id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms007	false	3207908921511536864	233	300	1202	1570	1570	300	وهذه الاوصاف التي اجريت علي الله تعالي من كونه ربا مالكا للعالمين لا يخرج منهم شء من ملكوته وربوبيته ومن كونه منعما بالنعم كلها الظاهرة CHECK معني قوله اياك نعبد واياك نستعين CHECK نكتة الالتفات في قوله تعالي اياك نعبد والباطنة والجلاءل والدقاءق ومن كونه مالكا للامر كله في العاقبة يوم الثواب والعقاب بعد الدلالة علي اختصاص الحمد به وانه به حقيق في قوله الحمد لله دليل-	7	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms0225	true	-4750634371657337445	83	104	437	545	1566	300	وهذه الاوصاف التي اجريت علي الله سبحانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الدلالة علي اختصاص الحمد به وانه به حقيق في قوله الحمد لله دليل	225	2518301951502212424	101	180.0	81	369	27.371273040771484	20	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms036	false	2051875418455293664	204	242	1094	1321	1649	300	بان الكفر جمع الماحضين المصرين والمنافقين المصممين معا وجعلهم جنسا واحدا وكون المنافقين نوعا من نوعي هذا الجنس مغايرا للنوع الاخر بزيادة زادوها علي الكفر الجامع بينهما من الخديعة والاستهزاء لا يخرجهم من ان يكونوا بعضا من الجنس	36	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms0643	true	-4431428908772312638	51	81	298	468	1607	300	قال الكفر جمع الفريق----------------------------ين معا وصيرهم جنسا واحدا وكون المنافقين نوعا من نوعي هذا الجنس مغايرا للنوع الاخر بزيادة قيد ك-----------------------------الخديعة والاستهزاء لا يخرجهم عن ان يكونوا بعضا من الجنس	643	2518301951502212424	156	276.0	127	227	68.72246551513672	24	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms043	false	606459984728962340	18	52	87	283	1637	300	تكون الايات ------علي نمط تعديد قباءحهم وافادتها اتصافهم بكل من تلك الاوصاف استقلالا وقصدا ودلالتها علي ان لحوق العذاب الاليم بسبب كذبهم الذي هو ادني احوالهم في كفرهم ونفاقهم فما ظنك بساءرها ولطافة هذا	43	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms0701	true	-3398415677305842539	75	109	393	590	1540	300	بكون الايات حينءذ علي نمط تعديد قباءحهم وافادتها اتصافهم بكل من تلك الاوصاف استقلالا وقصدا ودلالتها علي--- لحوق العذاب الاليم بسبب كذبهم الذي هو ادني احوالهم في كفرهم ونفاقهم فما ظنك بساءرها اقول-- هذا	701	2518301951502212424	186	349.5	153	202	92.07920837402344	30	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms055	false	-988656850948370986	157	190	890	1050	1644	300	صح اطلاق لفظ سماء علي كل ناحية وافق منها جء بها هنا معرفة باللام لتفيد العموم ويدل علي انه غمام مطبق اخذ بافاق السماء ولو نكرت لجاز ان يكون الصيب من بعض الافاق	55	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms0843	true	2030415966541250091	241	268	1261	1393	1556	300	صح اطلاقها -------علي كل ناحية وافق منها جء به----ا معرفة باللام لتفيد العموم وتدل علي انه غمام مطبق----------------- ولو نكرت لجاز ان يكون الصيب من بعض الافاق	843	2518301951502212424	128	229.0	102	160	80.0	22	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms060	false	-8496390996533921841	74	100	397	556	1668	300	عدد الله فرق المكلفين من المءمنين والكفار والمنافقين وذكر صفاتهم واحوالهم ومصارف امورهم وما اختصت به كل فرقة مما يسعدها ويشقيها ويحظيها عند الله تعالي ويرديها	60	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms0907	true	1745925621911135343	226	252	1243	1402	1670	300	عذد الله فرق المكلفين من المءمنين والكفار والمنافقين وذكر صفاتهم واحوالهم ومصارف امورهم وما اختصت به كل فرقة مما يسعدها ويشقيها ويحظيها عند الله تعالي ويرديها	907	2518301951502212424	158	315.0	132	159	99.3710708618164	25	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms073	false	2906569779183764587	4	36	23	187	1626	300	الاية الي ان------------ ما سواه عز وجل من شبه الاتصال--- بين الارض والسماء- بانزال الماء من السماء علي الارض والاخراج به من بطنها اشباه النسل الذي ينتج من الحيوان من الوان الثمار	73	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms0941	true	6756279637502891120	227	259	1240	1408	1664	300	اشارة الي قوله في الكشاف ما سواه عز وجل من شبه عقد النكاح بين المقلة والمظلة بانزال الماء منها----- عليها---- والاخراج به من بطنها اشباه النسل الم---نتج من الحيوان من الوان الثمار	941	2518301951502212424	128	212.0	100	180	71.11111450195312	21	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms072	false	2257794872200770549	171	249	894	1332	1579	300	وتفصيل هذا الكلام كما في كتب الحكمة الطبيعية ان الشمس اذا سامتت بعض البحار والبراري اثارت من البحار بخارا رطبا ومن البراري بخارا يابسا والبخار اجزاء هواءية يمازجها اجزاء صغار ماءية لطفت بالحرارة حتي لا تتمايز في الحس لغاية صغرها فاذا صعد البخار الي طبقة الهواء الثالثة تكاثف فان لم يكن البرد قويا اجتمع ذلك البخار وتقاطر لثقله بالتكاثف فالمجتمع هو السحاب والمتقاطر هو المطر وان كان البرد قويا كان ثلجا وبردا وقد لا ي-عقد سحابا ويسمي ضبابا	72	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms0943	true	-4219476367324997201	221	295	1144	1564	1595	300	وتفصيله---------- كما في كتب الحكمة الطبيعية ان الشمس اذا سامتت بعض البحار والبراري اثارت من البحار بخارا رطبا ومن البراري بخارا يابسا والبخار اجزاء هواءية يمازجها اجزاء صغار ماءية لطفت بالحرارة حتي لا تتمايز في الحس لغاية صغرها فاذا صعد البخار الي طبقة الهواء الثالثة تكاثف فان لم يكن البرد قويا اجتمع ذلك البخار وتقاطر لثقله بالتكاثف فالمجتمع هو السحاب والمتقاطر--- المطر وان كان ق------ويا كان ثلجا وبردا وقد لا ينعقد سحابا ويسمي ضبابا	943	2518301951502212424	417	807.0	343	439	94.98860931396484	70	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms073	false	2906569779183764587	272	300	1447	1626	1626	300	بقوله وانتم ت-علمون و------------------معناه وحالكم وصفتكم انكم من صحة تمييزكم بين الصحيح والفاسد والمعرفة بدقاءق الامور وغوامض الاحوال والاصابة في التدابير والدهاء والفطنة بمنزل لا تدفعون عنه وهكذا-	73	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms0960	true	-777772304476656573	17	49	112	310	1657	300	-قوله ومفعول ءعلمون مطرح الخ في الكشاف معناه وحالكم وصفتكم انكم من صحة تمييزكم بين الصحيح والفاسد والمعرفة بدقاءق الامور وغوامض الاحوال والاصابة في التدابير والدهاء والفطنة بمنزل لا ندفعون عنه وهكذا	960	2518301951502212424	170	308.0	144	199	85.42713928222656	24	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms074	false	2424960779555688615	0	68	0	366	1582	300	كانت العرب خصوصا ساكني الحرم من قريش وكنانة لا تنال نارهم ليصطلي بها ---في استحكام المعرفة في الامور وحسن الاحاطة بها وقد نزل تعالي تعلمون منزلة اللازم قصدا الي اثبات حقيقته في مقام المبالغة فكانه قيل وانتم من اهل العلم والمعرفة والتوبيخ فيه اكد اي انتم العارفون المميزون ثم ان ما انتم عليه من امر ديانتكم من جعل الاصنام لله اندادا هو غاية الجهل ونهاية سخافة العقل -هذا	74	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms0960	true	-777772304476656573	49	104	310	612	1657	300	كانت العرب خصوصا ساكنو الحرم من قريش وكنانة لا ------------يصطلي بنارهم في استحكام المعرفة ب--الامور وحسن الاحاطة بها ومفعول------- تعلمون متروك -----------------------------------------------كانه قيل وانتم من اهل العلم والمعرفة والتوبيخ فيه اكد اي انتم العرافون المميزون ثم ان ما انتم عليه في امر ديانتكم من جعل الاصنام لله اندادا هو غاية الجهل ونهاية سخافة العقل وهذا	960	2518301951502212424	281	497.5	227	370	75.9459457397461	45	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms083	false	1204903597941623626	97	179	506	949	1602	300	ارشدهم الي الجهة التي----- يتعرفون بها امر النبي صلي الله عليه وسلم وما جاء به حتي يعثروا علي حقيقته وسره وامتياز كونه حقا من كونه باطلا قال لهم فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين اي فان لم تعارضوه ولم يتسهل لكم مطلوبكم الذي تطلبونه وبغيتكم التي تبغونها وظهر لكم ان القران معجوز عن الاتيان بمثله فقد انكشف الحق عن خالصه ووجب التصديق فاتقوا النار اي امنوا وخافوا العذاب المعد لمن كذب ففي----------------- الاية دليلان علي	83	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms1005	true	3278256095791934902	130	189	693	993	1574	300	ارشدهم الي الجهة التي منها يتعرفون---- امر النبي صلي الله عليه وسلم وما جاء به حتي يعثروا علي حقيقته وسره وامتياز----- حقه من----- باطله قال لهم فاذا ---------------------------------------------------------------------------------لم تعارضوه ولم يتسهل لكم ما------------------------------- تبغون وبان --لكم انه------ معجوز عن-------------ه فقد صرج-- الحق عن محض-ه ووجب التصديق ف---------------امنوا وخافوا العذاب المعد لمن كذب انتهي وهو تفسير لهذه الاية اجمالا علي	1005	2518301951502212424	250	377.0	198	465	53.7634391784668	38	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms089	false	684840721461929431	87	118	451	608	1538	300	كلما رزقوا من الجنات من اي ثمرة كانت من تفاحها او رمانها او عنبه----------------ا قالوا ذلك فمن الاولي والثانية-------- لابتداء الغاية لان الرزق قد ابتدء من الج-----------------نات قد ابتدء من ثمره	89	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms1049	true	-345839020082963718	227	266	1190	1388	1555	300	كلما رزقوا من الجنات من اي ثمرة كانت من تفاحها او رمانها او عنبها او غير ذلك رزقا قالوا ذلك فمن الاولي والثانية كلناهما لابتداء الغاية لان الرزق قد ابتدء من الجنات والرزق من الجنات قد ابتدي من ثمرة	1049	2518301951502212424	155	277.5	124	198	78.28282928466797	27	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms096	false	2563394816527593272	66	104	317	514	1543	300	فما فوقها معناه -------------ما تجاوزها وزاد عليها في المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة ونظيره قولك لمن يقول فلان اسفل الناس وانذلهم هو فوق ذاك تريد هو ابلغ واعرق فيما وصف به من السفالة والنذالة ولك	96	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms1096	true	-2801581263949211500	190	229	999	1202	1596	300	فما فوقها فيه معنيان احدهما فما تجاوزها وزاد عليها في المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة نحو--- قولك لمن يقول فلان اسفل الناس وانذلهم هو فوق ذلك تريد هو ابلغ واعرق فيما وصف به من السفالة والنذالة ----	1096	2518301951502212424	180	334.0	144	210	85.71428680419922	33	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms125	false	-4003427881556552919	165	261	952	1472	1674	300	ان كنتم صادقين فيما تفرستموه في الخليفة وفي انساله في قولكم اني ان جعلت خليفتي في الارض من غيركم عصتني ذريته وافسدوا وسفكوا الدماء وان جعلتكم فيها اطعتموني واتبعتم امري بالتعظيم لي والتقديس فانكم اذا كنتم لا تعلمون اسماء هءلاء الذين عرضتهم عليكم من خلقي وهم مخلوقون موجودون ترونهم وتعاينونهم وعلمه غيركم بتعليمي اياه فانتم بما هو غير موجود من الامور الكاءنة التي لم توجد بعد وبما هو مستتر من الامور التي هي بعيدة عن اعينكم احري -ان تكونوا غير عالمين بها فلا تسالوني ما ليس لكم به علم فاني اعلم بما يصلحكم ويصلح خلقي واني --	125	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms1173	true	2667851189704903672	82	146	437	773	1565	300	ان كنتم صادقين --------------------------في---------------- اني ان جعلت خليف-------------ة غيركم افسد--------------- وسفك-- الدماء وان جعلتكم فيها اطعتم--- واتبعتم امري--------------------- فانكم اذا كنتم لا تعلمون اسماء هءلاء الذين عرضتهم عليكم من خلقي وهم مخلوقون موجودون ترونهم وتعاينونهم------------------------- فانتم بما هو غير موجود من الامو-------------------------------------------------ر التي ستكون------------- احري بان تكونوا غير عالمين---- فلا تسالوني ما ليس لكم به علم فاني اعلم بما يصلحكم ويصلح خلقي ثم انه	1173	2518301951502212424	318	530.0	256	523	60.80305862426758	51	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms275	false	5645736622444413716	263	300	1379	1552	1552	300	اي علي شء- يصح ويعتد به----- وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليه-- اسم الشء فاذا نفي اطلاق اسم الشء عليه فقد بولغ في ترك الاعتداد به الي ما ليس بعده وهذا كقولهم اقل من لا-	275	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms1381	true	2251483579574908817	57	95	281	463	1530	300	اي علي امر يصح الخ في الكشاف وهذه مبالغة عظيمة لان المحال والمعدوم يقع عليهما اسم الشء فاذا نفي اطلاق اسم الشء عليه فقد بولغ في ترك الاعتداد به الي ما ليس بعده وهذا كقولهم اقل من لا	1381	2518301951502212424	163	293.5	128	182	89.56044006347656	33	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms311	false	6471992116554904623	152	179	786	930	1527	300	لو شهدوا وسمعوا ما قاله لبنيه وما قالوه لظهر لهم حرصه علي ملة الاسلام ولما ادعوا عليه اليهودية فالاية منافية لقولهم فكيف يقال لهم ام كنتم شهداء	311	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms1418	true	5755219617012555551	40	67	239	383	1589	300	لو شهدوه وسمعوا ما قاله لبنيه وما قالوه لظهر لهم حرصه علي ملة الاسلام ولما ادعوا عليه اليهودية فالاية منافية لقولهم فكيف يقال لهم ام كنتم شهداء	1418	2518301951502212424	143	285.0	116	144	99.30555725097656	26	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms313	false	833342416179403668	107	133	553	683	1585	300	والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما اكتسبتم	313	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms1422	true	5879060996542051758	267	293	1361	1491	1519	300	والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما اكتسبتم	1422	2518301951502212424	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms456	false	-6158384544700915488	56	140	290	726	1558	300	وابتغوا ما كتب الله لكم واطلبوا ما قسم الله لكم------------------------ من الولد اي لا تباشروا لقضاء------------------------------------------- الشهوة وحدها ولكن لابتغاء ما وضع الله له النكاح ----من التناسل وقال السمرقندي ابتغوا بالقران ما ابيح لكم منه والحق ان معناه واطلبوا جميع معاني الخير المطلوبة لكن اشبه المعاني بظاهر الاية ان يكون وابتغوا --------ما كتب الله لكم من الولد لانه جاء عقيب قوله فالان باشروهن وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم اي الي ان يتبين لكم الخيط الابيض هو-------------------------- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق	456	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms1502	true	-6416716171285467223	100	168	553	913	1577	300	وابتغوا ما كتب الله لكم واطلبوا ما ق----دره لكم واثبته في اللوج المحفوظ من الولد والمعني ان المباشر ينبغي ان يكون غرضه الولد فانه الحكمة من خلق الشهوة وشرع----------------------------- النكاح لاقضاء ال--وطر وقيل النهي عن العزل وقيل عن غ------------------------------------------------------ير الماتي والتقدير------------------------------ وابتغوا المحل الذي كتب الله لكم------------------------------------------ وكلوا واشربوا حتي يتبين ل--------------------كم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق	1502	2518301951502212424	189	187.0	148	541	34.935306549072266	29	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms008	false	7615519350292033729	52	108	287	602	1621	300	لما ذكر الحقيق بالحمد واجري عليه تلك الصفات العظام تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بالثناء وغاية الخضوع والاستعانة في المهمات فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات فقيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة لا نعبد غيرك ولا نستعينه ليكون الخطاب ادل علي ان العبادة له لذلك التم-يز الذي لا تحق العبادة الا به	8	7798177447727770081	Shamela0001535-ara1.ms2321	true	-1323891316972677122	155	212	827	1143	1616	300	لما ذكر الحقيق بالحمد واجري عليه تلك الصفات اا ظام تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بالثناء وغاية الخضوع والاستعانة في المهمات فخوطب ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات فقيل اياك يا من هذه صفاته تخص بالعبادة والاستعانة لا نعبد غيرك ولا نستعينه ليكون الخطاب ادل علي ان العبادة له لذلك التمييز الذي لا تحق العبادة الا به	2321	2518301951502212424	312	616.0	256	316	98.73417663574219	54	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001535-ara1