id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms106	false	-3900801819073843300	59	215	320	1246	1740	300	ان حكماء اليونان ف--------ي القرن الرابع والثالث قبل المسيح عليه السلام ذهب فريق منهم الي نفي كل موجود سوي المادة والماديات والي ان صنف الوجود مختص بما يدرك بالحواس الخمس لا يتناول شيءا وراءه وعرفت هذه الطاءفة بالماديين ولما سءلوا عما ينشا من الاختلاف في صور المواد وخواصها وعن التنوع الواقع في اثارها نسبه الاقدمون منهم الي الطبيعة ولهذا اشتهرت هذه الطاءفة بالطبيعيين عند اهل اللغة العربية وذهب فريق منهم الي وجود ذات مجردة عن المادة والمدة مخالفة للمحسوسات في لوازمها منزهة عن لواحق الجسمانية وعوارضها واثب-ت ان سلسلة الموجودات مادية ومجردة تنتهي الي موجود مجرد واحد من جميع الوجوه مبرا الذات عن التاليف والتركيب ومحال عند العقل تصور التركيب فيه وجوده عين حقيقته وحقيقته عين وجوده وهو المصدر الاول والموجد الحقيقي والمبدع لجميع الكاءنات مجردة كانت او مادية واشتهرت هذه الطاءفة بالمتاهلين يعني الخاضعين لله تعالي ومنهم ارسططاليس الذي ترجمت كتبه في الملة الاسلامية واشتهر مذهبه فيما بين فلاسفتهم وهو ما ينتحله فيثاغورث وسقراط وافلاطون	106	7798177447727770081	ShamAY0035778-ara1.ms03	true	3203683214202444572	177	260	1019	1530	1757	300	ان حكماء اليونان انقسموا في القرن الرابع والثالث قبل المسيح --------------------------الي فءتين ذهبت احداهما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وجود ذات مجردة عن المادة والمدة مخالفة للمحسوسات في لوازمها منزهة من لواحق الجسمانية وعوارضها واثبتت ان سلسلة الموجودات مادية ومجردة تنتهي الي موجود مجرد واحد من جميع الوجوه مبرا الذات عن التاليف والتركيب ومحال عند العقل تصور التركيب فيه وجوده عين حقيقته وحقيقته عين وجوده وهو المصدر الاول والموجد الحقيقي والمبدع لجميع الكاءنات مجردة كانت او مادية واشتهرت هذه الطاءفة بالمتالهين----- الخاضعين لله------ ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------ فيثاغورث وسقراط وافلاطون	3	4515491401432639173	479	895.0	400	935	51.22994613647461	71	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0035778-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms106	false	-3900801819073843300	230	300	1338	1740	1740	300	ديمقراطيس الي ان----- العالم اجمع سواء كان من الارضيات او من السماويات مءلف من اجزاء صغار صلبة متحركة بالطبع ومن تلك الحركة الطبيعية التي هي لها ظهرت اشكال الاجسام وهي-اتها بقضاء العماية المطلقة يعني بالصدفة التي لا تعلم حقيقتها فادتهم سخافة عقلهم الي تجويز الترجيح بلا مرجح الذي لا يسلم به العقل السليم ويعده مستحيلا وذهب فريق اخر الي ان العلويات والسفليات من الاجرام السماوية والكرة الارضية كانت علي هيءتها-	106	7798177447727770081	ShamAY0035778-ara1.ms04	true	-5809705788057863648	105	142	617	839	1717	300	ديمقراطيس ومن رايه ان العالم اجمع --------------ارضيات وس-------ماويات مءلف من اجزاء صغار صلبة متحركة بالطبع ومن حركتها هذه--------------------- ظهرت اشكال الاجسام وهيءاتها بقضاء العماية المطلقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب فريق اخر الي ان ----------------------الاجرام السماوية والكرة الارضية كانت علي هيءتها	4	4515491401432639173	199	322.5	165	409	48.65525817871094	27	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0035778-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms107	false	5237249509153961391	0	204	0	1113	1644	300	هذه من---- الازل -ولا تزال علي هذه الهيءة فلا ابتداء لسلسلة النباتات والحيوانات وزعم هءلاء ان في كل بذرة نباتا مندمجا فيها وفي كل نبات بذرة كامنة ثم في هذه البذرة الكامنة نبات -فيه بذرة وهكذا الي غير النهاية واداهم مسلكهم هذا الي القول بان في كل جرثومة من جراثيم الحيوانات حيوانا تام التركيب وفي كل حيوان كامن في الجرثومة جرثومة اخري وهكذا يذهب كذلك الي غير النهاية كما في النباتات وفات هءلاء ان قولهم هذا اداهم الي القول بوجود مقادير غير متناهية في مقدار متناه وهذا مما ينادي العقل السليم بانه من المحالات الاولية التي لا يمكن انكار كونها محالا وذهب فريق ثالث الي ان سلسلة النباتات والحيوانات قديمة بالنوع كما ان الاجرام العلوية--------- قديمة بالشخص ولكن لا شء من جزءيات الجراثيم الحيوانية والبذور النباتية بقديم ---بل كل جرثومة وبذرة--- بمنزلة قالب يتكون فيه ما يشاكله من جرثومة وبذرة اخري ولم يفطن هءلاء الي ان قولهم هذا اداهم الي ما يبطل مذهبهم من اصله وهو ان كثيرا من الحيوانات الناقصة الخلقة قد يتولد عنها حيوان تام الخلقة وان كثيرا من الحيوان التام الخلقة قد يتولد عنه ناقصها او زاءدها ثم جاء ابيقور المتوفي سنة مءتين وسبعين قبل ميلاد المسيح فمال هو واتباعه الي الابهام في البيان وقالوا ان انواع النباتات والحيوانات انقلبت في	107	7798177447727770081	ShamAY0035778-ara1.ms04	true	-5809705788057863648	142	300	839	1717	1717	300	هذه من ازل الازال ولا تزال و---------------لا ابتداء لسلسلة النباتات والحيوانات وزعم----وا ان في كل بذرة نباتا مندمجا فيها وفي كل نبات بذرة كامنة ثم في هذه البذرة الكامنة نبات وفيه بذرة------ الي غير --نهاية و---------علي هذا زعموا----- ان في كل جرثومة من جراثيم الحيوانات حيوانا تام التركيب وفي كل حيوان كامن في الجرثومة جرثومة اخري------ يذهب كذلك الي غير --نهاية وغفل اصحاب هذا الزعم عما يلزمه من -----------------------وجود مقادير غير متناهية في مقدار متناه وهو م-----------------------------ن المحالات الاولية وزعم------------------------------- فريق ثالث---- ان سلسلة النباتات والحيوانات قديمة بالنوع كما ان الاجرام العلوية وهيءاتها قديمة بالشخص ولكن لا شء من جزءيات الجراثيم الحيوانية والبذور النباتية بقديم وانما كل جرثومة وبذرة هي بمنزلة قالب يتكون فيه ما يشاكله من جرثومة وبذرة اخري وفاتتهم ملاحظة------------------------------------------------------ ان كثيرا من الحيوانات الناقصة الخلقة قد يتولد عنها حيوان تام الخلقة كذلك الحي--------وان التام الخلقة قد يتولد عنه ناقصها او زاءدها ومال جماعة منهم ال--------------------------------------------------------ي الابهام في البيان فقالوا ان انواع النباتات والحيوانات ت-قلبت في-	4	4515491401432639173	763	1316.0	623	1134	67.28395080566406	121	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0035778-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms107	false	5237249509153961391	204	300	1113	1644	1644	300	اطوار وتبدلت عليها صور مختلفة بمرور الزمان وكرور الدهور حتي وصلت الي هي-اتها وصورها الموجودة المشهورة لنا وذلك علي زعمه ان الجواهر متحركة حركة ازلية في فراغ هذا الخلاء الذي لا نهاية له بانحراف فيه لا بعضها عن موازاة بعض بحيث يصطدم بعضها ببعض وتحدث حركة لولبية مخروطية كحركة الزوابع وهذه الحركة تءدي الي تراكيب وصور عديدة متنوعة ومتغيرة ومن مزاعمه هذه استنتج بعض من اعتني بكلامه ان جميع ظواهر الطبيعة عنده ليست الا فعل الصدفة العمياء ومن مزاعم ابيقورس ا-----------------------------------ن الانسان في بعض اطواره كان مثل الخنزير مستور البشرة بالشعر الكثيف ثم انه لم يزل-	107	7798177447727770081	ShamAY0035778-ara1.ms05	true	-2896910222490942582	0	43	0	243	1657	300	اطوار وتبدلت عليها صور مختلفة بمرور الزم-ن وك--ر الدهور حتي وصلت الي هيءاتها وصورها--------- المشهودة لنا واول النازعين الي--------------------------------- هذا الراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابيقور احد اتباع ديوجينس الكلبي ومن مزاعمه ان الانسان في بعض اطواره كان مثل الخنزير مستور البشرة بالشعر الكثيف ثم---- لم يزل	5	4515491401432639173	189	291.5	154	568	33.2746467590332	26	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0035778-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms108	false	558444581201161134	0	294	0	1586	1618	300	ينتقل من طور الي طور حتي وصل بالتدريج الي ما نراه من الصور- الحسنة والخلق القويم ثم انه لم يقم دليلا علي ما ادعاه ولم يستند الي برهان فيما زعمه من ان مرور الزمان علة لتبدل الصور وترقي الانواع وعند ابيقورس ان جميع الالهة ليست الا بشرا اكمل من البشر ومكانها في مكان سعيد خال من الوجع وانها كواءن ازلية لا يعتريها موت ولا عمل لها وهي مقيمة في الفسحات الكاءنة بين العوالم لا يهمها من الارض شء ولا من مجري الطبيعة وعنده ان احترامها لا يجب الا بالنظر لكمالها ولم يزل مثل هذا الاختباط ساءدا الي ان ظهر فن طبقات الارض المسمي بالجيولوجيا فكشف لهم------ بطلان القول بقدم الانواع فرجع المتاخرون من الماديين عن ذلك القول الي القول بالحدوث ولكنهم صاروا بعد ذلك فريقين في كيفية كون الجراثيم النباتية والحيوانية فذهب-- فريق الي ان جميع الجراثيم علي اختلاف انواعها تكونت عندما اخذ التهاب الارض في التناقص ثم انقطع التكون بانقضاء ذلك الطور الارضي وذهب الفريق الثاني الي ان الجراثيم لم تزل تتكون حتي اليوم خصوصا في خط الاستواء حيث تشتد الحرارة وليس عند الفريقين برهان يعولون عليه او برهان يستندون اليه الا مجرد المزاعم والدعوي الذي لاجله علي زعمهم بقيت تلك الجراثيم حية لا يعتريها فناء خص---وصا بعد-ما اسسوه من قواعدهم بان الحياة فاعل في بساءط الاجرا--م موجب لالتءامها حافظ لكونها وان قوتها الغازية هي التي تجعل غير الحي من الاجزاء حيا بالتغذية فاذا ضعفت الحياة ضعف تماسك البساءط وتجاذبها ثم صارت الي الانحلال الي غير ذلك من المزاعم التي لا يقبلها العقل ولا يقدر منتحلوها علي تاييدها بالبرهان كقول من قال ان تلك الجراثيم كانت مع الارض عند انفصالها عن كرة الشمس وما دري ذلك القاءل بانه هو واشياعه يقولون بان الارض كانت يومءذ جذوة نار ملتهبة فكيف هذه النيران المستعرة لم تح-رق تلك الجراثيم ولم تمح صورها هذا وما زال الراي	108	7798177447727770081	ShamAY0035778-ara1.ms05	true	-2896910222490942582	43	238	243	1304	1657	300	ينتقل من طور الي طور حتي وصل بالتدريج الي ما نراه من الصورة الحسنة والخلق القويم و------لم يقم دليلا و-------------لم يستند علي برهان فيما زعمه من ان مرور الزمان علة لتبدل الصور وترقي الانواع ولما كشف علوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجيولوجيا طبقات الارض عن بطلان القول بقدم الانواع -رجع المتاخرون من الماديين عنه ال---------ي القول بالحدوث ثم اختلفوا في بحثين الاول بحث ت------كون الجراثيم النباتية والحيوانية فذهبت جماعة الي ان جميع الجراثيم علي اختلاف انواعها تكونت عندما اخذ التهاب الارض في التناقص ثم انقطع التكون بانقضاء ذلك الطور الارضي وذهبت اخر--------ي الي ان الجراثيم لم تزل تتكون حتي اليوم خصوصا في خط الاستواء حيث تشتد الحرارة وعجزت كلتا الطاءفتين عن بيان السبب لحياة تلك الجرا--------------------------------------------------------------------ثيم حياة نباتية او حيوانية خصوصا بعد ما تبين لهم ا---------ن الحياة فاعل في بساءط ال-جراثيم موجب لالتءامها حافظ لكونها وان قوتها الجاذبة هي التي تجعل غير الحي من الاجزاء حيا بالتغذية فاذا ضعفت الحياة ضعف تماسك البساءط وتجاذبها ثم صارت الي الانحلال وظن قوم منهم---------------------------------------------------------------------------------- ان تلك الجراثيم كانت مع الارض عند انفصالها عن كرة الشمس وهو ظن عجيب لا ينطبق علي جهلهم من ان الارض عند الانفصال كانت-- جذوة نار ملتهبة وكيف ---------------------لم تحترق تلك الجراثيم ولم تمح صورها في تلك النيران ---	5	4515491401432639173	823	1396.0	665	1602	51.37328338623047	129	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0035778-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms111	false	-317639057375418286	198	300	1039	1607	1607	300	الدهرية واحدة وهم يزعمون ظاهرا انهم سند الضعفاء والمطالبون بحقوق المساكين والفقراء وما قصدهم باطنا------------------------------------------------- الا-------------------------- رفع الامتيازات الانسانية كافة واباحة الكل في الكل واش-راك الكل في الكل وهم لا يستدلون ب------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية ولا غيرها ولكن البعض منهم اذا لاحي متدينا عارضه بها ولكن استنادهم عل---------ي ان جميع المشتهيات الموجودة علي سطح الارض منحة من الطبيعة وفيض من فيوضها وان جميع الاحياء سواء في التمتع بها وان --اختصاص فرد من الانسان بفرد منها دون ساءر الافراد بدعة في شرع الطبيعة سيءة يجب محوها والاراحة منها قال المنقبون في AUTO ما ترمي اليه هذه الفرقة ان من مزاعمهم ان الدين والملك عقبتان عظيمتان-	111	7798177447727770081	ShamAY0035778-ara1.ms33	true	-6790111622374575366	97	214	580	1223	1730	300	الدهرية زينوا ظواهرهم بدعوي--- انهم سند الضعفاء والمطالبون بحقوق المساكين والفقراء وكل طاءفة منها وان لونت وجه مقصدها بما يوهم مخالفته لمقصد الاخري الا ان غاية ما يطلبون انما هو رفع الامتيازات الانسانية كافة واباحة الكل لل---كل واشتراك الكل في الكل وكم سفكوا من دماء وكم هدموا من بناء وكم خربوا من عمران وكم اثاروا من فتن وكم انهروا من فساد كل ذلك سعيا في الوصول الي هذه المطالب الخبيثة وجميع------------------------------------------------هم علي اتفاق في ان جميع المشتهيات الموجودة علي سطح الارض منحة من الطبيعة وفيض من فيوضها و--------الاحي-----اء في التمتع بها سواء واختصاص فرد من الانسان بشء م-نها دون ساءر الافراد بدعة في شرع الطبيعة سيءة يجب محوها والاراحة منها و-----------------------------------------------من مزاعمهم ان الدين والملك عقبتان عظيمتان	33	4515491401432639173	383	600.5	313	758	50.527706146240234	56	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0035778-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms112	false	-3246460399913458612	0	64	0	376	1690	300	وسدان منيعان يعترضان بين ابناء الطبيعة ونشر شريعتها التي هي الاباحة والاشتراك وليس يوجد مانع اشد من هذين المانعين فالواجب علي طلاب الحق الطبيعي ان ينقضوا هذين الاساسين ويبيدوا الملوك ورءساء الاديان ثم بعد ان يصلوا الي غايتهم يعمدوا الي الملاك واهل السعة في الرزق ويطالبوهم باحد امرين اما بالانقياد لشرع الطبيعة واما بقتلهم وابادتهم------------------------------------------- حتي يعتبر بهم من يكون علي شاكلتهم فلا يعصون	112	7798177447727770081	ShamAY0035778-ara1.ms33	true	-6790111622374575366	214	276	1223	1586	1730	300	وسدان منيعان يعترضان بين ابناء الطبيعة ونشر شريعتها المقدسة الاباحة والاشتراك وليس من-- مانع اشد منهما فاذن من ----الواجب علي طلاب الحق الطبيعي ان ينقضوا هذين الاساسين ويبيدوا الملوك ورءساء الاديان ث------------------------م يعمدون الي الملاك واهل السعة في الرزق فان دانوا------------------------- لشرع الطبيعة فخرجوا عن الاختصاص فتلك والا اخذوا باعناقهم قتلا وباكظامهم خنقا حتي يعتبر بهم من يكون من امثال-هم فلا يلوون	33	4515491401432639173	263	432.5	215	419	62.768497467041016	39	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0035778-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms112	false	-3246460399913458612	74	183	430	1056	1690	300	احسن وسيلة انما هي زرع بذور الفساد في اذهان الاحداث بالتع-ليم اما بانشاء المدارس بدعوي--- نشر المعارف او بالدخول في سلك المعلمين في مدارس غيرهم ليقرروا اصولهم في اذهان الاطفال وهم في طور السذاجة فتنتقش ال--مدارك في اذهانهم علي التدريج CHECK الحكمة من انتقال الكلام عن الارض الي الكلام عن السماء CHECK مبحث فيما يءخذ من هذه الاية لمن هم مءمنين بالله ورسوله وسلك مسلكهم جميع الدهريين فلذلك تري منهم من همه بناء المدارس ودعوة الناس------ ومنهم المتفرقون في البلاد------ يطلبون وظاءف التعليم وينالون من ذلك مطالبهم والكل-- يتعاونون علي اذاعة خيالاتهم الباطلة فلذلك كثرت اضرابهم في ال----------اقطار و-------------------------------------لا جرم انه----------- اذا استفحل امرهم كانوا------------------------------------- سببا ل--انقراض النوع البشري	112	7798177447727770081	ShamAY0035778-ara1.ms34	true	5877935683949210700	6	105	34	612	1727	300	-----وسيلة انجح في زرع بذور الفساد في النفوس من وسيلة التعليم اما بانشاء المدارس تحت ستار نشر المعارف او بالدخول في سلك المعلمين في مدارس غيرهم ليقرروا اصولهم في اذهان الاطفال وهم في طور السذاجة فتنتقش بها مداركهم ب------------التدريج فمن اولءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدهريين م---------------ن همه بناء المدارس ودعوة الناس اليها ومنهم --متفرقون في --بلاد اوربا يطلبون وظاءف التعليم وينالون من ذلك -طلبتهم وجميعهم يتعاونون علي اذاعة خيالاتهم الباطلة وبهذا كثرت احزابهم ونمت شيعتهم في اقطار الممالك الاوروبية خصوصا مملكة الروسية لا جرم ان هذه الطواءف اذا استفحل امرها وقوي ساعدها علي المجاهرة باعمالها فقد تكون سببا في انقراض النوع البشري	34	4515491401432639173	391	607.0	318	743	52.62449645996094	57	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0035778-ara1