ال-نبي صلي الله عليه وسلم كا-------------------نوا اذ لقوا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قالوا امنا بالذي امنتم به	196	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms10808	true	5876897114939467064	136	203	755	1118	1637	300	قوله تعالي واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم افلا تعقلون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون الايتان 7677 من البقرة تبين ------الاية الاولي من هاتين الايتين الكريمتين ان منافقي اليهود في المدينة زمن الرسول صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون للذين امنوا اذا لاقوهم قد ا------------------------------منا بما-- امنتم به	10808	-3526889936125161496	247	414.0	194	401	61.59600830078125	41	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms077	false	6249572090483946629	58	178	299	958	1594	300	لان المراد النزول علي سبيل التدريج والتنجيم وهو من مقاطعه لمكان CHECK الدليل العقلي علي ان القران الكريم معجز CHECK حكمة نزوله منجما التحدي وذلك انهم كانوا يطعنون -------في القران ويرتابون فيه من حيث انه كان مدرجا علي قانون الخطابة والشعر فكان ينزل س-----------ورة بعد سورة وايات غب ايات علي قدر النوازل وعددها وعلي مماثلة الحوادث فكانوا يظنونه علي مذهب اهل الخطابة والشعر من وجود ما يوجد منهم مفرقا موزعا علي الاحيان حسب ما يبدو ويظهر لهم من الاحوال المتجددة والحاجات السانحة لا يلقي الناظم ديوان شعره دفعة ولا يرمي الناثر بمجموع خطبه او رساءله ضربة ويقولون لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان فقيل لهم ان ارتبتم في هذا الذي انزل تدريجا------------------- فهاتوا انتم بنجم -------------------------------من نجومه وسورة من	77	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms10841	true	8152762186614049678	92	169	474	862	1578	300	لان المراد النزول علي سبيل التدريج والتنجيم------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك انهم كانوا يقولون لوكان هذا القران من عند الله لم------------------------------------------------- ينزل هكذا نجوما سورة بعد سورة وايات غب ايات علي حسب النوازل------- وعلي سنن ما نري عليه---------------------- اهل الخطابة والشعر من وجود ما يوجد حينا فحينا ------------------حسب ما يعن -------لهم من الاحوال المتجددة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل لهم ان ارتبتم في هذا الذي وقع انزاله هكذا علي مهل وتدريج فهاتوا انتم نوبة واحدة من نوبه وهلموا نجما فردا من نجومه س-ورة من	10841	-3526889936125161496	257	363.0	200	727	35.35075759887695	40	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms081	false	1637824490543731747	101	144	517	724	1522	300	ا-نا لو صرفنا الضمير الي محمد--------- عليه الصلاة والسلام لاوهم ذلك----- ان صدور مثل القران ممن لم يكن مثل محمد في كونه اميا ممكن ولو صرفنا -الي القران كما قلنا به سابقا لدل---- علي ان صدور مثله من الامي و---غير الامي ممتنع فكان	81	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms10842	true	-784992985441593677	170	213	881	1082	1541	300	اننا لو صرفنا الضمير الي محمد صلي الله عليه------- وسل---م ل-كان ذلك يوهم ان صدور مثل القران ممن لم يكن مثل محمد في كونه اميا ممكن ولو صرفناه الي القران------------------ لدل ذلك علي ان صدور مثله من الامي ومن غير الامي ممتنع فكان	10842	-3526889936125161496	173	275.0	136	230	75.21739196777344	32	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms082	false	-8474154376698733713	8	220	41	1232	1653	300	ارتبتم با--ن القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله و-------------لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لكان المعني ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله ورابعها ان عود الضمير------------- الي القران يق-تضي كونهم عاجزين عن الاتيان بمثله سواء اجتمعوا او انفردوا وسواء -كانوا اميين او كانوا عالمين وهذا المعني لا يتم لو -ارجعنا الضمير الي محمد صلي الله عليه وسلم لانه يصير حينءذ ان الاحاد من ا---لاميين CHECK معني الشهداء في قوله تعالي وادعوا شهداءكم عاجزون عنه لانه لا يكون مثل محمد الا الشخص الواحد الامي فاما لو اجتمعوا وكانوا قارءين لم يكونوا مثل محمد لان الجماعة لا تماثل الواحد والقارء لا يماث---ل الامي ولا شك ان الاعجاز علي الوجه الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي وقوله تعالي وادعوا شهداءكم الاية فمعنا--------------ه فاتوا بسورة من مثل القران واستنصروا واستعينوا علي ذلك باعوانكم الذين يشاهدونكم ويعاونونكم علي تكذيبكم الله ورسوله ويظاهرونكم علي كفركم ونفاقكم واستعينوا ايضا باوثانكم وبرءساءكم واكابركم ان كنتم محقين في ادعاءكم ان ما جاءكم به محمد صلي الله عليه وسلم اختلاق وافتراء لتمتحنوا انفسكم وغيركم هل يقدرون علي ان ياتوا بسورة من مثله فيقدر محمد علي ان ياتي بجميعه من قبل نفسه اختلاقا وانما قلنا بالتعميم في معني الشهداء فجعلناه شاملا للاوثان والرءساء والاعوان لان الشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء جمع شهيد بمعني الحاضر او	82	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms10842	true	-784992985441593677	55	265	275	1362	1541	300	ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلما-------------ن يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا قرانا--- مثله وثالثها ان---- الضمير لو كان عاءدا الي القران لاقتضي كونهم عاجزين عن الاتيان بمثله سواء اجتمعوا او انفردوا وسواء اكانوا اميين او------ عا-----------لمين---- اما لو كان عاءدا----- الي محمد صلي الله عليه وسلم فذلك لا يقتضي الا كون احادهم من الاميين عاجزي------------------------------------------------ن عنه لانه لا يكون مثل محمد الا الشخص ال-------امي فاما لو اجتمعوا وكانوا قارءين لم يكونوا مثل محمد لان الجماعة لا تماثل الواحد والقارء لا يكون مثل الامي ولا-شك ان الاعجاز علي الوجه الاول اقوي ورابعها اننا لو صرفنا الضمير الي محمد صلي الله عليه وسلم لكان ذلك يوهم ان صدور مثل القران ممن لم يكن مثل محمد في كونه اميا ممكن ولو صرفناه الي القران لدل ذلك علي ان صدور مثله من الامي ومن غير الامي ممتنع فكان هذا اولي وقوله تعالي وادعوا شهداءكم من دون الله معطوف علي قوله فاتوا بسورة وادعوا من الدع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والمراد به هنا طلب حضور المدعو اي نادوهم وشهداءكم اي الهتكم جمع شهيد وهو القاءم بالشهادة فقد كانوا يزعمون ان الهتهم تشهد لهم يوم القيامة بانهم علي حق وقيل الشهداء جمع شهيد بمعني الحاضر او	10842	-3526889936125161496	587	978.0	471	1602	36.64169692993164	94	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms084	false	774115853181786033	244	297	1265	1560	1580	300	النار وفاءدة اشتراطه يظهر من ترتيب مقدماته وهي انهم-------------------------- اذا ظهر عجزهم عن المعارضة صح عندهم صدق الرسول -----------------------واذا صح ذلك ثم لزموا العناد استوجبوا العقاب بالنار فاتقاء النار يوجب ترك العن------------------------------------------------------------------------------اد وهذا هو الايجاز الذي هو احد ابواب البلاغة وفيه تهويل لشان العناد وانابة اتقاء النار منابه متبعا ذلك بتهويل صفة النار	84	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms10844	true	7896122365697466774	182	251	954	1343	1606	300	النار انتفاء اتي-------------------------------انهم بسورة من مثله فالجواب انه اذا ظهر عجزهم عن المعارضة صح عندهم صدق --رسول الله صلي الله عليه وسلمواذا صح ذلك ثم لزموا العناد استوجبوا العقاب بالنار فاتقاء النار يوجب ترك العناد فاقيم المءثر مقام الاثر وجعل قوله فاتقوا النار قاءما مقام قوله فاتركوا العناد وهذا هو الايجاز الذي هو احد ابواب البلاغة وفيه تهويل لشان العناد لانابة اتقاء النار منابه متبعا ذلك بتهويل صفة النار	10844	-3526889936125161496	253	451.0	206	422	59.952606201171875	41	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms047	false	1624358346978414725	122	271	659	1484	1620	300	الاستهزاء في كلام العرب اظهار المستهزء للمستهزا به من القول والفعل ما يرضيه ويوافقه ظاهرا وهو بذلك من قوله وفعل---ه مورثه مساءة باطنا وكذلك معني الخداع والسخرية والمكر وحيث ان هذا AUTO معني الاستهزاء وكان الله تعالي--- قد جعل لاهل النفاق في الدنيا من الاحكام بما اظهروا بالسنتهم من الاقرار بالله ورسوله وبما جاء به من عند الله ال---مدخل لهم في عداد من يشمله اسم الاسلام وان كانوا--------- مستبطنين خلاف ذلك منطوية -------------------------------ضماءرهم علي خلاف ما عليه اهل ال---------------------------ايمان الصحيح مع علم الله تعالي- بكذبهم واطلاعه علي خبث اعتقادهم وشكهم فيما ادعوا بالسنتهم انهم به مصدقون حتي ظنوا انهم يحشرون في الاخرة--------- في عداد من كانوا في عدادهم في الدنيا وانهم واردون موردهم وداخلون مدخلهم والله تعالي--- مع اظهاره ما قد اظهر لهم من الاحكام التي الحقتهم بالمءمنين جع-------------------ل تمييزا بينهم وبين اولياءه وتفريقا بينهم وبينهم واعد لهم في الاخرة من العقاب والنكال------ ما اعد---ه لاعدي اعداءه واشر عباده	47	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms10866	true	7752056663592738300	4	166	23	911	1605	300	الاستهزاء في كلام العرب اظهار المستهزء للمستهزا به من القول والفعل ما يرضي--------ه ظاهرا وهو بذلك من قبله وفعله به مورثه مساءة باطنا وكذلك معني الخداع والسخرية والمكر فاذا كان ذلك كذلك-------------- وكان الله جل ثناءه قد جعل لاهل النفاق في الدنيا من الاحكام بما اظهروا بالسنتهم من الاقرار بالله ورسوله وبما جاء به من عند الله الذي ادخ--لهم في عداد من يشمله اسم الاسلام وان كانوا لغير ذلك مستبطنين احكام المسلمين المصدقين اقرارهم بالسنتهم بذلك بضماءر قلوبهم وصحاءح عزاءمهم وحميد افعالهم المحققة لهم صحة ايمانهم----- مع علم الله عز وجل بكذبهم واطلاعه علي خبث اعتقادهم وشكهم فيما ادعوا بالسنتهم انهم به مصدقون حتي ظنوا --------------بالاخرة اذ حشروا في عداد من كانوا في عدادهم في الدنيا -انهم واردون موردهم وداخلون مدخلهم والله جل جلاله مع اظهاره ما قد اظهر لهم من الاحكام الملحقة هم في عاجل الدنيا واجل الاخرة الي حال تمييزه بينهم وبين اولياءه وتفريقه بينهم وبينهم م-عد لهم من اليم عقابه و--------نكال عذابه ما اعد منه لاعدي اعداءه و-شر عباده	10866	-3526889936125161496	658	1095.5	533	942	69.85137939453125	105	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms048	false	-4334987096224338023	26	127	149	685	1618	300	فعله بهم وان كان مجازاة لهم علي افعالهم فانه منه سبحانه وتعالي عدل لاستحقاقهم ايا----ه بعصيانهم له وكان---- بما اظهر لهم من الامور التي اظهرها لهم من الحاقه احكامهم في الدنيا باحكام اولياءه وهم له اعداء وحشره اياهم في الاخرة مع المءمنين وهم به من المكذبين الي ان -ميز بينهم وبينهم مستهزءا و----ساخرا ولهم خادعا وبهم ماكرا اذ كان AUTO معني الاستهزاء والسخرية والمكر والخديعة ما وصفنا قبل دون ان يكون ذلك معناه في حال فيها المستهزء بصاحبه له ظالم او عليه فيها غير عادل بل ذلك معناه في كل احواله اذا وجدت الصفات التي قدمنا ذكرها في AUTO معني الاستهزاء	48	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms10866	true	7752056663592738300	184	287	1007	1539	1605	300	فعله بهم وان كان جزاء --لهم علي افعالهم وعدلا ما فعل من ذلك بهم--- لاستحقاقهم اياه منه بعصيانهم له -كان بهم بما اظهر لهم من الامور التي اظهرها لهم من الحاقه احكامهم في الدنيا باحكام اولياءه وهم له اعداء وحشره اياهم في الاخرة مع المءمنين وهم به من المكذبين الي ان يميز بينهم وبينه- مستهزءا وبهم ساخرا ولهم خادعا وبهم ماكرا اذ كان----- معني الاستهزاء والسخرية والمكر والخديعة ما وصفنا قبل دون ان يكون ذلك معناه في حال فيها المستهزء بصاحبه له ظالم او عليه فيها غير عادل بل ذلك معناه في كل احواله اذا وجدت الصفات التي قدمنا ذكرها في----- معني الاستهزاء	10866	-3526889936125161496	494	915.0	398	549	89.9817886352539	86	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms453	false	-9018912033583016559	264	300	1417	1586	1586	300	الشعبي عن عدي بن حاتم ق-----ال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادتي ق-------ال ان وسادك اذا لعريض ان كان الخيط-	453	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms12410	true	-4861958632197819543	54	92	266	448	1496	300	الشعبي عن عدي رضي الله عنه قال اخذ عدي عقالا ابيض وعقالا اسود حتي كان بعض الليل نظر فلم يستبينا فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادتي عقالين قال ان وسادك اذا لعريض ان كان الخيط	12410	-3526889936125161496	160	300.0	127	182	87.9120864868164	32	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms454	false	-5900658976439576709	0	57	0	289	1574	300	الابيض والاسود تحت وسادتك وفي رواية له عن عدي ----------------------------------------قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود اهما ا-لخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار واخرج ايضا عن سهل بن سعد الساعدي قال انزلت وكلوا واشربوا-------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود	454	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms12410	true	-4861958632197819543	92	180	448	876	1496	300	الابيض والاسود تحت وسادتك وفي طريق جرير عن مطرف عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض من الخيط الاسود وهذان الخيطان قال انك لعريض القفا ان ابصرت الخيطين ثم قال لا بل هو سواد الليل وبياض النهار واخرج الترمذي في التفسير من جامعه من حديث سفيان بن عيينة عن مجالد عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصوم قال حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود	12410	-3526889936125161496	224	400.5	178	428	52.336448669433594	41	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms453	false	-9018912033583016559	224	256	1203	1375	1586	300	البخاري في صحيحه بسنده الي------------ البراء بن عازب------------- قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم	453	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms12411	true	8675605051676512611	61	98	286	483	1485	300	البخاري من طريق ابي اسحاق السبيعي سمعت البراء بن عازب رضي الله عنه قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم	12411	-3526889936125161496	158	285.0	128	197	80.20304870605469	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms454	false	-5900658976439576709	40	92	200	473	1574	300	عن سهل بن سعد الساعدي------- قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر فعلموا انما يعني الليل من النهار	454	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms12411	true	8675605051676512611	182	232	907	1167	1485	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال -نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود--------- من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احد-- في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الل-----ه من الفجر فعلموا انما يعني الليل و--النهار	12411	-3526889936125161496	244	435.5	196	280	87.14286041259766	40	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms314	false	-4495201862890271343	0	82	0	430	1663	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين اي ان اليهود وقالوا لمحمد صلي الله عليه وسلم ولاصحابه من المءمنين كونوا يهودا تهتدوا وقالت النصاري كونوا نصاري تهتدوا اي تصيبوا طريق الحق وهذا معني قول ابن عباس فيما رواه عنه ابن اسحاق وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم ان عبد الله -بن صوريا الاعور قال لرسول الله ولاصحابه--------- ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك فانزل الله	314	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms12854	true	3855850109242779330	32	89	180	462	1575	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين البقرة اخرج ابن اسحاق بسند فيه نظر عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الل-ه عنهما قال قال--------------------------------------- عبد الله ابن صوريا الاعور---- لرسول الله صلي الله عيه وسلم ما الهدي الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتد وقالت النصاري مثل ذلك فانزل الله	12854	-3526889936125161496	217	349.5	173	440	49.318180084228516	37	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms427	false	-7519552583458360673	0	31	0	172	1452	300	قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	427	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms13092	true	7540191622502909851	177	209	821	1000	1450	300	قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	13092	-3526889936125161496	170	336.0	139	179	94.9720687866211	30	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms034	false	-5000297328169188660	84	280	474	1452	1558	300	ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان المءمن اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فان زاد زادت حتي يغلف قلبه فذلك الران الذي قال ---------جل ----ثناءه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون المطففين ورواه الترمذي وقال حديث-------------------------------------- حسن صحيح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظه ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو الران الذي ذكر الله كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون فاخبر صلي الله عليه وسلم ان الذنوب اذا تتابعت علي القلوب اغلفتها واذا اغلفتها اتاها حينءذ الختم من قبل الله عز وجل والطبع فلا يكون للايمان اليها مسلك ولا للكفر منها مخلص فذلك هو الطبع والختم الذي ذكره الله -------تعالي--------------------------------------- نظير الطبع والختم علي ما تدركه الابصار من الاوعية والظروف التي لا يوصل الي ما فيها الا بفض ذلك عنها ثم حلها فكذلك لا يصل الايمان الي قلوب من وصف الله انه ختم علي قلوبهم الا بعد فض الخاتم- وحل الرباط ع-نها والي هذا المعني ركن ابو جعفر الطبري في تفسيره وقال ان-----------------------------ه الحق في ذلك CHECK الفرق بين العظيم والكبير وقوله وعلي ابصارهم غشاوة	34	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms13744	true	6583670738138599810	99	296	473	1474	1488	300	ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان-------- المءمن اذا اذنب----- كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتي يعلو قلبه -ذلك الرين الذي ذكر الله عز وجل في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اخرج---------ه الترمذي وابن ماجة من طريق محمد بن عجلان به وقال الترمذي حسن صحيح واخرجه الطبري والحاكم من طريق صفوان بن عيسي به وصححه الحاكم وسكت عنه الذهبي وصححه الالباني واحمد شاكر وقال الطبري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبر صلي الله عليه وسلم ان الذنوب اذا تتابعت علي القلوب اغلقتها واذا اغلقتها اتاها حينءذ الختم من قبل الله عز وجل والطبع فلا يكون للايمان اليها مسلك ولا للكفر منها مخلص فذلك هو الطبع والختم الذي ذكره الله تبارك وتعالي في قوله ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم نظير الطبع والختم علي ما تدركه الابصار من الاوعية والظروف التي لا يوصل الي ما فيها الا بفض ذلك عنها ثم حلها فكذلك لا يصل الايمان الي قلوب من وصف الله انه ختم علي قلوبهم الا بعد فض-ه خاتمه وحل-ه رباطه عنها واخرج----------------------- الطبري وابن ابي حاتم باسناديهما عن محمد بن اسحاق بسنده الحسن عن ابن عباس ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة	13744	-3526889936125161496	655	968.5	517	1228	53.33876037597656	113	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms102	false	-102157097120171347	19	63	109	312	1534	300	ونقض هذا الميثاق فان الله قد كره نقضه واوعد فيه وقدم فيه في اي القران حجة وموعظة ونصيحة وانا لا نعلم الله جل ذكره اوعد في ذنب ما ما اوعد في نقض الميثاق فمن اعطي عهد الله وميثاقه من ثمرة قلبه فليف به لله	102	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms13766	true	6811051210131808789	234	277	1257	1457	1553	300	ونقض هذا الميثاق فان الله قد كره نقضه واوعد فيه وقدم فيه في اي القران حجة وموعظة ونصيحة وانا لا نعلم الله جل ذكره اوعد في ذنب--- ما اوعد في نقض الميثاق فمن اعطي عهد الله وميثاقه من ثمرة قلبه فليف به لله	13766	-3526889936125161496	200	397.0	157	203	98.52217102050781	42	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms188	false	-5724811777823945572	112	151	557	746	1510	300	اليه بقوله------ ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	188	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms13806	true	-4057327591535892476	260	300	1312	1506	1506	300	الاية قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون-	13806	-3526889936125161496	184	351.5	147	195	94.35897064208984	37	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms173	false	4827042575191938731	107	135	611	757	1603	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	173	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms14139	true	8016859864775552464	34	62	179	325	1618	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	14139	-3526889936125161496	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms174	false	-2883039618048610044	137	196	711	1027	1569	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	174	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms14140	true	-630797436144925383	182	242	951	1268	1566	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	14140	-3526889936125161496	316	627.0	257	317	99.68453979492188	60	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	33	91	175	494	1600	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اكثر المفسرين علي ان القرية المذكورة هنا هي بيت المقدس وقيل هي اريحا يقول تعالي واذ قلنا لبني اسراءيل ادخلوا	172	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms14141	true	312244815652116934	208	263	1112	1405	1630	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قيل-------------------------- لبني اسراءيل ادخلوا	14141	-3526889936125161496	236	433.5	191	319	73.98119354248047	41	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms321	false	3142701677238479459	142	172	811	968	1671	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	321	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms14167	true	6169667958463657475	185	215	1009	1166	1636	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	14167	-3526889936125161496	157	314.0	127	157	100.0	30	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms205	false	-4467078675115273995	149	184	776	963	1596	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	205	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms14920	true	-4866780761995312168	141	178	817	1023	1701	300	صلي الله عليه وسلم في حق التزوير والمزورين وشهادة الزور حيث قال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا-------------------------- الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت	14920	-3526889936125161496	161	298.0	132	232	69.39655303955078	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms465	false	7256910719435364039	55	88	317	493	1699	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ليس في قو---------------له تعالي يسالونك عن --	465	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms15196	true	6030312228554029718	53	89	315	508	1641	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قال الحسن البصري رحمه الله تعالي كان اقوام من	15196	-3526889936125161496	157	297.5	127	193	81.34715270996094	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms254	false	-6668530069230193831	58	139	304	747	1656	300	المشعبذ الحاذق فانه يظهر عمل شء يشغل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا استغرقهم الشغل بذلك الشء والتحديق نحوه عمل عملا اخر بسرعة شديدة فيبقي ذلك العمل خفيا لتفاوت الشيءين احدهما اشتغالهم بالامر الاول والثاني سرعة الاتيان بهذا العمل الثاني وحينءذ يظهر لهم شء اخر غير ما انتظروه فيتعجبون منه جدا ولو انه مكث ولم يتكلم بما يصرف الخواطر الي ضد ما يريد ان يعلمه ولم تتحرك النفوس والاوهام الي غير ما يريد اخراجه لفطن الناظرون لكل ما يفعله	254	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms16193	true	-8269587015804196675	44	123	214	651	1583	300	المشعبذ الحاذق ي-----ظهر عمل شء يشغل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا استغرقهم الشغل بذلك الشء والتحديق نحوه عمل شيءا اخر بسرعة شديدة فيبقي ذلك العمل خفيا لتفاوت الشيءين احدهما اشتغالهم بالامر الاول والثاني سرعة الاتيان بهذا العمل الثاني وحينءذ يظهر لهم شء اخر غير-ما انتظروه فيتعجبون منه جدا ولو انه سكت ولم يتكلم بما يصرف الخواطر الي ضد ما يريد ان يعمله ولم تتحرك النفوس والاوهام الي غير ما يريد اخراجه لفطن الناظرون لكل ما يفعله	16193	-3526889936125161496	429	841.0	350	443	96.83972930908203	74	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms254	false	-6668530069230193831	242	299	1358	1653	1656	300	تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم----- الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور فاذا اتفق ان كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في نفسه نوع من الرعب والمخافة واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل حينءذ ما يشاء	254	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms16194	true	-3669686036995893631	105	162	568	860	1573	300	تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف --اسم الله الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور فاذا اتفق ان كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في نفسه نوع من الرعب والمخافة واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل------ ما يشاء	16194	-3526889936125161496	287	555.0	231	300	95.66666412353516	54	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms403	false	-1783917636115677830	60	85	298	417	1492	300	في قوله تعالي احل لكم صيد البحر الماءدة قال صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال ابن عباس وطعا--------------مه ميتته الا ما قذرت منها	403	7798177447727770081	Shamela0004473-ara1.ms17274	true	2527070488119022158	259	286	1398	1523	1580	300	في قوله تعالي احل لكم صيد البحر-------- قال صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال ابن عباس رضي الله عنهما طعامه ميتته الا ما قذرت منها	17274	-3526889936125161496	107	199.0	83	133	80.45112609863281	22	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0004473-ara1