id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms021	false	2094764687627332774	72	130	380	662	1551	300	نفي ان احدا لا يرتاب فيه ما سياتي من------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان كنتم في ريب الاي-----------------------------------------ة فانه ما ابعد بها الريب عنهم بل عرفهم الطريق الذي اذا سلكوه انزاح عنهم الريب وهو ان يجتهدوا في معارضة اقصر سورة من----ه ويبذلوا فيها غاية جهدهم حتي اذا عجزوا عن المعارضة تحقق لهم ان ليس ثم- مجال للشبهة ولا مدخل للريبة	21	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0024	true	-4172656444694575562	26	105	140	534	1579	300	نفي ان احدا لا يرتاب فيه وانما المنفي كونه متعلقا للريب ومظنة له لانه لوضوحه وسطوع برهانه بحيث لا ينبغي لاحد ان يرتاب فيه الا تري الي قوله تعالي وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله البقرة فانه لم ينف عنهم الريب بل ارشدهم الي الطريق المزيح للر-------------------يب وهو ان يجتهدوا في معارضة----- سورة من سوره ويبذلوا فيها غاية جهدهم حتي اذا عجزوا عنها------- تحقق لهم ان ليس فيه مجال للشبهة ولا مدخل للريبة	24	1203635209128278476	205	318.5	159	425	48.235294342041016	37	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms023	false	4189692710235319471	155	222	867	1238	1654	300	ويقيمون الصلاة--- يديمون فعلها من غير خلل في ------------------اركانها وشروطها وهذا كقولهم فلان قيم بارزاق الجند ولا يوصف بذلك الا اذا ا-------عطي الحقوق من غير بخس وفيه اشارة الي ان الحقيق بالمدح من راعي حدودها الظاهرة من الفراءض والسنن وحقوقها الباطنة من الخشوع والاقبال علي الله تعالي لا المصلون الذين هم عن صلاتهم ساهون ولذلك ذكر في سياق المدح والمقيمين الصلاة النساء وفي معرض الذم فويل للمصلين	23	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0026	true	6223655680593779773	62	119	344	685	1664	300	ويقيمون الصلاة اي يديمونها ويحافظون عليها في مواقيتها بحدودها واركان--------ها وه-----اتها يقال قام بالامر واقامه----------------- اذا اتي به يعطي --حقوقه ل------------------------ان الحقيق بالمدح من راعي حدودها الظاهرة من الفراءض والسنن وحقوقها الباطنة ك--الخشوع والاقبال علي الله تعالي لا المصلون الذين هم عن صلاتهم ساهون ولذلك ذكر في سياق المدح والمقيمين الصلاة النساء وفي معرض الذم فويل للمصلين	26	1203635209128278476	275	439.0	226	399	68.92230224609375	39	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms054	false	2363660053318367509	252	296	1285	1516	1540	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في -اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	54	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0043	true	5123340619383093955	62	106	349	581	1583	300	او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في ءاذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	43	1203635209128278476	231	457.0	187	232	99.56896209716797	43	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms064	false	-2146914692473530984	11	85	57	455	1616	300	فيه--- الا ان الناس يفترشونها كما يفعلون بالمفار-ش وسواء كانت علي شكل السطح او شك----ل الكرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالافتراش غير مستنكر ولا مدفوع لعظم حجمها واتساع جرمها وتباعد اطرافها واذا كان الافتراش متسهلا في الجبل وهو وتد من اوتاد الارض فهو في الارض ذات الطول والعرض اسهل قال والبناء مصدر سمي به المبني بيتا كان او قبة او خباء او طرافا وابنية العرب اخبيتهم ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا	64	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0050	true	7849457794369769515	197	260	1075	1403	1609	300	في ذلك الا ان الناس يفترشونها كما يفعلون بالمفاريش وسواء كانت علي شكل السطح او علي شكل الكرة و جعل لكم السماء بناء اي قبة مضروبة عليكم والسماء اسم جنس يقع علي الواحد وعلي المتعدد كالدينار والدرهم وقيل جمع سماءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبناء مصدر سمي به المبني بيتا كان او قبة او خباء------------------------------ ومنه بني علي امراته لانهم كانوا اذا تزوجوا ضربوا عليها خباء جديدا	50	1203635209128278476	200	222.0	160	523	38.24091720581055	36	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms179	false	-4377870698014816605	178	269	933	1431	1584	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذ-لك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين يقول تعالي مخاطبا بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و اذكروا اذ اخذنا ميثاقكم اي ميثاق اباء------------كم بالعمل علي ما في التوراة و----رفعنا فوقكم الطور--------- حتي قبلتم واعطيتم الميثاق وهذه الاية تقتضي ان القو-------------------م لما --نزلت التوراة علي موسي عليه السلام امتنعوا عن قبولها وعن العمل بما فيها من التكاليف وادعوا ان موسي عليه السلام افتراها من تلقاء نفسه فجعل ا-----لله تعالي رف-------ع الطور------ فوقهم علامة علي	179	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0107	true	7760609660973746776	26	150	138	815	1588	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ماءاتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون ثم توليتم من بعد ذالك فلو-- فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين و اذكروا اذ اخذنا ميثاقكم اي عهد-------كم باتباع موسي والعمل بم---ا في التوراة و قد رفعنا فوقكم الطور اي الجبل حتي -------اعطيتم الميثاق رو-------------ي ان موسي عليه الصلاة والسلام لما جاءهم بالتوراة وراوا ما-------------------------------------------- فيها من التكاليف الشاقة كبرت عليهم لانها كانت شريعة ثقيلة وابوا قبولها فامر الله تعالي جبريل بقلع الطور فظلله فوقهم وكا-ن علي	107	1203635209128278476	311	418.0	245	754	41.24668502807617	47	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms183	false	2621006699255892540	166	234	919	1238	1590	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذ-لك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا CHECK اخفاء قصة البقرة في التوراة وذكر ما وضع بدلا منها ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله	183	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0111	true	8313188756310238255	244	300	1270	1529	1529	300	قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة s- فارض و---بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا-------------------------------------------------------- ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله-	111	1203635209128278476	245	459.5	192	320	76.5625	49	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms183	false	2621006699255892540	234	259	1238	1367	1590	300	لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	183	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0112	true	8667656426542280930	0	24	0	122	1499	300	لمهتدون قال انه يقول انها بقرة s- ذلول تثير --ارض و---تسقي الحرث مسلمة s- شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون	112	1203635209128278476	120	216.5	96	129	93.02325439453125	20	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms186	false	7921750481022220349	5	113	25	564	1639	300	والسرور----- لذة في القلب عند حصول نفع او توقعه قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ثم عللوا تكريرهم ذلك بقولهم ان البق-------------------------------------------------ر تشابه علينا اي ان البقر الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتب-----ه علينا ايها نذبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ان شاء الله لمهتدون الي البقرة المراد ذبحه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والي ما خفي علينا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر ا-لقاتل قال----- انه------- يقول انها بقرة لا ذلول اي -لم تذل--------ل لقلب الارض بالحرث واثارة الارض ------------------------------ولا تسقي الحرث اي وليست من النواضح التي يسني عليها لسقي الحروث---------------------------------------------------------- مسلمة من العيوب او معفاة من العمل سلمها اهلها منه لا شية فيها اي لا علامة فيها تخالف لونها بل هي صفراء كلها قالو--------------------------------ا الان جء--------ت بالحق اي	186	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0113	true	-2122735236219135197	23	244	123	1276	1598	300	والسرور اصله لذة في القلب عند حصول نفع او توقعه قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي اسالمة ام عاملة وعلي هذا فليس تكرارا للسءال الاول ان البقر اي جنسه المنعوت كما ذكر تشابه------ اي التبس و---------------------------------اشتبه امره علينا لكثرته فلم يهتدوا الي المقصود تنبيه لم يقل تشابهت علينا لان المراد الجنس كما مر او لتذكير لفظ البقر كقوله تعالي اعجاز نخل منقعر القمر وانا ان شاء الله لمهتدون الي وصفها وفي الحديث لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد واحتج به اصحابنا علي ان الحوادث بارادة الله تعالي وان الامر قد ينفك عن الارادة والا لم يكن للشرط بعد الامر معني والمعتزلة والكرامية علي حدوث الارادة لانها وقعت شرطا والشرط امر يحدث في المستقبل واجيب بان تعليق الاهتداء بالمشيءة التي هي الارادة باعتبار تعلق المشيءة بالاهتداء وهذا التعلق هو الحادث ولا يلزم من ذلك قيام الحوادث به تعالي لان التعلق امر اعتباري قال موسي انه اي ربي يقول انها بقرة لا ذلول اي غير مذللة بالعمل تثير الارض اي تقلبها للزراعة والجملة صفة ذلول داخلة في النفي ولا تسقي الحرث اي الارض المهياة للزراعة ولا الثانية مزيدة لتاكيد الاولي والفعلان صفتا ذلول كانه قال لا ذلول مثيرة وساقية مسلمة من العيوب واثارة----- العمل---------------- لا شية -----اي لا --لون فيها سوي لون جميع جلد----------ها قال مجاهد لا بياض فيها ولا سواد قالوا الان جءت اي نطقت بالحق اي	113	1203635209128278476	284	274.5	214	1230	23.089431762695312	50	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms201	false	-7552333316438337875	277	300	1413	1534	1534	300	فقوله تعالي بلي اثبات لما نفوه من مساس النار لهم فان بلي و بل حرفا استدراك ومعناه-ا نفي الخبر الماضي واثبات الخبر المستقبل-	201	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0119	true	-1842392784930537591	189	211	988	1110	1565	300	وقوله تعالي بلي اثبات لما نفوه من مساس النار لهم فان بلي و-بل حرفا استدراك ومعناهما نفي الخبر الماضي واثبات الخبر المستقبل	119	1203635209128278476	119	222.0	98	123	96.74797058105469	19	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms229	false	5000662380677250356	0	62	0	331	1598	300	و احرص من الذين اشرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالله تعالي سواء كان الذين اشركوا من عبدة الشمس او الكواكب او النور والظلمة او كانوا يعملون عمل الشرك وفي هذا الكلام توبيخ عظيم لليهود لان الذين اشركوا لا يءمنون بعاقبة ولا يعرفون الا الحياة الدنيا فحرصهم عليها لا يستبعد لانها جنتهم فاذا زاد عليهم في الحرص من له كتاب وهو مقر بالجزاء كان حقيقا باعظم التوبيخ	229	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0128	true	2818308724130218554	225	293	1153	1524	1555	300	و احرص من الذين اشركوا اي المنكرين البعث عليها لعلمهم بان مصيرهم النار دون المشركين لانكارهم له فان قيل الم يدخل الذين اشركوا تحت الناس اجيب ببلي ولكنهم افردوا بالذكر لان حرصهم شديد وفيه------------------------------------------------------------------------------------------ توبيخ عظيم -------لان الذين اشركوا لا يءمنون بعاقبة وما يعرفون الا الحياة الدنيا فحرصهم عليها لا يستبعد لانها جنتهم فاذا زاد عليهم في الحرص من له كتاب وهو مقر بالجزاء كان حقيقا باعظم التوبيخ	128	1203635209128278476	213	360.0	172	468	45.512821197509766	36	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms234	false	193995385014263567	1	114	5	575	1514	300	فانه--------- نزله يعود الي القران والثاني الي جبريل وانما ارجع الضمير الي القران ولم يسبق له ذكر ليبين فخامة -شان صاحبه حيث يجعل لفرط شهرته كانه يدل علي نفسه ويكتفي عن اسمه الصريح بذكر شء من صفاته وما جنحنا اليه اولا من ان جواب قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان عدوا لجبريل محذوف هو ما ذهب اليه ابو حيان في البحر وتبعه غيره وجعل في الكشاف الجواب قوله- فانه نزله وجعل فيه وجهين احدهما ان عادي----- جبريل احد من اهل ----------------------------الكتاب فلا وجه لمعاداته حين -------------------------نزل كتابا مصدقا للكتب بين يديه فلو انصفوا لاحبوه وشكروا له صنيعه لان في انزاله ما ينفعهم ويصحح المنزل عليهم والثاني ان عاداه احد فالسبب في عداوته انه نزل عليك	234	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0130	true	-9160440420002976354	75	189	391	969	1562	300	فانه اي جبريل نزله ------اي القران ونحو هذا الاضمار اعني اضمار ما لا----------------- يسبق ذكره فيه---- فخامة لشان صاحبه حيث يجعل لفرط شهرته كانه يدل علي نفسه ويكتفي عن اسمه الصريح بذكر شء من صفاته علي قلبك يا محمد وق-------------وله تعالي باذن الله اي بامره حال من فاعل نزل مصدقا اي موافقا لما بين يديه لما قبله من الكتب وهدي من الضلالة وبشري بالجنة للمءمنين هذه احوال من مفعول نزل و--------------------------------------------------------------------------------------جواب الشرط فانه نزله والمعني من-------------- عادي منهم جبريل فقد خلع ربقة الانصاف او كفر بما معه من الكتاب ب--------معاداته اياك لنزوله عليك بالوحي لانه نزل كتابا مصدقا للكتب المتقدمة فحذف الجواب واقيم علته مقامه او من----------------------------------------------------- عاداه---- فالسبب في عداوته انه نزل عليك	130	1203635209128278476	247	187.5	194	783	31.545337677001953	38	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms240	false	-5549876623835308217	0	59	0	325	1569	300	لا يعلمو-----------ن انه كتاب الله لا يدخلهم فيه شك يعني ان علمهم بذلك رصين ولكنهم كابروا وعاندوا ونبذوه وراء ظهورهم مثل لتركهم واعراضهم عنه مثلا بما يرمي به وراء الظهر استغناء عنه وقلة التفات اليه قال الشعبي هو بين ايديهم يقرءونه ولكنهم نبذوا العمل به وقال سفيان ادرجوه في الديباج والحرير وحلوه بالذهب ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه	240	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0131	true	6362276635798863758	261	294	1404	1574	1605	300	لا يعلمون ما فيها من انه نبي حق او---------- فيه شك يعني ان علمهم بذلك رصين ولكنهم كابروا وعاندوا وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سفيان ادرجوه في الديباج والحرير وحلوه بالذهب ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه	131	1203635209128278476	148	254.0	120	336	44.0476188659668	25	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms256	false	8783692172092906310	9	109	49	593	1606	300	الله المءمنون عنها وامرهم بما هو في معناها وهو ان CHECK بيان اختلاف المفسرين في معني راعنا يقولوا انظرنا اي --------------------------امهلنا حتي نحفظ-------------------------- واسمعوا واحسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلقي عليكم من المساءل باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او المعني اسمعوا سماع قبول وطاعة ولا يكن سماعكم مثل سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا البقرة او المعني اسمعوا ما امرتم به بجد حتي لا ترجعوا الي ما نهيتم عنه تاكيدا عليهم ترك تلك الكلمة وللكافرين اي لليهود الذين تهاونوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسبوه عذاب اليم	256	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0136	true	-8818754980627664211	177	247	936	1291	1569	300	الله عليه وسلم---- وامروا بما هو في معناها وهو قوله تعالي و---------------------------------قولوا انظرنا اي انظر الينا وقيل اسمع منا قاله مجاهد وقيل لا تعجل علينا قاله ابن زيد واسمعوا ما تءمرون به س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماع قبول لا كس---------------------ماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا او واسمعوا------------- ما امرتم به بجد حتي لا ترجعوا الي ما نهيتم عنه من قولكم راعنا------------- وللكافرين اي------- الذين تهاونوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسبوه عذاب اليم	136	1203635209128278476	229	356.0	181	596	38.42281723022461	38	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms273	false	8635959988582452413	117	169	602	856	1549	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا-------------------- او نصاري اي وقال------------------------------------------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقال--------------------ت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بي--------------------------------ن القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل----- منهما لصاحبه	273	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0141	true	-8584244876464741280	67	146	357	761	1529	300	لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع هاءد كعاءد وعود او نصاري قال ذلك يهود المدينة ونصاري نجران لما تناظروا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا اليهود ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا -----النصاري ولا دين الا دين النصرانية فجمع الله بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما لصاحبه	141	1203635209128278476	222	370.5	175	409	54.27872848510742	41	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms290	false	-7313182886489807659	16	169	83	834	1530	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله ----------------------------------------------------------------------------------------------او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون اي وقال الجهلة من المشركين ومن اهل الكتاب ونفي عنهم العلم لانهم لم يعملوا به لولا اي هلا يكلمنا الله اي يوجه كلامه لنا قالوا ذلك علي طريقة الاستكبار والعتو او تاتينا اية اي هلا يكون احد هذين اما التكلم واما اتيان اية اي علامة علي حسب اقتراحنا عادين ما اتاهم من الايات علي ما فيها من اية القران التي لا توازيها اية اصلا عدما ولما كان قولهم هذا جديرا بان لا يصدق نبه عليه بقوله كذلك اي----------------------------------------- الامر كما ذكرنا عنهم ولما كان كانه قيل هل وقع مثل هذا قط قيل نعم وقع ما هو اعجب منه وهو انه قال الذين من قبلهم مثل قولهم ثم علله بقوله--------------------------------------------------------------------------- تشابهت قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في CHECK شهادة من الله تبارك وتعالي -----بصحة رسالته صلي الله عليه وسلم	290	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0145	true	4225758696396967926	88	194	457	1001	1544	300	وقال الذين لا يعلمون ل-لنبي صلي- الله عليه وسلم وهم اليهود كما قاله ابن عباس او النصاري كما قاله مجاهد او مشركو العرب كما قاله قتادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفي عنهم العلم لانهم لم يعملوا به لولا اي هلا يكلمنا الله كما يكلم الملاءكة او يوحي الينا بانك رسوله------------ او تاتينا اية----------------------------------------------- اي علامة مما---- اقتر-حناه علي صدقك ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي كما قال هءلاء قال الذين من قبلهم من كفار الام---------------م الماضية لانبياء------------------------------------------------------------------------هم مثل قولهم من التعنت وطلب الايات فقالوا ارنا الله جهرة وهل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء تشابهت قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبله---------------م في الكفر والعناد وفي هذا تسلية -للنبي صلي الله عليه وسلم	145	1203635209128278476	224	180.5	173	966	23.188405990600586	34	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms291	false	7635809807225557451	24	59	138	326	1525	300	ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم------ اي ان-ا ارسلناك لان تبشر وتنذر لا لتجبر عل------ي الايمان وهذا تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتسرية عنه لانه كان يغتم ويضيق صدره لاصرارهم وتصميمهم علي الكفر	291	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0145	true	4225758696396967926	264	300	1355	1544	1544	300	ونذيرا اي منذرا من لم يجب اليه بالنار اي انما ارسلناك لان تبشر وتنذر لا لتجبر الناس علي الايمان وهذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------- لانه كان يغتم ويضيق صدره لاصرارهم وتصميمهم علي الكفر-	145	1203635209128278476	153	258.5	123	201	76.11940002441406	23	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms292	false	2038615423144166619	138	205	764	1075	1596	300	حتي تتبع ملتنا اقناطا منهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم عن دخولهم فحكي الله عز وجل كلام-هم ولذلك قال قل اي علي طريق اجابتهم عن قولهم ان هدي الله هو الهدي اي ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي بالحق والذي يصح ان يسمي هدي وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما تدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هوي-- الا تري الي قوله	292	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0146	true	-8398534928137865451	242	299	1281	1554	1559	300	حتي يتبع ملتهم فكيف يتبعون ملته قال البيضاوي ولعلهم قالوا مثل ذلك- فحكي الله تعالي ذلك عنهم ولذلك قا---------------------------------------ل قل تعليما للجواب ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي اي هو ا-لذي يصح ان يسمي هدي وهو الهدي كله ليس وراءه هدي وما يدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو اهواء الا تري الي قوله	146	1203635209128278476	190	299.0	144	314	60.50955581665039	34	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms312	false	8025625543720776470	174	227	876	1149	1549	300	واله اباءك ابرا------------هيم واسماعيل واسحاق عطف بيان ل اباءك وجعل اسماعيل وهو عمه من جملة اباءه---------------------------------- لان العم اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد وهو والاخوة لا تفاوت بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وقوله------ الها واحدا بدل من اله اباءك او هو منصوب علي الاختصاص ومعناه نريد ب اله اباءك الها واحدا ونحن له مسلمون اي -	312	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0157	true	5062302080476662803	0	98	0	509	1579	300	واله اباءك وقوله تعالي ابراهيم واسمع-يل واسح-ق عطف بيان ل-اباءك وجعل اسمع-يل وهو عمه من جملة اباءه تغليبا للاب اسحق والجد ابراهيم او لان العم اب والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد وهو -الاخوة لا تفاوت بينهما ومنه قوله عليه الصلاة والسلام عم الرجل صنو ابيه اي لا تفاوت بينهما كما لا تفاوت بين صنو النخلة وقال في العباس هذا بقية اباءي وقال ردوا علي ابي فاني اخشي ان تفعل بي قريش ما فعلت ثقيف بعروة بن مسعود وقوله تعالي الها واحدا بدل من اله اباءك كقوله تعالي بالناصية ناصية كاذبة العلق وقوله تعالي--------- ونحن له مسلمون حال	157	1203635209128278476	203	317.0	160	523	38.81453323364258	32	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms313	false	833342416179403668	90	137	456	710	1585	300	طريق----تك وقوله تعالي تلك امة -----اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم وما عطف عليه وبنوهم- الموحدون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما اكتسبتم وذلك انهم افتخروا باواءلهم	313	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0157	true	5062302080476662803	146	216	749	1123	1579	300	طريق الوحي وقوله تعالي تلك مبتدا والاشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب------ وبنوهما الموحدون وانت لتانيث خبره وهو امة قد خلت اي سلفت وقوله تعالي لها ما كسبت اي من العمل جزاءه استءناف ولكم الخطاب لليهود ما كسبتم والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما كسب--تم وذلك انهم افتخروا باواءلهم	157	1203635209128278476	232	421.5	188	382	60.73298263549805	40	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms321	false	3142701677238479459	113	161	628	915	1671	300	ونحن له مخلصون اي موحدون نخلصه---------------- بالايمان- فلا تستبعدوا ان يءهل اهل اخلاصه لكرامته بالنبوة ولما ذكر سبحانه و----------------------------------------------------------------------------------------------تعالي الاستفهام بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحاجوننا معاشر-------------------------------- اليهود-- والنصاري اردفه باستفهام اخر فقال ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل------------ اانتم اعلم ام الله -ومن اظلم	321	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0161	true	2171056839151416149	70	172	357	958	1635	300	ونحن له مخلصون في الدين والعمل دونكم فنحن اولي بالاصطفاء فلا تستبعدوا ان يءهل اهل اخلاصه لكرامته بالنبوة والهمزة للانكار والجمل الثلاث احوال وقرا ابو عمرو بادغام النون في اللام بخلاف عنه وله فيه الروم والاشمام وقوله تعالي -------ام يقولون قراه ابن عامر وحفص عن عاصم وحمزة والكساءي بالتاء والباقون بالياء علي الغيبة فعلي القراءة الثانية ام منقطعة والهمزة للانكار وعلي القراءة الاولي يحتمل ان تكون معادلة للهمزة في اتحاجوننا بمعني اي الامرين تاتون المحاجة وادعاء اليهودية والنصرانية علي الانبياء في قولكم---------- ان ابراهيم واسم-عيل واسح-ق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل لهم يا محمد اانتم اعلم ام الله الله اعلم	161	1203635209128278476	202	258.5	161	620	32.58064651489258	26	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms341	false	5605555849304331597	139	231	758	1233	1582	300	وقوله تعالي وما انت بتابع قبلتهم حسم لاطماعهم اذا كانوا حاجوا في CHECK ما يدل عليه قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم CHECK مبحث في قوله تعالي وما بعضهم بتابع قبلة بعض ذلك وقالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظر---------------ه وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم وقوله وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون في شان القبلة--------------------------------------------- لا يرجي اتفاقهم كما لا ترجي موافقتهم لك وذلك ان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس فاخبر عز وجل عن تصلب كل حزب فيما هو فيه	341	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0167	true	-2582219182276428794	201	264	1079	1410	1615	300	وقوله تعالي وما انت بتابع قبلتهم قطع لاطماعهم فانهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظره تغريرا منهم له وطمعا- في رجوع-----------------ه وما بعضهم بتابع قبلة بعض ا--ي انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون في شان القبلة فان اليهود تستقبل الصخرة والنصاري مطلع الشمس لا يرجي توافقهم كما لا ترجي موافقتهم لك ل--------------------------------------------------------------------تصلب كل حزب فيما هو فيه	167	1203635209128278476	255	429.5	203	535	47.663551330566406	44	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms388	false	7337488891764544198	186	215	969	1125	1574	300	وما هم بخارجين-------------- وما يخرجون لان المناسب ان تعطف جملة فعلية علي جملة فعلية لكن عدل به الي هذه العبارة للمبالغة في الخلود والاقناط عن الخلاص والرجوع الي الدنيا	388	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0183	true	5564365528564128686	71	103	387	557	1596	300	وما هم بخارجين من النار اصله وما يخرجون لان المناسب ان تعطف جملة فعلية علي جملة فعلية لكن عدل به الي هذه العبارة للمبالغة في الخلود والاقناط عن الخلاص والرجوع الي الدنيا	183	1203635209128278476	156	300.5	127	170	91.76470947265625	29	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms393	false	-22273741151209925	1	65	6	353	1563	300	بقوله------ واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون ضمير ---لهم عاءد علي الناس المذكورين في الاية السابقة علي ما اختاره صاحب الكشاف فقال الضمير للناس وعدل بالخطاب عنهم علي طريقة الالتفات للنداء علي ضلالهم لانه لا ضال اضل من المقلد كانه يقول ل-----لعقلاء--------- انظروا الي هءلاء الحمقي ماذا يقولون	393	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0184	true	2253588306759074970	111	171	595	912	1581	300	وقوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله من التوحيد وتحليل الطيبات متصل بما قبله وهو نازل في مشركي العرب وكفار قريش والضمير في لهم عاءد علي الناس المذكورين في قوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا عدل عن ---------الخطاب عنهم------------------- للنداء علي ضلالتهم------------------------- كانه التفت الي العقلاء وقال لهم انظروا الي هءلاء الحمقي ماذا يجيبون	184	1203635209128278476	153	164.5	122	370	41.35135269165039	21	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms401	false	6906556675190088028	213	258	1138	1359	1593	300	قصر الحكم علي ما ذكر وكم من محرم ورد تحريمه علي لسان الشارع ولم يذكر هنا ف----المراد والله اعلم قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحل- الكفار لا مطلقا وقصر ذلك ---علي حال الاختيار كانه قال انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها	401	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0188	true	8802171825213774	161	201	785	975	1509	300	قصر الحكم علي ما ذكر وكم من محرم ----------------------------لم يذكر اجيب بان المراد----------- قصر الحرمة علي ما ذكر مما استحله الكفار لا مطلقا وقصر ما ذكر علي حال الاختيار كانه قيل انما حرم عليكم هذه الاشياء ما لم تضطروا اليها	188	1203635209128278476	172	301.5	136	229	75.10916900634766	32	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms411	false	-7301579580508035184	38	143	187	706	1547	300	ما ياكلون في بطونهم اي ملء بطونهم يقال اكل فلان في بطنه واكل في بعض بطنه وقوله الا النار جار مجري قول العرب اكل فلا-----------ن الدم اذا اكل الدية التي هي بدل منه وهنا اذا اكل ما يتلبس بالنار لكونها عقوبة عليه- فكانه- اكل ال--نار ولما كانت النار تحرق ما تصل اليه كان عقابهم في الدنيا موت قلوبهم وحواسهم فلا يحسون بالحق ولا يدرونه فهم كالخدر الذي يجعل يده في الماء الحار ولا يحس به فيشعر ذلك بموت حواس هءلاء عن حال ما تناولوه كما نشاهد ذلك من اكل مال اليتيم بغير حق وما اشبهه وعقابهم في الاخرة النار ياكلونها في بطونهم ولا يكلمهم الله	411	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0189	true	6240411830329783797	15	64	80	324	1590	300	ما ياكلون في بطونهم اي ملء بطونهم يقال اكل فلان في بطنه واكل في بعض بطن------ه الا النار اي ما يءديهم الي النار وهو الرشوة وثمن------------- الدين ولما كان يقضي بهم الي ال-----------------نار لا-نها عقوبة عليهم فكانهم اكلوا النار وقيل معناه انه يصير نار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في بطونهم ولا يكلمهم الله	189	1203635209128278476	163	238.5	127	534	30.52434539794922	23	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms423	false	1115153342273597625	5	79	29	431	1535	300	القصاص وتنكير الحياة لان المعني ولكم في هذا الجنس من الحكم الذي هو القصاص حياة عظيمة وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة------------- وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويقع بينهما التناحر فلما جاء الاسلام بشرع القصاص كانت فيه حياة اي حياة او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة بالارتداع من القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل لانه------------ اذا هم بالقتل فعلم انه	423	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0193	true	-8649704628657883745	202	270	1011	1375	1536	300	القصاص ونك--ر الحياة ليدل علي ان---- في هذا الجنس من الحكم نوعا من الح-----ياة عظيما وذلك انهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة قال الزمخشري وكم قتل مهلهل باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويقع بينهم- التشاجر فلما جاء الاسلام بشرع القصاص كانت فيه حي--------اة او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة بالارتداع عن الق--------------------------------تل لان القاصد للقتل اذا -----------علم انه	193	1203635209128278476	315	556.5	253	427	73.77049255371094	50	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms460	false	-7716137701349796393	163	193	822	967	1528	300	ثم اتموا الصيام من الفجر الي الليل ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما قدرت في الاية الكريمة من الفجر ليدل علي عدم جواز النية في النهار في صوم رمضان كما هو مذهب الشافعي	460	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0206	true	-8743029348619626793	192	262	965	1305	1506	300	ثم اتموا الصيام من الفجر الي الليل اي الي دخوله بغروب الشمس كما روي عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ههنا وادبر النهار من ههنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم اي دخل وقت افطاره تنبيه انما قدرت في الاية الكريمة من الفجر ليدل علي عدم جواز النية في النهار في صوم رمضان كما هو مذهب الشافعي	206	1203635209128278476	140	250.0	110	340	41.17647171020508	28	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms463	false	1437113257269877027	5	115	20	593	1606	300	ان يقرب الحد الذي هو الحاجز بين حيزي الحق والباطل لءلا يداني الباطل وان يكون في الواسطة متباعدا عن الطرف فضلا عن ان يتخطاه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واعل----م ان لكل ملك حمي و---حمي الله محا--------رمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه فالرتع حول الحمي وقربان حيزه واحد ويجوز ان يريد بحدود الله محارمه ومناهيه خصوصا لقوله ولا تباشروهن وهي حدود لا تقرب هذا كلامه قال ابن المنير في الانتصاف وفي هذه الاية دليل بين لمذهب مالك في سد الذراءع والاحتياط للمحرمات لا يدافع عنه CHECK معني قوله تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قوله تعالي كذلك---------------------- يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون اي	463	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms0207	true	5902368579834276594	189	293	1001	1516	1559	300	ان يقرب الحد-------- الحاجز بين----- الحق والباطل لءلا يداني الباطل------------------------------------- فضلا ---ان يتخطي عنه وهذا ابلغ من قوله تعالي في اية اخري فلا تعتدوها البقرة لكن في ذلك مامورات وهي لا ينهي عن قربانها فالمراد منها اضدادها بناء علي ان الامر بالشء نهي عن ضده او مستلزم له ليصح النهي عن قربانها ويجوز ان يراد بحدود الله محارمه ونواهيه وعلي هذا فالنهي عن القربان ظاهر كما قال------------------- عليه الصلاة والسلام ان لكل ملك حمي وان حمي الله في ارضه محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه رواه الشيخان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك اي كما بين لكم ما ذكر يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون اي	207	1203635209128278476	188	267.5	148	873	21.534936904907227	32	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms133	false	-5032294880434281891	6	31	30	150	1511	300	الشعر قو-ل حسان ما كنت اعرف ان الامر منصرف عن هاشم ثم منها عن ابي --حسن اليس اول من صلي لقبلتكم واعرف الناس بالقران والسنن	133	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms1326	true	-2590779124281824925	260	285	1354	1477	1552	300	الكعبة قال حسان ما كنت اعرف ان الامر منصرف عن هاشم ثم منها عن ابي الحسن اليس اول من صلي لقبلتكم واعرف الناس بالاثار والسنن	1326	1203635209128278476	112	211.5	88	123	91.0569076538086	21	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms088	false	-4791094928873249475	127	241	663	1265	1559	300	عن ابن عباس قال --------------------------------------انزل الله من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله م------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناح- جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون المءمنون فاذا كان عند خروج يا-------جوج ارسل جبر-----------يل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود CHECK تفسير قوله تعالي كلما رزقوا منها من ثمرة CHECK الرد علي حديث ابن عدي من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة ف-رفع	88	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms2046	true	885883104187829425	210	300	1152	1632	1632	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي انزل----- من الجنة خمسة انهار سيحون ----نهر الهند وجيحون ----نهر بلخ ودجلة والفرات----- نهرا العراق والنيل ----نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس من اصناف معايشهم---------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله تعالي جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود--------------------------------------------------------------------------- من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع-	2046	1203635209128278476	406	714.0	330	666	60.960960388183594	64	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms452	false	8023224524631466358	20	67	106	322	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا اذن نكثر قال الله------ اكثر	452	7798177447727770081	Shamela0001466-ara1.ms2174	true	-8379717614865465967	184	230	938	1150	1485	300	صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطا-----ه بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا اذا نكثر قال الله تعالي اكثر	2174	1203635209128278476	201	375.5	157	222	90.54054260253906	40	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0001466-ara1