id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms032	false	-121716473474379113	251	300	1310	1562	1562	300	كانه قيل ان الذين كفروا مستو عليهم انذارك وعدمه وهذا بناء ع------------------------------------------لي ان سواء خبر ان وقوله اانذرتهم ام لم تنذرهم في CHECK فاءدة في همزة التسوية موضع رفع علي الفاعلية ويصح ان يكون اانذرتهم في موضع رفع علي الابتداء و سواء خبرا مقدما بمعني سواء عليهم انذارك وعدمه-	32	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0048	true	-5359686933068018181	55	92	307	497	1543	300	كانه قيل ان الذين كفروا مستو عليهم انذارك وعدمه كما تقول ان زيدا مختصم اخوه وابن عمه والثاني الجملة عل------------ي ان تجعل- اانذرتهم ام لم تنذرهم--------------------------------------------------------------------------- في موضع رفع ب---الابتداء و سواء خبرا مقدما --------------اي انذارك وعدمه	48	-4194627169193719090	129	197.5	103	295	43.72881317138672	22	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms043	false	606459984728962340	1	101	6	558	1637	300	من عطفه علي----- امنا ويكون المعني ومن الناس ناس اذا قيل لهم لا تفسدوا وعلي هذا الوجه تكون الايات علي نمط تعديد قباءحهم وافادتها اتصافهم بكل من تلك الاوصاف استقلالا وقصدا ودلالتها علي ان لحوق العذاب الاليم بسبب كذبهم الذي هو ادني احوالهم في كفرهم ونفاقهم فما ظنك بساءرها ولطافة هذا المعني لم ترتق الي درجة حسن المعني الاول ولا الي لطافته حيث انه لم يجعل المفسدين في الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشاركين لمن قبلهم في العذاب الاليم بخلاف المعني الثاني فانه جعلهم مشتركين فيه والفساد خروج الشء عن حال استقامته وعن كونه منتفعا به ونقيضه الصلاح وهو الحصول علي الحالة المستقيمة النافعة	43	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0058	true	-3716241691584822005	103	160	488	817	1552	300	ان يعطف علي يقول امنا لانك لو قلت- ومن الناس من- اذا قيل لهم لا تفسدوا لكان صحيحا والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لا تفسدوا في---------------------------------------------------------------- الارض بالكفر والمعصية وبصد الناس عن الايمان بالمنزل والمنزل عليه عليه الصلاة والسلام والضمير في لهم للمنافقين وقيل لليهود والناهون المءمنون----------------------------------------------------------------------------- والفساد تغير الشء عن حال استقامت-------------------ه ونقيضه الصلاح وهو الحصول علي الحالة المستقيمة النافعة	58	-4194627169193719090	149	99.5	116	690	21.594202041625977	22	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms054	false	2363660053318367509	266	296	1359	1516	1540	300	حذر الموت والله محيط بالكافرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	54	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0069	true	4222949344835758476	83	157	447	846	1562	300	حذر الموت والله محيط بالكافرين ابتداء وخبر وهذه الجملة اعتراض لا محل لها من الاعراب ومحيط اصله محوط لانه من حاط يحوط فالقيت كسرة الواو علي الحاء فانقلبت ياء لسكونها وانكسار ما قبلها والاحاطة بالشء والاطافة به والاحداق به نظاءر في اللغة ومعني احاطة الله بهم انهم لا يفوتونه يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء قدير	69	-4194627169193719090	157	302.0	127	399	39.34836959838867	30	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms082	false	-8474154376698733713	8	46	41	233	1653	300	ارتبتم با--ن القران منزل من عند الله فهاتوا انتم شيءا مما يماثله و---------------------لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لكان المعني ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا م-------------------نزل عليه فهاتوا قرانا من مثله	82	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0077	true	-6889625640166824553	44	88	227	449	1533	300	ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا انتم نبذا مما يماثله ويجانسه وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا صلي الله عليه وسلم منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله	77	-4194627169193719090	174	305.0	138	234	74.35897064208984	32	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms086	false	-6990124041637370507	115	149	664	843	1645	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	86	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0078	true	-8086032258520452106	260	294	1367	1546	1574	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	78	-4194627169193719090	179	358.0	145	179	100.0	34	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms096	false	2563394816527593272	28	66	129	317	1543	300	ابهامية ----------وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة ابهمته ابهاما وزادته شيوعا وعموما كقولك اعطني كتابا ما تريد اي كتاب كان و بعوضة عطف بيان ل م-------------------------ثلا او مفعول ل ---------------------------------------يضرب و مثلا حال- من النكرة مقدمة عليه و-قوله	96	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0083	true	-2094074194004473029	33	85	143	400	1445	300	ابهامية بمنزلة شء وهي التي اذا اقترنت باسم نكرة ابهمته ابهاما وزادته شياعا وعموما كقولك اعطني شيء-ا ما تريد اي شء-- كان و بعوضة عطف بيان لها او بدل منها وهي بدل من مثلا اي مثلا شيءا بعوضة فما فوقها وان تكون بعوضة نصبا بيضرب و مثلا حالا منها لتقدمه---- عليها كقوله	83	-4194627169193719090	155	236.0	123	264	58.712120056152344	23	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms122	false	-1884716484801901903	137	187	711	972	1591	300	اي نسبح حامدين لك وملتبسين بحمدك لانه لولا انعامك علينا بالتوفيق واللطف لم نتمكن من عبادتك والتسبيح تنزيه الله عن السوء وكذلك تقديسه ماخوذ من قول CHECK هل اسم سيدنا ادم عليه السلام هو لفظ مشتق وله معني العرب سبح في الارض والماء وقدس في الارض اذا ذهب فيها وابعد	122	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0091	true	-2377217343637119170	209	234	1088	1219	1541	300	اي نسبح حامدين لك وملتبسين بحمد----------------------------------------------------------ك والتسبيح تبعيد الله من السوء وكذلك تقديسه من------------------------------------------------------------------------ سبح في الارض والماء وقدس في الارض اذا ذهب فيها وابعد	91	-4194627169193719090	126	223.5	101	261	48.27586364746094	21	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms168	false	-1964053522660321585	78	105	418	571	1616	300	بقوله------ واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	168	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0112	true	9098360102015268810	159	187	825	984	1540	300	بقوله اتينا واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	112	-4194627169193719090	153	298.5	126	159	96.2264175415039	27	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms169	false	338209014729852122	186	274	987	1454	1592	300	واذ قلتم ياموسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون هذه الاية تدل دلالة صريحة علي ان القوم كانوا يعتقدون التجسيم في حق البارء سبحانه وتعالي وعلي ذلك تدل التوراة التي بايديهم اليوم وقد ذكر الله تعالي معتقد اسلافهم وبلادتهم في قوله واذ قلتم بعدما رايتم من الايات وشاهدتم من الامور البينات ياموسي دعوه باسمه جفاء وغلظة كما يدعو بعضهم بعضا وقوله------م لن نءمن لك معناه لن نصدقك ولن نقر--- بما جء--تنا به حتي نري الله جهرة	169	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0113	true	2765165403454717345	73	111	398	578	1587	300	واذ قلتم ياموسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل لن نءمن لك اي -------------لن نقر لك بما اخبرتنا به حتي نري الله جهرة	113	-4194627169193719090	163	279.5	129	478	34.10041809082031	30	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	33	128	175	689	1600	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اكثر المفسرين علي ان القرية المذكورة هنا-------------------- هي بيت المقدس وقي-----ل هي اريحا يقول تعالي واذ قلنا لبني اسراءيل ادخلوا هذه القرية وقد امروا بدخولها بعد الخروج من التي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكلوا منها من هذه القرية حيث شءتم-------------------------------------- اكلا رغدا وعيشا هنيءا و-------اسعا بغير حساب وادخلوا الباب سجدا -------اي باب القرية وقيل هو باب القبة التي كانوا يصلون اليها	172	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0114	true	7665066539033084180	129	247	682	1295	1591	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين -----------------قوله عز وجل واذ قلنا ادخلوا هذه الق-------------------------------------------------------------------رية اي اذكروا اذ قلنا هذه القرية قيل هي بيت المقدس وقيل قرية من قري الشام والجمع--------------------------------- القري ويقال قرية ايضا بكسر القاف لغة يمانية وجمعها ايضا قري كذروة وذري ولحية ولحي وهي صفة ل هذه وهي من قريت الماء اذا جمعته لانها تجمع اهلها ومنه المقراة للحوض الذي يجتمع فيه الماء وقوله فكلوا منها اي من طعامها وثمارها فحذف المضاف رغدا اما وصف لمصدر محذوف اي اكلا رغدا و---اما حال وقد ذكر فيما سلف وقوله وادخلوا الباب سجدا قيل الباب باب القرية وقيل هو باب القبة التي كانوا يصلون اليها	114	-4194627169193719090	264	362.0	210	733	36.01637268066406	41	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	178	221	971	1181	1600	300	وسنزيد المحسنين اي من كان محسنا منكم كانت هذه الكلمة سببا في زيادة حسناته وثوابه ومن كان مسيءا كانت له توبة ومغفرة فبدل الذين ظلموا اي غير الذين فعلوا ما لم يكن لهم فعله قولا غير الذي قيل لهم اي بدلوا قولا غير	172	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0116	true	2649401351538762032	216	247	1115	1272	1529	300	وسنزيد المحسنين اي من كان محسنا منكم كانت تلك الكلمة سبب- في زيادة --------ثوابه ومن كان مسيءا كانت له توبة ومغفرة فبدل الذين ظ--------------------------------------لموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي ------	116	-4194627169193719090	138	248.0	109	210	65.71428680419922	25	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms172	false	1135865219314491074	212	300	1141	1600	1600	300	قولا غير الذي قيل لهم اي بدلوا قولا غير الذي امروا ان يقولوه فقالوا خلافه وذلك هو التبديل والتغيير الذي كان م------------------------------------------------------------------------------------نهم وحاصله انهم امروا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي قول ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الل-------ه وليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاءوا بلفظ اخر لانهم لو جاءوا CHECK انفجار الماء بعد عطشهم في التيه CHECK معني الرجز الذي اهلكوا به بلفظ اخر مستقل بمعني ما امروا به لم يءاخذوا به كما لو قالوا مكان حطة نستغفرك ونتوب اليك-	172	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0117	true	-7399280415426304195	28	109	142	560	1567	300	قولا غير الذي قيل لهم والذي جوز ذلك كون --------------------------------------------تبديل القول-------- كان بقول فلا حذف علي هذا فاعرفه والمعني انهم وضعوا مكان حطة قولا غيرها قال اهل التاويل يعن--------ي انهم امروا بقول معناه التوبة والاستغفار فخالفوه الي قول ليس معناه معني ما امروا به ولم يمتثلوا امر الله سبحانه وليس الغرض انهم امروا بلفظ بعينه وهو لفظ الحطة فجاءوا بلفظ اخر لانهم لو جاءوا بلفظ ----------------------------------------------------------------------اخر مستقل بمعني ما امروا به لم يءاخذوا به كما--- قالوا مكان حطة نستغفرك ونتوب اليك	117	-4194627169193719090	299	519.5	239	551	54.26497268676758	53	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms173	false	4827042575191938731	107	135	611	757	1603	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	173	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0117	true	-7399280415426304195	183	211	936	1082	1567	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	117	-4194627169193719090	146	292.0	118	146	100.0	28	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms174	false	-2883039618048610044	72	290	372	1512	1569	300	علي ارادة القول كلوا واشربوا من رزق الله ---------------------مما رزقكم من الطعام وهو المن والسلوي ومن ماء العيون وقيل الماء تنبت منه الزروع والثمرات فهو رزق يءكل منه ويشرب وقوله ولا تعثوا --------------العثي اشد الفساد اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لهم لا تتمادوا في الفساد في حال فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه ول--ما امتن عليهم بالنعم المار ذكرها بين ما كان عليه القوم من الدناءة في مطالبهم فقال واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون لما كان القوم فلاحة نزعوا الي اصلهم الردء واعمالهم السيءة والي عادتهم وديدنهم فبطروا ما كانوا فيه من النعمة وطلبت انفسهم الشقاء وهكذا CHECK معني قوله تعالي اهبطوا مصرا كل من ربي علي عادة سيءة لا بد ان ينزع الي عادته مهما طال فراقها ودنء الاصل مهما هذبته لا بد ان يقابل النعمة بالكفران والحسنة بالسيءة فلذلك كان من شانهم ما اخبر عنه تعالي بقوله واذ قلتم اي بعد هذه النعم كلها ياموسي منادين له باسمه من غير تعظيم لن نصبر صبرا طويلا علي طعام واحد ارادوا ما رزقوا في التيه من المن والسلوي	174	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0118	true	-1093957222095149468	117	297	587	1516	1535	300	علي ارادة القول -------------من رزق الله الرزق هنا المرزوق اي مما رزقكم من الطعام وهو المن والسلوي ومن ماء الع-----------------------------------------------------------------يون ولا تعثوا العثو والعيث والعثي اشد الفساد يقال عثا في الارض يعثو وعاث يعيث وعثي بالكسر يعثي اذا افسد مفسدين نصب علي الحال من الضمير في ولا تعثوا وحسن الجمع بينهما لاختلاف اللفظين كقولهم سحقا وبعدا وقوله اعني الشاعر 72 وهند اتي من دونها الناي والبعد كانه قيل لهم لا تتمادوا في الفساد في حال فسادكم لانهم كانوا متمادين فيه علي ما فسر وقيل قاصدين للافساد لا علي خطا او نسيان واذ ق-----------------------------------لتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل واذ ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتم اذ في موضع نصب اي اذكروا اذ لن نصبر الصبر حبس النفس ونقيضه الجزع علي طعام و------------احد ارادوا ما رزقوا في التيه من المن والسلوي	118	-4194627169193719090	555	998.0	445	1386	40.04328918457031	97	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms182	false	-2919649150504660016	98	141	547	778	1610	300	لما بين يديها من المعاصي من اهل عالمها الشاهدين لها وما خلفها ممن جاء بعدهم من الامم والقرون لان قص-تهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين--------------------------------------------- وموعظة للمتقين الذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم و--لكل متق	182	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0124	true	8665560417579598540	57	105	290	541	1478	300	لما بين يديها قيل لما قب------------------------لها وما خلفها وما---- بعدها من الامم والقرون لان مسختهم ذكرت في كتب الاولين فاعتبروا بها واعتبر بها من بلغتهم من الاخرين وقيل لما بين يديها بحضرتها من القري والامم و وموعظة للمتقين للذين نهوهم عن الاعتداء من صالحي قومهم او لكل متق	124	-4194627169193719090	188	320.0	152	279	67.38351440429688	31	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms186	false	7921750481022220349	32	84	153	425	1639	300	ان البقر الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه علينا ايها نذبح------ وانا ان شاء الله لمهتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي البقرة المراد ذبحها و--الي ما خفي علينا من امر القاتل قال انه يقول انها بقرة لا ذلول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لم تذلل لقلب الارض بالحرث واثارة الارض ولا تسقي الحرث اي وليست من النواضح التي يسني عليها لسقي	186	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0127	true	-7497285401980197933	107	270	581	1402	1567	300	ان البقر الموصوف بالتعوين والصفرة كثير فاشتبه علينا ايها يذبح وقوله وانا ان شاء الله لمهتدون ان حرف شرط وجوابه ان وما اتصل به عند صاحب الكتاب وحسن ذلك من حيث كان الشرط متوسطا ولمهتدون خبر ان وهو جواب الشرط في المعني ومفعول شاء محذوف اي ان شاء الله هدايتنا اهتدينا وقال ابو العباس المبرد الجواب محذوف دلت عليه الجملة لان الشرط معترض فالنية به التاخير فهو كما تقول انت ظالم ان فعلت والمعني انا لمهتدون الي البقرة المراد ذبحها او الي ما خفي علينا من امر القاتل قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون قوله عز وجل لا ذلول صفة ل بقرة اي بقرة غير ذلول يقال دابة ذلول بينة الذل بالكسر من دواب ذلل وفعول اذا كانت صفة لم تدخله التاء للتانيث يقال امراة صبور وشكور وهو بناء للمبالغة اي لم تذلل للكراب----------- واثارة الارض ولا تسقي الحرث اي لا يسقي -------------------عليها و لا	127	-4194627169193719090	223	380.5	178	851	26.204465866088867	40	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms188	false	-5724811777823945572	112	206	557	1045	1510	300	اليه -بقوله ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون CHECK بيان الاشارات المستخلصة من قوله -تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك الاية CHECK وصف حال ق----------------------------------------------------لوب بني اسراءيل بعد رءيتهم للمعجزة جعل تعالي وصف قلوبهم بالقسوة والغلظة مثلا لنبوها وتباعدها عن الاعتبار وان المواعظ لا تءثر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها وقوله من بعد ذلك --اشارة الي احياء القتيل او الي جميع ما تقدم من الايات المعدودة	188	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0130	true	-1357405739671012479	132	247	698	1293	1555	300	الله الموتي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملو---------------------------------ن قوله عز وجل ثم قست قلوبكم الزمخشري معني ثم قست استبعاد القسوة من بعد ما ذكر ما يوجب لين القلوب ورقتها وصفة القلوب---------------------------------------------------- بالقسوة والغلظ- مثل- لنبو---------ها عن الاعتبار وان المواعظ لا تءثر فيها يقال قسا قلبه قسوة وقساوة وقساء بالفتح والمد اذا غلظ ونبا عن الاعتبار وقبول الموعظة وحذفت الالف المنقلبة عن الواو من قست لالتقاء الساكنين هي وتاء التانيث من بعد ذلك الاشارة الي احياء القتيل او الي جميع ما ذكر من -الايات المعدودة	130	-4194627169193719090	335	576.0	265	692	48.410404205322266	58	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms191	false	-2649250085958990225	69	136	362	712	1558	300	يسمعون كلام الله وهو- ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه اي يز------يلونه عن وجهه برده علي حرفه ووصف الفريق بما ذكر من الاوصاف تاكيد لعظيم تهمكهم في العصيان بانهم كانوا بعد ما وصف من احوالهم الخبيثة فرقا في الكفر والعدوان والتبري من جلباب الحياء وقوله من بعد ما عقلوه م-------عناه من بعد-------------------------------------------------------------- ما فهموه وضبطوه بعقولهم ولم تبق لهم شبهة في صحته وهم يعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون انهم كاذبون مفترون	191	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0132	true	4310448993055448209	93	173	457	856	1523	300	يسمعون كلام الله يعني ما يتلونه من التوراة ثم يحرفونه يغيرونه ويميلونه من بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عقلوه ما مصدرية اي من بعد عقلهم اياه وقد جوز ان يكون بمعني اذ كقوله اذ هديتنا اي من بعد ما فهموه وضبطوه بعقولهم ولم تبق لهم شبهة في صحته وهم يعلمون مبتدا وخبر في موضع نصب علي الحال من الضمير في ثم يحرفونه او من الضمير في عقلوه فيكون كقوله وهو الحق مصدقا فاعرفه فان فيه ادني اشكال والمعني وهم يعلمون انهم كاذبون مفترون	132	-4194627169193719090	157	275.0	124	577	27.209705352783203	27	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms196	false	-8878080494438268982	162	206	828	1066	1567	300	واذا لقوا الذين امنوا معناه امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم قالوا نفاقا منهم امنا بانكم علي الحق وان محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض وهم الذين كانوا ينافقون قالوا عاتبين عليهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم	196	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0132	true	4310448993055448209	199	239	992	1206	1523	300	واذا لقوا اصله لقيوا وقد ذكر وهم اليهود قالوا قال منافقو-----------------هم امنا بانكم علي الحق وان محمدا هو الرسول المبشر به واذا خلا بعضهم الذين لم ينافقوا الي بعض الي الذين -------نافقوا قالوا عاتبين عليهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم	132	-4194627169193719090	168	305.0	135	238	70.5882339477539	29	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms212	false	-1476656435826563918	12	137	66	781	1691	300	ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون عليها واقرارها بذلك الميثاق وان كان ماخوذا علي اسلافهم لكنهم لما وصلهم بواسطة التوارة واذعنوا لصدقه صاروا مشاركين لمن اخذ الميثاق عليهم في زمن موسي عليه السلام ومعني هذا الميثاق مذكور في التوراة في السفر الثاني منها كما ذكر امر المناجاة وحضورهم عند الجبل ولشهرة التوراة اليوم استغنينا عن نقل هذا السفر هنا ثم انه تعالي بين مخالفتهم لما اخذ عليهم من الميثاق مع شهادتهم به فقال ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	212	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0140	true	509995043110864383	63	132	324	716	1552	300	ثم اقررتم بالميثاق واعترفتم علي انفسكم بلزومه وانتم تشهدون علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كما تقول فلان مقر علي نفسه بكذا وهو شاهد عليه-------------------------------------------ا ث----------------------------------------------------------------------م انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	140	-4194627169193719090	352	653.5	291	715	49.230770111083984	58	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms224	false	-4947175255464372728	205	232	1077	1235	1576	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	224	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0151	true	1019265224056245166	249	276	1268	1426	1546	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	151	-4194627169193719090	158	316.0	131	158	100.0	27	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms228	false	1442464047813350420	200	236	1079	1266	1592	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله تعالي- ولتجدنهم هو من وجد-------------------------------------------------------------------- بمعني علم الم---تعدي الي مفعولين	228	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0153	true	-3062695256251495744	27	76	150	409	1553	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله عز وجل ولتجدنهم اللام للقسم والنون لتاكيد القسم اي والله لتجدنهم يا محمد يعني اليهود ووجد هنا بمعني علم الذي يتعدي الي مفعولين	153	-4194627169193719090	173	308.5	138	259	66.79536437988281	31	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms234	false	193995385014263567	71	129	350	679	1514	300	وجهين احدهما ان عادي جبريل احد من اهل الكتاب فلا وجه لمعاداته حين نزل كتابا مصدقا للكتب بين يديه فلو انصفوا لاحبوه وشكروا له صنيعه لان في انزاله ما ينفعهم ويصحح المنزل عليهم والثاني ان عاداه احد فالسبب في عداوته انه نزل عليك القران مصدقا لكتابهم وموافقا له وهم كارهون للقران ولموافقته لكتابهم ولذلك كانوا يحرفونه ويجحدون موافقته	234	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0155	true	-256836366421356163	52	109	253	578	1594	300	وجهان احدهما ان عادي جبريل احد من اهل الكتاب فلا وجه لمعاداته حيث نزل كتابا مصدقا للكتب بين يديه فلو انصفوا لاحبوه وشكروا له صنيعه---- في انزاله ما ينفعهم ويصحح المنزل عليهم والثاني ان عاداه احد فالسبب في عداوته انه نزل عليك القران مصدقا لكتابهم وموافقا له وهم كارهون للقران ولموافقته لكتابهم ولذلك كانوا يحرفونه ويجحدون موافقته	155	-4194627169193719090	323	637.5	266	329	98.1762924194336	54	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms238	false	-7059151172607380964	131	202	672	1066	1578	300	اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون ال------------------------------واو للعط-------------------------ف علي- محذوف ومعناه اكفروا بالايات البينات وكلما عاهدوا وقرا---------------------------------------------- ابو السمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسكون الواو علي---------------- ان الفاسقون بمعني الذين CHECK كفر اليهود بالنبي محمد صلي الله عليه وسلم وعدم تصديقهم له CHECK نقض اليهود للعهود من طباءعهم CHECK بيان تفسير الفسق بالكفر فسقوا بجعل ال موصولة فكانه قيل وما يكفر بها الا الذين فسقوا او نقضوا عهد الله مرارا كثيرة	238	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0156	true	-7966381544673559035	137	222	739	1218	1642	300	اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون قول عز وجل اوكلما عاهدوا عهدا الواو للعطف عند صاحب الكتاب والمعطوف عليه محذوف تقديره -كفروا بالايات البينات وكلما عاهدوا والهمزة قبلها للاستفهام دخلت للتوبيخ والانكار وقال ابو الحسن الواو مزيدة وقيل هي او التي لاحد الشيءين حركت بالفتح وليس بشء اذ لا وجه لحركتها والجمهور علي تحريك الواو وقرء او بسكون الواو وفيبما وجهان احدهما ان الفاسقون بمعني الذين فسقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكانه قيل وما يكفر بها الا الذين فسقوا او نقضوا عهد الله مرارا كثيرا	156	-4194627169193719090	227	369.5	182	624	36.378204345703125	35	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms246	false	-8094819566599542248	142	166	735	867	1594	300	علي شء--- دل عليه اول الكلام كانه قال فيابون فيتعلمون واختار الزجاج هذا الوجه وقال الفراء هو عطف علي يعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون الناس السحر فيتعلمون منهما	246	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0159	true	5298959630773604390	192	251	1009	1348	1583	300	علي محذوف دل عليه اول الكلام كانه قيل فياتون فيتعلمون منهما وقيل---------------------------- عطف علي يعلمون فيتعلمون منهما وانكر ابو اسحاق هذا القول لاجل قوله منهما ولم يقل منهم فاجيب عنه بان الضمير في منهما للسحر والمنزل علي الملكين لا للملكين او للقبيلتين من الشياطين والتقدير علي هذا الوجه الاخير ولكن الشياطين هاروت وماروت كفروا يعلمون الناس السحر فيتعلمون منهما	159	-4194627169193719090	91	149.0	73	367	24.79564094543457	13	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms273	false	8635959988582452413	121	240	620	1242	1549	300	من كان هودا او نصاري ------اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين القولين ثقة بان السامع يرد الي كل فريق قوله وامنا من الالباس لما-- علم من التعادي بين الفريقين وتضليل كل منهما لصاحبه ومثل هذا قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا البقرة ولما كانوا ابعد الناس عن هذه الاماني التي تمنوا لانفسهم قال تعالي مشيرا الي بعدهم عن ذلك ت---------لك امانيهم تهكما بهم و----جمع الاماني مع ان قولهم لن يدخل الجنة امنية واحدة -اشارة الي الاماني المذكورة وهي امنيتهم ان لا------------------- ينزل علي المءمنين خير من ربهم وامنيتهم ان------------------- يردوه----------------م كفارا وامنيتهم ان لا يدخل الجنة غيرهم------------------- اي تلك الاماني الباطلة امانيهم	273	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0166	true	-3485912035274774866	198	295	968	1453	1475	300	من -اليهود- والنصاري والتقدير وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فادرج الخبر عنهما للايجاز من غير اخلال ولامن---------------- الالباس اذ قد علم ان كل فريق----------------------- منهم لم يقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عن الاخر تلك امانيهم مبتدا وخبر وهي جمع ----------------------------------امنية قيل والاشارة الي قوله ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم م----ن خير من ربكم وقوله ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا و------قوله لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري اي تلك الاماني الباطلة امانيهم	166	-4194627169193719090	254	285.5	195	717	35.425384521484375	37	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms290	false	-7313182886489807659	16	40	83	210	1530	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	290	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0171	true	4096039815225052	166	190	851	978	1528	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	171	-4194627169193719090	127	254.0	103	127	100.0	24	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms295	false	-5289984724458675749	186	234	980	1228	1565	300	-------انه دعا---ه بكلمات من الدعاء فعل المختبر هل يجيبه اليهن او لا انتهي وقوله------- فاتمهن معناه--------------------------- فقام بهن حق القيام واداهن احسن التادية من غير تفريط وتوان كما قال تعالي وابراهيم الذي وفي النجم وفي الاخري لله -تعالي بمعني فاعطاه ما طلبه لم ينقص منه شيءا وفي قوله	295	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0174	true	-5493228225584599716	161	208	879	1132	1589	300	ان ابراهيم دعا ربه بكلمات من الدعاء فعل المختبر هل يجيبه اليهن ام لا والضمير المستتر في فاتمهن علي قراءة الجمهور لابراهيم بمعني فقام بهن حق القيام واداهن احسن التادية من غير تفريط وتوان وعل-------------------------------------ي الاخري لله سبحانه بمعني فاعطاه ما طلبه لم ينقص منه شيءا و---قوله	174	-4194627169193719090	182	290.0	143	293	62.11603927612305	32	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms303	false	6213777093247860418	235	267	1241	1423	1596	300	و القواعد جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثابتة------------------------------------------------------------- ورفع الاساس البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت من هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر	303	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0178	true	3270413083057508176	219	291	1122	1482	1534	300	و القواعد جمع قاعدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وواحد قواعد النساء قاعد بغير تاء وهي التي قعدت عن الولد والحيض لانها لا فعل لها في قعودها عن ذلك من البيت في موضع نصب علي الحال من القواعد اي ثابتة من البيت ولك ان تعلقه ب يرفع علي معني رفعها عن ارض البيت قيل ورفع الاس-س البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع وتطاولت بعد التقاصر	178	-4194627169193719090	158	274.0	130	361	43.76731491088867	26	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms310	false	3284868980589208167	79	143	406	737	1552	300	يابني علي اضمار القول عند---- البصريين اي قالا يابني فيكون القول محذوفا وعند---- الكوفيين يتعلق ب وصي لما فيه من معني القول ------------------------------------------------------------ان الله اصطفي لكم الدين اي اعطاكم الدين الذي هو صفوة الايمان وهو دين الاسلام --ووفقكم للاخذ به فلا تموتن اي -------------------------------------------------------------------------------------------فلا يكن موتكم الا علي حال كونكم ثابتين علي الاسلام فالنهي في الحقيقة عن كونهم علي خلاف حال الاسلام اذا ماتوا	310	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0182	true	-1682116550994179399	173	259	887	1327	1527	300	يابني علي اضمار القول عند اهل البصرة----------------------------------- وعند اهل الكوفة-- يتعلق ب وصي لانه في--- معني القول فان قلت الالف واللام في الدين للجنس ام للعهد قلت قيل للعهد لان الله تعالي لم يختر جميع الجنس من الدين وانما اختار----------- دين الاسلام علي ساءر الا-ديان فلا تموتن نهي مءكد بالنون الشديدة الا وانتم مسلمون في موضع نصب علي الحال من الضمير في فلا تموتن والمعني فلا يكن موتكم الا علي حال كونكم ثابتين علي الاسلام فالنهي في الحقيقة عن كونهم علي خلاف حال الاسلام اذا ماتوا	182	-4194627169193719090	218	310.0	171	492	44.30894470214844	37	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms311	false	6471992116554904623	37	206	196	1067	1527	300	فقال ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة 133 ام هنا منقطعة متضمنة معني بل---------------------------------- ومعني الهمزة فيها الانكار اي بل ما كنتم شهداء والشهداء جمع شهيد بمعني الحاضر---------------- اي ما كنتم حاضرين يعقوب اذ حضر-----ه الموت اي حين احتضر والخطاب للمءمنين بمعني ما شاهدتم ذلك وانما حصل لكم العلم به من طريق الوحي وقيل الخطاب لليهود وهو قول السدي واختاره ابن جرير وغيره وهو الاولي عندي وذلك لانهم كانوا يقولون ما مات نبي الا علي اليهودية الا انهم لو شهدوا وسمعوا ما قاله لبنيه وما قالوه لظهر لهم حرصه علي ملة الاسلام ولما ادعوا عليه اليهودية فالاية منافية لقولهم فكيف يقال لهم ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت ولكن الوجه ان ام متصلة علي ان يقدر قبلها محذوف كانه قيل اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت	311	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0183	true	-6103773539356636275	67	154	319	765	1462	300	فيهم ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون قوله عز وجل ام كنتم شهداء ام---------------------------------------------------------- منقطعة كالتي في قوله ام يقولون افتراه اي بل اكنتم شهداء ومعني الهمزة فيها للانكار والجحد------------- والشهداء جمع شهيد بمعني الحاضر وهو العام في اذ اي ما كنتم حاضرين------ اذ حضر يعقوب الموت--------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ام هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متصلة وفي الكلام حذف اي--------------- اتدعون علي الانبياء اليهودية ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت	183	-4194627169193719090	321	490.5	255	926	34.665225982666016	54	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms312	false	8025625543720776470	115	195	593	986	1549	300	اي اي شء تعبدون ولفظ ما عام في كل شء------------------------------------------------------- ولو قيل من تعبدون لم يعن الا اولي العلم وحدهم ويجوز ان يقال ما تعبدون سءال عن صفة المعبود وهذه الوصية وهذا السءال يدلان علي ان شفقة الانبياء علي اولادهم كانت في باب الدين وهمتهم مصروفة اليه دون غيره وقوله من بعدي يريد من بعد موتي قالوا نعبد الهك واله اباءك----------- ابراهيم واسماعيل واسحاق عطف بيان ل اباءك---------------- وجعل اسماعيل وهو عمه----- من جملة اباءه لان العم اب والخالة ام	312	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0183	true	-6103773539356636275	209	300	1056	1462	1462	300	اي اي شء تعبدون و--- ما عام في كل شء فاذا علم فرق ب ما و من ولهذا قال اهل النحو من لما يعقل ولو قيل من تعبدون لم يعم الا اولي العلم وحدهم وقيل--------- ما تعبدون سءال عن صفة المعبود كما تقول ما زيد تريد افقيه ام طبيب ام غير ذلك من الصفات من----------------------------------------------------------- بعدي اي من-- بعد موتي تم خذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه ابراهيم واسماعيل واسحاق عطف بيان ل اباءك او بدل منهم قيل وجعل اسماعيل وهو عم يعقوب من جملة اباءه لان العم اب والخالة ام-	183	-4194627169193719090	234	351.0	180	480	48.75	45	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms313	false	833342416179403668	93	124	475	636	1585	300	تلك امة اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم وما عطف عليه وبنوهم الموحدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا	313	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0184	true	-1480877877703232434	235	300	1208	1537	1537	300	تلك---- اشارة الي الامة المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب------ وبنوهما عليه السلام والكاف للخطاب التي لا موضع لها من الاعراب وقد خلت نعت لامة وكذلك لها ما كسبت في موضع النعت ايضا ويجوز ان يكون حالا من المستكن في خلت وان يكون مستانفا وما موصولة او مصدرية قيل والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا-	184	-4194627169193719090	136	233.0	110	340	40.0	23	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms321	false	3142701677238479459	145	257	824	1437	1671	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملو------------------------------------------------------------------------------------------------ن البقرة كانه قال اتحاجوننا ام تقولون وهذا علي قراءة تقولون بالتاء وهي قراءة ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم وقرا الباقون بالياء CHECK ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قوله تعالي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله CHECK سبة الجهل الي اهل الكتاب في قوله تعالي اانتم اعلم ام الله علي انه اخبار عن اليهود-- والنصاري فع-لي الاول يحتمل ان تكون ام متصلة وتقديره باي الحجتين تتعلقون في امرنا ابالتوحيد فنحن موحدون ام باتباع دين الانبياء فنحن متبعون-------------------------- وان تكو-ن منقطعة بمعني بل اتقولون والهمزة للانكار ايضا	321	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0187	true	6100701681245204769	0	108	0	584	1526	300	ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون قوله عز وجل ام يقولون قرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالياء النقط من تحته ردا علي قوله فان امنوا الاية وبالتاء النقط من فوقه ردا علي اتحاجوننا وام فيمن قرا بالتاء النقط من فوقه قد جوز ان تكون معادلة للهمزة في اتحاجوننا بمعني اي الامرين تاتون المحاجة في حكمة الله----------------------------------------------------------------- ام ادعاء---------------- اليهودية والنصرانية علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانبياء والمراد بالاستفهام عنهما انكارهما معا وان تكودن منقطعة بمعني بل اتقولون والهمزة للانكار ايضا	187	-4194627169193719090	243	287.0	195	893	27.211647033691406	37	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms345	false	1463637125094043337	217	266	1190	1445	1624	300	له ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تع--------------------------------------------ملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	345	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0194	true	2665184165944797758	7	65	38	337	1569	300	به ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قوله عز وجل وانه للحق الهاء ضمير المامور به ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	194	-4194627169193719090	250	495.0	201	299	83.6120376586914	47	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms386	false	-3332719668252012238	1	137	9	758	1566	300	بانهم لا يعدلون عن حب الله الي غيره بخلاف المشركين---- فانهم يعدلون عن اندادهم الي الله عند الشداءد فيفزعون اليه ويخضعون له ويجعلونهم وساءط بينهم وبينه فيقولون هءلاء شفعاءنا عند الله ويعبدون الصنم زمانا ثم يرفضونه الي غيره وحب العبد لله تعظيمه والتمسك بطاعته وحب الله العبد ارادة الثناء عليه واثابته واصل الحب في اللغة اللزوم لان المحب يلزم حبيبه ما امكن وقال جمهور المتكلمين المحبة نوع من انواع الارادة لا تعلق لها الا بالجاءزات فيستحيل تعلق المحبة بذات الله وصفاته فاذا قلنا يحب الله فمعناه يحب طاعة الله وخدمته وثوابه واحسانه ولما عجب سبحانه من حال من يتخذ من دون الله اندادا حذر من سوء منقلبهم ومالهم فقال ولو يري الذين ظلموا------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ولو يعلم هءلاء الذين ارتكبوا الظلم العظيم بشركهم ان القدرة كلها لله علي كل شء من العقاب والثواب دون اندادهم ويعلمون شدة	386	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0202	true	6565677057420670801	223	300	1156	1570	1570	300	لانهم لا يعدلون عن-------ه الي غيره بخلاف هءلاء الظلمة فانهم يعدلون عن اندادهم الي الله عند الشداءد فيفزعون اليه ويخضعون له ويجعلونهم وساءط بينهم وبينه فيقولون هءلاء شفعاءنا عند الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو يري الذين ظلموا جواب لو محذوف و يري قيل بمعني يعلم الذي يفتقر الي مفعولين وسدت ان مسدهما و الذين ظلموا فاعل يري اي ولو يعلم هءلاء الذين ارتكبوا الظلم العظيم بشركهم ان القدرة كلها لله علي كل شء من العقاب والثواب دون اندادهم ويعلمون شدة-	202	-4194627169193719090	305	557.5	250	849	35.924617767333984	51	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms387	false	5604670446207497129	113	280	633	1548	1670	300	وراوا العذاب معناه تبر-----------------------------------ءوا في حال رءيتهم العذاب عندما عجز المتبعون عن تخليصهم مما راوه من الاهوال والشداءد العظيمة لان قوله وتقطعت بهم الاسباب يدخل في معناه انهم لم يجدوا الي تخليص انفسهم واتباعهم سببا والايس من وجه يرجو به الخلاص مما نزل به باولياءه من البلاء CHECK بيان امن اتخذ من دون الله اندادا فهو خالد في النار CHECK معني قوله تعالي كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم CHECK البديع في قوله تعالي اتبعوا من الذين اتبعوا يوصف بانه تقطعت به الاسباب و الاسباب هنا الوصل-- التي كانت بينهم من الاتفاق علي دين واحد ومن الانساب والمحاب و------------------------الاتباع والاستتباع وفي قوله اتبعوا و اتبعوا وقوله وراوا العذاب وتقطعت ----------به--------------------م الاسباب نوع من البديع يسمي الترصيع وهو ان يكون الكلام مسجوعا وقوله وقال الذين اتبعوا الاية معناه انهم تمنوا الرجوع الي الدنيا حتي يطيعوا الله ويتبرءوا منهم في الاخرة اذا حشروا جميعا مثل ما تبرا المتبوعون اولا منهم ف لو هنا للتم-----------------------------------------------------------------ني ولذلك اجيب بالفاء الذي يجاب به التمني ف---------------------------------كانه قيل ليت لنا -كرة فنتبرا منهم وقوله	387	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0204	true	9131318674457042744	8	118	49	626	1512	300	وراوا العذاب الواو للحال وقد مرادة وذو الحال الذين اي تبرءوا في حال رءي------------------------------------------------------------------تهم الع----------ذاب وتقطعت بهم الاسباب عطف علي تبر----------------------------------------------ا والاسباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوصلات التي كانت بينهم من الاتفاق علي دين واحد من- الانساب والمحاب وغير ذلك مما كانوا عليه والباء للسببية اي---------------------------------------------- وتقطعت بسبب ارتكابهم الظلم العظيم بشركهم الاسباب التي كانت بينهم وقيل بمعني عن----------------------------- وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم ك--------------------------------------------------------------------------ما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار قول عز وجل لو ان لو في معني التمني ولذلك اجيب بالفاء الذي يجاب به التمني وكرة مصدر كر يكر كرا وكرة اذا رجع كانه قيل ليت لنا رجعة فنتبرا منهم وقوله	204	-4194627169193719090	258	293.0	204	1105	23.34841537475586	36	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms396	false	-853446501036260862	222	267	1192	1422	1584	300	الي الايمان في انهم لا يسمعون من الدعاء الا جرس النغمة ودوي الصوت من غير القاء اذهان ولا استبصار كمثل الناعق بالبهاءم التي لا تسمع الا دعاء الناعق ونداءه الذي هو تصويت بها وزجر لها ولا تفقه شيءا اخر ولا تعي كما يفهم العقلاء ويعون	396	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0206	true	-7709929790690097521	110	155	548	776	1483	300	الي الايمان في انهم لا يسمعون من الدعاء الا جرس النغمة ودوي الصوت من غير انتفاع به --ولا استبصار كمثل الناعق بالبهاءم التي لا تسمع الا دعاء الناعق ونداءه الذي هو تصويت بها وزجر لها ولا تفقه شيءا اخر ولا تعي كما يفهم العقلاء ويعون	206	-4194627169193719090	220	429.5	177	230	95.65217590332031	42	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms413	false	8300969370362317908	19	77	90	399	1590	300	وان الذين اختلفوا في الكتاب في كتب الله فقالوا في بعضها حقا وفي بعضها باطلا --------------لفي شقاق لفي خلاف بعيد عن الحق هذ ابناء علي جعل اللام في الكتاب للجنس وان جعلت للعهد كانت الاشارة اما الي التوراة واختلافهم حيث امنوا ببعضها وكفروا ببعضها بكتمه واما الي القران واختلافهم------------------------- فيه قو-------------ل بعضهم هو سحر وبعضهم شعر وبعضهم اساطير	413	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0208	true	1952458882592983380	51	108	235	520	1519	300	وان الذين اختلفوا---------- في كتب الله فقالوا في بعضها حق- وفي بعضها باطل وهم اهل الكتاب لفي شقاق لفي خلاف بعيد عن الحق و الكت------------------------اب للجنس او خبر مبتدا محذوف اي الامر ذلك او كفرهم ذلك بسبب ان الله نزل-------------------------------------- القران بالحق كما يعلمون وان الذين اختلفوا فيه من المشركين فقال بعضهم--- سحر وبعضهم شعر وبعضهم اساطير	208	-4194627169193719090	160	207.5	125	361	44.32133102416992	26	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms418	false	-2458022877169541979	220	257	1182	1381	1615	300	ياايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم	418	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0210	true	8441991545857299205	185	222	996	1195	1558	300	ياايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم	210	-4194627169193719090	199	398.0	162	199	100.0	37	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms421	false	4353204424254017025	169	231	840	1190	1555	300	الحكم المذكور من العفو والدية واضاف هذا التخفيف الي الرب لانه المصلح لاحوال عباده الناظر لهم في تحصيل ما فيه سعادتهم الدينية والدنيوية وقد حصل التخفي---ف علي هذه الامة من ان اهل التوراة كتب عليهم القصاص البتة وحرم العفو واخذ الدية وكتب علي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية واما هذه الامة فقد خيرت---------- بين الثلاث القصاص------- والعفو والدية توسعة عليهم وتيسيرا	421	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0211	true	-3385872041574602151	172	226	822	1111	1471	300	الحكم المذكور من العفو والدية ------------تخفيف خبره من ربك--------------------------------م في موضع رفع علي انه خبر بعد خبر او صفة لقوله تخفيف ورحمة عطف علي تخفيف وذلك-- ان اهل التوراة كتب عليهم القصاص البتة وحرم العفو واخذ الدية وع----لي اهل الانجيل العفو وحرم القصاص والدية و------------------خيرت هذه الامة بين الثلاث القصاص والدية والعفو------- توسعة------ وتيسيرا	211	-4194627169193719090	199	252.0	159	370	53.783782958984375	28	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms432	false	6051588304382178780	20	115	106	579	1500	300	اي فما اثم الايصاء المغير او ما اثم التبديل الا علي مبدليه دون غيرهم من الموصي او الموصي له وغيرهما لانهما بريءان من الحيف ولما كان للموصي والمبدل اقوال وافعال ونيات حذر تعالي بقوله ان الله سميع عليم اي سميع لما يقوله كل منهما عليم بسره وعلنه بذلك فليحذر من عمل السوء ومن دعاء المظلوم فانه مستجاب ولما كان التحذير من التبديل انما هو في عمل العدل وكان الموصي ربما جار في وصيته لجهل او غرض تسبب عنه قوله فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	432	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0213	true	9109725324867550334	229	265	1146	1323	1507	300	اي فما اثم الايصاء المغير او------- التبديل الا علي مبدليه دون غيرهم من الموصي والم--وصي له-------- لانهما بريءان من الميل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم	213	-4194627169193719090	171	305.0	135	473	36.1522216796875	32	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms456	false	-6158384544700915488	130	155	678	805	1558	300	الابيض هو- اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود من الخيط الاسود ما يمتد معه من غبش ال------------------------------------------------------ليل شبها بخيطين ابيض واسود	456	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0221	true	-8491902725811898336	62	95	333	513	1564	300	الابيض قيل اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق كالخيط الممدود --والخيط الاسود ما يمتد معه من غبش الليل والغبش بالتحريك البقية من الليل ويقال لظلمة اخر الليل شبها بخيطين ابيض واسود	221	-4194627169193719090	122	227.5	98	182	67.03296661376953	21	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms465	false	7256910719435364039	55	84	317	471	1699	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ----ليس في	465	7798177447727770081	Sham19Y0147312-ara1.ms0222	true	-1795289525792266350	108	137	590	748	1565	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون وقاتلوا في	222	-4194627169193719090	152	295.5	123	158	96.20252990722656	28	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0147312-ara1