id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms033	false	-825137251517955322	77	214	418	1122	1593	300	انه تعالي كلف هءلاء الذين اخبر عنهم -انهم لا يءمنون بالايمان البتة والايمان يعتبر فيه تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انهم لا يءمنون قط فقد صاروا مكلفين بان يءمنوا بانهم لا يءمنون قط وهذا تكليف------- بين النفي والاثبات وقال ايضا------------------------ انه تعالي عاب علي الكفار ا----نهم حاولوا فعل شء علي خلاف ما اخبر الله عنه في قوله يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل الفتح فثبت ان القصد الي تكوين ما اخبر الله------ عن عدم تكوينه قصد لتبديل كلام الله------ وذلك منهي عنه ثم ه--هنا اخبر الله------ عنهم بانهم لا يءمنون البتة فمحاولة الايمان منهم تكون قصدا الي تبديل كلام الله وذلك منهي عنه وترك محاولة الايمان يكون ايضا مخالفة لامر الله------ فيكون الذم حاصلا علي الترك والفعل ق------------------------------------------ال وهذا--- الكلام هو الهادم لاصول الاعتزال	33	7798177447727770081	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0077	true	3196344167538083001	122	277	641	1438	1577	300	انه تعالي كلف هءلاء الذين اخبر عنهم بانهم لا يءمنون بالايمان البتة والايمان يعتبر فيه تصديق الله تعالي في كل ما اخبر عنه ومما اخبر عنه انهم لا يءمنون قط فقد صاروا مكلفين بان يءمنوا بانهم لا يءمنون قط وهذا تكليف بالجمع بين النفي والاثبات -قال ونذكر علي هذا وجها خامسا وهو انه تعالي عاب---- الكفار علي انهم حاولوا فعل شء علي خلاف ما اخبر الله عنه في قوله يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل------ فثبت ان القصد الي تكوين ما اخبر الله تعالي عن عدم تكوينه قصد لتبديل كلام الله تعالي وذلك منهي عنه ثم ها هنا اخبر الله تعالي عنهم بانهم لا يءمنون البتة فمحاولة الايمان منهم تكون قصدا الي تبديل كلام الله وذلك منهي عنه وترك محاولة الايمان يكون ايضا مخالفة لامر الله تعالي فيكون الذم حاصلا علي الترك والفعل قال فهذه هي الوجوه المذكورة في هذا الموضع قال وهذا هو الكلام--- الهادم لاصول الاعتزال	77	-114364966973425208	685	1264.5	551	811	84.463623046875	126	Sham19Y0020643-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms298	false	7583760428262542152	247	300	1368	1636	1636	300	وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذ-ت من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخدوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن---- البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول الله نساءه---------- في الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا-	298	7798177447727770081	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0147	true	1895714203362285068	165	217	809	1074	1459	300	وافقت- ربي في ثلاث قلت يا رسول----- لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله--------- يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة فقلت---- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا	147	-114364966973425208	227	395.0	182	284	79.92958068847656	39	Sham19Y0020643-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms455	false	-1411621046517851857	125	258	636	1277	1520	300	وقال ابو مسلم الاصفهاني لم تكن هذه الحرمة-------- ثابتة في شرعنا البتة بل كانت ثابتة في شرع النصاري والله تعالي نسخ بهذه الاية ما كان ثابتا في شرعهم وبني ابو مسلم ذلك علي اصله---------------------------------------------------- الذي اصله وهو انه لم يقع في شرعنا نسخ البتة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذه الاية نفسها ترد علي ما ادعاه لان------------------------------------------------- قوله------ احل--------------------------------------- لو كان -----لشء ثابت- لهذه الامة من قبل------ لم يكن ل-----------ه فاءدة واصرح من هذه قوله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم يدل علي انه لو كان ذلك حلالا لهم لما كان بهم حاجة الي ان يختانوا انفسهم وايضا ----------------------------------لولا ان ذلك كان محرما عليهم وانهم اقدموا علي المعصية بسبب الاقدام علي ذلك الفعل لما صح قوله فتاب عليكم وعفا عنكم وايضا لو --------------------------------كان الحل ثابتا قبل ذلك كما هو الان لم يكن لقوله تعالي فالان باشروهن فاءدة	455	7798177447727770081	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2585	true	-1728794380926403956	41	226	196	1145	1512	300	وقال ابو مسلم الاصفهاني------- هذه الحرمة ما كانت ثابتة في شرعنا البتة بل كانت ثابتة في شرع النصاري والله تعالي نسخ بهذه الاية ما كان ثابتا في شرعهم واحتج الجمهور علي قولهم بوجوه الاول ان قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم يقتضي تشبيه صومنا بصومهم وقد كانت هذه الحرمة ثابتة في صومهم فوجب بحكم هذا التشبيه ان تكون ثابتة ايضا في صومنا واذا ثبت ان الحرمة كانت ثابتة في شرعنا وهذه الاية ناسخة لهذه الحرمةلزم ان تكون هذه الاية ناسخة لحكم كان ثابتا في شرعنا الثاني قوله تعالي احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم قالوا لو كان هذا الحل ثابتا لهذه الامة من اول الامر لم يكن لقوله احل لكم فاءدة------ الثالث قوله تعالي علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم قالوا لو ------كان ذلك حلالا لهم لما كان بهم حاجة الي ان يختانوا انفسهم الرابع قوله تعالي فتاب عليكم وعفا عنكم ولولا ان ذلك كان محرما عليهم وان-------------------------- الاقدام علي ذلك معصية لما--- قال- فتاب عليكم وعفا عنكم الخامس قوله تعالي فالان باشروهن قالوا لو كان الحل ثابتا قبل ذلك كما هو الان لم يكن لقوله------ فالان باشروهن فاءدة	2585	-114364966973425208	464	713.0	363	1004	46.21514129638672	80	Sham19Y0020643-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms458	false	-5860816081565901362	100	167	542	883	1571	300	وزعم ابو مسلم الاصفهاني انه لا شء من المفطرات الا احد هذه الثلاثة ف-------------------------اما الامور التي يذكرها الفقهاء من تكلف القء والحقنة والسعوط فليس شء منها بمفطر قال لان كل هذه الاشياء كانت مباحة ثم دلت هذه الاية علي حرمة هذه الثلاثة علي الصاءم بعد الصبح فبقي ما عداها علي الحل الاصلي فلا يكون شء منها مفطرا قال الرازي ان الفقهاء قالوا ان الله تعالي خص هذه	458	7798177447727770081	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2603	true	3730687334232301188	235	300	1286	1622	1622	300	وزعم ابو مسلم الاصفهاني انه لا شء من المفطرات الا احد هذه الثلاثة الاكل والشرب والجماع قال واما الامور التي تذكرها الفقهاء من تكلف القء والحقنة والسعوط فليس شء منها بمفطر---- لان كل هذه الاشياء كانت مباحة ثم دلت هذه الاية علي حرمة هذه الثلاثة علي الصاءم بعد الصبح فبقي ما عداها علي الحل الاصلي فلا يكون شء منها مفطرا واجيب بان-------------------------ه تعالي خص هذه-	2603	-114364966973425208	302	557.5	243	366	82.51366424560547	55	Sham19Y0020643-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms436	false	6409789131431878705	144	178	738	909	1573	300	اي مريض كان واي مسافر كان فله ان يترخص تنزيلا للفظه المطلق علي اقل احواله وهذا قول الحسن وابن سيرين يروي انهم دخلوا علي ابن سيرين في رمضان وهو ياكل فاعتل بوجع اصبعه --انتهي	436	7798177447727770081	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2682	true	-8752586085217723376	142	176	697	867	1454	300	اي مر-ض كان واي س--فر كان فله ان يترخص تنزيلا للفظه المطلق علي اقل احواله وهذا قول الحسن وابن سيرين يروي انهم دخلوا علي ابن سيرين في رمضان وهو ياكل فاعتل بوجع اصبعه وثانيها	2682	-114364966973425208	165	311.0	131	173	95.37572479248047	31	Sham19Y0020643-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms459	false	5259040792571638772	76	103	390	522	1508	300	عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم	459	7798177447727770081	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2777	true	-5900948877195838300	235	262	1212	1344	1582	300	عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر بالاثمد المروح عند النوم وقال ليتقه الصاءم	2777	-114364966973425208	132	264.0	105	132	100.0	27	Sham19Y0020643-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms462	false	1764367409842771591	114	188	567	946	1525	300	وايضا لو كان الاعتكاف لا يجوز الا مقارنا بالصوم لخرج الصاءم بالليل عن الاعتكاف CHECK نكتة في قوله تعالي فلا تقربوها مع قوله فلا تعتدوها لخروجه فيه عن الصوم ولما كان الامر بخلاف ذلك علمنا ان الاعتكاف يجوز مفردا ابدا بدون الصوم ---وقد روي -عن عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف لله ليلة فقال--------- عليه الصلاة والسلام اوف بنذرك ومعلوم انه لا يجوز الصوم في الليل	462	7798177447727770081	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2835	true	1880261615818616769	8	71	45	362	1555	300	وايضا لو كان الاعتكاف لا يجوز الا مقرونا بالصوم لخرج الصاءم بالليل عن الاعتكاف--------------------------------------------------------- لخروجه فيه عن الصوم ولما كان الامر بخلاف ذلك علمنا ان الاعتكاف يجوز مفردا ابدا بدون --صوم قالوا وروي ابن عمر ان عمر------ قال يا رسول الله اني نذرت في الجاهلية ان اعتكف لله ليلة فقال صلي الله عليه وسل----------م اوف بنذرك ومعلوم انه لا يجوز الصوم في الليل	2835	-114364966973425208	289	496.0	230	392	73.7244873046875	52	Sham19Y0020643-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1