id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms128	false	-2628163331144953458	69	117	323	574	1560	300	بكل شء----- ظاهره وباطنه دقيقه وجليله اوله واخره عاقبته وفاتحته وهذا من حيث الوضوح والكشف علي اتم ما يمكن فيه بحيث لا تتصور مشاهدة وكشف اظهر منه ثم لا يكون مستفادا من المعلومات بل تكون المعلومات مستفادة منه ولا يليق هذا الوصف الا بالله تعالي -فان علم -الخلق	128	7798177447727770081	ShamAY0035035-ara1.ms00272	true	3282926735535347888	25	69	122	360	1613	300	بكل شء عليم ظاهره وباطنه دقيقه وجليله اوله واخره عاقبته وخاتمته وهذا من حيث --------الكشف علي اتم ما يمكن فيه بحيث لا يتصور-مشاهدة وكشف اظهر منه ولا---يكون مستفادا من المعلومات بل تكون المعلومات مستفادة منه ومرشد الي صدقه بقو--------له تعالي الا يعلم من خلق	272	-3848128699202660695	203	345.0	165	258	78.68216705322266	32	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms128	false	-2628163331144953458	116	215	568	1094	1560	300	الخلق يفار-----ق علم الله تعالي في الخواص الثلاثة احدها في المعلومات في كثرتها فان معلومات العبد وان اتسعت فهي محصورة في قلة- فاني يناسب ما لا نهاية له -الثاني- ان كشفه --وان اتض--ح فلا يبلغ الغاية التي لا تكمن وراءها غاية CHECK مبحث في معني الحكيم بل تكون مشاهدته للاشياء كانه يراها من وراء ستر دقيق ولا ننكرن تفاوت درجات الكشف فان البصيرة الباطنة كالبصر الظاهر وفرق بين ما يتضح في وقت الاسفار وبين ما يتضح وقت صحوة النهار والثالث- ان علم الله تعالي--------- غير مستفاد من الاشياء بل الاشياء مستفادة منه وعلم العبد بالاشياء تابع للاشياء وخالص بها	128	7798177447727770081	ShamAY0035035-ara1.ms00273	true	-1356296953396478102	11	86	58	465	1591	300	ولكن- يفارق علمه علم الله عز وجل في -خواص --ثلاث- احداها-- المعلومات في كثرتها فان معلومات العبد وان اتسعت فهي محصورة في قلبه فاني تناسب ما-لا نهاية له والثانية ان كشفت او ان المفتح فلا يبلغ الغاية التي لا ممكن وراءها بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالبصر الظاهر وفرق بين ما-يتضح ---وقت الاسفار وبين ما-يتضح اول صحوة النهار والثالثة ان علم الله تعالي بالاشياء غير مستفاد من الاشياء بل الاشياء مستفادة منه وعلم العبد بالاشياء تابع الاشياء وحاصل بها	273	-3848128699202660695	350	580.0	281	548	63.868614196777344	49	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms187	false	87700335792175843	173	295	927	1543	1567	300	صلي الله عليه وسلم لما افتتح خيبر واطمان الناس اهدت---- زينب بنت الحارث-------------------------- لصفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم شاة مصلية وقد سالت اي عضو الشاة------------------------ احب------------ الي رسول الله فقيل لها الذراع فاكثرت فيها السم ثم سمت ساءر الشاة فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ومعه بشر بن البراء بن معرور بمهملات------ فقدمت اليه- الشاة المصلية فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتف وفي لفظ الذراع وانتهس منها فلاكها وتناول بشر---------- عظما فانتهس منه قال ابن اسحاق فاما بشر فساغها واما رسول الله صلي الله عليه وسلم فلفظها وقال ابن شهاب الزهري فلما استرط رسول الل---------------------ه استرط بشر ما---------- في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ما في ايديكم فان كتف هذه الشاة	187	7798177447727770081	ShamAY0035035-ara1.ms05640	true	-3795974379310829416	194	300	933	1471	1471	300	صلي الله عليه وسلم---------- خيبر وقتل من قتل منهم اهدب زينب بنت الحرث اليهوديه وهي ابنه اخر مرهب لصفية شاه----------------------------- مصليه وسمتها واكثرت في الكتف والذراع لانه بلغها انه احب اعضاء الشاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي صفية ومعه بشر بن البراء بن معرور واخو بني سلمه فقدمت اليهم الشاه المصليه فتناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الكتف--------------- وانتهش من-------ها وتناول بشر بن البراء عظما فانتهش منه-------------------------------------------------------------------------------------------- فلما استرط رسول الله الله عليه وسلم لقمته استرط بشر بن البراء ما في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا------ ايديكم فان كتف هذه الشاه-	5640	-3848128699202660695	355	513.0	280	730	48.6301383972168	55	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms188	false	-5724811777823945572	0	82	0	394	1510	300	بشر بن -البراء والذي اكرمكم لقد وجدت ذلك في -اكلتي---------- فما منعني ان الفظها الا اني اعظمت ان ابغضك في طعامك فلما استقر ما في فيك لم اكن ا--رغب بنفسي عن نفسك ورجوت ان لا اكون استرطتها---------- فلم يقم بشر من مكانه حتي عاد لونه ك---الطيلسان يعني اصفر شديد الصفرة قال ابن حجر في فتح الباري وماطله وجعه واحتجم ر---------------------------------------------------------------------سول الله وبقي------------------- ثلاث سنين حتي كان وجعه الذي توفي------------------------------------------------------------------ فيه وقال ابن القيم في زاد المعاد ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم	188	7798177447727770081	ShamAY0035035-ara1.ms05641	true	6581046260796853639	5	116	21	543	1463	300	بشر بن بالبراء والذي اكرمك- لقد وجدت ذلك فغي اكلتي التي اكلت فما منعني ان الفظها الا اني اعظمت ان انغصك--- طعامك فلما اسغت- ما في فيك لم اكن لا رغب بنفسي عن نفسك ورجوت ان لا تكون استرطتها وفيها نعي فلم يقم بشر من مكانه حتي عاد لونه مثل الطيلسان وما -----------------------------------------------طله وجعه حتي كان لا يتحول الا ما حول قال وفي روايه ابن فليج قال الزهري قال جابر وبفي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعده ثلاث سنين ----كان وجعه الذي توفي فيه فقال مازلت اجد من الاكله التي اكلت من الشاه يوم خيبر عداء حتي كان هذا اوان انق-------طع الابهر مني فتوفي رسول لل--ه صلي الله عليه وسلم	5641	-3848128699202660695	285	420.0	220	587	48.55195999145508	50	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms034	false	-5000297328169188660	138	175	740	914	1558	300	ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه وهو------------------------------- الران الذي ذكر- الله كلا بل ران علي قلوبهم -ما كانوا يكسبون	34	7798177447727770081	ShamAY0035035-ara1.ms05732	true	805433296441805601	144	187	703	907	1497	300	ان العبد اذا اخطا خطيءة نك-ت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه وان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فهو الرين كذا في النسخ والصواب فهو الران الذي ذكره الله كلا بل ران علي قلوبهم كما كان-- يكسبون	5732	-3848128699202660695	170	300.5	133	207	82.12560272216797	32	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms328	false	-7685107114873380011	246	296	1310	1572	1592	300	انس قال مروا بجنازة فاثن-ي عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت كررها ثلاثا ومروا بجنازة فاثن-ي عليها بشر فقال وجبت وكررها ثلاثا فساله عمر فق-----ال من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض قالها ثلاثا ورواه	328	7798177447727770081	ShamAY0035035-ara1.ms06406	true	-4027235781852836119	213	261	1044	1287	1512	300	انس---- مروا بجنازة فاثنوا عليه خ-يرا فقال------ صلي الله عليه وسلم وجبت------------ ومروا ب-اخري فاثنوا عليه شرا ف-قال وجبت فقالوا كيف ذلك يا رسول الله فقال من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض قالها ثلاثا -رواه	6406	-3848128699202660695	200	335.5	159	269	74.34944152832031	31	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms128	false	-2628163331144953458	117	215	574	1094	1560	300	يفار-----ق علم الله تعالي في الخواص الثلاثة احده--ا في المعلومات في كثرتها فان معلومات العبد وان ------اتسعت فهي محصورة في قلة- فاني يناسب ما لا نهاية له -الثاني- ان كشفه وان اتضح فلا يبلغ الغاية التي لا تكمن وراءها غاية CHECK مبحث في معني الحكيم بل تكون مشاهدته للاشياء كانه يراها من وراء ستر دقيق ولا ننكرن تفاوت درجات الكشف فان البصيرة الباطنة كالبصر الظاهر وفرق بين ما يتضح في وقت الاسفار وبين ما يتضح وقت صحوة النهار والثالث ان علم الله تعالي--- غير مستفاد من الاشياء بل الاشياء مستفادة منه وعلم العبد بالاشياء تابع للاشياء وخالص بها	128	7798177447727770081	ShamAY0035035-ara1.ms06892	true	-4961532706019247832	26	83	142	459	1686	300	يفارق علمه علم الله تعالي في --خواص --ثلاثة احداهما في المعلومات في كثرتها فان معلومات العبد وان كثرت واتسعت فهي محصورة في قلبه فاني تناسب ما-لا نهاية له والثانية ان كشفت--------- فلا تبلغ الغاية التي لا ممكن وراءها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان علم الله بالاشياء غير مستفاد --بالاشياء بل الاشياء مستفادة منه وعلم العبد بالاشياء تابع الاشياء وحاصل بها	6892	-3848128699202660695	278	465.0	223	539	51.576995849609375	38	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0035035-ara1