id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020643-ara1.ms328	false	-7685107114873380011	59	135	329	720	1592	300	والترمذي والنساءي والبيهقي في الاسماء والصفات وغيرهم عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم ف----يقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح هل من يشهد لك وفي لفظ الترمذي فيقال من شهودك فيقول محمد------------------- وامته فيءتي بكم تشهدون انه قد بلغ فذلك قول الله وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس	328	7798177447727770081	Sham19Y0132973-ara1.ms446	true	5927774026769324898	23	87	116	441	1534	300	والترمذي والنساءي وابن ماجه------------------------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعي نوح يوم القيامة فيقال هل--- بلغت فيقول نعم فتدعي امته فيقال لهم هل بلغكم نوح فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا--- احد فيقال-------- من يشهد ل-------------------------------ك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته---------------------------- فذلك قو----له وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس	446	-1522490018982536213	275	455.5	220	427	64.4028091430664	45	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms090	false	7103670762855362949	87	112	391	508	1439	300	الجنة هذا الذي رزقنا من قبل هذا من ثمار الجنة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يجوز ان يقولوا لاول رزق رزقوه من ثمار---------------------------ها هذا هو الذي رزقناه من قبل	90	7798177447727770081	Sham19Y0132973-ara1.ms582	true	-5188312583412908038	59	122	305	613	1534	300	الجنة هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها يعرفونه وليس هو مثله في الطعم واختار هذا القول ابن جرير وصححه وزيف القول الاخر قال قد اخبر سبحانه انهم قالوا هذا الذي رزقنا من قبل بعد ان قال كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا فكيف يجوز ان يقولوا لاول---- رزق-- من ثمارها ولم يتقدمه عندهم غيره منها هذا هو الذي رزقناه من قبل	582	-1522490018982536213	93	157.5	73	314	29.617834091186523	16	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms090	false	7103670762855362949	191	300	886	1439	1439	300	هذا--- الذي رزقنا- من قبل هذا في الدنيا وانت خبير بان ما قاله ابن جرير لا يلزم اصحاب القول الاول لانهم يخصون هذا العام بما عدا الرزق الاول لدلالة العقل والسياق عليه---- وليس هذا CHECK معني قوله تعالي واتوا به متشابها والاقوال فيها ببدع من طريقة القران وانت مضطر الي تخصيصه ولا بد بانواع من التخصيصات احدها ان كثيرا من ثمار الجنة وهي التي لا نظير لها في الدنيا لا يقال فيها ذلك الثاني ان كثيرا من اهلها لم يرزقوا جميع ثمرات الدنيا التي لها نظير في الجنة الثالث انه من المعلوم انهم لا يستمرون علي هذا القول ابد الاباد كلما اكلوا ثمرة واحدة قالوا هذا الذي رزقنا- في-	90	7798177447727770081	Sham19Y0132973-ara1.ms582	true	-5188312583412908038	116	210	587	1054	1534	300	هذا هو الذي رزقناه من قبل وشنع علي من خالف هذا لكن المحقق انتصر لمن خالفه وقال ---------------------هم يخصون هذا العام بما عدا الرزق الاول لدلالة العقل والسياق عليه قال وليس هذا بباع----------------------------------------------------- من طريقة القران وانت مضطر الي تصحيحه ولا بد م-------ن التصحيحات احدها ان كثيرا من ثمار الجنة وهي التي لا نظير لها في الدنيا لا يقال فيها ذلك الثاني ان كثيرا من اهلها لم يرزقوا جميع ثمرات الدنيا التي لها نظير في الجنة الثالث--------------- انهم لا يستمرون علي هذا القول ابد الاباد كلما اكلوا ثمرة واحدة قالوا هذا الذي رزقناه في	582	-1522490018982536213	398	709.0	316	563	70.69271850585938	73	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms091	false	-9031082997044488473	0	44	0	227	1535	300	الدنيا ويستمرون علي هذا الكلام داءما الي غير نهاية والقران العظيم لم يقصد الي هذا المعني ولا هو مما يعتني بهم من نعيمهم ولذتهم وانما هو كلام مبين خارج عن -المعتاد المفهوم من الطي-ب ومعناه انه يشبه بعضه بعضا ليس اوله خيرا من اخره	91	7798177447727770081	Sham19Y0132973-ara1.ms582	true	-5188312583412908038	210	254	1054	1282	1534	300	الدنيا ويستمرون علي هذا الكلام داءما الي غير نهاية والقران العزيز لم يقصد الي هذا المعني ولا هو مما يعتني به- من نعيمهم ولذتهم وانما هو كلام مبين خارج علي المعتاد المفهوم من الخاطب ومعناه انه يشبه بعضه بعضا ليس اوله خيرا من اخره	582	-1522490018982536213	220	422.0	177	229	96.06986999511719	40	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms087	false	134923937816736376	16	192	80	1002	1558	300	تجري--- تحتها الانهار التوبة وفي موضع اخر تجري من تحتهم الانهار الاعراف ويونس والكهف وهذا يدل بظاهره علي امور احدها وجود الانهار فيها-- حقيقة الثاني انها جارية لا واقفة الثالث انها تحت غرفهم وقصورهم وبساتينهم كما هو المعهود في انهار الدنيا وقد ظن بعض المفسرين ان معني ذلك جريان الانها----ر بامر اهل الجنة وتصريفهم لها كيف شاءوا-------------------- وكان الذي حمل ذلك القاءل علي ذلك انه لما سمع ان انهارها تجري --بغير اخدود فهي جارية علي وجه الارض حمل قوله تجري من تحتها الانهار علي انها تجري بامرهم اذ لا يكون فوق المكان تحته وهءلاء اتوا من ضعف الفهم فان انهار الجنة وان قيل انها تجري في غير اخدود فهي تحت القصور والمنازل والغرف وتحت الاشجار والله تعالي لم يقل من تحت ارضها وقد اخبر سبحانه عن جريان الانهار تحت الناس في الدنيا فقال الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم الانعام فهذا علي ما هو المعهود المتعارف وكذا ما حكاه من قول فرعون----- وهذه الانهار تجري من تحتي الزخرف	87	7798177447727770081	Sham19Y0132973-ara1.ms585	true	-4262656086895092976	39	169	214	891	1580	300	تجري من تحتها الانهار البقرة و--قال تعالي تجري من تحتهم الانهار ---------يونس فدل------------------- علي ا-------------ن الانهار موجودة حقيقة وا------نها جارية وان---------------ها تحت غرفهم وقصورهم وبساتينهم كما هو المعهود في انهار الدنيا وقد ظن بعض المفسرين ان معني---- جريانها انها تجري بامرهم-------- وتصر-فهم لها كيف شاءوا قال في حادي الارواح وكان الذي حمله ----------علي ذلك انه لما سمع ان انهارها تجري في غير اخدود ------------------------حمل قوله تجري من تحتها اي بام-------------------رهم اذ لا يكون فوق المكان تحته وهذا------- من ضعف الفهم فان انهار الجنة وان ----------جرت في غير اخدود فهي تحت القصور والمنازل والغرف وتحت الاشجار وهو سبحانه- لم يقل من تحت ارضها وقد اخبر------- عن جريان الانهار تحت الناس في الدنيا -قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا الانهار تجري من تحتهم الانعام وحكي سبحانه عن------------------------------------- فرعون قوله وهذه الانهار تجري من تحتي الزخرف	585	-1522490018982536213	578	891.5	461	958	60.33403015136719	94	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms087	false	134923937816736376	226	270	1177	1406	1558	300	قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر------------------------------------------------------------- هو نهر في الجنة ليس احد يدخل اصبعيه في اذنيه الا سمع خرير ذلك النهر وهذه الرواية علي فرض صحتها متنافية الظاهر وليس معناها الا ان خرير ذلك النهر يشبه الخرير الذي يسمعه حين يدخل اصبعيه في اذنيه	87	7798177447727770081	Sham19Y0132973-ara1.ms587	true	-7068955906800521188	157	210	851	1120	1559	300	قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر الخير الكثير وقال انس نهر في الجنة وقالت عاءشة رضي الله عنها هو نهر في الجنة ليس احد يدخل اصبعيه في اذنيه الا سمع----- ذلك النهر قال في حادي الارواح وهذا والله اعلم----------- معناه----- ان خرير ذلك النهر يشبه الخرير الذي يسمعه حين يدخل اصبعيه في اذنيه	587	-1522490018982536213	174	268.5	139	290	60.0	32	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms088	false	-4791094928873249475	127	300	663	1559	1559	300	عن ابن عباس قال ------------------انزل الله من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناح- جبريل------------ فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله------ وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون المءمنون فاذا كان عند خروج يا-------جوج ارسل جبريل ف------------رفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود CHECK تفسير قوله تعالي كلما رزقوا منها من ثمرة CHECK الرد علي حديث ابن عدي من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فرفع ذلك كله الي السماء فذلك قوله------ وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد حرم اهلها خيري الدنيا والاخرة ويجاب بان هذا الحديث موضوع لا اصل له ولا تحل روايته الا علي سبيل بيان وضعه والعقل يشهد بانه لا صحة له ورواه ابن عدي في ترجمة مسلمة وقال-------------------------------------------------------------------------------- عامة احاديثه --------غير محفوظة وبالجملة فهو من-	88	7798177447727770081	Sham19Y0132973-ara1.ms588	true	3542447432681706715	14	173	78	918	1579	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا انزل الله من الجنة خمسة انه-ر سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معا-شهم فذلك قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض------------------------- المءمنون فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل جبريل عليه السلام فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود--------------------------------------------------------------------------- من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فرفع ذلك كله الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد حرم اهلها خير- الدنيا والاخرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن عدي في ترجمة -سلمة والحديث غير ثابت لان فيه احمد بن عدي قال في حقه البخاري منكر الحديث وفي حادي الارواح عامة احاديث احمد هذا غير محفوظه وبالجملة فهو من	588	-1522490018982536213	679	1208.5	550	1047	64.85195922851562	118	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0132973-ara1
Sham19Y0020643-ara1.ms093	false	-9185851489535577376	229	263	1172	1343	1528	300	الله سبحانه اخبر عن خلودهم في الجنة كل وقت الا وقتا يشاء ان لا يكونوا فيها وهذا يتناول وقت كونهم في الدنيا وفي البرزخ وفي موقف القيامة وعلي الصراط وكون بعضهم في النار مدة	93	7798177447727770081	Sham19Y0132973-ara1.ms788	true	-3015569311448910061	258	291	1315	1481	1528	300	اخبر سبحانه----- عن خلودهم في الجنة كل وقت الا وقتا يشاء ان لا يكونوا فيها وذلك يتناول وقت كونهم في الدنيا وفي البرزخ وفي موقف القيامة وعلي الصراط وكون بعضهم في النار مدة	788	-1522490018982536213	160	307.0	127	171	93.56725311279297	30	Sham19Y0020643-ara1	Sham19Y0132973-ara1