id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms023	false	4189692710235319471	100	127	552	700	1654	300	وهو قسمان قسم لا دليل عليه وهو المعني--- بقوله تعالي- وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو الانعام وقسم نصب عليه دليل كالصانع وصفاته------------------------------------------- واليوم الاخر واحواله	23	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0037	true	-91286305851038130	217	252	1184	1379	1646	300	وهو قسمان قسم لا دليل عليه وهو الذي اريد بقوله سبحانه وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو الانعام وقسم نصب عليه دليل كالصانع وصفاته والنبوات وما يتعلق بها من الاحكام والشراءع واليوم الاخر واحواله	37	4643209716977215573	139	258.0	112	195	71.28205108642578	25	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms023	false	4189692710235319471	183	209	1015	1163	1654	300	الي ان الحقيق بالمدح من راعي حدودها الظاهرة من الفراءض والسنن وحقوقها الباطنة من الخشوع والاقبال------ علي الله تعالي لا المصلون الذين هم عن صلاتهم ساهون	23	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0040	true	-1142562247996786968	55	82	304	458	1627	300	علي ان الحقيق بالمدح من راعي حدودها الظاهرة من الفراءض والسنن وحقوقها الباطنة من الخشوع والاقبال بقلبه علي الله تعالي لا المصلون الذين هم عن صلاتهم ساهون	40	4643209716977215573	147	285.5	121	154	95.45454406738281	25	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms092	false	-863583200917837635	47	112	240	573	1618	300	كان جنسا لم يعهده وان كان فاءقا حسب ان ذلك الجنس لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة حق التبين فحين ابصروا الرمانة من رمان الدنيا ومبلغها في الحجم وان الكبري لا تفضل عن حد البطيخة الصغيرة ثم يبصرون رمانة الجنة---- تشبع السكن -------------كان ذلك ابين للفضل واظهر للمزية واجلب للسرور وازيد في التعجب من ان يفاجءوا بذلك الرمان من غير عهد سابق بجنسه	92	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0120	true	-8320525813429781687	179	238	963	1259	1572	300	كان جنسا غير معهود لظن انه---------------------- لا يكون الا كذلك وان كان فاءقا------------------ فحين ابصروا الرمانة من رمان الدنيا ومبلغها في الحجم وان الكبري لا تفضل عن حد البطيخة الصغيرة ثم يبصرون رمانة الجنة وهي تشبع السكن اي اهل الدار كان ذلك ابين للفضل------------- واجلب للسرور وازيد في التعجب من ان يفاجءوا ذل-ك الرمان من غير عهد سابق بجنسه	120	4643209716977215573	250	433.5	199	350	71.42857360839844	46	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms137	false	3053442378523761584	85	152	437	764	1517	300	مسعود وناس من الصحابة ان ادم لما اسكن---- الجنة--------------- بقي فيها وحده وما كان معه من يستانس به فالقي الله عليه النوم ثم اخذ ضلعا من اضلاعه من شقه--- الايسر ووضع مكانه لحما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما استيقظ وجد-- عند راسه امراة قاعدة فسالها من انت -قالت---- امراة -قال ولم خلقت فقالت لتسكن---------- الي- فقالت الملاءكة------- ما اسمها قال حواء قالوا ولم سميتها حواء قال لانها خلقت من شء حي	137	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0159	true	2912964431721483989	64	170	339	856	1480	300	مسعود رضي الله عنه انه------ لما خلق الله الجنة واسكن فيها ادم بقي فيها وحد-------------------------ه فالقي الله عليه النوم ثم اخذ ضلعا من اضلاعه من الجانب الايسر ووضع مكانه لحما فخلق منه حواء ومن الناس من قال لا يجوز ان يقال خلقت حواء من ضلع ادم لانه يكون نقصانا منه ولا يجوز القول بنقص الانبياء قلنا هذا نقص منه صورة تكميل له معني لانه جعلها سكنه وازال بها وحشته وحزنه فلما استيقظ وجدها عند راسه------ قاعدة فسالها من انت فقالت اني امراة فقال ولم خلقت ق-الت لتسكن الي واسكن اليك فقالت الملاءكة يا ادم ما اسمها قال حواء قالوا ولم قا------------ل لانها خلقت من حي او	159	4643209716977215573	247	380.0	193	567	43.5626106262207	41	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms180	false	2387587626348553189	25	97	130	501	1569	300	وقلنا لكم وهو مطل فوقكم خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة وبجد وعزيم--------ة واذكروا ما-فيه و--احفظوا ما في الكتاب وادرسوه ولا تنسوه و----لا تغفلوا عنه لعلكم تتقون رجاء منكم ان تكونوا متقين او ارادة ان تكونوا من المتقين ولما كان التقدير فاخذتم ذلك واوثقتم العهد به خوفا من ان ندفنكم بالجبل عطف عليه ب ثم المشيرة للبعد اشارة الي انه كان من حقكم البعد عن التولي فقال ثم توليتم اي اعرضتم عن	180	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0237	true	1580143550762457965	84	127	457	670	1587	300	فقلنا له--------------م خذوا ما فيه م----ن الكتاب بقوة -بجد وعزيمة ومواظبة واذكروا ما فيه اي احفظوا ما في الكتاب وادرسوه ولا تنسوه 154 ولا تغفلوا عنه لعلكم تتقون رجاء منكم ان يكونوا متقين جزء 1 رقم الصفحة 149---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توليتم اي اعرضتم عن	237	4643209716977215573	168	260.5	134	386	43.5233154296875	27	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms182	false	-2919649150504660016	87	141	495	778	1610	300	نكالا اي عبرة تنكل -------------اي تمنع- من اعتبر بها وقيدا مانعا -لما بين يديها من المعاصي من اهل عالمها الشاهدين لها وما خلفها ممن جاء بعدهم من الامم والقرون لان قص-تهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين------------------------------------------------------ وموعظ---------ة للمتقين الذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم و--لكل متق	182	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0241	true	-4906751854890757833	0	65	0	335	1585	300	نكالا اي عبرة تنكل من اعتبر بها اي تمنعه من ان يقدم علي مثل صنيعهم لما بين يديها وما خلفها اي لما قب---------------لها وما-------------- بعدها من الامم والقرون لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين فاستعير ما بين يديها للزمان الماضي وما خلفها للمستقبل وموعظة اي تذكرة للمتقين الذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق	241	4643209716977215573	212	325.5	170	364	58.241756439208984	35	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms186	false	7921750481022220349	27	67	129	333	1639	300	ان البقر تشابه علينا اي ان- البقر الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه علينا ايها نذبح---------------------------------------------------------------------------- وانا ان شاء الله لمهتدون الي البقرة المراد ذبحها والي ما خفي علينا من امر القاتل---------------- قال----- انه------ يقول انها بقرة لا ذلول اي لم	186	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0246	true	-8244128228391141522	81	140	400	708	1535	300	ان البقر تشابه علينا اي جنس البقر الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه علينا ايها نذبح فذكر البقر لارادة الجنس او لان كل جمع حروفه اقل من واحده جاز تذكيره وتانيثه وانا ان شاء الله لمهتدون الي البقرة المراد ذبحها وفي الحديث لو لم يستثنوا لما بينت لهم اخر الابد قال موسي انه تعالي يقول انها بقرة لا ذلول مذللة	246	4643209716977215573	170	291.0	136	308	55.19480514526367	30	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms189	false	6557063928294783078	1	69	8	346	1633	300	فضل علي الحجارة في شدة القسوة قال تقريرا لقوله او اشد قسوة وان من الحجارة لما---------------------------------------------------------------- ي---------------------------------تفجر منه الانهار اي من الحجارة وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء اي وان من الحجارة ما فيه خروق واسعة يتدفق منها الماء الكثير الغزير ومنها ما----------------------------------------------------------------------------------------- ينشق انشقاقا بالطول او بالعرض فينبع منه------ -----------------------ايضا- وان منها لما يهبط من خشية الله اي ينتقل من مكانه من اعلي الجبل الي اسفله	189	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0253	true	-3519384653157931480	38	141	189	712	1523	300	----علي الحجارة من شدة القسوة و---تقرير- لقوله او اشد قسوة و---من الحجارة خبر ان والاسم قوله جزء 1 رقم الصفحة 163 لما واللام للتاكيد اي الحجر يتفجر اي يتفتح بكثرة وسعة منه راجع الي م-ا الانهار جمع نهر وهو المجري الواسع من مجاري الماء والمعن--ي وان من الحجارة ما فيه خروق واسعة يتدفق منها الماء الكثير اي يتصبب وان منها اي من الحجارة لما يشقق اصله يتشقق اي يتصدع والصدع جعل الشء ذا نواحي فيخرج منه الماء اي ينشق انشقاقا بالطول او بالعرض -ينبع منه الماء ايضا يعني العيون دون الانهار وان منها لما يهبط اي يتردي وينز-------ل ---------من اعلي الجبل الي اسفله	253	4643209716977215573	228	309.0	179	554	41.155235290527344	34	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms190	false	-2784920600532237476	242	274	1288	1467	1600	300	علي الدعاء الي الحق وقبولهم الايمان منه----------------------------------- فقص الل-----ه اخبار بني اسراءيل في العناد العظيم مع مشاهدة الايات الباهرة تسلية لرسوله فيما يظهر من اهل الكتاب في زم-نه من قلة القبول والاستجابة	190	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0256	true	-8506117720838281820	92	131	520	740	1658	300	علي الدعاء الي الحق وقبولهم الايمان منه وكان يضيق صدره بسبب عنادهم وتمردهم فقص الله عليه اخبار بني اسراءيل في العناد العظيم مع مشاهدة الايات الباهرة تسلية لرسوله فيما يظهر من اهل الكتاب في زمانه من قلة القبول والاستجابة	256	4643209716977215573	179	335.0	147	220	81.36363983154297	30	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms199	false	8198348372106593966	127	154	730	864	1611	300	هم الا يظنون-------------------- اي ما هم الا قوم قصاري امرهم ------التقليد والظن من غير ان يصلوا الي -رتبة العلم فاني يرجي منهم الايمان المءسس علي قواعد اليقين	199	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0258	true	4116399689787276430	175	207	985	1140	1594	300	هم الا يظنون ظنا من غير تيقن بها اي ما هم الا قوم قصاري امرهم الظن والتقليد من ------غير ان يصلوا الي مرتبة العلم فاني يرجي منهم الايمان المءسس علي قواعد اليقين	258	4643209716977215573	125	224.0	100	161	77.63975524902344	22	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms226	false	-2738918561435906893	199	229	1066	1201	1570	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة اي الجنة----------------------------------------- خالصة--------------------- اي سالمة لكم خاصة بكم ليس لاحد سواكم فيها حق ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان صح قولكم لن يدخل الجنة الا من كان هودا	226	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0284	true	-8721176865630177052	225	290	1121	1435	1498	300	قل ان كانت لكم الدار الاخرة اي الجنة عند الله ظرف للاستقرار في الخبر اعني لكم خالصة علي الحالية من الدار اي سالمة لكم خاصة بكم من دون الناس في محل النصب بخالصة اي من دون محمد واصحابه فاللام للعهد وتستعمل هذه اللفظة للاختصاص يقال هذا لي من دون الناس اي انا مختص به والمعني ان صح قولكم لن يدخل الجنة الا من كان هودا	284	4643209716977215573	112	166.5	86	314	35.66878890991211	24	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms229	false	5000662380677250356	8	63	40	335	1598	300	كان الذين اشركوا من عبدة الشمس او الكواكب او النور والظلمة او-------------------------------- كانوا يعملون عمل الشرك وفي هذا الكلام---- توبيخ عظيم لليهود لان الذين اشر----كوا لا يءمنون بعاقبة ولا يعرفون الا الحياة الدنيا فحرصهم عليها لا يستبعد لانها جنتهم فاذا زاد عليهم في الحرص من له كتاب وهو مقر بالجزاء كان حقيقا باعظم التوبيخ ومن	229	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0287	true	5934546441417001842	125	187	677	1005	1604	300	ومن الذين اشركوا عطف علي ما قبله بحسب المعني كانه قيل احرص من الناس وافرد المشركون بالذكر وان كانوا من الناس لشدة حرصهم علي الحياة وفيه توبيخ عظيم------- لان الذين 185 اشركوا لا يءمنون بعاقبة وما يعرفون الا الحياة الدنيا فحرصهم عليها لا يستبعد لانها جنتهم فاذا زاد عليهم في الحرص من له كتاب وهو مقر بالجزاء كان حقيقا باعظم التوبيخ فان	287	4643209716977215573	212	359.0	168	335	63.2835807800293	34	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms255	false	-9096097151998680986	254	279	1356	1486	1614	300	كان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا القي اليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي راقبنا وانتظرنا وتان بنا حتي	255	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0305	true	1999882262785527200	275	300	1507	1636	1636	300	كان المسلمون يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا القي عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي راقبنا وانتظرنا وتان بنا حتي-	305	4643209716977215573	128	250.0	104	130	98.46154022216797	23	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms256	false	8783692172092906310	2	109	12	593	1606	300	الكلمة وهم يعنون بها تلك المسبة فنهي الله المءمنون عنها------------------------------ وامرهم بما هو في معناها وهو ان CHECK بيان اختلاف المفسرين في معني راعنا يقولوا انظرنا اي امهلنا حتي نحفظ----------- واسمعوا واحسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلقي عليكم من المساءل باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعاة او المعني اسمعوا سماع قبول وطاعة ولا يكن سماعكم مثل سماع اليهود حيث قالوا سمعنا وعصينا البقرة او المعني اسمعوا ما امرتم به بجد حتي لا ترجعوا الي ما نهيتم عنه تاكيدا عليهم ترك تلك الكلمة وللكافرين اي -لليهود الذين تهاونوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسبوه عذاب اليم	256	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0306	true	-685251337331338957	21	93	126	531	1594	300	الرسول وهم يعنون به- تلك المسبة فنهي----- المءمنون عنها قطعا لالسنة اليهود عن التلبيس وامروا بما هو في معناها ولا يقبل التلبيس فقيل و--------------------------قولوا انظرنا اي انتظرنا من نظره اذا انتظره واسمعوا واحسنوا سماع ما يكلمكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلقي عليكم من المساءل باذان واعية واذهان حاضرة حتي لا تحتاجوا الي الاستعادة وطلب المراعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وللكافرين اي ولليهود الذين تهاونوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسبوه عذاب اليم	306	4643209716977215573	326	561.0	265	623	52.32744598388672	51	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms128	false	-2628163331144953458	235	300	1198	1560	1560	300	الحكمة والحكمة عبارة عن معرفة افضل الاشياء بافضل العلوم واجل الاشياء هو الله تعالي ولا يعرف كنه معرفته غيره فهو الحكيم الح--ق لانه يعلم اجل الاشياء باجل العلوم اذا اجل العلوم هو العلم الازلي الداءم الذي لا يتصور زواله المطابق للمعلوم مطابقة لا يتطرق اليه- خفاء وشبهة ولا يتصف بذلك الا علم الله تعالي وقد يقال لمن يحسن دقاءق الصناعات ويحكمها ويتقن صناعتها حكيم- وكمال-	128	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0369	true	-7179134088275817740	171	236	909	1273	1602	300	الحكمة والحكمة عبارة عن معرفة افضل الاشياء با-جل العلوم واجل الاشياء هو الله تعالي ولا يعرف كنه معرفته غيره فهو الحكيم المطلق لانه يعلم اجل الاشياء باجل العلوم اذ- اجل العلوم هو العلم الازلي الداءم الذي لا يتصور زواله المطابق للمعلوم مطابقة لا يتطرق اليها خفاء وشبهة ولا يتصف بذلك الا علم الله تعالي وقد يقال لمن يحسن دقاءق الصناعات ويحكمها ويتقن صن-عتها حكيما وكمال	369	4643209716977215573	357	676.5	293	367	97.27520751953125	59	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms129	false	1508065322037949210	0	66	0	332	1611	300	ذلك ايضا ليس الا لله --فهو الحكيم الح--ق ومن ثم كان من عرف جميع الاشياء ولم يعرف الله تعالي لا يستحق ان يسمي حكيما لانه لم يعرف اجل الاشياء وافضلها والحكمة اجل العلوم وجلالة العلم بقدر جلالة المعلوم ولا اجل من الله ومن عرف الله فهو حكيم وان كان ضعيف الفطنة في ساءر العلوم الرسمية كليل اللسان قاصر البيان فيها الا ان نسبة----- العبد الي حكمة	129	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0369	true	-7179134088275817740	236	300	1273	1602	1602	300	ذلك ايضا ليس الا تعالي فهو الحكيم المطلق ومن ----------عرف جميع الاشياء ولم يعرف الله تعالي لم يستحق ان يسمي حكيما لانه لم يعرف اجل الاشياء وافضلها والحكمة اجل العلوم وجلالة العلم بقدر جلالة المعلوم ولا اجل من الله ومن عرف الله فهو حكيم وان كان ضعيف الم-نة في ساءر العلوم الرسمية كليل اللسان قاصر البيان فيها الا ان نسبة حكمة العبد الي حكمة-	369	4643209716977215573	313	588.0	252	341	91.78885650634766	57	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms316	false	-776188857638404828	49	126	259	694	1608	300	-الماءل- عن كل دين باطل الي دين الحق وقال القفال الحنيف لقب لمن دان بالاسلام كساءر القاب الديانات واصله من ابراهيم عليه السلام وتضمنت هذه الاية معني لطيفا وذلك كانه سبحانه قال ان كان المعول في الدين علي الاستدلال والنظر فقد قدمنا الدلاءل وان كان المعول علي التقليد فالرجوع الي دين ابراهيم وترك اليهودية والنصرانية اولي وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان من المشركين تعريض بهم وايذان ببطل-- دعواهم اتباع ابراهيم مع اشراكهم بقولهم عزير ابن الله والمسيح ابن الله	316	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0380	true	-5384804841748788420	55	128	293	696	1633	300	اي ماءلا عن كل دين باطل الي دين الحق ومنحرفا عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهودية والنصرانية وهو حال من المضاف اليه وهو ابراهيم كما في رايت وجه هند قاءمة لان رءية وجه هند يستلزم رءيتها فالحال هنا تبين هيءة المفعول او من المضاف وهو الملة وتذكير حنيفا حينءذ بتاويل الملة بالدين لانهما متحدان ذاتا والتغاير بالاعتبار وما كان من المشركين تعريض بهم وايذان ببطلان دعواهم اتباع ابراهيم مع اشراكهم بقولهم عزير ابن الله والمسيح ابن الله	380	4643209716977215573	167	284.0	136	649	25.731895446777344	27	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms341	false	5605555849304331597	141	221	770	1193	1582	300	وما انت بتابع قبلتهم حسم لاطماعهم اذا كانوا ح-اجوا في CHECK ما يدل عليه قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم CHECK مبحث في قوله تعالي وما بعضهم بتابع قبلة بعض ذلك وقالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم وقوله وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون في شان القبلة لا يرجي اتفاقهم كما لا ترجي موافقتهم لك وذلك ان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس	341	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0396	true	1767014291506500447	256	296	1377	1593	1612	300	وما انت بتابع قبلتهم حسم لاطماعهم اذ- كانوا تناجوا في-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وقالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم------ وما بعضهم بتابع قبلة بعض فا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود تستقبل الصخرة---- والنصاري مطلع الشمس	396	4643209716977215573	206	316.0	166	424	48.58490753173828	34	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms352	false	2702025699278295839	4	36	17	214	1625	300	البي-ان ح------------------ياة الشهداء حياة برزخية يتنعمون بها لانهم اجسام لطيفة كالملاءكة فانهم موجودون احياء وقال------- الفناري في تفسير سورة الفاتحة كل نعيم يتنعم به الصديقون والشهداء والصالحون في البرزخ خيالي و----كل عذاب	352	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0408	true	1235022012741520546	126	158	693	899	1609	300	النيران فالشهداء احياء بالحياة ال-----------برزخية متنعمون---- لانهم اجسام لطيفة كالملاءكة فانهم موجودون احياء -قال المولي الفناري في تفسير----- الفاتحة كل نعيم يتنعم به الصديقون والشهداء والصالحون في البرزخ خيالي وكذا كل عذاب	408	4643209716977215573	173	291.5	145	227	76.21145629882812	22	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms366	false	-6393626376503021763	160	226	825	1150	1542	300	لا بد له بعد التوبة من اصلاح ما افسده مثلا لو افسد علي غيره دينه بايراد شبهة عليه يلزمه ازالة تلك الشبهة ثم بين ثالثا انه بعد ذلك يجب عليه -------فعل ضد الكتمان وهو البيان لما كانوا كتموه فظهرت توبتهم بالاقلاع وهو المراد بقوله------ وبينوا-------------------------------------- فدلت هذه الاية علي ان التوبة لا تحصل الا بترك كل ما لا ينبغي وبفعل كل ما ينبغي وقوله تعالي فاولءك	366	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0418	true	2471365752847974985	191	255	1023	1325	1572	300	لا بد ---بعد التوبة من اصلاح ما افسده مثلا لو افسد علي غير- دينه بايراد شبهة عليه يلزمه ازالة تلك الشبهة و----------------بعد ذلك لا بد له من ان يفعل ضد الكتمان وهو البيان وه--------------------------------------و المراد بقوله تعالي وبينوا اي ما بينه الله في كتابهم لتتم توبتهم فدلت---- الاية علي ان التوبة لا تحصل الا بترك كل ما لا ينبغي وبفعل كل ما ينبغ------------ي فاولءك	418	4643209716977215573	241	401.0	190	376	64.09574127197266	43	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms422	false	8809358023228140253	14	54	71	266	1497	300	فمن اعتدي بعد ذلك التخفيف فتجاوز ما شرع له م------------------ن قتل غير القاتل او الق-----تل بعد--------- اخذ الدية فقد كان الولي في الجاهلية يءمن القاتل بقبوله الدية ثم يظفر به فيقتل-----------------------ه فل---------ه عذاب اليم اي نوع من العذاب شديد الالم	422	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0452	true	6564183452315339023	214	261	1130	1368	1572	300	فمن اعتدي اي --------------تجاوز ما شرع له بعد ذالك التخفيف بان قتل غير القاتل او قتل القاتل بعد العفو او اخذ الدية فقد كان الولي في الجاهلية يءمن القاتل بقبول- الدية ثم يظفر--- فيقتله وينبذ ماله الي اولياءه فله باعتداءه عذاب اليم--- نوع من العذاب شديد الالم	452	4643209716977215573	167	255.5	132	259	64.47876739501953	27	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms423	false	1115153342273597625	30	99	167	533	1535	300	باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويقع----- بينهما التناحر---------------------------- فلما جاء الاسلام بشرع القصاص كانت فيه حياة اي حياة او نوع من الحياة وهي الحياة الحاصلة بالارتداع من القتل لوقوع العلم بالاقتصاص من القاتل لانه اذا هم بالقتل فعلم------- انه يقتص منه ف-----------------------------------ارتدع سلم صاحبه من القتل وسلم هو من القود فكان القصاص سببا لحياة نفسين هذا كلامه فقوله كلام	423	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0453	true	-7698358927545180695	2	60	9	309	1564	300	باخيه كليب حتي كاد يفني بكر بن واءل وكان يقتل بالمقتول غير قاتله فتثور الفتنة ويقع فيما بينهم- التشاجر والهرج والمرج وارتفاع الامن فلما جاء الاسلام بشرع القصاص كانت فيه----- اي حياة--------------------------------------------------------------------------------------- لانه اذا -----------علم القاتل انه يقتل اذا قتل لا يقدم علي القتل واذا قتل فقتل ارتدع غيره------------------------------- فكان القصاص سبب ح--ياة نفسين او اكثر وهو ----كلام	453	4643209716977215573	201	277.0	161	441	45.57823181152344	31	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms431	false	-2322090698227534967	134	179	695	926	1548	300	الوصي او علي الشاهد او علي ساءر الناس اما الوصي فبان يغير الوصية اما في الكتابة او في قسمة الحقوق واما الشاهد فبان يغير شهادته او ي------------------كتمها واما غيرهما فبان يمنع------------------------ من وصول ذلك المال---------- الي مستحقه فهءلاء كلهم داخلون تحت قوله تعالي فمن بدله	431	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0456	true	7822440971228782572	48	92	255	489	1533	300	الوصي او---- الشاهد فالوصي ي--------------------------غير الوصية اما في الكتابة او في قسمة الحقوق و----الشاهد----- يغيرها اما بتغيير وجه الشهادة او بكتمها ويمكن ان يكون التبديل من ساءر الناس بان منعوا من وصول---- المال الموصي به الي مستحقه فهءلاء كلهم داخلون تحت قوله------ فمن بدله	456	4643209716977215573	148	214.0	120	283	52.29682159423828	20	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms463	false	1437113257269877027	5	53	20	252	1606	300	ان يقرب الحد الذي هو الحاجز بين حيزي الحق والباطل لءلا يداني الباطل وان يكون في الواسطة متباعدا عن الطرف فضلا عن ان يتخطاه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واعلم ان لكل ملك حمي و---حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	463	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms0480	true	-3649437300474500216	209	242	1146	1304	1621	300	ان يقرب الحد-------- الحاجز بين----- الحق والباطل لءلا يداني الباطل------------------------------------- فضلا ---ان يتخطي- كما قال------------------- عليه السلا----م ان لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	480	4643209716977215573	149	230.0	117	235	63.40425491333008	25	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms088	false	-4791094928873249475	126	268	657	1405	1559	300	عكرمة عن ابن عباس قال ----------------------------------------------انزل الله من الجنة خمسة انهار -------سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله م------ن عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناح- جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله وانزلنا من السماء ماء- بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون المءمنون فاذا كان عند خروج يا-------جوج ارسل جبر-----يل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود CHECK تفسير قوله تعالي كلما رزقوا منها من ثمرة CHECK الرد علي حديث ابن عدي من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فرفع ذلك كله الي السماء فذلك قوله وانا علي ذهاب- به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد حرم اهلها خيري -------الدنيا والاخرة ويجاب بان هذا الحديث	88	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms4060	true	-9009995316910090403	177	287	951	1546	1608	300	عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي عليه السلام ان الله تعالي انزل----- من الجنة خمسة انهار جيحون وسيحون--------------------------------- ودجلة والفرات----------------- والنيل ف-----------انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل -استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع لل-----------------ناس فذلك قوله وانزلنا من السماء ماءا بقدر فاسكناه في الارض و----------------------------------اذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود م-------------------------------------------------------------------------------ن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة------------- الي السماء فذلك قوله وانا علي ذهابا به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد---- اهلها خيري الدين والدنيا------------------ هذا --حديث	4060	4643209716977215573	502	847.0	406	829	60.55488586425781	77	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms129	false	1508065322037949210	11	60	48	305	1611	300	من عرف جميع الاشياء ولم يعرف الله تعالي لا يستحق ان يسمي حكيما لانه لم يعرف اجل الاشياء وافضلها والحكمة اجل العلوم وجلالة العلم بقدر جلالة المعلوم ولا اجل من الله ومن عرف الله فهو حكيم وان كان ضعيف الفطنة في ساءر العلوم الرسمية كليل اللسان قاصر البيان فيها	129	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms4839	true	-5583069342573532126	184	232	963	1213	1574	300	من عرف جميع الاشياء ولم يعرف الله لم------ يستحق ان يسمي حكيما لانه لم يعرف اجل الاشياء وافضلها والحكمة اجل العلوم وجلالة العلم بقدر جلالة المعلوم ولا اجل من الله ومن عرف الله فهو حكيم وان كان ضعيف الم-نة في ساءر العلوم الرسمية كليل اللسان قاصر البيان فيها	4839	4643209716977215573	247	481.5	199	257	96.10894775390625	46	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms128	false	-2628163331144953458	223	274	1134	1414	1560	300	الامام الغزالي في المقصد الاسني ثم قال في تفسير الحكيم انه صاحب الحكمة والحكمة عبارة عن معرفة افضل الاشياء بافضل العلوم واجل الاشياء هو الله تعالي ولا يعرف كنه معرفته غيره فهو الحكيم الحق لانه يعلم اجل الاشياء باجل العلوم اذا اجل العلوم هو العلم الازلي الداءم الذي لا يتصور زواله	128	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms7177	true	-8304250040324314936	250	280	1295	1467	1568	300	الامام الغزالي رحمه الله الحكيم ذو الح-----------------------------كمة والحكمة عبارة عن معرفة افضل الاشياء با-جل العلوم واجل الاشياء هو الله تع-------------------------------------------------------------الي-- واجل الع---------------لوم هو العلم الازلي الداءم الذي لا يتصور زواله	7177	4643209716977215573	151	271.5	122	280	53.92856979370117	21	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms129	false	1508065322037949210	42	80	211	413	1611	300	ومن عرف الله فهو حكيم وان كان ضعيف الفطنة في ساءر العلوم الرسمية كليل اللسان قاصر البيان فيها الا ان نسب-----ة العبد الي حكمة الله كنسبة معرفته به الي معرفة الله بذاته وشتان بين المعرفتين فشتان بين الحكمتين	129	7798177447727770081	ShamAY0034059-ara1.ms7178	true	5400699393797011397	1	37	6	200	1545	300	فمن عرف الله فهو حكيم وان كان ضعيف القو-ة في----- العلوم الرسمية كليل اللسان قاصر البيان فيها الا ان نسبة حكمة العبد الي حكمة الله كنسبة معرفت---ه الي معرفت----ه بذاته وشتان بين المعرفتين فشتان بين الحكمتين	7178	4643209716977215573	185	334.5	150	207	89.37197875976562	29	Sham19Y0020643-ara1	ShamAY0034059-ara1