id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms438	false	3451597503284353562	36	183	183	970	1582	300	تيمية وبه افتي العساكر الاسلامية لما لقوا العدو بظاهر دمشق ولا ريب ان الفطر لذلك اولي من الفطر لمجرد السفر بل اباحة الفطر للمسافر تنبيه علي اباحته في هذه الحالة فانها احق بجوازه لان القوة هناك تختص بالمسافر والقوة هنا له وللمسلمين ولان مشقة الجهاد اعظم من مشقة السفر ولان المصلحة الحاصلة بالفطر للمجاهد اعظم من المصلحة بفطر المسافر ولان الله ------قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال والفطر عند اللقاء من اعظم اسباب القوة والنبي صلي الله عليه وسلم قد فسر القوة بالرمي وهو لا يتم ولا يحصل به مقصوده الا بما يقوي ويعين عليه من الفطر والغذاء ولان النبي صلي الله عليه وسلم قال للصحابة لما دنوا من عدوهم انكم قد دنوتم من عدوكم فافطروا اقوي لكم وكان رخصة ثم نزلوا منزلا اخر ف-------------------قال انكم مصبحو عدوكم والفطر اقوي لكم فافطروا وكانت عزيمة فعلل بدنوهم من عدوهم واحتياجهم الي القوة التي يلقون بها العدو	438	7798177447727770081	Shamela0000432-ara1.ms0223	true	-7804689407658797592	0	90	0	488	1625	300	تيمية وبه افتي العساكر الاسلامية لما لقوا العدو بظاهر دمشق ولا ريب ان الفطر لذلك اولي من الفطر لمجرد السفر----------------------------------------------------------------------- لان القوة هناك تختص بالمسافر والقوة هنا له وللمسلمين ولان مشقة الجهاد اعظم من مشقة السفر ولان المصلحة الحاصلة بالفطر للمجاهد اعظم من المصلحة بفطر المسافر ولان الله تعالي قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال والفطر عند اللقاء من اعظم اسباب القو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم ذكر ابن القيم حديث ابي سعيد السابق وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------علل بدنوهم من عدوهم واحتياجهم الي القوة التي يلقون بها العدو	223	1590222715520820679	423	745.0	347	812	52.093597412109375	73	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms016	false	2486156246468197037	228	281	1161	1451	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما اتي المدينة صار الكفار معه ثلاثة اقسام قسم صالحهم ووادعهم علي ان لا يحاربوه ولا يظاهروا عليه ولا يوالوا عليه عدوه وهم علي كفرهم امنون علي دماءهم واموالهم وقسم حاربوه ونصبوا له العداوة وقسم تاركوه فلم يصالحوه ولم يحاربوه بل انتظروا ما يءول اليه امره وامر اعداءه	16	7798177447727770081	Shamela0000432-ara1.ms2610	true	1506835088654142206	26	76	131	411	1621	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- المدينة صار الكفار معه ثلاثة اقسام قسم صالحهم ووادعهم علي ا--لا يحاربوه ولا يظاهروا عليه ولا يوالوا عليه عدوه وهم علي كفرهم امنون علي دماءهم واموالهم وقسم حاربوه ونصبوا له العداوة وقسم تاركوه فلم يصالحوه ولم يحاربوه بل انتظروا ما يءول اليه امره وامر اعداءه	2610	1590222715520820679	280	546.0	230	290	96.55172729492188	48	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms452	false	8023224524631466358	79	100	382	492	1519	300	لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	452	7798177447727770081	Shamela0000432-ara1.ms4191	true	3972383355411542168	210	231	1111	1219	1548	300	لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء ي-نزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة	4191	1590222715520820679	107	206.0	86	110	97.2727279663086	19	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms338	false	3516008014609586464	26	73	128	368	1588	300	ان المصلي ين--------ظر امامه لا الي موضع سجوده خلافا للثوري----------- والشافعي والحسن بن حي في انه يستحب ان ي----نظر- الي موضع سجوده وخلافا لشريك القاضي في انه ينظر القاء---م الي موضع --سجوده وفي الركوع الي موضع قدميه وفي السجود الي موضع انفه وفي القعود الي موضع حجره	338	7798177447727770081	Shamela0000432-ara1.ms5116	true	-577442601432042089	14	62	67	312	1472	300	ان المصلي حكمه ان ينظر امامه لا الي موضع سجوده وقال ا-لثوري وابو حنيفة والشافعي والحسن بن حي------- يستحب ان يكون نظره الي موضع سجوده وقال ---شريك القاضي------- ينظر في القيام الي موضع السجود- وفي الركوع الي موضع قدميه وفي السجود الي موضع انفه وفي القعود الي----- حجره	5116	1590222715520820679	201	328.5	161	269	74.72119140625	31	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms337	false	8983421293503973295	171	230	882	1180	1537	300	ما بين المشرق والمغرب قبلة وبانه لو كان الفرض اصابة العين لما صحت صلاة اهل الصف الطويل علي خط مستو ولا صلاة اثنين متباعدين يستقبلان قبلة واحدة فانه لا يجوز ان يتوجه الي الكعبة مع طول الصف الا بقدرها فان قيل مع البعد يتسع المحاذي قلنا انما يتسع مع تقوس الصف اما مع استواءه فلا وشطر البيت نحوه وقبله	337	7798177447727770081	Shamela0000432-ara1.ms5170	true	5256084193821584942	11	52	62	271	1545	300	ما بين------------هما قبلة ولانه لو كان الغرض اصابة العين لما صحت صلاة اهل الصف الطويل علي خط مستو ولا صلاة اثنين متباعدين يستقبلان قبلة واحدة فانه لا يجوز ان يتوجه الي الكعبة مع طول الصف الا بقدره-----------------------------------------------------------------------------ا وشطر البيت نحوه وقبله	5170	1590222715520820679	204	383.5	163	298	68.45637512207031	37	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms405	false	4418837460096871884	56	103	302	540	1568	300	الامام---- احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في الجنين ذكاته ذكاة امه وفي رواية---------------- قلنا با رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة -في بطنها الجنين انلقيه ام ناكل قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	405	7798177447727770081	Shamela0000432-ara1.ms5254	true	167412665616932488	64	110	323	559	1539	300	الجواب روي احمد والترمذي وابن ماجه ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال في الجنين ذكاته ذكاة امه وفي رواية لاحمد وابي داود قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة والشاة وفي بطنها الجنين انلقيه ام ناكل قال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه	5254	1590222715520820679	210	376.5	168	259	81.0810775756836	37	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms453	false	-9018912033583016559	183	260	982	1396	1586	300	وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون سبب نزول هذه الاية ما رواه البخاري في صحيحه بسنده الي البراء بن عازب قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم	453	7798177447727770081	Shamela0000432-ara1.ms5307	true	-384934135665794533	31	76	163	407	1582	300	وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر و---------------------------------------------------في---------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ايضا عن----------- البراء-------- قال لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون النساء رمضان كله وكان رجال يخونون انفسهم فانزل الله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم	5307	1590222715520820679	237	429.5	193	414	57.246376037597656	41	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0000432-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms452	false	8023224524631466358	10	57	52	274	1519	300	والبخاري في الادب المفرد والحاكم عن ابي سعيد------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف	452	7798177447727770081	Shamela0000432-ara1.ms5995	true	-6535480319176887150	253	300	1320	1541	1541	300	والبزار وابو يعلي باسانيد جيدة-- عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو----- بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يصرف-	5995	1590222715520820679	191	339.5	149	229	83.40611267089844	39	Sham19Y0020643-ara1	Shamela0000432-ara1